2023-2024學年福建省三明市沙縣區(qū)第一中學高一上學期第二次月考語文試卷（解析版）

沙縣一中2023-2024學年上學期第二階段考試高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：①中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團結(jié)族人，表達共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強了血緣關(guān)系，又強化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時代的車輪滾滾向前，科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點。②網(wǎng)絡的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。③網(wǎng)絡社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學的決策制度。網(wǎng)絡成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強化。④網(wǎng)絡社會下的具有超時空特點的人際關(guān)系擴大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴張性的特點即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強關(guān)系”。與此相對的是“弱關(guān)系”，即個人的社會網(wǎng)絡異質(zhì)性較強，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強國夢?。ㄕ幾渣S凱妮《現(xiàn)代社會下差序格局的變化》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國的家庭不是一個人員固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小會隨著中心勢力大小伸縮。B.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系，每個社會關(guān)系網(wǎng)絡中都有一個“己”作為中心，每個中心都不同，并且互不交叉。C.中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因為中國傳統(tǒng)社會的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠近之別。D.中國傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎的“自我主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“個人主義”。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點是差序格局。B.材料二從祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。C.材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運用了比喻，使說理形象生動。D.材料二的第三段與材料一的第四段都是運用舉例論證和對比論證來證明中心論點3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）A.祠堂以血緣為基礎，對于中國人來說，它是一個有著重要地位的場所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體，蘊含了中華民族共同的精神寄托。B.祠堂祭祀的時候，犯錯的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴的儀式強化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。C.網(wǎng)絡的普及讓傳統(tǒng)社會中面對面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級觀念。D.只要我們正確認識差序格局，逐漸淡化它對人們的負面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就一定可以實現(xiàn)中華民族的強國夢。4.結(jié)合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會中的“差序格局”的利弊?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①有利于社會關(guān)系網(wǎng)絡中成員之間的親密交往，增強人情味。②有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，強化家族凝聚力。③易看重對方與自己的血緣遠近以及權(quán)勢大小，形成以私利為中心的社會圈子。④難以形成個體之間平等的意識，容易發(fā)生集體對個人的利益侵害或道德綁架?！窘馕觥俊?題】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“每個中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”說法錯誤。從材料一中第二段“被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可以推知，它們之間是有交叉的。C.“是因為中國傳統(tǒng)社會的格局是‘同心圓波紋式’的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠近之別”說法錯誤。中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸是因為差序格局的伸縮性，而不是人與人之間的遠近親疏。D.“個人主義”和“自我主義”位置顛倒。應是中國傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎的“個人主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“自我主義”。故選A?！?題】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法能力。D．材料二的第三段講了“祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能?！钡谝痪洹办籼玫膭游幕漓耄w現(xiàn)著祠堂的功能”是起到承上啟下的作用，并非與祠堂的靜文化進行對比，所以這一段只有舉例論證，沒有對比論證。故選D。【3題】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體”說法錯誤。材料二第一段原文為“融道德、信仰、禮三者于一體”，同時“中華民族”的范圍過大，原文為“團結(jié)族人，表達共同的精神寄托”。C．“徹底淡化了差序格局中的等級觀念”說法錯誤。根據(jù)材料三第二段原文為“這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識”。D．“正確認識差序格局，逐漸淡化它對人們的負面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展”這只是實現(xiàn)強國夢的條件之一，不是全部條件。從材料三最后一段的表述中可以分析出來。故選B?！?題】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’”和材料二“祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團結(jié)族人，表達共同的精神寄托”可知，有利于社會關(guān)系網(wǎng)絡中成員之間的親密交往，團結(jié)鄉(xiāng)人、族人、親戚，增強人情味。結(jié)合材料二“祭祀活動既加強了血緣關(guān)系，又強化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用”可知，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，強化家族凝聚力，在潛移默化中增強一種凝聚力。結(jié)合“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的”可知，易看重對方與自己的血緣遠近以及權(quán)勢大小，形成以私利為中心的社會圈子，離中心越近其關(guān)系越親密。結(jié)合材料一“我們所有的是自我主義，一切價值是以‘己’作為中心的主義”可知，個人主義下，有平等觀念，在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利，但在自我主義的中國傳統(tǒng)思想里難以形成個體之間平等的意識，容易發(fā)生集體對個人的利益侵害或道德綁架。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢江血【注】葉雨蒙直到后半夜馮子恩蘇醒了，那時寒風刮得更緊了。向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗影在疾風中索索抖動，不見一絲人跡。敵人早已不見了；那么掩護自己的古建祿呢？他怎么樣了？狂風的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾米外地面上有一團暗影，好似一個倒伏的人，他一怔，便挪動著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……馮子恩向四周望了一下，之后爬到一處土質(zhì)稍顯松軟的地段，用手摳挖地面，卻有如摸到一塊滿是銹砂的生鐵。他發(fā)愁了。但是必須盡快辦好這件事呵，他回轉(zhuǎn)頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風中唰唰抖動著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的遺體沉到江里倒不錯，等于是水葬了。天蒙蒙亮的時候，馮子恩終于將古建祿運到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成功在槍！先安葬戰(zhàn)友，再為他復仇！他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的灌木叢，此刻顯得靜悄悄的。風減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會他們會來的，一定會叫他們來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地擰開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈咝咝冒著青煙劃一個弧形落到不遠處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨似的嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現(xiàn)一個窟窿，好像有縷縷水汽向天空升浮著。馮子恩盯著那裊裊飄升的水汽，一點點把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟前。①水很潔凈，呈鋼藍色，汩汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時感到冰涼的江水漸漸漫透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點點送往水中……白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國兵一路跑步奔到江邊，一個瘦高個兒的士兵向江面指了指，大概是發(fā)現(xiàn)了臥倒的馮子恩吧，呼啦一下，全部臥倒了。馮子恩沒有開槍。他紋絲不動地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。②這樣過去好一陣，雙方都沒有動靜。敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是個志愿軍，剛才的手榴彈爆炸又是怎么一回事？③誰投的？志愿軍不會自己炸自己吧？后來，那個瘦高個子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不見反應。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計即便是活的也讓這一陣亂槍打死了。他們一個接一個地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘。其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國兵，槍法太差啦！他依舊一動不動地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動……敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……馮子恩用頑強的毅力又堅持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍。“噠噠噠……”一梭子復仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個敵人，他的右肩負了傷，幾乎無法握槍瞄準了，手指也凍得僵硬難以彎曲。④沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了兩個滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風似的從他四周掠過，他先將雙腳和兩條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時他感到江流向下拽動他雙腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會兒，他就什么也感覺不到了。他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的臀部，接著又浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。那時初升的陽光已從東山瀉過來，碧藍而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……【注】節(jié)選自葉雨蒙長篇紀實小說《漢江血》，作品描寫的是中國人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進行的第三、第四次戰(zhàn)役。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說以蘇醒后的馮子恩尋找戰(zhàn)友古建祿開篇，“寒風”“歪著的頭顱”“僵硬和冰涼”的遺體共同勾勒出戰(zhàn)場的慘烈景象。B.運送古建祿遺體到距離并不遠的漢江冰面上，花費了馮子恩不少時間，這主要是因為他心中對古建祿充滿了不舍，不想加快速度。C.標題中“血”字內(nèi)涵豐富，既指主人公在漢江戰(zhàn)斗中流血犧牲，體現(xiàn)血戰(zhàn)的慘烈，也表現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士不畏強敵、視死如歸的鐵血精神。D.不同于《百合花》精心描繪日常生活片段，從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭，本文主要通過正面描寫激烈、殘酷的戰(zhàn)爭場面來表現(xiàn)主題。6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①富有畫面感，極具感染力，“汩汩”一詞富有動感，用“鋼藍色”“潔凈”的江水“擦拭”死者的血跡，這一細節(jié)飽含著馮子恩的深情。B.句子②富有張力，描摹出雙方膠著的狀態(tài)，此刻表面上的寧靜，為后文慘烈的戰(zhàn)斗埋下伏筆，極具表現(xiàn)力。C.句子③描寫了敵人的心理活動，是全知視角下對前文雙方僵持情節(jié)的補充交代。D.句子④用擬人手法描摹沖鋒槍不受馮子恩控制的狀態(tài)，與上文“成功在槍”遙相呼應，“打飛了”暗含著主人公報仇失敗的遺憾。7.文章最后一段景物描寫與前文戰(zhàn)場上迷蒙慘烈景象有很大不同，試結(jié)合文本分析其作用?！敬鸢浮?.B6.B7.①最后一段描寫了一幅明亮、開闊、充滿希望的畫面，雄鷹強大而自由，象征著未來的美好生活。②烘托出志愿軍戰(zhàn)士視死如歸、不畏犧牲的高尚精神風貌。（答留戀也可得分）③結(jié)尾筆意突轉(zhuǎn)，與前文的慘烈戰(zhàn)斗和迷蒙的景象形成反差，給讀者留下無盡的思考空間。④表達了志愿軍戰(zhàn)士對和平美好幸福生活的向往?！窘馕觥俊?題】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因為他心中對古建祿充滿了不舍，不想加快速度”理解錯誤，從上下文來看，主要原因是天寒地凍，環(huán)境惡劣，而他身負重傷，身體極度虛弱。故選B?！?題】本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“為后文慘烈戰(zhàn)斗埋下伏筆”理解錯誤，伏筆是前文中某個片段為下文所做的提示或暗示，并在事件發(fā)展的另一階段與之呼應的一種表現(xiàn)手法，本處是戰(zhàn)爭發(fā)展的一個階段，不是伏筆。故選B?！?題】本題考查學生分析鑒賞環(huán)境描寫作用的能力。最后一段描寫了一幅明亮、開闊、充滿希望的畫面，“那時初升的陽光已從東山瀉過來，碧藍而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……”，描寫初升的太陽，東山，碧藍的天空，尤其是突出了一只雄鷹，雄鷹是強大而自由的象征，這幅美好的畫面富有生機和活力，象征著未來的美好生活。這幅畫面是馮子恩看世界的最后一眼，畫面溫暖富有生命力，活著是多么美好，但志愿軍戰(zhàn)士卻毫不猶豫地與敵人斗爭，自我犧牲，最后的環(huán)境描寫烘托出志愿軍戰(zhàn)士視死如歸、不畏犧牲的高尚精神風貌。結(jié)尾筆意突轉(zhuǎn)，與前文的慘烈戰(zhàn)斗和迷蒙的景象形成反差，前文的環(huán)境描寫是“向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗影在疾風中索索抖動，不見一絲人跡”“他回轉(zhuǎn)頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風中唰唰抖動著干枯的莖葉”，而最后的畫面卻是如此美好，給讀者留下無盡的思考空間，暗示我們，如今的美好是志愿軍戰(zhàn)士用生命換來的，啟迪我們要珍惜這來之不易的和平美好的生活。馮子恩是無數(shù)犧牲在朝鮮戰(zhàn)場上的志愿軍戰(zhàn)士的代表，他生前看到的美好的畫面，代表的正是對未來美好生活的憧憬，這段景物描寫表達了志愿軍戰(zhàn)士對和平美好幸福生活的向往。二、古詩文閱讀（55分）（一）課內(nèi)文言文（本題8～14題共7小題，21分）8.下列加點詞解釋完全正確的一項是（）A.士大夫之族（類）自京師乘風雪（冒）木直中繩（合乎）金就礪則利（接近、靠近）B.稍見云中……（稍微）余嘉其能行古道（贊許）勸學（鼓勵）鍥而不舍（舍棄）C術(shù)業(yè)有專攻（學習、研究）蒼山負雪（背）聲非加疾也（大）而吾與子之所共適（享有）D.作《師說》以貽之（贈送）雖有槁暴（曬干）正襟危坐（端坐）日參省乎己（反省）【答案】A【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.稍：逐漸。句意：依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西。/舍：停止。句意：不停地刻下去。C.負：覆蓋。句意：青山上覆蓋著白雪。/疾：勁疾。句意：聲音沒有變的洪亮。D.參省：檢驗，省察。句意：每天對自己檢查反省。故選A。9.下列各句不全含有通假字的一項是（）A.輮以為輪山川相繆B.須臾成五采扣舷而歌之C.或師焉，或不焉則知明而行無過矣D.君子生非異也浩浩乎如馮虛御風【答案】B【解析】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“輮”，通“煣”，用火烘木使彎曲。句意：用煣的工藝把它制成車輪。/“繆”，通“繚”，盤繞。句意：山河接壤連綿不絕。B.“采”，通“彩”，色彩。句意：一會兒又變成五顏六色的。/不含通假字。句意：用手叩擊著船舷，應聲高歌。C.“不”，通“否”，表否定。句意：不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習。/“知”，通“智”，智慧。句意：那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。D.“生”，通“性”，本性，天性。句意：君子的資質(zhì)本性跟一般人沒什么不同。/“馮”，通“憑”，乘。句意：茫茫的江面讓人感覺就好像凌空乘風而行。故選B。10.下列各句不全含有古今異義詞的一項是（）A.今之眾人非蛇鱔之穴無可寄托者B.白露橫江古之學者必有師C.至于泰安君子博學而日參省乎己D.逝者如斯是故弟子不必不如師【答案】D【解析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．眾人：古義，一般人；今義，很多人/寄托：古義，托身；今義，心靈的某種依靠。句意：如今一般的人/如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處托身。B．白露：古義，白茫茫的水汽；今義，二十四節(jié)氣之一/學者：古義，求學的人；今義，在某個方面有高深學問的人。句意：白茫茫的水汽彌漫江面/古時候求學問的人一定有老師。C．至于：古義，到；今義，表示提出另一話題/博學：古義，廣泛地學習；今義，學識淵博。句意：來到泰安/君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己。D．“逝者如斯”沒有古今異義詞。不必：古義，不一定；今義，表示沒有必要。句意：時間流逝就像這水/所以學生不一定比不上老師。故選D。11.下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（）A.而神明自得亭東自足下皆云漫B.筋骨之強凌萬頃之茫然C.吾未見其明也其皆出于此乎D.則群聚而笑之至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊【答案】B【解析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.“自”：副詞，自然。句意：自然會心智澄明?！白浴保航樵~，從。句意：日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。B.“之”：助詞，定語后置句的標志。句意：強健的筋骨?！爸保褐~，定語后置句的標志。句意：句意：越過茫茫萬頃的江面。C.“其”：代詞，他。句意：我沒看出來他有明智的地方。“其”：副詞，大概。句意：大概都是由于這個原因吧。D.“而”：連詞，表順承。句意：就一起聚集起來嘲笑他。“而”：連詞，表并列。句意：日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。故選B。12.下列各句詞類活用分類正確的一項是（）①其曲中規(guī)②明燭天南③吾師道也④君子博學而日參省乎己⑤而恥學于師⑥順流而東也⑦孔子師郯子⑧小學而大遺⑨用心一也⑩侶魚蝦而友麋鹿?舞幽壑之潛蛟?假輿馬者，非利足也A.①⑧/②③⑥/④/⑤⑦⑩/⑨/?? B.①⑨/②③④⑧/⑤⑦/⑥⑩/??C.①②③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨⑩/?? D.②④⑥/③⑦/①⑨/⑤⑧/⑩??【答案】A【解析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①曲：形容詞作名詞，曲度。句意：它的曲度符合圓規(guī)畫的圓。②燭：名詞作動詞，照亮。句意：雪光照亮了南邊的天空。③師：名詞作動詞，學習。句意：我學習“道”。④日：名詞作狀語，每天。句意：君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己。⑤恥：意動用法，以……為恥。句意：卻以向老師學習為恥。⑥東：名詞作動詞，向東進軍。句意：順著江水向東進軍。⑦師：意動用法，以……為師。句意：孔子以郯子為師。⑧小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面。句意：小的方面學習大的方面卻放棄不學。⑨一：數(shù)詞用作形容詞，專一。句意：用心專一。⑩侶、友：意動用法，以……為伴侶，以……為朋友。句意：以魚蝦為伴侶以麋鹿為朋友。?舞：使動用法，使……跳舞。句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞。?利：使動用法，使……快。句意：借助車馬的人，并不是使腳走得快。①⑧形容詞作名詞，②③⑥名詞作動詞，④名詞作狀語，⑤⑦⑩意動用法，⑨數(shù)詞用作形容詞，??使動用法。故選A。13.下列各句句式分類正確的一項是（）①崖限當?shù)勒撷趲熣?，所以傳道受業(yè)解惑也③道之所存，師之所存也④句讀之不知，惑之不解⑤不拘于時⑥冰，水為之，而寒于水⑦蚓無爪牙之利，筋骨之強⑧客有吹洞簫者⑨渺渺兮予懷⑩此非孟德之困于周郎者乎？?固一世之雄也?而今安在哉A.①②⑧/④⑦/⑤⑥⑩/③?/⑨? B.①②/③④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩/??C.①②/③?/④⑦/⑤⑩/⑥⑧⑨/? D.①⑦⑧/②③?/④?/⑥/⑨/⑤⑩【答案】D【解析】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①定語后置句，正常語序為“限當?shù)乐隆?。句意：像門檻一樣橫在路上的山崖。②判斷句，“者……也”表判斷。句意：老師是用來傳授道理教授學解決疑難問題的。③判斷句，“……也”表判斷。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。④賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”。句意：不懂的斷句，不能解答的疑惑。⑤被動句，“于”表被動。句意：不受時俗的拘束。⑥狀語后置句，正常語序為“于水寒”。句意：冰，是水形成的，但是卻比水更寒冷。⑦定語后置句，正常語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。⑧定語后置句，正常語序為“有吹洞簫之客”。句意：有個會吹洞簫的客人。⑨主謂倒裝句，正常語序為“予懷渺渺兮”，句意：我的情思啊悠遠茫茫。⑩被動句，“于”表被動。句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？?判斷句，“也”表判斷。句意：本來是當時的英雄。?賓語前置句，正常語序為“而今在安哉”，句意：如今在哪里呢！綜上可知，①⑦⑧為定語后置句，②③?為判斷句，④?為賓語前置句，⑥為狀語后置句，⑨為主謂倒裝句，⑤⑩為被動句。故選D。14.下列各項中有關(guān)文化常識的表述正確的一項是（）A.“青青子衿，悠悠我心”語出《詩經(jīng)·鄭風·子衿》。青衿，是周代讀書人青色交領的服裝，同“江州司馬青衫濕”中的“青衫”是一樣的，均代指有學識的賢才，在《短歌行》中借以表達對賢才的渴望。B.“越陌度阡”意為穿過縱橫交錯的小路，其中“阡”是指東西向的田間小路，“陌”為南北向的田間小路。C.古人往往采用多種紀時方法，如“戊申晦五鼓”，“戊申”是干支紀日，“晦”利用月相紀日，這里指農(nóng)歷每月初一，“五鼓”即五更，指凌晨1-3點。D.古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動生活，如社日。社日有春社和秋社?！吧纭边@個詞語頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“一片神鴉社鼓”，這里的“社鼓”就是社日祭祀土地神的鼓聲?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“同‘江州司馬青衫濕’中的‘青衫’是一樣的，均代指有學識的賢才”錯?！敖菟抉R青衫濕”中的“青衫”指唐代官職低的人穿的衣服。B.“‘阡’是指東西向的田間小路，‘陌’為南北向的田間小路”錯，阡，是指南北走向的小路，陌是東西走向的小路。C.“‘晦’……這里指農(nóng)歷每月初一”錯，晦，指農(nóng)歷每月最后一天?！爸噶璩?-3點”錯，是現(xiàn)在的凌晨3-5點。故選D。（二）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。赤壁賦（節(jié)選）蘇軾蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。游蘭溪蘇軾黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。余買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求醫(yī)。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也?！奔灿c之同游清泉寺寺在蘄水郭門外二里許有王逸少洗筆泉水極甘下臨蘭溪溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！笔侨談★嫸鴼w。15.下列對文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項是（）A.疾愈與之同游/清泉寺寺在蘄水/郭門外二里許有王逸少/洗筆泉水/極甘下臨蘭溪/溪水西流。B.疾愈/與之同游清泉寺/寺在蘄水郭門外二里許/有王逸少洗筆泉/水極甘/下臨蘭溪/溪水西流。C.疾愈與之同游清泉寺/寺在蘄水郭門外二里/許有王逸少洗筆泉水/極甘下臨蘭溪/溪水西流。D.疾愈與之同/游清泉寺寺在蘄水/郭門外二里許/有王逸少洗筆泉/水極甘/下臨蘭溪/溪水西流。16.下列文學文化常識解釋不正確的一項是（）A.舳艫，泛指首尾相連的戰(zhàn)船；槊，是古代兵器，桿比較長的矛，主要用于騎馬作戰(zhàn)。B.“子”意義豐富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是古代對成年男子的尊稱。C.無盡藏，出自佛家語的“無盡藏?！?，無盡藏海，意思是像海之能包羅萬物。D.蜉蝣，一種水生植物，春夏之交生在水邊，朝生暮死。文中用來比喻人生短促。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.《赤壁賦》以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結(jié)，照應文章開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。B.《游蘭溪》前面敘事，簡潔風趣；之后寫景，暮雨中杜鵑哀啼，作者觸景生情，想到了自己的身世；末句“劇飲而歸”，以酒澆愁。C.《赤壁賦》以主客問答的方式抒情言志，情、景、理水乳交融?！队翁m溪》寫人狀景抒情，情、理、文兼勝，相得益彰。D.“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，體現(xiàn)了作者身處逆境，卻仍能豁達自處的坦蕩情懷。18.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南?！敬鸢浮?5.B16.D17.B18.（1）何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友。（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空?！窘馕觥俊?5題】本題考查學生文言文的斷句能力。句意：病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個王羲之洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。“游”是動詞，“游覽”，“清泉寺”是名詞，是“游”的地方，中間不能斷開，排除A；“與之”“同”都是“游”的狀語，構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除D；“有”的賓語是“洗筆泉”，“水”是下一句“極甘”的主語，所以“洗筆泉”和“水”之間要斷開，排除C。故選B?！?6題】本題考查學生掌握文化常識的能力。D.“一種水生植物，春夏之交生在水邊”錯誤，蜉蝣，是一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊。故選D?！?7題】本題考查學生理解內(nèi)容要點和鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“末句‘劇飲而歸’，以酒澆愁”錯誤，結(jié)合前面作者所作詞來看，“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”，再現(xiàn)了作者遭受人生重大打擊后不自悲、不氣餒、不自暴自棄的進取精神，也是勸勉人們不要一味地感嘆“黃雞催曉”，而要奮發(fā)有為，所以末句“劇飲而歸”，應是以歡快作結(jié)。故選B?！?8題】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“漁樵”，名作動，打漁砍柴；“侶”“友”，名詞的意動用法，以……為侶，以……為友。（2）“及”等到；“既”，已經(jīng)；“負”，覆蓋；“燭”，名詞用作動詞，照亮。參考譯文：赤壁賦（節(jié)選）我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？江水總是不停的流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。游蘭溪離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺師店。我在那里買了田地，因為去查田地的好壞，得了病。聽說麻橋人龐安常善于醫(yī)病，但是耳朵聾，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人，我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，你用眼當耳朵，我倆都是當代的怪人?！辈『弥螅液退煌ビ斡[清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩歌：“山下蘭芽兒，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。傍晚的雨蕭蕭下，子規(guī)鳥正在鳴啼。誰說人老了就不可能再青春年少呢？門前的溪水都還能向西邊流淌！在晚年的時光中不要只是去感慨時光易逝。”這一天，我們喝得痛快了才回去。（三）古代詩歌閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。旅夜書懷杜甫細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。注：公元765年，杜甫的朋友劍南節(jié)度使嚴武去世，杜甫失去依靠，舉家自成都乘船東下，此詩寫于漂泊途中。19.以下對本詩的理解，不正確的一項是（）A.本詩是近體詩，標題中的“旅夜”交代時間，點明詩人處境，“書懷”即抒發(fā)情感。B.首聯(lián)寫近景，“細草”有渺小之感，“危檣”表明所乘之舟殘破，詩人因此而憂慮。C.頷聯(lián)寫遠景，意境雄渾，“星垂”烘托出原野之廣闊，“月涌”渲染出江流的氣勢。D.頸聯(lián)充滿憤激，“官應老病休”是反語，表現(xiàn)其心中不平，暗示休官并非因為老病。20.“星垂平野，月涌大江流”體現(xiàn)了杜甫詩“以壯景寫哀情”的特點，下面詩句中最符合這一特點的一項是（）A.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！对乱箲浬岬堋稡.感時花濺淚，恨別鳥驚心?！洞和稢.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！兜歉摺稤.高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。《茅屋為秋風所破歌》21.本詩的尾聯(lián)表達了詩人怎樣的情感？是如何表達的？【答案】19.B20.C21.第一問：表達詩人漂泊無依，功業(yè)未成的傷感之情。

第二問：①采用了比喻、設問和襯托手法。將自己漂泊不定的形象比喻成沙鷗，且用廣闊天地襯托沙鷗，自問自答，突出沙鷗的孤獨。②采用借景抒情的方法，借此時的景象來形容詩人自己的境況：天地廣闊，詩人卻只能像沙鷗一般四處飄零。【解析】【19題】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“所乘之舟殘破”錯?！拔{獨夜舟”意為“豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨地停泊著”，“危檣”指高高的桅桿。故選B?！?0題】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。A.意為“從今夜就進入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮”。這兩句寫景清冷，側(cè)重抒發(fā)思鄉(xiāng)念親之情，與“壯景”無關(guān)。B.意為“感傷國事，看到花開不禁潸然淚下，內(nèi)心惆悵怨恨，聽到鳥鳴，竟覺得那叫聲也很揪心”。這兩句移情于物，表現(xiàn)了詩人憂傷國事，思念家人的深沉感情，與“壯景”無關(guān)。C.意為“無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來”。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。體現(xiàn)了“以壯景寫哀情”的特點。D.意為“飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里”。這兩句側(cè)重寫茅草隨風飛走的場景，與“壯景”無關(guān)。故選C?！?1題】本題考查學生評價詩歌思想情感和表達技巧的能力。最后兩句“飄飄何所似，天地一沙鷗”，意思是，自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。深刻地表現(xiàn)了作者內(nèi)心飄泊無依的感傷和功業(yè)未成的傷感之情。詩人觸景而情發(fā)，景以自況，運用形象的比喻收結(jié)全詩。詩人以天地間一只形單影孤的沙鷗來寄托自己功業(yè)未成的慨嘆，有一種強烈的感染力量。同時，以設問和襯托作結(jié)，“一”與首聯(lián)的“獨”照應，同“天地”鮮明對比，突出渺小、孤獨之感。“沙鷗”這一意象運用巧妙，詩人面對遼闊寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊無依，在這靜夜孤舟的境界中，自己恰如天地間無所依存的一只沙鷗。詩人以沙鷗自況，乃自傷漂泊之意。詩人借景抒情、即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。這兩句借景抒情，深刻地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心飄泊無依的感傷，真是一字一淚，感人至深。（四）（本題共10分）22.名篇名句默寫（1）《詩經(jīng)·靜女》中描寫女子故意藏起來不出現(xiàn)，逗男子著急的句子是“______，_____?！保?）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作用。白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是：“____________________，____________________”。（3）《沁園春·長沙》舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句：___________，__________。（4）在《登泰山記》中，“_______________，______________”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。（5）李白善于描寫想象的世界。他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時穿著的詩句“__________________”和出行方式的詩句“__________________”，令人驚嘆不已?！敬鸢浮竣?愛而不見②.搔首踟躕③.別有幽愁暗恨生④.此時無聲勝有聲⑤.攜來百侶曾游⑥.憶往昔崢嶸歲月稠⑦.極天云一線異色⑧.須臾成五采⑨.霓為衣兮風為馬⑩.虎鼓瑟兮鸞回車【解析】本題考查學生默寫名篇名句的能力。易錯字有：搔、踟、躕、幽、攜、崢、嶸、稠、臾、采、霓、瑟、鸞。三、語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代游記散文的主要特點是寫景狀物。我國的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫作機會。（），為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《赤壁賦》中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時隔千年，______，讀著這段文字，我們?nèi)匀鏮_____一般，看到波光粼粼的江面，吹著習習而來的夾著草木之香的江風，舉目望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點。在中國的山水游記散文中，有相當數(shù)量的文章，在描寫美麗景物的同時，蘊涵著深刻的人生哲理。古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，______在風花雪月之中，雖放浪形骸，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在《游褒禪山記》中假托游山之行，得出“學者不可以不深思而慎取之也”的______，讓世人領悟到治學態(tài)度的謹嚴。23.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.時不我待身臨其境徘徊金科玉律 B.時過境遷身臨其境徜徉至理名言C.時過境遷設身處地徘徊金科玉律 D.時不我待設身處地徜徉至理名言24.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.我國數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機會。B.我國數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫作對象。C.數(shù)不勝數(shù)的我國名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對象。D.我國的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫作對象。25.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.才華卓越的文人加上秀麗的景象 B.秀麗的景象和才華卓越的文人C.秀麗的景象受到文人們的鐘愛 D.文人們十分珍惜秀麗的景象【答案】23.B24.D25.A【解析】【23題】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空：時過境遷：隨著時間的推移，境況發(fā)生變化。時不我待：時間不等人，指要抓緊時間。本文中指時間的推移，境況發(fā)生了變化，故填“時過境遷”。第二空：身臨其境：親自到了那個境地。設身處地：設想自己處在別人的地位或境遇中。通過文中“如”字可知此句意思是“親自到了那個境地”，故填“身臨其境”。第三空：徘徊：在一個地方來回地走。徜徉：閑游，安閑自在地步行或陶醉于某事物當中。從前句“置身于田園山林之間，在風花雪月之中”可知，應有陶醉其中的意思，故填“徜徉”。第四空：至理名言：最正確、最有價值的話。金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文。本題中“學者不可以不深思而慎取之也”是指感悟到的道理，不是指“不能變更的信條或法律條文”，故填“至理名言”。故選B?！?4題】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句的主要問題：語序不當，“絕好”作定語，應修飾“寫作對象”，“絕好地提供了寫作對象”應改為“提供了絕好的寫作對象”。“這”承前指代“名勝古跡、山川景物”，不如承前省略主語更連貫。A．“名勝古跡、山川景物，成為……機會”搭配不當，改為“成為……寫作對象”。B．修飾語位置錯誤，“絕好地提供了寫作對象”中，“絕好”應是修飾“寫作對象”，不能修飾“提供”，應改為“提供了絕好的寫作對象”。C．語序不當，語境應是強調(diào)我國的名聲古跡、山川景物眾多，應改為“我國名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)”。故選D。【25題】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。根據(jù)后面的“留下文化瑰寶”，再結(jié)合前面的“寫作對象”可知，留下文化瑰寶的應是文人所寫的關(guān)于山川景物的文字，故而，這里“文人”應在前，“景物”應在后。排除BC。此外，語境表達的是才華卓越的文人與秀麗景象結(jié)合之后，才會留下文化瑰寶，沒有“結(jié)合”，只是“珍惜”而不“創(chuàng)作”，是無法產(chǎn)生并留下文化瑰寶的，故而D項不符合語境。故選A。四、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辛夷塢說：“在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風干的紙?！毕饺卣f：“青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀?！庇旯f：“誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們?！绷暯娇倳浖恼Z青年學生：“青春不是