廣東省2023-2024學(xué)年高三語(yǔ)文上冊(cè)12月月考模擬試題（附答案）

/廣東省2023-2024學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期12月月考模擬試題注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語(yǔ)言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。“五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是難以通過(guò)其它任何顏色混合得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無(wú)彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來(lái)，中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開(kāi)紅色?！拔迳w系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見(jiàn)一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來(lái)?！白稀碧臁ⅰ包S”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國(guó)末期陰陽(yáng)家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽(yáng)與五行結(jié)合形成“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說(shuō)是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。（摘編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）材料二中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活信仰、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的“純粹”美，追求各色顏色配合相宜，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在文人山水畫審美傾向上。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美。小說(shuō)《射雕英雄傳》第十三回，郭靖于江上“但見(jiàn)山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，就只沒(méi)有黑墨般的顏色”?？鬃訕O力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春?，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位。《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位—“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫色彩開(kāi)辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“五色體系”形成于西周時(shí)期，比西方早了一千多年，具有獨(dú)特性，隸屬于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)，貫穿于民族色彩文明史。B.關(guān)于“五色”的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達(dá)顏色的詞語(yǔ)與今天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對(duì)應(yīng)。C.儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮”達(dá)“仁”，極力維護(hù)周朝典章制度有關(guān)，也與孔子提倡中庸哲學(xué)思想密切相關(guān)。D.中國(guó)水墨山水畫整體顯現(xiàn)深邃荒寒淡遠(yuǎn)之境，是畫家心靈世界、運(yùn)用墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結(jié)果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.儒家將五原色定為“正色”，將其他色定為“間色”，說(shuō)明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級(jí)，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。B.陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。C.天色為玄色，即幽冥之色，故玄色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中產(chǎn)生萬(wàn)物的本源。D.黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術(shù)境界。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀的一項(xiàng)是（）（3分）A.按中國(guó)戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴(yán)嵩扮演者宜用白臉，如來(lái)佛、二郎神宜用金臉。B.于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白表明自己的節(jié)操。C.中國(guó)文人畫作者大都偏愛(ài)黑色，意在用黑色表達(dá)自己不同流合污、剛正不阿的品格。D.《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛?cè)ナ赖乃亟阒簧砥G服外出燒香。4.結(jié)合材料一梳理我國(guó)各時(shí)期的色彩觀念。（4分）5.閱讀下面文字，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析《紅樓夢(mèng)》的色彩觀。（6分）《紅樓夢(mèng)》第六十三回寫寶玉衣著：“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子”；第五十一回寫襲人回家探母病時(shí)衣著：“身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子”。怡紅院題詞“怡紅快綠”，建造之初為蕉棠兩植。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下題。姑姑李立泰姑姑很漂亮，柳眉杏眼，修長(zhǎng)身材，梳短發(fā)，穿著整潔。姑姑離休后回家探親，談起當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛、腥風(fēng)血雨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。那年全村參戰(zhàn)和八路軍一起打鬼子。村里有圍墻，墻外有圍子壕。壕里放了水，還有葛針寨，全是棗樹(shù)枝子，鬼子不好攻。家人都上圍墻打鬼子去了，八路軍得吃飯啊，娘回不來(lái)咋辦？姑姑還是孩子，但姑姑要蒸窩窩給八路軍吃。姑姑8歲時(shí)，跟鍋臺(tái)差不多高，蒸窩窩夠不到箅子，就站在小板凳上。頭次沒(méi)蒸熟，就回鍋。八路軍叔叔夸姑姑孩兒小，心好，機(jī)靈手巧。那次是八路軍冀南七分區(qū)二十四團(tuán)來(lái)解的圍，把鬼子打跑了。姑姑8歲參加八路軍，在伙房幫忙。老班長(zhǎng)像疼親女兒一樣疼姑姑。姑姑站在小板凳上學(xué)做飯，生的做成熟的，涼的燒成熱的，涼水燒成開(kāi)水。姑姑9歲被衛(wèi)生隊(duì)要走，八路軍冀南七分區(qū)衛(wèi)生所在姑姑村上，家家住了傷病員，整天接觸的全是受傷的男人，槍沒(méi)長(zhǎng)眼，傷哪兒的都有。分什么男女啊，該脫得脫，該鉸得鉸，全無(wú)顧忌。醫(yī)、食、住、行，姑姑跑前跑后，發(fā)動(dòng)?jì)鹱哟竽锝忝脗儙椭l(wèi)生所拆被褥、洗衣服，幫助照顧傷員，一口一口地給傷員喂湯、喂飯、喂藥，甚至端屎端尿。姑姑當(dāng)衛(wèi)生員開(kāi)始洗傷員的繃帶，她說(shuō)，我洗的繃帶放在今天就是垃圾。在村子的水坑里洗洗，沒(méi)肥皂、洗衣粉，血斑也洗不干凈。有時(shí)找不到好水，小水坑里的水也湊合。人手不夠時(shí)也給傷員包扎，包得歪歪扭扭的。再大點(diǎn)兒我就開(kāi)始學(xué)扎針。起初扎不進(jìn)去，嚇得手哆嗦，急得哭。大姐姐們告訴我，手把肉捏住，猛扎下去，別猶豫。慢慢我會(huì)扎針了，傷員都說(shuō)我小手兒柔軟扎得不疼，搶著叫我扎針。遇到輸液的重病號(hào)，我站在旁邊看護(hù)士姐姐扎血管，我還在自己胳膊上練習(xí)過(guò)扎輸液針。我問(wèn)姑姑：您作為戰(zhàn)地護(hù)士，一生中最驕傲的是什么？應(yīng)該是那次躲過(guò)敵機(jī)空襲。那天狂風(fēng)怒號(hào)，刮得天昏地暗，黃風(fēng)把枯枝敗葉都旋到天上去了。本不是敵人偷襲的天氣，可就是那天敵機(jī)偏來(lái)了。我負(fù)責(zé)的兩名重傷員轉(zhuǎn)移不動(dòng)，13歲的我急中生智，抓了兩個(gè)麻袋片兒把傷員蓋上，上面撒些樹(shù)葉樹(shù)枝，我也趴在下面，敵機(jī)盤旋了幾圈扔下炸彈，沒(méi)炸著我們，躲過(guò)一劫……立了三等功。我到駐地就積極發(fā)動(dòng)?jì)D女做軍衣、抬擔(dān)架、護(hù)傷員，動(dòng)員青年參軍參戰(zhàn)。14歲入黨，16歲當(dāng)護(hù)士長(zhǎng)，成了骨干力量。當(dāng)了護(hù)士長(zhǎng)才知道，其實(shí)有職務(wù)就是責(zé)任重了，要多干活，吃苦在前，享受在后，把方便留給別人，把困難留給自己。臟活累活搶著干，加班加點(diǎn)沖在前。一次戰(zhàn)地衛(wèi)生員不夠用，我第一個(gè)站出來(lái)上前線。就是那次為搶救傷員，我被敵人的炮彈炸傷，至今腿上還嵌著塊兒彈片，遇到陰天下雨就疼。前線非常危險(xiǎn)，說(shuō)不定去了就回不來(lái)了，就是要把生還的機(jī)會(huì)留給戰(zhàn)友。我又問(wèn)姑姑：您作為護(hù)士長(zhǎng)，最厲害的是啥？最厲害的是那個(gè)縣大隊(duì)?wèi)?zhàn)士的大腿骨頭里嵌入了子彈，我和幾個(gè)護(hù)士當(dāng)班，醫(yī)生去前線了，一沒(méi)麻醉藥，二沒(méi)專門器械，我們把肉剝開(kāi)，子彈露了出來(lái)，把老鄉(xiāng)打鐵的老虎鉗子在鍋里煮煮，我一邊哭一邊把“鋼鐵戰(zhàn)士”腿骨上的子彈拽出來(lái)。我越干越進(jìn)步，19歲被任命為醫(yī)療隊(duì)黨支部書記，肩上的擔(dān)子更重了。我一邊抓政治學(xué)習(xí)，一邊加強(qiáng)醫(yī)療知識(shí)學(xué)習(xí)。越學(xué)越覺(jué)得自己知道的東西太少了。這年一個(gè)家伙兒闖進(jìn)我心里來(lái)。他是連長(zhǎng)，跟我平級(jí)。我給他扎針，三扎兩扎有了好感，我們不夠談戀愛(ài)的級(jí)別，就偷偷摸摸談。一次戰(zhàn)斗，他那連人馬被鬼子擋住沖不出來(lái)，回不了大部隊(duì)，就跟別的八路軍走了，反正都是打鬼子。我們?cè)贈(zèng)]見(jiàn)過(guò)面，說(shuō)心里話還真想他，但不知他的死活，成天提溜著心掛著他。后來(lái)我調(diào)軍分區(qū)醫(yī)院任院長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立那年，那家伙受傷被送到我們醫(yī)院來(lái)了。我一見(jiàn)他渾身是血，心里一緊，心疼得哆嗦。他是個(gè)不錯(cuò)的人，可是我剛結(jié)了婚。急得他跺腳、拍頭、捶胸。他急咧咧地吼：我給你寫信，怎么不回？！我說(shuō)：沒(méi)收到你的信，兵荒馬亂的，信不通。你怎么不等我？我等你好幾年了，也不知道你活著沒(méi)有??？走了就沒(méi)音信兒。他哭了，淚淌下來(lái)。我不敢看他。我說(shuō)：都團(tuán)長(zhǎng)了還哭，不怕人家笑話？好好干，將來(lái)找個(gè)大學(xué)生，比我這文盲強(qiáng)多了。任什么“生”也抵不上你！別說(shuō)憨話，我?guī)椭o你介紹。我照顧他個(gè)把月，也算彌補(bǔ)吧。他養(yǎng)好傷要南下，打過(guò)長(zhǎng)江去。一次攻堅(jiān)戰(zhàn)中，他頂著濕被子率敢死隊(duì)往上沖，犧牲了。姑姑那么神傷，眼里含淚。(有刪改)6．下列各項(xiàng)對(duì)小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()。（3分）A．“八路軍叔叔夸姑姑孩兒小，心好，機(jī)靈手巧”中，“孩兒小，心好，機(jī)靈手巧”是直接引用八路軍夸贊姑姑的話語(yǔ)。B．“分什么男女啊，該脫得脫，該鉸得鉸，全無(wú)顧忌”，這句話表現(xiàn)了在戰(zhàn)斗緊急的時(shí)刻，姑姑她們專注于救人的情景。C．文中畫線部分用小說(shuō)敘述者“我”的口吻進(jìn)行敘述，通過(guò)姑姑學(xué)扎針的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)姑姑的職業(yè)成長(zhǎng)經(jīng)歷和性格特征。D．“任什么‘生’也抵不上你！”這句話表現(xiàn)了團(tuán)長(zhǎng)對(duì)姑姑專一的愛(ài)，從中我們還可以看出團(tuán)長(zhǎng)任性、驕橫的特點(diǎn)。7．下列各項(xiàng)中，對(duì)小說(shuō)敘述者“我”的作用的理解，不正確的一項(xiàng)是()。（3分）A．作為敘述者，敘述了“我”從姑姑那里聽(tīng)到的關(guān)于革命歲月的故事，使小說(shuō)更具真實(shí)性。B．作為事件的參與者，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。“我”的提問(wèn)，促使姑姑回答，推動(dòng)了故事往前發(fā)展。C．起到了聚焦的作用?！拔摇钡膬纱伟l(fā)問(wèn)，將故事聚焦到自己最感興趣的問(wèn)題上，突出了“我”的存在。D．聯(lián)系時(shí)空。“我”對(duì)姑姑往事的關(guān)注，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)時(shí)空，突出了姑姑的革命故事的現(xiàn)實(shí)意義。8．小說(shuō)的結(jié)尾有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勥@樣結(jié)尾的藝術(shù)效果。（4分）9．小說(shuō)在敘述姑姑的故事時(shí)，將自敘與他敘相結(jié)合，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，荊平王有臣伍子奢。奢得罪于王，且殺之，其二子出走，伍子尚奔吳，伍子胥奔鄭。王召奢而問(wèn)之，曰：“若召子，孰來(lái)也？”子奢對(duì)曰：“王問(wèn)臣，對(duì)而畏死，不對(duì)不知子之心者。尚為人也，仁且智，來(lái)之必入；胥為人也，勇且智，來(lái)必不入。胥且奔吳邦，君王必早閉而晏開(kāi)，胥將使邊境有憂?！庇谑峭跫词故拐哒僮由杏趨?，曰：“子父有罪，子入，則免之；不入，則殺之。”子胥聞之，使人告子尚于吳：“吾聞荊平王召子，子必毋入。胥聞之，入者窮，出者報(bào)仇。入者皆死，是不智也；死而不報(bào)父之仇，是非勇也?！弊由袑?duì)曰：“入則免父之死，不入則不仁。愛(ài)身之死，絕父之望，賢士不為也。意不同，謀不合，子其居，尚請(qǐng)入?！鼻G平王復(fù)使使者召子胥于鄭，曰：“子入，則免父死，不入，則殺之?！弊玉憬殡幸愎伲鲆?jiàn)使者，謝曰：“介胄之士，固不拜矣。請(qǐng)有道于使者；王以奢為無(wú)罪，赦而蓄之，其子又何適乎？”使者還報(bào)荊平王，王知子胥不入也，殺子奢而并殺子尚。子胥聞之，于是乃南奔吳。至江上，見(jiàn)漁者，曰：“來(lái)，渡我?！贝郊摧d，入船而伏。半江，而仰謂漁者曰：“子之姓為誰(shuí)？還，得報(bào)子之厚德。”漁者曰：“縱荊邦之賊者，我也；報(bào)荊邦之仇者，子也。兩而不仁，何相問(wèn)姓名為？”子胥即解其劍，以與漁者，曰：“吾先人之劍，直百金，請(qǐng)以與子也。”漁者曰：“吾聞荊平王有令曰：‘得伍子胥者，購(gòu)之千金?！裎岵挥们G平王之千金，何以百金之劍為？”漁者渡于于斧②之津，乃發(fā)其簞飯，清其壺漿而食，曰：“亟食而去，毋令追者及子也?！弊玉阍唬骸爸Z?！弊玉闶骋讯?，顧謂漁者曰：“掩爾壺漿，無(wú)令之露?！睗O者曰：“諾?！弊玉阈屑锤泊瑨敦笆鬃载囟澜忻鳠o(wú)泄也。子胥遂行，至吳。子胥居吳三年，大得吳眾。闔廬將為之報(bào)仇，子胥曰：“不可。臣聞諸侯不為匹夫興師?！庇谑侵?。其后荊將伐蔡，子胥言之闔廬，即使子胥救蔡而伐荊。十五戰(zhàn)，十五勝。荊平王已死，子胥將卒六千，操鞭捶笞平王之墓而數(shù)之曰：“昔者吾先人無(wú)罪而子殺之，今此報(bào)子也?！保ü?jié)選自《越絕書·荊平王內(nèi)傳》）材料二：太史公曰：怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，況同列乎！向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？（節(jié)選自司馬遷《史記·伍子胥列傳》）【注釋】①彀弓：張滿弓。②于斧：地名。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫出準(zhǔn)確的序號(hào)。（3分）子胥行A即B覆船C挾匕首D自刎E而死F江水之中G明H無(wú)泄也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.來(lái)，意為“使……來(lái)”，其用法與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”中“壯”字不同。B.介胄之士，指佩戴盔甲的武士，伍子胥介胄“出見(jiàn)使者”，是暗示自己的態(tài)度。C.為，句末語(yǔ)氣詞，其含義及用法與《鴻門宴》“何辭為”中的“為”字不同。D.匹夫，指普通人，其意與現(xiàn)在所說(shuō)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的“匹夫”相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.伍子奢對(duì)兒子有著深入的了解，他在荊平王面前對(duì)兩個(gè)兒子行事做出多項(xiàng)預(yù)測(cè)，這些預(yù)測(cè)后來(lái)一一應(yīng)驗(yàn)。B.從漁者的言行中可以推斷，漁夫了解伍子胥的身份和計(jì)劃，并且內(nèi)心對(duì)伍子胥持同情和支持的態(tài)度。C.伍子胥伐楚成功后，率領(lǐng)六千將士鞭打荊平王墓，并且親數(shù)鞭打次數(shù)，表現(xiàn)了他對(duì)荊平王的刻骨仇恨。D.司馬遷根據(jù)伍子胥復(fù)仇事件，得出結(jié)怨于人非?？膳碌慕Y(jié)論，同時(shí)他認(rèn)可伍子胥的復(fù)仇行為的正當(dāng)性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）王以奢為無(wú)罪，赦而蓄之，其子又何適乎？（4分）（2）方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？（4分）14.伍子胥拋棄了哪些“小義”？根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。【注】①杜荀鶴：晚唐詩(shī)人，曾歷黃巢之亂。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開(kāi)篇以“何事”發(fā)問(wèn)，對(duì)遭遇戰(zhàn)亂、家境貧困的侄兒寄予厚望，與尾聯(lián)情意深重的勸誡勉勵(lì)之語(yǔ)形成了呼應(yīng)。B.頷聯(lián)“干戈地”“禮樂(lè)風(fēng)”形成鮮明對(duì)比，既點(diǎn)明書房主人的守禮好學(xué)，更顯其卓然品格，詩(shī)人對(duì)此深感慰藉。C.頸聯(lián)搖曳“竹影”與潺潺“泉聲”相互映襯，凸顯了環(huán)境的清幽雅致，與世道的紛亂形成鮮明對(duì)比，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。D.此詩(shī)語(yǔ)言自然曉暢，通俗淺近，無(wú)一字難解，不事雕琢而耐人尋味，其中蘊(yùn)含的勸勉之意也給讀者以深刻啟示。16.詩(shī)歌最后一聯(lián)富有哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，暗含了求學(xué)要日積月累“寸功”才能從量變到質(zhì)變的道理。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析要如何才能做到積“寸功”達(dá)到質(zhì)變。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）17．(1)曹操《短歌行》中“_________，_________”兩句，后世一直傳誦不已，蘇軾《赤壁賦》中就曾引用過(guò)。(2)王安石在《答司馬諫議書》中，借盤庚遷都之事，以“_______________________，_______________________”這兩句道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，只要確認(rèn)正確，就無(wú)怨無(wú)悔。(3)花與鳥(niǎo)既是繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩(shī)詞中對(duì)舉出現(xiàn)，如“_________，_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19小題。臨近傍晚，去鎮(zhèn)上賣魚回來(lái)。只見(jiàn)幾個(gè)女孩身披彩霞沿著河岸在水里摸蝦，霞光灑在河面泛起一道道金光。蝦很有靈性，平常在水里A，但一覺(jué)到危險(xiǎn)馬上就一掃尾巴，攪起一股渾水逃之夭夭了。①摸蝦時(shí)，要相對(duì)選擇平坦的河床，②最好還長(zhǎng)有少量的水草。③人站在水里，彎下身子，④雙手浸入水中，⑤慢慢地向前移動(dòng)，蝦感覺(jué)不到危險(xiǎn)；⑥雙手離蝦大約還有二十厘米左右時(shí)，⑦朝蝦猛然一合，⑧連同河泥、水草和蝦一起捏在手里。⑨掐住蝦在水中蕩一蕩，洗凈后裝入蝦簍，⑩然后繼續(xù)向前摸去?；丶衣飞显诓说乩锔钚┚虏?，晚餐就做一道韭菜炒河蝦。記憶中，到了晚上，老家水鄉(xiāng)，家家戶戶把長(zhǎng)條桌子搬到室外，先做餐桌，后當(dāng)涼床。桌上放一碟花生米、一只咸鴨蛋、一盆涼拌黃瓜、一碗油炸魚干、一盤韭菜炒蝦，色香味俱全。人用筷子頂住啤酒瓶蓋，用力一撥，只聽(tīng)得“噗”的一聲，B。一家子圍著長(zhǎng)條桌子吃晚飯。男人們邊喝邊聊，且聊且笑，有說(shuō)夏季收成的，有聊稻秧長(zhǎng)勢(shì)的。女人們一邊吃飯，一邊搖著芭蕉扇給孩子們驅(qū)趕蚊子。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20-22小題。夏天是生意淡季，我們一群孩子就開(kāi)始比賽逮蒼蠅。賣服裝的人家里多的是透明塑料袋，長(zhǎng)方形，硬硬的，不會(huì)變形。塑料袋一邊前端突出一截，貼有膠帶，把這一截剪了，待兩邊一樣長(zhǎng)，用手把袋子攔“腰”聚攏起來(lái)握緊，前面聚成張開(kāi)的喇叭狀，后面成了一個(gè)鼓鼓的“儲(chǔ)蠅室”，“捕蠅器”便做好了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有蒼蠅貪婪地趴在西瓜皮上，慢慢舉起“捕蠅器”，脫掉鞋，悄無(wú)聲息地挪移過(guò)去，（1）靠近了，要輕，要快，伸手，猛地罩住。輕輕松開(kāi)手，蒼蠅便“嗡嗡”地，一頭撞進(jìn)“儲(chǔ)蠅袋”里了。冬天是生意旺季，一到臘月，家家戶戶都開(kāi)始備貨。爸爸著手改動(dòng)門面的布局，（2）一面用網(wǎng)格架起來(lái)的墻被拆了，從進(jìn)門一直延伸到廚房邊的狹長(zhǎng)門面掛滿了各式各樣的冬季衣服。廚房的過(guò)道、客廳、我的房間、二樓的樓梯上整齊地碼著未拆封的衣服，生意再慌張，爸爸都能準(zhǔn)確找到需要的衣服款式和型號(hào)。20.請(qǐng)寫出以下句子中引號(hào)的作用。（3分）①用手把袋子攔“腰”聚攏起來(lái)握緊。②后面成了一個(gè)鼓鼓的“儲(chǔ)蠅室”。③蒼蠅便“嗡嗡”地。21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，句式運(yùn)用往往很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，分析其中的句式是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ分別寫了孩子們捕蝦和做“捕蠅器”捕蒼蠅的事情，請(qǐng)分析這樣選材的特點(diǎn)。（3分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)曾國(guó)藩說(shuō)：“恒言‘平穩(wěn)’二字極可玩。蓋天下之事，惟平則穩(wěn)，行險(xiǎn)亦有得底，終是不穩(wěn)。故君子居易。”大意是：人們常說(shuō)“平穩(wěn)”二字值得玩味。天下事雖有走險(xiǎn)招也能成功的，但終究不穩(wěn)妥。所以君子應(yīng)行事平穩(wěn)，不冒進(jìn)。“穩(wěn)”和“進(jìn)”，相輔相成、相互促進(jìn)，體現(xiàn)事物在動(dòng)態(tài)平衡中漸進(jìn)式發(fā)展的規(guī)律?！胺€(wěn)”是主調(diào)，是大局；“進(jìn)”是方向，是目標(biāo)。當(dāng)然，“穩(wěn)”，不是不動(dòng)、不變；“進(jìn)”，不是急進(jìn)、冒進(jìn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。答案【正確答案】1.A2.D3.C4.①西周時(shí)期：形成了五色體系，并提出“正色”和“間色”的色彩概念，五原色是尊貴和權(quán)威的象征，紅色為五色之首。②春秋時(shí)期：色彩與政治緊密聯(lián)系——齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對(duì)“以紫奪朱”，紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件。③戰(zhàn)國(guó)末期：陰陽(yáng)家鄒衍將“陰陽(yáng)五行”與色彩對(duì)應(yīng)配屬。④秦朝黑色最尊貴，為皇家專用。⑤漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫”天?！包S”地“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。⑥宋朝以后：黃色象征皇權(quán)，成為皇室的專用色彩。5.①體現(xiàn)了儒家“正色論”色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色。寶玉著大紅，體現(xiàn)尊貴地位；襲人著桃紅，符合她一等丫鬟的身份。②體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”的色彩觀。怡紅院以紅綠互補(bǔ)互襯呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美。6．答案：B7．答案：C8．答案：結(jié)尾特點(diǎn)：以對(duì)姑姑的神態(tài)描寫結(jié)尾，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。藝術(shù)效果：①言有盡而意無(wú)窮，耐人尋味。②與小說(shuō)前文的自豪感形成對(duì)比，表現(xiàn)出了姑姑豐富的內(nèi)心，使姑姑的形象更加立體化。答案：①相對(duì)于姑姑自己講自己的故事的自敘，小說(shuō)的前半部分主要是小說(shuō)敘述人“我”在敘述姑姑的故事，這是他敘。②姑姑的自敘有利于讀者更貼近姑姑這一形象，體會(huì)到姑姑更深刻的內(nèi)心世界，豐富人物形象，深化小說(shuō)主題。③“我”對(duì)姑姑故事的敘述(他敘)則有利于從遠(yuǎn)距離感受姑姑的形象，對(duì)事件的描述也具有概括性。④小說(shuō)大致是由他敘過(guò)渡到自敘，使讀者由遠(yuǎn)而近地感受姑姑的形象，敘述有層次感，對(duì)人物形象的理解也有層次感。10.ACG11.C12.C13.（1）大王如果認(rèn)為伍子奢是無(wú)罪的，就赦免并任用他，這樣他的兒子又能跑到哪里去呢？（2）當(dāng)伍子胥在江邊受困，（在）路上乞食（忍辱求生）的時(shí)候，他內(nèi)心何嘗片刻忘記回郢都報(bào)仇呢？14.①無(wú)條件順從父親“意愿”；②臣子不得報(bào)復(fù)君、國(guó)。③臣子必須服從君主旨意。參考譯文：材料一：以前，楚平王有一個(gè)臣子，名叫伍子奢。伍子奢得罪了平王，即將被殺，他的兩個(gè)兒子逃到他國(guó)，伍子尚逃往吳國(guó)，子胥逃往鄭國(guó)。平王命令將伍子奢帶來(lái)，問(wèn)他：“假若我傳令召喚你的兒子回來(lái)，誰(shuí)會(huì)回楚國(guó)？”伍子奢回答說(shuō)：“君王問(wèn)我，我如果直言回答，擔(dān)心再獲死罪；如果不直言回答，別人也許會(huì)認(rèn)為我是一個(gè)不了解兒子心意的父親。子尚的為人，仁厚而有智謀，讓他回來(lái)他必定回楚國(guó)；子胥的為人，剛勇而有智謀，讓他回來(lái)他則肯定不會(huì)回來(lái)。子胥將要逃奔吳國(guó)，我請(qǐng)君王務(wù)必謹(jǐn)守城門，晚開(kāi)早關(guān)，因?yàn)樽玉銓⑹刮覀兂?guó)的邊境產(chǎn)生嚴(yán)重的憂患。”于是，楚平王馬上派使者去吳國(guó)召伍子尚，聲稱：“你的父親犯了罪，你回楚國(guó)來(lái)，我就赦免你父親的罪行；如果你不回來(lái)，那就處死你父親?！蔽樽玉懵?tīng)到這個(gè)消息，也立刻派人去吳國(guó)告誡伍子尚：“我聽(tīng)說(shuō)楚平王召你回國(guó)，你千萬(wàn)不能聽(tīng)信楚王的話，不能回去。我聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：回去就走投無(wú)路，只能聽(tīng)任楚王處置；逃亡在外才有報(bào)仇雪恨的機(jī)會(huì)。我們回到楚國(guó)，必定與父親一起被殺，這是不聰明的做法；我們死了，就不能為父報(bào)仇，這也不是勇敢果斷的舉動(dòng)?！钡樽由谢卮鹫f(shuō)：“回國(guó)就可以免除父親的死罪，不回去是不仁的行為。只知道愛(ài)惜自己的性命，怕死而不肯回國(guó)，辜負(fù)了父親的期望，品德高尚的人決不會(huì)這樣做的。我們兩人的想法不同，考慮問(wèn)題也就不一致，你可以流亡在外，我還是希望回楚國(guó)去。”楚平王又派使者去鄭國(guó)召伍子胥，說(shuō)道：“你回楚國(guó)，我就赦免你父親的死罪；如果你不回來(lái)，那就處死你父親。”伍子胥披甲戴盔，手持弓箭，出來(lái)見(jiàn)楚王的使者，致歉說(shuō)：“我披甲戴盔，實(shí)在不便行禮。請(qǐng)你們回國(guó)去轉(zhuǎn)達(dá)幾句話：大王如果認(rèn)為伍子奢是無(wú)罪的，就赦免并任用他，這樣他的兒子又能跑到哪里去呢？”使者回楚國(guó)向平王匯報(bào)后，平王知道伍子胥是決不肯回楚國(guó)了，于是，就把伍子奢殺了，同時(shí)也將伍子尚殺了。伍子胥聽(tīng)說(shuō)自己的父親兄弟被殺的消息，于是向南逃向吳國(guó)。他來(lái)到江邊，看到一個(gè)漁夫，說(shuō)：“將船劃過(guò)來(lái)，將我渡到江對(duì)面?！贝坏桨?，伍子胥馬上登船，進(jìn)入船中就伏下身體。船到江心，伍子胥仰面對(duì)漁夫說(shuō)：“你姓什么？以后我回來(lái)，一定回報(bào)你的大恩?！睗O夫說(shuō)：“放走楚國(guó)叛賊的人，是我；將來(lái)向楚國(guó)報(bào)仇的人，是你。兩個(gè)人都不講仁義，為什么問(wèn)對(duì)方的姓名呢？”伍子胥馬上解下自己的佩劍，把劍遞向漁夫，說(shuō)：“這是我祖?zhèn)鞯膭?，價(jià)值一百金，請(qǐng)讓我把它送給你。”漁夫說(shuō)：“我聽(tīng)到楚平王發(fā)布命令說(shuō)：‘抓住伍子胥的人，獎(jiǎng)賞一千金?！F(xiàn)在我不想得到楚平王的一千金賞金，卻收下你價(jià)值一百金的劍這是