江西省贛州市南康中學(xué)高三下學(xué)期第六次檢測新高考語文試卷及答案解析

江西省贛州市南康中學(xué)高三下學(xué)期第六次檢測新高考語文試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成各題璀璨的亞洲文明在世界文明發(fā)展史上書寫了的篇章，作為人類文明的重要，亞洲文明源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，宗教、哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、戲劇、音樂等多領(lǐng)域都取得卓越的文明成果，()文明是多彩、平等、包容的。擁有世界三分之二人口的亞洲，匯聚了40多個國家、1000多個民族、2000多種語言，眾多古老文明在亞洲這片土地上，在共生并進(jìn)中創(chuàng)造了多元文明互學(xué)互鑒的范例。與之相反，當(dāng)今，人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險劇增，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益擴(kuò)大。這讓有識之士憂心忡忡，并呼吁:人類需從亞洲文明中智慧，美人之美、美美與共。1．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．濃墨重彩發(fā)源地水乳交融吸取B．不可或缺發(fā)祥地相得益彰吸取C．不可或缺發(fā)源地水乳交融汲取D．濃墨重彩發(fā)祥地相得益彰汲取2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．譜寫了亞洲文明的發(fā)展史詩，亞洲文明使得人類文明更加絢爛多姿B．譜寫了亞洲文明的發(fā)展史詩，人類文明也因亞洲文明更加絢爛多姿C．人類文明因亞洲文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發(fā)展史詩得以譜寫D．亞洲文明使人類文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發(fā)展史詩得以譜寫3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險劇增，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日趨激烈。B．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益尖銳C．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益擴(kuò)大D．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風(fēng)險劇增，效率和公平、資本和勞動、增長和分酉己的矛盾日益尖銳。2、閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。清明二絕（注）陳與義其一街頭女兒雙髻鴉①，隨蜂趁蝶學(xué)夭邪②。東風(fēng)也作清明節(jié)，開遍來禽③一樹花。其二卷地風(fēng)拋市井聲，病夫危坐了④清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生。（注）：宣和四年（1122），詩人官擢太學(xué)博士、著作佐郎。詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利。見賞之后，謫監(jiān)陳留酒稅之前，詩人寫下這首詩。①雙髻（jì）鴉：又稱雙鴉，少女頭上的雙髻。鴉：比喻黑色，形容婦女鬢發(fā)，所謂“雙發(fā)若鴉”，“云鬢堆鴉”。②夭（妖）邪：裊娜多姿。③來禽：即沙果。也稱花紅、林檎、文林果。果味甘美，能招眾禽，故名。④了：了結(jié)，度過。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．第一首詩描繪的是清明佳節(jié)人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。整首詩詞句清麗，音節(jié)流暢，表情達(dá)意淺白酣暢。B．第一首詩中用一“作”字將東風(fēng)擬人化，催開了一樹樹爭奇斗艷的花朵，點綴清明節(jié)。C．第二首詩中的“百媚生”，語取白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人擬物，更見出楊柳春意。D．第二首詩中，與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且拘謹(jǐn)端坐，突出作者的謙虛。2．兩首詩歌表達(dá)詩人怎樣的情感態(tài)度？請結(jié)合詩句賞析。3、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．隨著VR（虛擬現(xiàn)實）等新技術(shù)的興起，有關(guān)部門成立了研究小組，專題研究VR設(shè)備等進(jìn)出口貨物新品種的稅歸類問題一定要認(rèn)真對待。B．長期以來，中國一直都在倡議世界各國共同應(yīng)對全球經(jīng)濟(jì)問題，促進(jìn)主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策有效協(xié)作，推進(jìn)和加強(qiáng)多邊治理體系。C．中國女排借鑒國際體育管理經(jīng)驗，創(chuàng)新管理體制、隊員選拔機(jī)制和訓(xùn)練模式，以科學(xué)精神強(qiáng)化拼搏精神，豐富了“女排精神”的內(nèi)涵。D．這份調(diào)研了國內(nèi)25個省市、自治區(qū)歷時近4年由20余家單位、300多位專家完成的報告應(yīng)該很能說明近年來食品安全監(jiān)管工作的進(jìn)步。4、下列各項中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．方老太太當(dāng)夜翻箱倒篋（qiè），終于找出兩件劫余的手飾，明天給大媳婦作見面禮。丈夫哂（shěn）笑道：“她們新式女人還要戴你那些老古董么？我看算了罷。她也不會稀罕。”B．方老太太不顧丈夫絮絮叨叨地掉書袋，只說：“他們過去的事，千萬得悶（mēn）在心里。”遯翁怫（fú）然道：“我在社會上做了三十多年的事，這一點人情世故還不懂么？”C．那是麥子揚花時節(jié)，節(jié)令正到小滿，脫下棉衣夾（ji?。┭潛Q上單衣單褲的莊稼人仍然不堪躁熱。午飯后，秉德老漢叮囑過長工鹿三后晌（shǎng）該種棉花了，就躺下來歇息了。D．冷先生坐上那張漆得黑烏锃（zèng）亮的椅子，雖不多說話倒也不怠慢焦急如棼的患者。他永遠(yuǎn)那么篤（dū）定，看好病是這副模樣看不好也是這副模樣看死了人仍是這副模樣。5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。題安州浮云寺樓寄湖州張郎中（注）[唐]杜牧去夏疏雨余，同倚朱闌語。當(dāng)時樓下水，今日到何處？恨如春草多，事與孤鴻去。楚岸柳何窮，別愁紛若絮。（注）張郎中，即張文規(guī)，出為安州刺史。公元841年詩人途經(jīng)安州，曾與張文規(guī)同游。本詩寫于公元842年詩人再一次途經(jīng)安州時。1．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．細(xì)雨將停未停，詩人和友人在朱闌邊談心首聯(lián)的“同倚”渲染了二人關(guān)系親密。B．去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里，頷聯(lián)表達(dá)了詩人對同游人的思念之情。C．詩歌前四句追憶舊游，后四句重在渲染離愁，先記敘，后抒情，詩歌行文脈絡(luò)分明。D．詩人從去夏的相逢，寫到今年的別離，語言自然，全詩寄寓了詩人功業(yè)無成的傷感。2．后兩聯(lián)是如何表達(dá)離情別緒的？請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)匪我愆期,。(《詩經(jīng)·氓》)(2)騏驥一躍,不能十步;,功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)(3),以手撫膺坐長嘆。(李白《蜀道難》)(4)曲終收撥當(dāng)心畫,。(白居易《琵琶行》)(5),用之如泥沙?(杜牧《阿房宮賦》)(6)莊生曉夢迷蝴蝶,。(李商隱《錦瑟》)(7),水落而石出者,山間之四時也。(歐陽修《醉翁亭記》)(8)峰巒如聚,波濤如怒,。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)7、閱讀下面的文字，完成小題。有著5000多年歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)是一條璀璨星河，它的精神和血脈對世界文化藝術(shù)的發(fā)展起到了極其重要的涵養(yǎng)作用，對世界眾多藝術(shù)家產(chǎn)生過直接或間接的影響。尤其是當(dāng)西方傳統(tǒng)寫實繪畫的發(fā)展處于困境之時，中國傳統(tǒng)藝術(shù)更是以其獨具特色的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式啟迪了一大批現(xiàn)代藝術(shù)家，他們從中汲取營養(yǎng)，摸索前行。在很多西方藝術(shù)史論家眼里，中國傳統(tǒng)藝術(shù)是世界藝術(shù)的高峰。中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的影響可以追溯到14世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時中國的瓷器、絲綢和國畫等商品一直流行于歐洲的上層社會中。在法國，中國的龍鳳圖案常被運用于各類織物中。在15世紀(jì)的意大利和法國瓷器制作中，盛行模仿中國青花瓷器造型。18世紀(jì)法國“羅可可”繪畫大師讓·安東尼·華托青年時期曾研究中國的《百戲圖》，他的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國意味和東方藝術(shù)特色。著名的評論家雷文曾說：“凡于中國宋代之風(fēng)景畫研究有素者，一見華托此作，必訝其風(fēng)景之相似，其畫中遠(yuǎn)山猶保持作者之生命，青峰縹緲，用單色作煙云。華托所慣為者，亦中國山水畫最顯著之特色也?！比毡緦W(xué)者小林太市郎認(rèn)為應(yīng)該將17-18世紀(jì)流行于歐洲的“羅可可”藝術(shù)稱為“中國——法國式”。19世紀(jì)新古典主義大師安格爾則因為具有濃郁東方意味的藝術(shù)語言，被當(dāng)時的人們稱為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國畫家”。19世紀(jì)中葉，攝影術(shù)的發(fā)明，給西方傳統(tǒng)寫實繪畫帶來了巨大的沖擊，西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展陷入了困境，藝術(shù)家開始尋求新的出路，此時，博大精深的中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想和獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給了西方藝術(shù)家以啟迪，使得西方藝術(shù)在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行。一些杰出的畫家諸如凡·高、高更、畢加索、馬蒂斯、克里姆特、大衛(wèi)·霍克尼等，分別從不同的方面和角度吸取中國藝術(shù)的養(yǎng)分，探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批具有劃時代意義的藝術(shù)杰作，對世界藝術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。誠然，一些西方藝術(shù)家和學(xué)者認(rèn)為日本浮世繪對西方現(xiàn)代藝術(shù)有過重要的影響，不過，凡是知曉世界藝術(shù)史的人都知道，日本藝術(shù)并不是獨立發(fā)展起來的，而是在吸收中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上形成的。盡管后印象派的畫家是從日本浮世繪中獲取了靈感，但是日本浮世繪的畫法，則是來自中國唐代繪畫及明代畫家陳洪綬和蕭云從的作品。正如畢加索所說：“在這個世界上，談到藝術(shù)，第一是中國人的藝術(shù)；其次是日本，日本的藝術(shù)又是源自中國?！痹诼L的藝術(shù)發(fā)展過程中，中國歷代藝術(shù)家在實踐中探索出具有鮮明的民族特色和高超技巧的藝術(shù)樣式，形成了完整的藝術(shù)體系，在世界藝術(shù)史上居于不可替代的重要地位，為世界藝術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。審視中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界文化的貢獻(xiàn)，更能堅定我們的文化自信。（摘編自桂小虎《東方的啟迪——中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界繪畫的影響》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，對世界文化藝術(shù)影響巨大，因此，被西方藝術(shù)史論家公認(rèn)為世界藝術(shù)的高峰。B．早在14世紀(jì)，隨著中國瓷器、絲綢和國畫等商品在歐洲上層社會的流行，中國傳統(tǒng)藝術(shù)就影響到歐洲。C．發(fā)明于19世紀(jì)中葉的攝影術(shù)對西方傳統(tǒng)寫實繪畫沖擊很大，是博大精深的中國傳統(tǒng)藝術(shù)促使其尋找新路。D．中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色鮮明技巧高超體系完整，地位不可替代，因而為世界藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)也最大。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．第一段總述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界文化藝術(shù)尤其是西方傳統(tǒng)寫實繪畫的影響，點明其在世界藝術(shù)中的地位。B．第二、三段按照歷史時代順序，具體論述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的巨大影響，緊密照應(yīng)第一段相關(guān)內(nèi)容。C．結(jié)尾一段重申中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特點、地位及貢獻(xiàn)，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，并在段末提出全文的中心論點。D．在論述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的影響過程中，文章采用例證法和引證法，大大增強(qiáng)論證的說服力和可信度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．法國繪畫大師讓·安東尼·華托的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國意味和東方藝術(shù)特色，其中的風(fēng)景以及畫法與中國宋代風(fēng)景畫非常相似。B．“羅可可”藝術(shù)被認(rèn)為應(yīng)稱作“中國——法國式”，安格爾被稱為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國畫家”，足見中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方影響之大。C．凡·高、高更、畢加索、馬蒂斯等杰出畫家之所以能探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批藝術(shù)杰作，與他們善于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)分不開。D．有人認(rèn)為，日本浮世繪對西方現(xiàn)代藝術(shù)有過重要影響。作者對這一觀點不以為然，因為日本浮世繪畫法也是在吸收中國傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)上形成的。8、閱讀下面的文字，完成下列小題?？倳浽诙鼗脱芯吭旱闹v話中深刻指出，研究和弘揚敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。大量的各類歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ(rèn)識敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的昌盛，不僅體現(xiàn)在中國大乘佛教的各個主要思想宗派的相互促進(jìn)和發(fā)展，傳譯、抄寫佛經(jīng)以及開窟造像、舉行法會等正統(tǒng)的宗教活動的頻繁和規(guī)模，也體現(xiàn)在敦煌古代人民的日常生活、歲時節(jié)慶和娛樂活動中所反映的幾乎無時、無處不在的佛教文化印跡。同時，道教作為土生土長的中國宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價值在于不同文化價值體系的和睦相處。敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語言”，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻(xiàn)對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義。敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品。特定意義上的“敦煌文學(xué)”顯然是指敦煌特有的俗文學(xué)，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說的雛形。敦煌的文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊，致使畫作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫就成為我們認(rèn)識中古時代中國繪畫史的重要依據(jù)。在南北朝時期，傳自西域的畫法逐漸被中國的畫家所吸收，畫史記載北齊畫家曹仲達(dá)畫人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱為“曹衣出水”。南朝張僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺繪制壁畫。曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。(摘編自樊錦詩《保護(hù)傳承敦煌文化增強(qiáng)中華文化自信》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。B．敦煌文獻(xiàn)中的大量非漢語文獻(xiàn)，因為屬于“死語言”，對于歷史文化研究價值很大。C．“敦煌文學(xué)”中的俗文學(xué)包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，極具研究價值。D．曹仲達(dá)的“曹衣出水”和張僧繇的“凹凸法”，正是傳自印度和西域的畫法。2．下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章采用了“總——分”的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊含的精神財富。B．文章以講話開篇，同時作為全文中心觀點，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。C．文章第四段舉出《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，旨在論證敦煌文學(xué)的兼收并蓄自信創(chuàng)新。D．文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)等兩方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．因為兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳，敦煌壁畫更顯珍貴。C．敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學(xué)”，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系。D．我們進(jìn)行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)發(fā)揚古代敦煌的經(jīng)驗，擴(kuò)大國際文化交流。9、閱讀下文，完成下列小題。①新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作中，以“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”為主題的小說成為一股引人注目的潮流，引人深思。②“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”敘述與現(xiàn)代化之間不可分割的多重指涉，使它得以成為中國當(dāng)下現(xiàn)代化語境的一個隱喻，其由三部分構(gòu)成：“鄉(xiāng)下人”、“城”、“進(jìn)”?！班l(xiāng)下人”是一種身份，除了與鄉(xiāng)土之間的“在鄉(xiāng)”聯(lián)系以外，很大程度是由城里人賦予的命名。鄉(xiāng)下人進(jìn)入現(xiàn)代都市以后幾乎成了一種新的族裔，其低下的社會地位與在城鄉(xiāng)意識形態(tài)框架中的被歧視身份都讓他們困窘?！俺恰苯^不只是一個空間標(biāo)志，迅急發(fā)展的中國社會正在日益地把原來在城的市民塑造成為“消費者”，原先在鄉(xiāng)的人們天然地比在城的人們距離現(xiàn)代化遠(yuǎn)得多，他們?nèi)氤呛螳@得的身份暫時性地被定義為“民工”。“進(jìn)”是一個有方向性行走的動作，鄉(xiāng)下人進(jìn)城了，可是現(xiàn)實生活的經(jīng)驗在提示著：他們只是去了“一個沒有去過的地方”?！俺恰敝械摹艾F(xiàn)代化”神話召喚著鄉(xiāng)下人“進(jìn)”，可是他們的資本、受教育、擇業(yè)能力的先天不足往往讓他們的生活質(zhì)量在“退”。③我們的社會、時代、經(jīng)濟(jì)、文明都正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)向工業(yè)的轉(zhuǎn)變，數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)中國正在崛起、轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國家，但是鄉(xiāng)下人很少能夠直接轉(zhuǎn)變成為在工業(yè)社會、經(jīng)濟(jì)、文明中占據(jù)地位的人。鄉(xiāng)下人一時根本無法把自己變?yōu)槌鞘泄瘢搽y以接受乃至養(yǎng)成后現(xiàn)代文明的消費習(xí)慣?，F(xiàn)代化的城市生活非但不能給予鄉(xiāng)下人與城里人相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)內(nèi)容，反而更多的是給他們以文化意識的壓迫。鄉(xiāng)下人只是進(jìn)入到城市的邊緣生活中，他們一定程度上就是不平衡、不協(xié)調(diào)的當(dāng)下中國的現(xiàn)代化表征。鄉(xiāng)下人都市邊緣生活的空間主要表現(xiàn)是：垃圾生活，雜工生活，民工生活，小買賣生活等。其中的“垃圾生活”就其真實層面而言是概括了一部分鄉(xiāng)下人在都市里的生活，鄉(xiāng)下人往往在城市擔(dān)負(fù)著清除垃圾的重任，大量的都市人生活產(chǎn)生的垃圾是靠鄉(xiāng)下人來處理；同時它也是一個具有象征意味的喻象。④走入現(xiàn)代城市的中國大陸農(nóng)民保持著對鄉(xiāng)土的記憶，它支撐著鄉(xiāng)下人在異己的都市中生存。這種記憶讓鄉(xiāng)下人保持著對鄉(xiāng)土社會的倫理認(rèn)同，也更加深了他們在都市中的無奈感。這種記憶的情感表達(dá)，是他們對留在那片土地上的親人的依戀與掙脫的矛盾態(tài)度，是他們對都市人的歧視的憤怒，是他們對都市中的他者身份固執(zhí)與自卑的雙重性。⑤鄉(xiāng)下人雖然進(jìn)了城，城市卻不屬于他們。他們沒有物質(zhì)資本，除了自然的勞力與身體,記憶就是他們的資本。城里沒有屬于鄉(xiāng)下人的景觀記憶，城市里的一切紀(jì)念性建筑與文化儀式都與鄉(xiāng)下人的經(jīng)驗世界漠不相關(guān)。鄉(xiāng)下人記憶是一種經(jīng)驗記憶，往深處說是一種生命記憶；而都市人的記憶則是一種文化記憶。前者構(gòu)成一種恒定的生活方式與態(tài)度，終生難以忘卻。城里人的記憶則被不斷變化的文化潮流與時尚改變，他們擁有物質(zhì)文化的記憶，城里人用物質(zhì)記憶達(dá)到懷舊的目的，他們在用“老房子”、“老字號”、“老街”的記憶來表述對漸逝文化的留念時，也在享受著現(xiàn)代都市帶來的更為舒適愜意的物質(zhì)生活。鄉(xiāng)下人的記憶則提醒他們自身：都市物質(zhì)文化不屬于自己，盡管進(jìn)城以后的生活可能給予他們鄉(xiāng)土與時尚的混合經(jīng)驗。（選自《鄉(xiāng)下人的記憶與城市的沖突》，有刪改）1．請寫出高中教材中以“我是一個鄉(xiāng)下人”自居作家的一部反映湘西民俗風(fēng)情的小說篇名《_____》。2．第③段劃線短語“垃圾生活”的“真實層面”指__________；“象征意味”指__________。3．根據(jù)文意，對“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”理解有誤的一項是A．“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”是小說的一個創(chuàng)作主題，這一敘述與現(xiàn)代化之間具有不可分割的多重指涉。B．“鄉(xiāng)下人”這一被城里人命名的身份，一方面表明了他們與鄉(xiāng)土之間的聯(lián)系，另一方面包含著一種社會地位低下的困窘。C．“城”是一個空間標(biāo)志，鄉(xiāng)下人進(jìn)城后成了一種新的族裔，“城”中的“現(xiàn)代化”神話召喚著鄉(xiāng)下人與時俱進(jìn)。D．“鄉(xiāng)下人”由于“在鄉(xiāng)”的關(guān)系天然地比在城的人們距離現(xiàn)代化遠(yuǎn)很多，他們進(jìn)城后一時根本無法把自己變?yōu)槌鞘泄瘛?．從第②③⑤三段看，“都市物質(zhì)文化”不屬于進(jìn)城的鄉(xiāng)下人的原因是什么？5．根據(jù)第②段文字，聯(lián)系現(xiàn)實生活，請就如何彌補(bǔ)鄉(xiāng)下人的“先天不足”，提出你的兩條具體可行的建議。各25字左右。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。曹攄，字顏遠(yuǎn)，譙國譙人也。少有孝行，好學(xué)善屬文，太尉王衍見而器之，調(diào)補(bǔ)臨淄令?？h有寡婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑以其年少，勸令改適，婦守節(jié)不移。姑愍之，密自殺。親黨告婦殺姑官為考鞫寡婦不勝苦楚乃自誣獄當(dāng)決適值攄到攄知其有冤更加辨究具得情實時稱其明獄有死囚，歲夕，攄行獄，愍之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見家邪？”眾囚皆涕泣曰：“若得暫歸，死無恨也?！睌d悉開獄出之，克日令還。掾吏固爭，咸謂不可。攄曰：“此雖小人，義不見負(fù)，自為諸君任之?！敝寥?，相率而還，并無違者，一縣嘆服，號曰圣君。入為尚書郎，轉(zhuǎn)洛陽令，仁惠明斷，百姓懷之。時天大雨雪，宮門夜失行馬①，群官檢察，莫知所在。攄使收門士，眾官咸謂不然。攄曰：“宮掖禁嚴(yán)，非外人所敢盜，必是門士以燎寒耳。”詰之，果服。以病去官。復(fù)為洛陽令。及齊王冏輔政，攄與左思俱為記室督。冏嘗從容問攄曰：“天子為賊臣所逼，莫有能奮。吾率四海義兵興復(fù)王室，今入輔朝廷，匡振時艱，或有勸吾還國，于卿意如何？”攄曰：“蕩平國賊，匡復(fù)帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。愿大王居高慮危，在盈思沖，高揖歸藩，則上下同慶，攄等幸甚?！眱撞患{。永嘉二年，高密王簡鎮(zhèn)襄陽，以攄為征南司馬。其年流人王逌等聚眾屯冠軍，寇掠城邑。簡遣參軍崔曠討之，令攄督護(hù)曠。曠，奸兇人也，譎攄前戰(zhàn)，期為后繼，既而不至。攄獨與逌戰(zhàn)于酈縣，軍敗死之。故吏及百姓并奔喪會葬，號哭即路，如赴父母焉。（節(jié)選自《晉書·曹攄傳》）（注）①行馬：古時官府門前所設(shè)阻擋通行的木制障礙物。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．親黨告婦殺姑／官為考／鞫寡婦／不勝苦楚／乃自誣／獄當(dāng)決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨／究具得情實／時稱其明／B．親黨告婦殺姑／官為考鞫／寡婦不勝苦／楚乃自誣／獄當(dāng)決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨究／具得情實／時稱其明／C．親黨告婦殺姑／官為考／鞫寡婦不勝／苦楚乃自誣／獄當(dāng)決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨／究具得情實／時稱其明／D．親黨告婦殺姑／官為考鞫／寡婦不勝苦楚／乃自誣／獄當(dāng)決／適值攄到／攄知其有冤／更加辨究／具得情實／時稱其明／2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．太尉，秦時全國最高軍事長官，執(zhí)掌天下軍政事務(wù)，后代曾有沿置，職權(quán)也有不同。B．守節(jié)指堅守節(jié)操，不做非禮的事；婦女在封建禮教束縛下夫死不嫁，也叫“守節(jié)”。C．祚是福分之意，帝祚指皇帝賜予臣民的福分；在文中，帝祚是在齊王輔佐下恢復(fù)的。D．歸藩指返回藩國。藩國即諸侯國，封建王朝將諸侯國視為國家的屏障，故稱藩國。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．曹攄為官仁愛，歲夕放歸死囚。他憐憫?yīng)z中的死囚新年不能與家人團(tuán)聚，便放他們回家并約期歸獄，到期后死囚全部返獄，此后當(dāng)?shù)卦贌o違法者。B．曹攄理政明察，查出丟失行馬。一個大雪之夜，宮門口丟失了行馬，群官都查不出其去向，曹攄認(rèn)為是被門士燒了用以御寒，審問后門士果然服罪。C．曹攄正直不阿，建言未被采納。齊王司馬冏就自己是否要離開朝廷返回封國一事征求他的意見，他沒有阿附齊王，直言其應(yīng)該還國，不過未被采納。D．曹攄軍敗身死，故吏百姓痛悼。在討伐作亂的王逌時，因后援沒有按期到來，他兵敗去世，以前的屬吏、百姓就像自己的父母去世一樣沿路號哭奔喪。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）攄曰：“此雖小人，義不見負(fù)，自為諸君任之。”（2）然道罔隆而不殺，物無盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李壁字季章。父燾，典國史。壁少英悟，日誦萬余言，屬辭精博。孝宗嘗問燾:“卿諸子孰可用?”燾以壁對。召試，為正字。寧宗即位，徙著作佐郎。時韓侂胄專國，建議恢復(fù)。用師意方銳，錢象祖以沮兵議忤侂胄得罪貶。壁言:“進(jìn)取之機(jī)，當(dāng)重發(fā)而必至，毋輕出而茍沮。”侂胄意不懌。壁度力不能回，乃入奏:“自秦檜首倡和議，使父兄百世之仇不復(fù)開于臣子之口。愚以為宜亟貶秦檜，示天下以仇恥必復(fù)之志，則君臣上下奮勵振作，拯潰民于殘虐，湔祖宗之宿憤。在今日舉而措之，無難矣?！笔枳啵貦u坐追王爵。議者謂壁言雖公，特以迎合侂胄用兵之私而已。金遣使來，微示欲和意。丘崈以聞，壁貽崈書，俾遣小使致書金帥求成。金帥報書以用兵首謀指侂胄，侂胄大恚，不復(fù)以和為意。壁言:“事勢未集，亦權(quán)宜就和。茍利社稷，固難執(zhí)一?！眮腚胁宦犛帽庖婕北诜脚c共政或勸其速去毋與侂胄分禍壁曰嘻國病矣我去誰適謀此侂胄被誅，御史葉時論壁反復(fù)詭譎，削三秩，謫居撫州。越四年，復(fù)除知遂寧府，未至，而潰兵張福入益昌，戕王人，至遂寧，壁傳檄諭之，福等讀檄泣下，約解甲降。會官軍至挑賊，賊忿，盡燔其城。顧府治曰:“李公旦夕來居，此其勿毀。”壁馳書大將張威，使調(diào)兵士來戰(zhàn)。威夜遣人叩門，言曰:“賊壘堅不可破，將選死士，梯而登，以火攻之?！北谠?“審爾，必多殺士卒，盍先斷賊汲路與糧道，使不得食，即自成擒矣?！币蚤L圍法授之，威用其謀，賊遂平。壁嘉定十五年六月卒，謚文懿。壁嗜學(xué)如饑渴，群經(jīng)百氏搜抉靡遺，于典章制度尤綜練。為文雋逸，所著有《雁湖集》一百卷、《涓塵錄》三卷等。(選自《宋史?李壁傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．侂胄不聽用兵之意/益急/壁方與共政/或勸其速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去誰適謀此/B．侂胄不聽/用兵之意益急/壁方與共政/或勸其速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去誰適謀此/C．侂胄不聽用兵之意/益急/壁方與共政或勸其/速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去誰適謀此/D．侂胄不聽/用兵之意益急/壁方與共政或勸其/速去/毋與侂胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去誰適謀此/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．著作佐郎，官名。三國時魏始置，屬秘書省，掌編撰國史，至唐代主管著作局，掌撰擬文字。B．傳檄，指傳布檄文。檄文指古代官方用以征召、曉諭、聲討等的文書。文中指曉諭的文告。C．謚文懿，“謚”即謚號，是古代帝王、大臣等死后加給的帶有褒貶意義的稱號，“文懿”是帶有褒揚意義的謚號。D．群經(jīng)，總稱所有的經(jīng)部書籍，常指儒家經(jīng)典；百氏，指諸子百家。其中“諸子百家”是對先秦時期各學(xué)術(shù)派別的總稱。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．李壁聰穎好學(xué)，著作頗豐。他年少時每天誦讀一萬多字，所寫的文章精深博大；嗜學(xué)如饑似渴，涉獵廣泛，撰有多部著作。B．李壁初得賞識，后遭貶官。他被皇帝召見面試后即擔(dān)任正字一職，后又調(diào)任著作佐郎；后來被降職三級，謫居撫州。C．李壁處事靈活，善于言辭。李壁勸說皇上追貶秦檜，想借此事振奮人心；給作亂的逃兵張福等人傳布微文，使其感動投降。D．李壁精于謀略，平定賊兵。平定賊兵的過程中，他調(diào)兵遣將，反對火攻，最后采取斷賊汲路與糧道的長圍之法，將賊兵平定。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時韓侂胄專國，建議恢復(fù)。用師意方銳，錢象祖以沮兵議忤侂胄得罪貶。(2)事勢未集，亦權(quán)宜就和。茍利社稷，固難執(zhí)一。5．御史葉時為什么認(rèn)為李壁“反復(fù)詭譎”?請簡要說明。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。11月22日，教育部頒布了《中小學(xué)教師實施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》（以下簡稱《規(guī)則》），公開征求意見?！兑?guī)則》規(guī)定教育懲戒是教師履行教育教學(xué)職責(zé)的必要手段和法定職權(quán)。教師對學(xué)生違反學(xué)生守則、校規(guī)校紀(jì)、社會公序良俗、法律法規(guī)，或者有其他妨礙教學(xué)活動正常進(jìn)行、有害身心健康行為的，應(yīng)當(dāng)給予批評教育，并可以視情況予以適當(dāng)懲戒?！兑?guī)則》明確了教師依法履行教育、管理學(xué)生的職責(zé)與權(quán)利，為教師對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)、適度的懲戒提供了法律依據(jù)。該征求意見稿發(fā)出后，立刻引起了社會的廣泛關(guān)注，不少人認(rèn)為《規(guī)則》的出臺是“眾望所歸”。請從下列任選一個身份表達(dá)你的觀點和看法，完成寫作。①以在校學(xué)生的身份；②以一線教師的身份；③以社會熱心人士的身份。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，①濃墨重彩：指繪畫或描述著墨多；不可或缺：形容非常重要。根據(jù)“篇章”的語境，應(yīng)選用“濃墨重彩”。②發(fā)祥地：指民族、革命、文化等起源的地方。發(fā)源地：指開始發(fā)生的地方。文中的語境是亞洲文明，故應(yīng)選“發(fā)祥地”。③相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。水乳交融：形容關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密。文中語境是亞洲多種文明“互學(xué)互鑒”，故應(yīng)選“相得益彰”。④“吸取”和“汲取”都有吸收采取的意思，但“汲取”多用于書面語。故選D。2．本題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，縱觀前文語境，主要是講亞洲文明，所以凡是提及亞洲文明對人類文明的作用，都應(yīng)該放在后面，這就遵循了由主及次，由小及大的邏輯順序，據(jù)此，可排除CD兩項。AB兩項區(qū)別在后半句，細(xì)心比較，雖然表達(dá)的意思一樣，但A項后半句“亞洲文明使得人類文明更加絢爛多姿”主語與前文的話題主語“亞洲文明”重復(fù)，顯得累贅，排除A項。故選B。3．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。本題，原句語病有二：一是“面臨著……風(fēng)險劇增”句式雜糅；二是“矛盾……擴(kuò)大”搭配不當(dāng)。只有B項消除了這兩處語病。故選B?！军c睛】正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。2、1．D2．第一首詩描寫少年男女踏春游樂的景象。第二首詩則描寫詩人自己的心情，對周圍人事景物的感受，體現(xiàn)了一種不同流俗的有道者的精神。全詩風(fēng)格自然，純以白描手法抒寫，體現(xiàn)了詩人以平淡為美的藝術(shù)旨趣?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。D項，“突出作者的謙虛”錯，其時，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。故選D。2．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。第一首詩描繪的是清明佳節(jié)人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。春天來了，清明走近，戶外的景色這般美好，吸引了許許多多的男兒女兒。發(fā)如墨染，頭盤雙髻的一群群少女，她們的笑臉可與春色媲美，她們的腰肢可與楊柳爭高低。徜徉在美妙的春光里，她們個個妖嬈無比，幾可追蜂賽蝶。接著，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，引向了東風(fēng)，而且用一“作”字將其擬人化，仿佛那東風(fēng)也通曉人意似的，特意在這清明佳節(jié)之際，催開了一樹樹爭奇斗艷的花朵，來點綴自然，點綴佳節(jié)，給游春的人們送上美景，也送上欣喜。整首詩詞句清麗，音節(jié)流暢，表情達(dá)意淺白酣暢。第二首詩首句寫風(fēng)吹市井喧鬧之聲自外傳來，角度在自己，喧鬧在別人。與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且“危坐”，那份拘謹(jǐn)，那份壓抑，躍然紙上；尤其是一“了”字，更是透出了詩人充滿遺憾且有所不甘的心情。其時，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。但身未動心卻”飛，“拋”過來的市井之聲時時喧鬧著詩人之心。眼隨心轉(zhuǎn)，無奈之下，只得眼盯著一簾之隔的窗外，看那一抹晚霞漸漸收起，楊柳吐綠的柔條，在微微春風(fēng)中輕舞飛揚，婀娜多姿，百媚橫生。雖此一窗春色，卻已令詩人心旌搖蕩。此詩描寫詩人自己的心情，對周圍人事景物的感受，體現(xiàn)了一種不同流俗的有道者的精神?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。3、C【解析】

本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。A項，句式雜糅，“研究討論VR設(shè)備等進(jìn)出口貨物新品種的稅歸類問題一定要認(rèn)真對待”可以分成“研究討論VR設(shè)備等進(jìn)出口貨物新品種的稅歸類問題”和“對此一定要認(rèn)真對待”。B項，成分殘缺，“治理體系”的后面應(yīng)加“的建設(shè)”。D項，多層定語語序不當(dāng)。應(yīng)為“由20余家單位、300多位專家歷時近4年調(diào)研國內(nèi)25個省市、自治區(qū)完成的”。故選C。4、B【解析】

本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，形似字要按照意義的不同，讀音也不一樣。復(fù)習(xí)時分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。音同、音近和形近易混淆字是考查的重點。A項，“手飾”應(yīng)為“首飾”。C項，“棉衣夾褲”中的“夾”應(yīng)讀“jiá”；“躁熱”應(yīng)為“燥熱”。D項，“焦急如棼”應(yīng)為“焦急如焚”；“篤定”中的“篤”應(yīng)讀“dǔ”。故選B。5、1．D2．①“恨如春草”“別愁若絮”，這里運用比喻手法寫出了離情別緒的連綿不斷。②“岸柳何窮”，兩岸的柳樹仿佛沒有盡頭，這里運用夸張修辭，渲染離情別緒的無窮無盡。③詩人借“孤鴻”意象來借景抒情，渲染了詩人此刻的孤單落寞?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解和對技巧及情感的把握能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項逐一確認(rèn)正誤。D項，“全詩寄寓了詩人功業(yè)無成的傷感”錯誤。本詩首聯(lián)首聯(lián)指明時間、地點和事件起因：猶記去年夏天多雨，我們一同倚在紅色的欄桿上說話。“同倚朱欄語”，就含蓄地道出彼此親密的關(guān)系；頷聯(lián)寫：去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里。表達(dá)了詩人對同游人的思念之情；頸聯(lián)寫：我的愁思和遺憾，像春草一樣多；我滿懷的心事，也隨孤鴻飛去；尾聯(lián)寫：楚地河岸眾多，柳樹遍布，離愁紛紛揚揚，仿佛飄落的柳絮。所以此詩中的“愁”是“別愁”，是對朋友的思念，并沒有體現(xiàn)“功業(yè)無成的傷感”的感傷。故選D。2．本題考查詩歌的表現(xiàn)手法。此類問題要答清三個要點：明確手法，闡釋手法，分析效果。注意分析手法的效果要結(jié)合詩人的情感。詩歌后兩聯(lián)的意思是：我的愁思和遺憾，像春草一樣多；我滿懷的心事，也隨孤鴻飛去；楚地河岸眾多，柳樹遍布，仿佛沒有盡頭，而我的離愁紛紛揚揚，就仿佛是這飄落的柳絮。很明顯作者是在借景抒情，借春草、孤鴻、柳樹、柳絮抒發(fā)自己的離情別緒及孤獨之感。將自己的離情別緒比喻成了“春草”“柳絮”，生動形象地寫出了離情別緒的連綿不斷、揮之不去；說“柳樹沒有盡頭”是運用了夸張的手法，柳樹無盡，柳絮自然無窮，從而體現(xiàn)了詩人愁緒之無窮無盡；“孤鴻”的出現(xiàn)更是渲染了詩人此刻的孤單落寞?！军c睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、(1)子無良媒(2)駑馬十駕(3)捫參歷井仰脅息(4)四弦一聲如裂帛(5)奈何取之盡錙銖(6)望帝春心托杜鵑(7)風(fēng)霜高潔(8)山河表里潼關(guān)路【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。7、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項，“公認(rèn)為”錯誤，原文說的是“在很多西方藝術(shù)史論家眼里”；C項，“是博大精深的中國傳統(tǒng)藝術(shù)促使其尋找新路”錯誤，根據(jù)原文，在此前藝術(shù)家就已經(jīng)開始尋找新路了，中國傳統(tǒng)藝術(shù)只是“使得西方藝術(shù)在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行”；D項，“中國傳統(tǒng)藝術(shù)”應(yīng)為中國傳統(tǒng)藝術(shù)樣式；“因而為世界藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)也最大”錯誤，原文說“做出了突出的貢獻(xiàn)”，且強(qiáng)加因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。C項，“在段末提出全文的中心論點”錯誤，本文在段末點明的是寫作意圖，而非提出中心論點。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“作者對這一觀點不以為然”錯誤，根據(jù)原文，“誠然”表明作者對這一觀點并非不以為然，而是強(qiáng)調(diào)日本浮世繪畫法也是源于中國。故選D。【點睛】比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。8、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。B項，“因為屬于‘死語言’，對于歷史文化研究價值很大”錯誤，強(qiáng)加因果。依照原文，“敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的‘死語言’……這些文獻(xiàn)對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義”，可見原因提取錯誤，應(yīng)該是“對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義”而非“許多是已經(jīng)消失的“死語言”。故選B。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，“重點論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)等兩方面”錯誤，文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)等三方面。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項，“敦煌曲子詞屬于特定意義上的‘敦煌文學(xué)’，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系”推斷絕對，根據(jù)原文表述，“敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品?！笨梢姳M管對敦煌俗文學(xué)跟傳世文人詩文抄本做了明確區(qū)分，但是沒有提及兩者之間存沒存在關(guān)聯(lián)，只是說一類屬于傳統(tǒng)文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品，也有可能曲子詞是有些文人士大夫的非正統(tǒng)的俗文學(xué)作品。故選C。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意）、“漏”（只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。9、1．邊城2．鄉(xiāng)下人在城市以清除（處理）垃圾或撿拾垃圾來謀生的生活。鄉(xiāng)下人在城市過著的物質(zhì)水平低下、社會地位卑微、體力勞動強(qiáng)度大的生活。3．C4．（1）他們的資本、受教育、擇業(yè)能力先天不足，進(jìn)城后多從事較低層次的工作。（2）他們很少能直接轉(zhuǎn)變成為在工業(yè)社會、經(jīng)濟(jì)文明中占據(jù)地位的人，現(xiàn)代化城市生活不能給予他們與城里人相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)內(nèi)容。（3）他們除了自己的勞力與身體，沒有其他物質(zhì)資本，很難養(yǎng)成城市人的消費習(xí)慣。5．①政府切實增加優(yōu)惠政策，提高鄉(xiāng)下人的工資收入和農(nóng)業(yè)收入；②積極貫徹落實教育均衡化發(fā)展，提高他們的受教育程度；③切實加強(qiáng)擇業(yè)能力的宣傳與培訓(xùn)，提升他們的競爭力等?！窘馕觥?．此題考查古代文化常識，文化常識的考查包括作家作品、文學(xué)常識、文化習(xí)俗等。解答此類題目，平時要注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意認(rèn)真審題，結(jié)合語境的含義作答。解答本題先審讀題干，根據(jù)題干中的提示“以‘我是一個鄉(xiāng)下人’自居作家”，可知此人是沈從文。再根據(jù)題干提示“一部反映湘西民俗風(fēng)情的小說”，即可得出答案是《邊城》。沈從文先生在北大教書的時候，有一段軼事為人樂道。當(dāng)時沈先生文章名氣很大，因為其多描寫“湘西世界”，所以常常以“鄉(xiāng)下人”自居，頗有為湘西人野性淳樸而得意之范。每當(dāng)其他教授稱他為“鄉(xiāng)下人”時，他也很痛快地承認(rèn)“我就是鄉(xiāng)下人”。2．本題考查學(xué)生理解重點詞語在句中的含義的能力。解答此類題目，首先要理解詞語的本義；然后將詞語放到句中，結(jié)合上下文內(nèi)容，揣摩其語境義、引申義、比喻義、象征義；最后根據(jù)理解整理作答。本題題干中已明確提示，理解第③段劃線短語“垃圾生活”的“真實層面”和“象征意味”分別指什么。結(jié)合原文語句“就其真實層面而言是概括了一部分鄉(xiāng)下人在都市里的生活，鄉(xiāng)下人往往在城市擔(dān)負(fù)著清除垃圾的重任，大量的都市人生活產(chǎn)生的垃圾是靠鄉(xiāng)下人來處理”，可知“真實層面”指我們直觀感知到的他們所從事的工作。文中說“同時它也是一個具有象征意味的喻象”，所以“象征意味”應(yīng)該是指隱于表象工作背后的社會地位、生活方式與物質(zhì)水平等的低下。3．本題考查學(xué)生理解內(nèi)容，篩選關(guān)鍵信息的能力。解答此類題目，首先要整體感知并理解文章內(nèi)容；然后認(rèn)真審讀題干要求，鎖定信息范圍；再將選項回歸原文，一一認(rèn)真分析比對，看是否有偷換詞語、張冠李戴、主觀拔高等錯誤。本題要求選擇“對‘鄉(xiāng)下人進(jìn)城’理解有誤的一項”，其中C項“‘城’是一個空間標(biāo)志”說法有誤，原文第②段中說“‘城’絕不只是一個空間標(biāo)志”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選并概括重要信息的能力。解答此類題目，先要認(rèn)真審讀題干要求；然后回歸原文鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，并將內(nèi)容劃分層次；最后篩選關(guān)鍵語句整理作答。本題要求回答“從第②③⑤三段看，‘都市物質(zhì)文化’不屬于進(jìn)城的鄉(xiāng)下人的原因”。題干中已明確提示答案涉及內(nèi)容在②③⑤三段。第②段分三部分解讀“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”。段末句子：他們的資本、受教育、擇業(yè)能力的先天不足往往讓他們的生活質(zhì)量在“退”，引出下文。③段從從事工作、占據(jù)地位，⑤段從記憶角度具體闡釋，雖進(jìn)了城卻并不被真正接納。結(jié)合關(guān)鍵句，③段中“但是鄉(xiāng)下人很少能夠直接轉(zhuǎn)變成為在工業(yè)社會、經(jīng)濟(jì)、文明中占據(jù)地位的人”“現(xiàn)代化的城市生活非但不能給予鄉(xiāng)下人與城里人相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)內(nèi)容”“鄉(xiāng)下人往往在城市擔(dān)負(fù)著清除垃圾的重任”，⑤段中“鄉(xiāng)下人沒有物質(zhì)資本，除了自然的勞力與身體,記憶就是他們的資本”“構(gòu)成一種恒定的生活方式與態(tài)度”，歸納整理后可得出答案。5．本題考查理解文章內(nèi)容并進(jìn)行個性化解讀的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審讀題干要求，準(zhǔn)確領(lǐng)會出題者意圖；然后在整體感知內(nèi)容并理解文意的基礎(chǔ)上提出建議。注意建議要結(jié)合內(nèi)容涉及的問題來提，要合理有效。本題第二段中指出“鄉(xiāng)下人”的不足表現(xiàn)在“他們的資本、受教育、擇業(yè)能力”方面，所以提建議時可從這三方面入手，建議政府從政策上予以優(yōu)惠和關(guān)懷。10、1．D2．C3．A4．（1）曹攄說：“這些人雖然都是平民百姓（囚犯），一定會遵循道義不會辜負(fù)我，我替諸位承擔(dān)責(zé)任?！保?）然而道沒有只興而不滅，物沒有只盛而不衰，不只人事如此，這也是自然的法則?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個選項斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語法知識、人名地名、借助虛詞、對稱結(jié)構(gòu)等，排除選項。本題句意為：這家的親屬就告這個寡婦殺了婆婆，官府為（此）拷打?qū)弳枺褘D不能經(jīng)受這般苦楚，就屈招自己有罪。案子將要判決，恰好遇上曹攄到了。曹攄了解這個寡婦有冤情后，再加以仔細(xì)分辨研究，詳細(xì)了解了實情。當(dāng)時人們都贊揚他英明?！翱槛丁笔且粋€詞語，解釋為“拷問”，不能斷開，排除A、C兩項，“苦楚”是一個詞語，中間不能斷開，“乃自誣”翻譯為“就屈招自己有罪”，獨立成句，排除B項。故選D。2．本題考查考生文化常識的理解識記能力。解答此類試題時考生根據(jù)平時積累掌握的知識作出答案，文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。C項，“帝祚指皇帝賜予臣民的福分”說法錯誤，帝祚指帝位。故選C。3．此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項設(shè)計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。解答此類題要求考生在全面理解文言文的基礎(chǔ)上，找到選項在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對。選項設(shè)錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。A項，“此后當(dāng)?shù)卦贌o違法者”曲解文意，根據(jù)原文“歲夕，攄行獄，愍之，曰：‘卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見家邪？’眾囚皆涕泣曰：‘若得暫歸，死無恨也。’攄悉開獄出之，克日令還。掾吏固爭，咸謂不可。攄曰：‘此雖小人，義不見負(fù)，自為諸君任之。’至日，相率而還，并無違者，一縣嘆服，號曰圣君”可知“并無違者”的意思是沒有違背約定的，而不是“此后當(dāng)?shù)卦贌o違法者”的意思。故選A。4．本題考查考生翻譯句子的能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。第一句重點字詞：雖，雖然；義，名詞作狀語，在道義上；見，用在動詞前面表示對我如何，義不見負(fù)，賓語前置句，正常語序為“義不負(fù)見”；任，承擔(dān)責(zé)任。第二句重點字詞：罔，無，沒有；殺，消減；唯，只；天理，自然的法則?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看是否有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文曹攄，字顏遠(yuǎn)，譙國譙人。年輕時有孝道，好學(xué)并且很會寫文章，太尉王衍見到他就（很）器重他，調(diào)（他）補(bǔ)任臨淄縣令。這個縣里有一個寡婦，贍養(yǎng)婆婆非常用心。婆婆認(rèn)為她還年輕，就勸她改嫁，（可是）這個寡婦堅守節(jié)操不易其志。婆婆憐憫她，暗中自殺了。這家的親屬就告這個寡婦殺了婆婆，官府為（此）拷打?qū)弳枺褘D不能經(jīng)受這般苦楚，就屈招自己有罪。案子將要判決，恰好遇上曹攄到了。曹攄了解這個寡婦有冤情后，再加以仔細(xì)分辨研究，詳細(xì)了解了實情。當(dāng)時人們都贊揚他英明。監(jiān)獄里有死刑犯，歲末除夕，曹攄視察監(jiān)獄，同情他們，說道：“你們不幸到了獄中，怎么辦？新年是人情最看重的，難道不想暫且回家看看嗎？”眾囚徒都痛哭著說道：“如果能暫且回家（看看），（便）死而無怨了?！辈軘d將監(jiān)獄門全部打開放他們出來，限定日期讓（他們）回來。曹攄的屬下堅決反對，都說不行。曹攄說：“這些人雖然都是平民百姓（囚犯），一定會遵循道義不會辜負(fù)我，我替諸位承擔(dān)責(zé)任。”到約定的時日，這些死囚一個接一個地回來了，并沒有違約的人，一縣的人都嘆服，稱曹攄為圣君。曹攄入朝做了尚書郎，又轉(zhuǎn)任洛陽令，（因為他）仁愛寬厚明斷是非，（所以）百姓都懷念他。（有一次）當(dāng)時天下大雪，宮門夜晚丟失了阻道的木柵欄，官員們四處查看，不知道柵欄到什么地方去了。曹攄派人將那些看門的士卒拘押起來，很多官員都說不應(yīng)該這樣。曹攄說：“宮廷警衛(wèi)森嚴(yán)，不是外人敢偷盜的地方，一定是看門的士卒把柵欄燒了御寒?！睂弳柨撮T的士卒，（他們）果然服罪。因為身體有病離職。后又任洛陽令。等到齊王司馬冏輔政的時候，曹攄與左思一起為記室督。齊王曾經(jīng)從容地問曹攄說：“天子被賊臣逼迫，沒有誰能奮勇反抗。我率天下義兵再次興復(fù)王室，如今入輔朝廷，匡救當(dāng)前危艱的朝政，有人勸我回到封國，你的意思如何？”曹攄說：“蕩平國賊，匡復(fù)帝位，古今人臣的功績沒有大王這么大的。然而道沒有只興而不滅，物沒有只盛而不衰，不只人事如此，這也是自然的法則。希望大王居高慮危，居盈思空，離開朝廷回到藩國，那么普天同慶，我們也會深感榮幸。”齊王沒有采納。永嘉二年，高密王司馬簡鎮(zhèn)守襄陽，任命曹攄為征南司馬。那年流民王逌等聚眾屯扎在冠軍，侵掠城邑。高密王派遣參軍崔曠討伐，讓曹攄擔(dān)任崔曠軍中督護(hù)一職。崔曠，是奸詐兇惡之人，欺騙曹攄作為前鋒迎戰(zhàn)，約定自己擔(dān)任后援，后來卻沒有按約到來。曹攄孤軍與王逌戰(zhàn)于酈縣，軍敗而死。曾經(jīng)的部下及百姓都前往奔喪參加葬禮，號哭聲充滿道路，就像為父母奔喪一樣。11、1．B2．A3．D4．(1)當(dāng)時韓侂胄把持國政,建議收復(fù)失地。出兵作戰(zhàn)的意愿正堅決時,錢象祖因提出阻止發(fā)兵的意見違逆了韓侂胄而獲罪被貶官。(2)起事的形勢還沒有具備,也暫且同意議和。(凡事)如果對國家有利,本來就難以堅持一種主張。5．李壁一開始反對草率出兵,但揣度自己的力量不能挽回出兵局面,便借秦檜一事反對議和;后得知金國有議和傾向時,又主動求和?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句子譯文：韓侂胄不聽，出兵的想法更加急切。李壁正和韓侂胄共同執(zhí)掌朝政，有人勸李壁趕快離開，不要和韓侂胄一起分擔(dān)禍患，李壁說：“唉，國家困乏了，我離開了誰適合謀劃這些？”“用兵之意益急”，出兵的想法更加急切，主謂結(jié)構(gòu)，中間不停頓，排除AC；“或勸其速去”，有人勸李壁趕快離開，主謂結(jié)構(gòu)中間不停頓，排除D。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、年號、謚號、廟號、官場的禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)、典章制度、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“屬秘書省”錯，著作佐郎在三國時屬中書省，晉代改屬秘書省。故選A。3．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出和選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。D項，“李壁……最后采取斷賊汲路與糧道的長圍之法，將賊兵平定”錯誤。根據(jù)文中“以長圍法授之，威用其謀，賊遂平”，采取長圍法平定賊兵的是張威。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。先回歸文本，分析句子中是否存在特殊句式和固定結(jié)構(gòu)、短語，按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。關(guān)鍵詞有：（1）“?！?，把持；“恢復(fù)”，收復(fù)；“忤”，違逆。（2）“權(quán)宜”，權(quán)且變通；“茍”，如果。5．本題考查考生篩選并整合文中的信息，對原文內(nèi)容進(jìn)行分析和概括的能力。解題步驟可以概括為：明確概括要求，劃定信息篩選的范圍，按要求提取信息并進(jìn)行概括。解答本題，需要詳細(xì)分析“御史葉時論壁反復(fù)詭譎”之前的事件，從“進(jìn)取之機(jī)……壁度力不能回，乃入奏……壁貽崈書，俾遣小使致書金帥求成……不復(fù)以和為意”中尋找李壁關(guān)于戰(zhàn)與和態(tài)度反復(fù)變化的依據(jù)即可。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法。遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：李壁字季章。父親李燾，主修國史。李壁年輕時聰穎過人，每天誦讀一萬多字，寫的文章精當(dāng)廣博。孝宗曾問李燾：“您的各個兒子中，誰可任用？”李燾回答說李壁可用。憑借父親的職位從政做官。后來考中進(jìn)士。被皇帝召試后，李壁擔(dān)任正字之職。寧宗即位后，李壁改任著作佐郎。當(dāng)時韓侂胄專權(quán)，建議收復(fù)失地，出兵的想法正急切。有的大臣因為提出阻止發(fā)兵的意見違逆了韓侂胄獲罪被貶。李壁說：“進(jìn)攻的關(guān)鍵，應(yīng)該是慎重發(fā)兵并一定要達(dá)到目的，不要輕率出兵而隨便停止?！表n侂胄心中不悅。李壁估計自己的力量不能挽回（出兵的局面），就上奏說：“自從秦檜首先提倡和議使得父兄百世的仇恨不再從臣子口中說出，臣認(rèn)為應(yīng)該立即貶斥秦檜，向天下表明報仇雪恥的志向，這樣一來，君臣上下奮發(fā)振作，從兇殘暴虐的敵人手中拯救出離散的人民，洗去祖宗的長久怨憤。在今天提出并去施行這些，不難啊?！弊嗍杞簧先?，秦檜被判罪追削王爵。議論的人認(rèn)為李壁的話雖然公道，只不過是用來迎合韓侂胄用兵的私意而已。金國派使臣來，暗中表示想議和的意愿。丘崈把這件事報告朝廷，李壁送給丘崈一封信，讓他派侍役送信給金兵元帥講和。金兵元帥回信稱用兵的主要謀劃者是韓侂胄，韓侂胄大怒，不再考慮議和。李壁說：“現(xiàn)在的情勢還沒有安定成功，也可以權(quán)且變通前去議和。如果對國家有利，本來也難以始終采取一個策略。”韓侂胄不聽，出兵的想法更加急切。李壁正和韓侂胄共同執(zhí)掌朝政，有人勸李壁趕快離開，不要和韓侂胄一起分擔(dān)禍患，李壁說：“唉，國家困乏了，我離開了誰適合謀劃這些？”后來因為兵敗韓侂胄被誅殺，御史葉時認(rèn)為李壁反復(fù)無常變化多端，李壁被降官三級，貶居撫州。過了四年，又被授任遂寧府知府，還沒有到任，而潰散兵卒張福進(jìn)入益昌，殺害朝廷命官，到達(dá)遂寧，李壁發(fā)布文書諭示他們，張福等人讀檄文流下眼淚，約定解甲投降。恰好官軍來到向賊兵挑戰(zhàn)，賊兵憤怒，把全城都燒了，看著府衙說：“李公很快要來居住，這里不要燒毀。”李壁快馬傳信給大將張威，叫他調(diào)集士兵來會戰(zhàn)。張威夜間派人敲門，告訴他說：“賊兵城壘堅固無法攻破，將要挑選敢死隊，用云梯登城，用火攻城。”李壁說：“真是這樣，必然大量損失士卒，為什么不先斷絕賊兵汲水的通路和運糧的道路，讓他們得不到食物，他們就會自動被擒了。”