【中國(guó)思想史學(xué)習(xí)有感2000字】

《中國(guó)思想史》學(xué)習(xí)有感以前聽(tīng)到中國(guó)思想史的名字，大概率會(huì)一直以為思想史就是精英思想史，會(huì)一直對(duì)這些偉人產(chǎn)生既膜拜又自卑的情緒?？吹浇鹩^濤的思路，才發(fā)現(xiàn)自己也是思想的搬運(yùn)工、實(shí)踐者。我們周身環(huán)繞在一般知識(shí)、思想與信仰的世界里，不要?dú)怵H、不要焦慮，我們有的做的已經(jīng)很好了。再比如金觀濤對(duì)王充、董仲舒的不同態(tài)度，我們能夠清晰地感知到，有些事情不是一定有一個(gè)明晰的界定的。所以以后看待問(wèn)題不要那么極端，不是非黑即白的，要試著接納不同的想法，海納百川以前我對(duì)中庸這個(gè)詞是沒(méi)什么好印象的，我一直以為中庸思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想中的糟粕，它提倡我們保持平庸。但通過(guò)思想史的學(xué)習(xí)我才真的理解了中庸思想真正的涵義。中庸是融合兼并的意思，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，儒家思想不斷吸收引進(jìn)道佛的思想為己所用，在融合和兼并的過(guò)程中獲得新生。這種思想也讓我明白這個(gè)世界上的很多事并不是非黑即白的，它存在中間狀態(tài)。作為一名視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們其實(shí)在與人合作甚至是欣賞他人作品時(shí)可以試著去尋找兼容的角度和方法，在遇到?jīng)_突時(shí)可以嘗試用溫和的態(tài)度解決問(wèn)題，以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。當(dāng)我們作為一個(gè)后來(lái)人回頭來(lái)看待歷史的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在時(shí)間的長(zhǎng)河中思想和理論的發(fā)展都是遵循著周期的規(guī)律不斷起伏的，有高峰，也有低谷。中國(guó)自古以來(lái)就堅(jiān)信：“盛極而衰”，告訴我們“塞翁失馬焉知非?！?。中國(guó)自古以來(lái)傳遞給我們的態(tài)度就是要戒驕戒躁，保持謙遜，學(xué)會(huì)低頭。歷史發(fā)展的周期性也告訴我，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，隨時(shí)保持警惕，持續(xù)的努力，提升自己的硬實(shí)力，這樣才能讓自己無(wú)論是處于上升期還是下滑期都能情緒穩(wěn)定，持續(xù)向前。1.連續(xù)性的眼光歷史的進(jìn)程、社會(huì)的發(fā)展，以及思想的變化，是一個(gè)彼此交織、互相影響的過(guò)程，因此學(xué)習(xí)思想史要用“連續(xù)”眼光，站在更高的時(shí)間尺度上，去觀察“人”的故事。中國(guó)的社會(huì)組織形式，中國(guó)人對(duì)于“天”的觀察和理解，中國(guó)人對(duì)于“人生”的看法和做法，都是有“來(lái)龍去脈”的，理解現(xiàn)象背后的歷史淵源和觀點(diǎn)碰撞，理解當(dāng)時(shí)人的困境和抉擇，將幫助我們?nèi)ビ酶陀^、理性的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界，去進(jìn)行深入思考和分析。赤子之心，是成人經(jīng)過(guò)洗練后獲得的真誠(chéng)純一的心態(tài)。需要經(jīng)歷看山是山（天真無(wú)知），看山不是山（世事磋磨），以及看山還是山（內(nèi)心通達(dá)澄明）的境界。兒童因?yàn)闆](méi)有習(xí)得符號(hào)系統(tǒng)，因此他們看到什么就說(shuō)什么，看到表象就以為是真實(shí)。而踏入社會(huì)后，人們的符號(hào)系統(tǒng)被迫成熟，他們能夠察覺(jué)到在言語(yǔ)背后隱藏的深意，因此感受到世事復(fù)雜。有些人簡(jiǎn)單地認(rèn)為，人就是復(fù)雜的，也變成了一個(gè)模糊的人，而有的人在歷經(jīng)世事滄桑后，冶煉出金子般的心靈（保爾柯察金）。有時(shí)候，我們說(shuō)一個(gè)人單純，天真，直爽，可能也說(shuō)明這個(gè)人沒(méi)有成長(zhǎng)出符號(hào)系統(tǒng)。當(dāng)我們用連續(xù)性的眼光分析現(xiàn)象，就會(huì)自然而然不斷向上追溯，去追問(wèn)一切思想的起點(diǎn)，去觀察那些日用而不自知的預(yù)設(shè)，理解觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的一般背景，這樣才能真正還原“思維活動(dòng)”的本來(lái)面貌，幫助我們理解先賢的思維模式、邏輯體系。日常生活中，也可以把“預(yù)設(shè)”作為思考分析的切入點(diǎn)，看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，不斷追問(wèn)和反思，追求“知其言更知其意，知其然更知其所以然”。這種思考也將幫助我們養(yǎng)成“問(wèn)題導(dǎo)向”的習(xí)慣，說(shuō)話、做事不要停留在表層，而是要抱著“追根究底”、“解決問(wèn)題”的態(tài)度去行動(dòng)。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程前，對(duì)于思想以及思想史是完全沒(méi)有認(rèn)知和概念的。思想在我的觀念中是一種特別虛的東西，這種這么主觀的東西怎么能夠去捕捉呢，思想會(huì)是什么樣子呢，思想史的歷史和歷史有什么不一樣，又有什么相同之處？這些問(wèn)題實(shí)際上都是我之前的困惑。慢慢隨著課程的展開(kāi)。思想史在我的腦海里開(kāi)始有了具體的呈現(xiàn)。中國(guó)思想竟然能如此具體呈現(xiàn)在我的面前，中國(guó)思想之博大精深需要每個(gè)中國(guó)人去仔細(xì)品味。人的思想本身是多種多樣的，而且每種思想都有它的合理性。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，整個(gè)人覺(jué)得包容淡定了很多，尤其是與家里的老人相處，和諧了不少。以前與老人相處，不管是生活習(xí)慣還是育兒上，都有很多摩擦與矛盾。當(dāng)我讀完思想史，我知道了老人的思想其實(shí)在他那個(gè)年代，是相當(dāng)正確的理所應(yīng)當(dāng)，只是隨著世界的發(fā)展，現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)知之下，我們覺(jué)得他們有很多錯(cuò)誤與不足。他們?cè)谂c孩子們交流溝通的過(guò)程中能夠，本著關(guān)心孩子的初心，可能會(huì)給出一些不合時(shí)宜的意見(jiàn)和建議，但是這些是源于他們的人生觀。老人的認(rèn)知很難跟上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，尤其是農(nóng)村的老人，他們不過(guò)是想努力跟孩子們聊一聊，溝通一下感情。然而他們能聊的話題有限，大多只是家長(zhǎng)里短雞毛蒜兒孫輩的事他們插不上手，本身就只是想給孩子們分享一個(gè)趣事。我們學(xué)習(xí)《中國(guó)思想史》，每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都不一樣。往大了說(shuō)，是回溯中華民族的偉大思想歷程，往小了說(shuō)，也可以是主動(dòng)去鏈接長(zhǎng)輩們成長(zhǎng)背景，了解他們