江蘇省江陰市普通高中2022-2023學年高一上學期期末語文試題（原卷版）

江陰市普通高中2022年秋學期高一期終教學質(zhì)量抽測卷語文注意事項：1．本試卷分試題和答題卡兩部分，23小題，共150分，考試時間150分鐘。2．請將所有答案填涂或書寫在答題卡相對應的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無效。一、積累與應用（26分）（一）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）1.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中的“_________，______”，表達了自己希望接納更多的人才，出自管子的名句“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”（2）李白常稱謝靈運為謝公，如“________，__________”等詩句流露出溢美之詞。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，除春花秋月之外，“_________”也是勾起作者故國之思景象；而“________”，則是作者無盡愁緒的形象描繪。（4）在自然面前，個體很渺小，“滄海一粟”這個成語源于蘇軾《赤壁賦》中的兩句話：“______________，______________?！保ǘ┱Z言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的材料，完成下面小題。江陰城中有舜過井。據(jù)記載，虞舜躬耕時，他居住過的地方，一年聚成村落，兩三年即為城邑。西晉周處《風土記》有“舜居西舜城”的記載，西舜城就在如今江陰文林鎮(zhèn)。在江陰，不只有東、西舜城遺址，還有舜過山、舜過井，都因舜帝而得名。舜過井在江陰老城青果路的舜井巷內(nèi)。如果你不留意，可能會忽略鬧市中還有這樣一處歷史遺存。在這里，繁華與古典并存，不止有鬧市燈火，也有古巷內(nèi)的慢生活；不止有氣息生動的人間煙火，也有安閑靜謐的自然風景。這里的每一塊石頭似乎都有靈性，每一方土地都有自己的故事。一口水井象征故鄉(xiāng)家園，一碗井水盛載濃濃鄉(xiāng)愁?！熬欧驗榫?，四井為邑”、“改邑不改井”，在中國傳統(tǒng)文化里，井有著特殊的意義。中國人有很強的鄉(xiāng)土情結(jié)，安土重遷，井被視為根，背井離鄉(xiāng)是人生一大苦事。傳說中，井的井甃（zhòu,井壁）是舜帝改良優(yōu)化的。舜用陶模燒制井甃，這樣打井，規(guī)制統(tǒng)一，牢固耐用，井水清潔，并且省時省力，能盡快讓全天下的人喝上干凈的水。近代沙曾達有詩《舜過井》：“古井由來靜不波，有虞疏鑿等江河。四圍柱石埋荊棘，利及同人樂詠歌?！睂τ诮幦藖碚f，舜帝功德無量！2.補寫下列一段文字的空缺部分。唐___、虞舜和夏禹是三個賢明的君主，《孟子》講“生于憂患，死于安樂”的道理，其中“_____”一句就記載了“虞舜躬耕”的事。3.分析文中畫橫線的句子的表達效果。4.根據(jù)材料，引詩中“利及同人樂詠歌”中“利”指哪些方面？（三）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面材料，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)觀點，完成下面小題。費孝通先生認為中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。這種社會格局好像是把石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。在現(xiàn)實生活中，有的人圈子大，有的人圈子小。①，因為大了，就意味著有足夠多可以利用的資源，在圈子里彼此的互利是一種稀松平常的交易。而想把圈子做大，首要的是有一個強大的中心。越強大的中心會支持越大、越多的圈子。但當作為中心的“己”衰落之時，過往種種很可能煙消云散，此時昔日故舊也形同陌路。②，其實我們又何嘗不是世態(tài)炎涼之人？5.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。6.下列哪種現(xiàn)象不能說明文中“差序格局”式社會關(guān)系結(jié)構(gòu)？（）A.一人得道，雞犬升天。B.鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。C.夫仕者己欲立而立人，己欲達而達人。D.戰(zhàn)國時期蘇秦潦倒歸來，妻不以為夫，嫂不以為叔。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：河流文化是一種線型文化。盡管不同河流區(qū)段之間存在不同的文化區(qū)域和文化體系，但河流本身的橫亙東西或縱貫南北，使得不同文化區(qū)域和文化體系之間并不存在使它們長期彼此隔絕的天然地理屏障，因而互相之間的交流溝通成為可能。這種相互交流使各文化區(qū)域間“你中有我，我中有你”，并逐漸形成了河流文化的一些整體性和共通性特征。與黃河文化的雍容、典雅、肅穆、敦厚不同，長江文化凸顯了崇尚自然、空靈浪漫的審美情趣?！氨狈降狞S河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，對宇宙充滿了問題。梁啟超在論及南北文學風格時就曾言：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳越多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，于詩于文于賦，皆南北各為家數(shù)。長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長江大河一瀉千里者，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)?！敝袊寺髁x文學的三位大匠——屈原、莊子、李白更是這一命題的絕佳注腳，無一例外的，三人都長期生活在長江流域，深受長江文化的滋潤。長江文化是一個包容性、開放性的文化系統(tǒng)。先秦時期的楚文化以“撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”的博大胸懷，包容了一切外來文化。楚人文種、范蠡入越輔政，齊人孫子入?yún)穷I(lǐng)兵，吳公子季札赴魯國觀禮等，都顯示出吳越文化善于包容吸收的開放襟懷。巴蜀文化不僅吸收了楚文化、吳越文化、滇文化和中原文化的先進因素，而且還吸納了西亞文明、東南文明和印度文明中的某些養(yǎng)分。長江文化是一種銳意進取、勇于開拓的文化。春秋戰(zhàn)國時期，無論是楚國篳路藍縷、由弱變強，躍居春秋五霸之一、戰(zhàn)國七雄之長；還是巴蜀內(nèi)結(jié)羌濮、北抗秦隴成為西南強國；抑或越國的臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強以及吳國的西突東拓、南征北進，都表明了一種自強不息的開拓進取精神。正因如此，璀璨光彩的巴蜀文化、荊楚文化和吳越文化才被創(chuàng)造出來，并鑄就了上古長江文化的輝煌。（摘編自涂文學、王耀《繁榮長江文化復興長江文明》）材料二：長江是中華民族的母親河，在中國人的心目中，物理存在的長江已經(jīng)形成了具有特定內(nèi)涵的民族想象和文化理念，具有符號性和象征性，有著有形的地理空間印象和無形的精神文化價值的號召力，是承載中華民族歷史文化和國家形象的超級IP，發(fā)揮著多維的文化功能。一個國家的典型地形標識是國家的代表性符號，并擁有向外傳播的獨特功能作用。凱文·萊恩·凱勒《戰(zhàn)略品牌管理》論及地理空間作為傳播媒介的作用：“像產(chǎn)品和人一樣，地理位置或空間區(qū)域也可以成為品牌……品牌的功能，就是讓人們認識和了解這個地方，并對它產(chǎn)生一些好的聯(lián)想，人和經(jīng)濟的流動性都增強了，旅游業(yè)也在蓬勃發(fā)展。諸如此類的原因，推動了一個地區(qū)的宣傳營銷活動的不斷增多。城市、州、地區(qū)和國家，如今都在通過廣告、郵件和其他方式積極地向外界推銷自己。”“文化長江”超級IP不僅僅是知識產(chǎn)權(quán)的概念，而且具有民族情感和精神歸屬載體的內(nèi)涵。民族情感與歷史記憶、集體記憶相關(guān)。文化長江作為中華民族的歷史空間，承載了族群的集體記憶。哈布瓦赫認為，集體記憶要以處在一定空間和時間內(nèi)的群體為載體，地點和場所是族群集體記憶的“磚石”。長江作為自然空間和歷史文化空間，本身具有族群共同文化記憶的基礎，正是共同的文化記憶使作為物理空間的長江具有了社會意義和象征價值。長江文化是中華民族在長江流域幾千年的勞作與生活中積累、創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，它包含長江流域13個?。▍^(qū)、市）的所有各具特色的文化創(chuàng)造，滇藏文化區(qū)、巴蜀文化區(qū)、荊楚文化區(qū)、吳越文化區(qū)，每一個大的文化區(qū)還可再細分，但無論以何種方式劃分，“長江”都是大家共同認同和遵循的文化符號?！拔幕L江”超級IP具有深厚的號召力和影響力。在建設長江國家文化公園的契機下，以“文化長江”為IP有助于整合長江流域零散的文化資源、生態(tài)資源和生活場景，有利于打破地域、行政邊界和實現(xiàn)統(tǒng)籌發(fā)展，有利于推進國家目標、地方目標和企業(yè)目標的協(xié)調(diào)聯(lián)結(jié)。（摘編自傅才武、程玉梅《“文化長江”超級IP的文化旅游建構(gòu)邏輯》）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.長江文化各區(qū)域自然環(huán)境、經(jīng)濟條件、語言文字等方面存在差異，但相互間交流沒有阻礙。B.自古以來，詩文辭賦上，南北風格不同，北人擅駢文，豪邁爽朗，南人擅散文，婉約多情。C.材料二中引用凱文·萊恩·凱勒的話是為了論證文化長江超級IP擁有向外傳播的獨特功能。D.地點和場所是族群集體記憶的“磚石”，形象地表明地點和場所體現(xiàn)了文化的厚重。8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一側(cè)重于闡釋“長江文化”整體共通的特征，材料二側(cè)重于論述“長江文化超級IP”的功能。B.江陰長江大橋建設者楊志德排除技術(shù)資金萬難，提前完成任務，體現(xiàn)了長江文化在新時代的延續(xù)。C.徐霞客對長江源頭的考察和辨析既是一次科學探索的過程，同時對族群和國家的建設有重大影響。D.長江文化突顯了文化交流功能，因此文化長江超級IP能整合我國零散的資源，實現(xiàn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。9.下列選項，不能體現(xiàn)材料一“長江文化”特點的是（）A.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《赤壁賦》）B.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。（李斯《諫逐客書》）C.老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）D.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。（孟子《滕文公上》）10.如何理解“超級IP”，請根據(jù)材料二加以概括。11.2022年1月長江國家文化公園建設項目正式啟動，對其中的未來“吳越文化區(qū)公園”建設，你有哪些建議？請結(jié)合材料列出要點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蓬勃的“廢墟”村莊梁鴻從梁莊到吳鎮(zhèn)學校的路，我走了整整五年。這條路一共有兩公里多，我每天都要來回走六趟?，F(xiàn)在，和父親從吳鎮(zhèn)沿路走回來，我一直分不清東南西北。父親說，那是鎮(zhèn)子南頭，這是鎮(zhèn)子北頭，那是街上許家……我很茫然，虛飄飄的，腳仿佛懸在半空中，怎么也不踏實。到了新公路的交叉口，父親說，這算到咱村了，這沿新公路的房子都是咱梁莊蓋的。一排排嶄新的房屋，有兩層小樓，有平房，屋前都是水泥澆鑄的大院子，高門樓、卷閘門，非常氣派，中間夾雜一些舊房屋。父親說這些都是新宅基地，留在村里的那些老宅基地要么便宜賣給了別人家，要么干脆就不要了。拿著老屋的鑰匙，我和父親準備再次回去“尋寶”。每年回家我們都會回老屋一趟，奇怪的是，每次都能在這里發(fā)現(xiàn)一些寶貴的東西：一張舊相片、小學的作業(yè)本……有一次居然找到了初中一年級時的一個日記本，我甚至已經(jīng)完全忘記了它的存在。通向老屋的路幾乎被雜草封住，我們蹣跚而過，有幾次差點被草絆倒。打開老屋的門，灰塵撲簌簌地往下掉。站在堂屋中間，看著一件件熟悉而陌生的物品，我百感交集。東屋靠后墻的角落里還放著那張大床，床的木頭已經(jīng)變成黑色，落滿了泥和灰塵，從下面露出一角破舊的棉絮。床頭放著一個木箱子，那是母親的嫁妝之一，也是當年全家唯一上鎖的地方，這箱子里面曾經(jīng)放著家里最貴重的東西。就是在這個箱子里，我曾經(jīng)摸到過一個煮熟的雞蛋，發(fā)現(xiàn)時驚喜異常。我拿著雞蛋偷偷地吃，吃一小塊兒，就到院子里看一下。那時，家里人都陪著母親坐在院子里曬太陽。許多年之后，大姐告訴我，我一從里屋出來，大家就看到我嘴巴上沾有蛋清，我再進屋，大家都知道我干什么去了。這樣幾進幾出的，所有人都憋著笑。西屋是放糧食的倉儲，也是我們姊妹長大后住的房間。院子里的老棗樹見證了我們的成長，也見證了老屋的頹敗。每年棗子上市的季節(jié)，不論身在何地，我都會去買棗吃，并且告訴賣棗的人和一起買棗的人，我家院子里也有一棵老棗樹。每年暑假，正是棗花盛開、青棗初結(jié)的時候，我們睡在棗樹下，吃在棗樹下，玩在棗樹下。到八月中下旬，樹上半青半紅的棗子，吸引了無數(shù)頑皮的少年。時不時有瓦片、土塊落到我家院子里，“蹭”地躥出一個人影，撿幾個棗子，又迅速躥了回去。那時，我和妹妹總是和一班孩子斗智斗勇。九月中下旬，選一個中午村里人睡午覺的時候，哥哥會和他的幾個好哥兒們上樹，拿著棍子打棗，或是爬到最高的樹枝上，拼命地搖樹?！皣W啦啦”的棗子落地蹦跳著，那滿筐紅色的、飽滿的棗子，讓人充滿了無限的喜悅、滿足和幸?！，F(xiàn)在，我們都離開家了，棗樹那白色的小花、青色的小棗，那泛著誘人光澤、圓潤飽滿的紅棗，給誰看，又給誰吃呢？望著院子前方大片的斷壁殘垣，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，以我家為起點，往前看，竟是一大片連綿的廢墟。在我的童年、少年時代，這里曾是村莊的中心，光亭叔家門前的那棵大樹下，有一個大平臺。夏天，每到中午吃飯的時候，這里就擠滿了人，男人、女人一邊說笑，傳著閑言碎語，一邊拿著盆子大的海碗吃面條。晚上，這里是歇涼的中心。即使到了半夜時分，還有人在這里搖著蒲扇有一句沒一句地聊天。而如今，荒草和灌木覆蓋了這一切。到處是巨大的斷墻和殘破的瓦礫，斷墻角落是倒塌了一半的鍋灶，上面還有落滿灰塵與泥垢的鍋蓋、鐵鏟、鍋蓋，仿佛昭示著這里曾經(jīng)有過的生機。有的房屋甚至連屋頂都沒有了，只剩下幾面墻撐著一個框架。這里是誰家？樹木與雜草遮掩著廢墟，充滿了凄涼與破敗之感，仿佛一個巨大的墳墓。正對著我們家前面的是拐子常家。拐子常，一個好吃懶做的人，父親和村里的人常常講他，一家人吃面條，拐子常總是把筷子在鍋里一攪，面條全串到自己碗里，老婆和一群孩子就只有喝湯。他家的房子一直是泥坯墻，一到下大雨的時候，那黃泥水就嘩嘩地流到我家的院子里?，F(xiàn)在，只剩倒塌的一壘壘黃坯和一面墻壁了。再前方是一個已經(jīng)呈四十五度角傾斜的房屋，屋前有一個已經(jīng)破損的抽水井，房屋門上居然還貼著嶄新的對聯(lián)。廚房倒塌了一半，里面的灶臺還依稀可見，只不過，灶臺上落滿了長年累積的泥塵。廚房后面是一大堆散亂的紅紅綠綠的垃圾。這是誰家？我想不起來。父親說，這是光亭的老屋，當年，他就是在這屋里娶了媳婦，生下了第一個孩子。他和老婆打架的時候，我們這些小孩子就會跑到他屋里去看，一個黝黑的、干凈至極的農(nóng)家房屋。再往前，連父親也似乎有些躊躇了，他必須得四處回顧，定定方位，才能說出是哪家的房子。我數(shù)了數(shù)，這一片綿延著的倒塌了的房屋有十五家，還沒有算我們家這個搖搖欲墜的房屋。我和父親在村莊里走了一圈，整個村莊至少有四處這樣的大片廢墟，估計約有六十戶左右人家。這些廢墟，和公路兩旁高大、現(xiàn)代化的建筑是一個村莊嗎？在煌煌的烈日之下，在知了不間斷的噪鳴聲中，我似乎有些迷惑了。（有刪改）12.下列圍繞棗樹內(nèi)容的表述，理解不正確的一項是（）A.從情感角度判斷，“我”之所以每年都會買棗、談棗樹，可能與棗子本身無關(guān)，而是棗與“我”的童年和故鄉(xiāng)有關(guān)。B.回憶自己與妹妹看棗樹的故事，用“斗智斗勇”一詞戲謔地說明當時場面的緊張，回憶中也就有對那群偷棗孩子的批評。C.“我”和妹妹看棗，哥哥卻帶著村中的幾個哥們來偷棗，看似矛盾，卻也合理，能讓讀者聯(lián)想到魯迅《社戲》中的阿發(fā)。D.“我”牽掛著老屋院子里的棗樹，花無人欣賞，果無人品嘗，表達的憐惜之情與全文對故鄉(xiāng)的眷戀、憂思的情感是一致的。13.下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文回憶場景真切生動，文中寫“我”進屋偷蛋吃，大家都“憋著笑”，寫出了物質(zhì)貧乏年代人的善良和溫情。B.作者對村莊中心的大平臺的深入描寫，表現(xiàn)了昔盛今衰的主題，與“衰草枯楊，曾為歌舞場”的傳統(tǒng)手法類似。C.文中多用“新”與“舊”對比表達感受，比如光亭的老屋的嶄新的對聯(lián)和倒塌的廚房對比表現(xiàn)廢墟中孕育著生機。D.作者以冷靜的觀察和思考剖析故鄉(xiāng)、剖析農(nóng)村，有對故鄉(xiāng)農(nóng)村的理解與同情，在看似客觀的筆觸之中，凝聚的是深情。14.文章寫老屋和老村莊角度不同，表達效果也不同，請簡要分析。15.如何理解“蓬勃”與“廢墟”的關(guān)系，請結(jié)合全文談談你的看法？三、古詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面兩則文言文材料，完成下面小題。材料一：予少時讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日故雖有強記之力而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不及曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終②，掩卷茫然，輒復不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣！長而善忘，庶幾以此補之。（節(jié)選自宋代秦觀《<精騎集>序》）[注]①暗疏：默寫。②尋繹數(shù)終：從頭到尾翻尋數(shù)次。材料二：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.然負此/自放喜從/滑稽飲酒者游旬朔之間/把卷無幾日/故雖有強記之力/而常廢于不勤B.然負此自放/喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無幾日/故雖有強記之力/而常廢于不勤C.然負此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無幾日/故雖有強記之力/而常廢于不勤D.然負此/自放喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間把卷/無幾日/故雖有強記之力/而常廢于不勤17.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.朔：古代有“月相紀日法”，指用“晦、望、朔”等表示月相的特稱來紀日。農(nóng)歷每月初一叫“晦”，月中叫“望”，農(nóng)歷每月三十叫“朔”。B.傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。C.絕：本義為把絲弄斷，后引申為“斷開”“不連接”，如成語“韋編三絕”中的“絕”；又引申為“橫渡”，如《勸學》中“而絕江河”的“絕”。D.《荀子》是中國古代儒、法、道、墨等諸子學術(shù)思想的集大成之作。其文說理透徹，氣勢充沛，語言質(zhì)樸，句法簡練，多作排比，善用比喻。18.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.秦觀在《〈精騎集〉序》中表達的讀書幼時不勤奮，成人后開始發(fā)憤卻力不從心的心情，頗有“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”