美術(shù)概論7公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第一章美術(shù)是什么第七章美術(shù)批評(píng)、傳播媒介與美術(shù)市場(chǎng)第1頁美術(shù)批評(píng)是美術(shù)活動(dòng)一種重要部分，是伴隨大眾審美需求不停提高而產(chǎn)生。在美術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)過程中，美術(shù)批評(píng)飾演著重要角色。第一節(jié)美術(shù)批評(píng)第2頁美術(shù)批評(píng)是對(duì)美術(shù)作品及一切美術(shù)活動(dòng)、美術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷科學(xué)活動(dòng)。在美術(shù)系統(tǒng)中，美術(shù)批評(píng)是一種十分活躍原因。伴隨美術(shù)生產(chǎn)發(fā)展，人們?yōu)榱搜芯棵佬g(shù)作品成敗得失，總結(jié)美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高美術(shù)鑒賞能力和水平，便形成和發(fā)展了美術(shù)批評(píng)。例如，顧愷之《畫云臺(tái)山記》、宗炳《畫山水序》，謝赫《畫品》就屬于美術(shù)批評(píng)。一、美術(shù)批評(píng)含義第3頁美術(shù)批評(píng)與美術(shù)評(píng)論是兩個(gè)緊密聯(lián)絡(luò)而又有很大辨別活動(dòng)。美術(shù)評(píng)論是對(duì)某件或某幾件藝術(shù)品直截了當(dāng)描述，一般甚至不對(duì)美術(shù)作品作闡明或判斷。美術(shù)批評(píng)則重視對(duì)一件藝術(shù)品價(jià)值和意義做出評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)一般以公認(rèn)批評(píng)原則為基礎(chǔ)，并對(duì)怎樣得出評(píng)價(jià)成果作出解釋。二、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)評(píng)論第4頁美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論、美術(shù)史等其他美術(shù)學(xué)學(xué)科同樣，屬于人文學(xué)科范圍。美術(shù)批評(píng)具有二重性特點(diǎn)，即美術(shù)性與科學(xué)性統(tǒng)一。首先，美術(shù)批評(píng)應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。從某種意義上講，美術(shù)批評(píng)是一門科學(xué)，也是一種文藝體裁。優(yōu)秀美術(shù)批評(píng)文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)，并且應(yīng)當(dāng)文字優(yōu)美、生動(dòng)感人，給人們一種特殊美感享有。三、美術(shù)批評(píng)二重性第5頁另一方面，美術(shù)批評(píng)又必須具有科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)尊重美術(shù)特殊邏輯，以科學(xué)態(tài)度對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行批評(píng)。第6頁美術(shù)批評(píng)基本上分為三類：第一種是日志式批評(píng)，這種批評(píng)是批評(píng)家主觀感受和個(gè)人印象描述；第二種為形式主義批評(píng)，它描述美術(shù)作品特性和品質(zhì)；第三種是背景主義批評(píng)，這一派強(qiáng)調(diào)影響作品形成特定形式或具有某種尤其含義原因或力量。第二節(jié)美術(shù)批評(píng)形態(tài)第7頁日志式批評(píng)是最普遍、最不正規(guī)一種藝術(shù)批評(píng)。日志式批評(píng)文章一般會(huì)帶有個(gè)人色彩或某種程序不嚴(yán)謹(jǐn)，但假如掌握得當(dāng)，它讀起來就會(huì)像一本記述詳細(xì)日志，或像一種人寫給朋友一封熱烈而充斥激情信。日志式批評(píng)關(guān)系是運(yùn)用代詞“我”來確立自己特性、可信性，闡明其高度主觀性道理。日志式批評(píng)是以一種對(duì)批評(píng)反應(yīng)而出目前10世紀(jì)。佩特有一篇對(duì)《蒙娜麗莎》評(píng)論，從中可以看到日志式批評(píng)唯美主義傾向。一、日志式批評(píng)第8頁“她眼瞼顯得有些疲憊。她是一種美人，她美是一種觸感人心內(nèi)秀，是用血肉、歷史積淀一點(diǎn)一點(diǎn)構(gòu)造出來，是由新奇思想、古怪幻想和細(xì)膩情感所構(gòu)畫出來。……她只生活在高雅之中，這種雅致塑造了不停變化著輪廓特性，給她眼瞼和雙手輕輕地著色?！钡?頁形式主義藝術(shù)批評(píng)更重視藝術(shù)作品自身。其代表人物是羅杰.弗萊和克雷芒.格林伯格。他們?yōu)榱说种扑囆g(shù)批評(píng)中過度歷史化和心理學(xué)分析，堅(jiān)持認(rèn)為，一件藝術(shù)作品構(gòu)思和創(chuàng)作形式是最為重要，它們決定著作品藝術(shù)性和意義。形式主義藝術(shù)批評(píng)堅(jiān)持，構(gòu)造分析必然存在于批評(píng)之中，不僅是對(duì)反應(yīng)嚴(yán)格形式主義觀點(diǎn)作品批評(píng)，還包括對(duì)反應(yīng)超凡想象力作品批評(píng)。例如，羅杰.弗萊和克萊夫.貝爾，在評(píng)述現(xiàn)代藝術(shù)家文化里強(qiáng)調(diào)“故意味形式”。二、形式主義批評(píng)第10頁社會(huì)歷史（藝術(shù)史）批評(píng)是以美術(shù)與社會(huì)關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)美術(shù)一種批評(píng)形態(tài)。這種批評(píng)方式認(rèn)為，美術(shù)是社會(huì)生活再現(xiàn)，其重要功能是認(rèn)識(shí)功用和歷史價(jià)值。這種批評(píng)措施以美術(shù)作品為中心，聯(lián)絡(luò)美術(shù)家生平和作品時(shí)代背景進(jìn)行分析研究。例如，孟子“知人論世”學(xué)說是這種觀念最早代表。三、社會(huì)歷史（藝術(shù)史）批評(píng)第11頁倫理批評(píng)是以道德為原則對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)一種批評(píng)形態(tài)，其基本范圍是善、惡。它以與否符合道德原則為尺度衡量美術(shù)作品，重視美術(shù)教化功能。倫理批評(píng)總是和特定期代、民族和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)結(jié)合在一起，往往占據(jù)美術(shù)批評(píng)主潮，直至今天，倫理批評(píng)仍然是美術(shù)批評(píng)重要力量，發(fā)揮著相稱大作用。四、倫理批評(píng)第12頁心理學(xué)批評(píng)是指現(xiàn)代心理學(xué)成果對(duì)美術(shù)作品或美術(shù)家心理進(jìn)行分析，從而探求美術(shù)作品原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)一種批評(píng)措施。心理學(xué)批評(píng)有許多流派，如格式塔心理學(xué)批評(píng)等，這種藝術(shù)批評(píng)較少注意在對(duì)藝術(shù)品審美經(jīng)驗(yàn)中個(gè)人感覺，或較少主義作品社會(huì)、歷史背景。相反，它對(duì)藝術(shù)家下意識(shí)心理動(dòng)機(jī)作出種種推斷，對(duì)他們作品所隱含象征意義做出猜測(cè)。五、心理分析美術(shù)批評(píng)第13頁20世紀(jì)最為流行一種社會(huì)政治性思想文化批評(píng)就是馬克思主義批評(píng)，一般被稱為馬克思主義文藝批評(píng)。雖然馬克思主義文藝批評(píng)也存在不一樣樣種類，但其最主線前提是藝術(shù)家在政治上不也許中立。不一樣樣世界觀和價(jià)值觀念不可防止地要以某種方式通過藝術(shù)家創(chuàng)作措施、形式和內(nèi)容選擇而表達(dá)出來，甚至不具代表性藝術(shù)作品也能反應(yīng)出某種對(duì)社會(huì)見解。因此，藝術(shù)作品具有影響人們信奉功能。馬克思主義美術(shù)批評(píng)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品政治價(jià)值或背面價(jià)值。此外，社會(huì)傾向與建構(gòu)在馬克思主義文藝批六、馬克思主義美術(shù)批評(píng)第14頁評(píng)中被認(rèn)定是人類經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成自身一種必不可少構(gòu)成部分。馬克思主義文藝批評(píng)家不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)階級(jí)是決定人類本性重要原因，更強(qiáng)調(diào)種族和性別決定原因。第15頁一、美術(shù)批評(píng)功能通過對(duì)作品分析和闡釋，評(píng)判并確立其審美價(jià)值美術(shù)批評(píng)首先可以對(duì)美術(shù)作品作出科學(xué)分析與評(píng)判判，在美術(shù)家創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通中介作用。美術(shù)家發(fā)明美術(shù)品一般不能直接面對(duì)廣大接受者，它必須通過某些中介環(huán)節(jié)，如美術(shù)作品一般通過展覽觀、畫廊等機(jī)構(gòu)才能與廣大接受者會(huì)面。第三節(jié)美術(shù)批評(píng)功能和影響第16頁美術(shù)批評(píng)第二個(gè)作用就是通過對(duì)美術(shù)作品評(píng)價(jià)，形成對(duì)美術(shù)創(chuàng)作反饋。美術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜精神生產(chǎn)，美術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評(píng)家協(xié)助，才能深刻地認(rèn)識(shí)自己，不停提高自己。例如，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，中脂硯齋點(diǎn)評(píng)為其增色不少。2.通過將批評(píng)信息反饋給美術(shù)家，對(duì)其創(chuàng)作給以協(xié)助第17頁美術(shù)批評(píng)可以指導(dǎo)人們更好地鑒賞美術(shù)作品，提高鑒賞能力和水平。如前所述，美術(shù)作品往往具有美術(shù)語言、美術(shù)形象和美術(shù)意蘊(yùn)等幾種層次；美術(shù)作品構(gòu)成原因中，又存在著內(nèi)容與形式、感性與理性、再現(xiàn)與體現(xiàn)統(tǒng)一，因此，美術(shù)作品深刻思想內(nèi)涵和真正美術(shù)魅力，常常不是一下子就能領(lǐng)悟和把握到，這就需要美術(shù)批評(píng)來發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)優(yōu)秀作品，指導(dǎo)和協(xié)助廣大群眾進(jìn)行美術(shù)鑒賞。3.通過批評(píng)開展，對(duì)美術(shù)接受者鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)第18頁美術(shù)批評(píng)與美術(shù)運(yùn)動(dòng)有非常親密聯(lián)絡(luò)，批評(píng)價(jià)值往往是在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來，并且美術(shù)運(yùn)動(dòng)往往又是由批評(píng)家所規(guī)范、定位、記載進(jìn)入歷史。運(yùn)動(dòng)和美術(shù)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，在字典中解釋是移動(dòng)——從某一種固定位置向另一種目旳地移動(dòng)。美術(shù)運(yùn)動(dòng)，就是某些美術(shù)家在某一種時(shí)期，為了一種共同藝術(shù)目旳，所做一系列美術(shù)活動(dòng)。二、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)運(yùn)動(dòng)第19頁當(dāng)然他們有共同美術(shù)觀念，往往是用共同美術(shù)風(fēng)格傾向體現(xiàn)出來。他們進(jìn)行了一系列活動(dòng)，并且這些活動(dòng)在很大程度上是批評(píng)家參與進(jìn)來。他們共同美術(shù)觀念、共同美術(shù)風(fēng)格傾向，基本上是由批評(píng)家點(diǎn)撥出、規(guī)范出來。正是由于批評(píng)介入，因此我們懂得了這個(gè)運(yùn)動(dòng)。批評(píng)家不一定是運(yùn)動(dòng)推進(jìn)者，但他是運(yùn)動(dòng)規(guī)范者，運(yùn)動(dòng)記錄者。美術(shù)運(yùn)動(dòng)和美術(shù)思潮有非常親密聯(lián)絡(luò)，但美術(shù)思潮不一定是運(yùn)動(dòng)。例如文藝復(fù)興、新古典主義、古典主義、浪漫主義，它們都沒有形成一種運(yùn)動(dòng)，不過它們代表一種時(shí)期美術(shù)思潮。美術(shù)思潮就是在一定歷史時(shí)期整體美術(shù)傾向。美術(shù)思潮是一種更大規(guī)模群體活動(dòng)，是美術(shù)形態(tài)、政治第20頁文化思潮在歷史上反應(yīng)。一部美術(shù)運(yùn)動(dòng)史也許是一種風(fēng)格史、流派史，而美術(shù)思潮只是文化史一部分。第21頁美術(shù)批評(píng)和美術(shù)運(yùn)動(dòng)有著親密聯(lián)絡(luò)，這個(gè)聯(lián)絡(luò)既有理論形態(tài)上，也有實(shí)踐形態(tài)上。美術(shù)批評(píng)家在運(yùn)動(dòng)過程中起作用是多方面，包括籌劃，這在20世紀(jì)90年代后來，越來越明顯。批評(píng)家尚有很重要工作就是要把運(yùn)動(dòng)宣傳出來。此外，運(yùn)動(dòng)必須在一定社會(huì)環(huán)境里，在一定公共環(huán)境里它才能形成，它才能有效。因此，公共領(lǐng)域在它初期，自身就帶有一種文化批判性質(zhì)。2.美術(shù)批評(píng)和美術(shù)運(yùn)動(dòng)第22頁美術(shù)批評(píng)是以美術(shù)作品為中心，指向整個(gè)美術(shù)活動(dòng)過程。美術(shù)系統(tǒng)由美術(shù)家、作品、接受者、社會(huì)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，因此，美術(shù)批評(píng)功能表目前對(duì)如下四個(gè)環(huán)節(jié)影響和作用上。批評(píng)對(duì)美術(shù)家影響美術(shù)批評(píng)通過評(píng)價(jià)美術(shù)家創(chuàng)作成敗得失，協(xié)助和指導(dǎo)美術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平。2.批評(píng)對(duì)創(chuàng)作及作品影響三、美術(shù)批評(píng)影響第23頁（1）總結(jié)美術(shù)規(guī)律，指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作（2）評(píng)價(jià)優(yōu)秀作品，擴(kuò)大社會(huì)影響3.批評(píng)對(duì)接受者影響第一，協(xié)助讀者選擇閱讀對(duì)象；第二，引導(dǎo)接受者對(duì)旳地欣賞和理解作品；第三，提高接受者審美趣味和欣賞能力。4.批評(píng)對(duì)社會(huì)影響美術(shù)批評(píng)對(duì)美術(shù)作品現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)是以批評(píng)家看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度為基礎(chǔ)。批評(píng)自身也必然影響著社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展。第24頁（1）批評(píng)影響著接受者看待現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度。（2）批評(píng)增進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展?？傊?，美術(shù)批評(píng)通過美術(shù)家、作品、接受者、社會(huì)四方面影響，首先調(diào)整了美術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)互相關(guān)系，另一方面連接結(jié)了美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活，從而美術(shù)批評(píng)功能得以全面發(fā)揮。第25頁任何批評(píng)都離不開一種傳播媒介，傳播媒介在美術(shù)作品——美術(shù)批評(píng)——美術(shù)接受——美術(shù)消費(fèi)中具有重要作用，是聯(lián)結(jié)這四者工具和手段。傳播媒介在美術(shù)活動(dòng)中起著極為重要作用，是美術(shù)活動(dòng)得以進(jìn)行基本條件之一。第四節(jié)傳播媒介與美術(shù)生產(chǎn)第26頁媒介有著豐富內(nèi)涵和外延，我們這里重點(diǎn)是簡(jiǎn)介把美術(shù)作品、美術(shù)批評(píng)和美術(shù)市場(chǎng)聯(lián)絡(luò)在一起傳播媒介。一、作為中介傳播媒介媒介有著豐富內(nèi)涵和外延，我們這里重點(diǎn)是把美術(shù)作品、美術(shù)批評(píng)和美術(shù)市場(chǎng)聯(lián)絡(luò)在一起傳播媒介。何為傳播媒介巴勒特說：“媒介是一種簡(jiǎn)樸以便術(shù)語，通常用來指一、作為中介傳播媒介第27頁所有面對(duì)廣大傳播對(duì)象信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報(bào)刊、通俗文學(xué)和音樂。”2.有關(guān)傳播媒介概念（1）傳播媒介有別于傳播符號(hào)。符號(hào)是指表達(dá)或負(fù)載特定信息或意義代碼或手段，而傳播媒介是指介于傳播者與受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號(hào)物質(zhì)實(shí)體。（2）傳播媒介不一樣樣于傳播形式。傳播媒介是實(shí)實(shí)在在物質(zhì)實(shí)體，傳播形式是傳播活動(dòng)狀態(tài)、方式和構(gòu)造。例如，傳播形式是指?jìng)鞑フ哌M(jìn)行傳播活動(dòng)時(shí)所采用作用于受眾詳細(xì)方式。第28頁（3）傳播媒介也有別于傳播載體。傳播媒介與傳播載體在概念上是一種從屬關(guān)系，是包括符號(hào)和媒介在內(nèi)大概念，傳播媒介是從屬于傳播載體一種小概念。（4）傳播媒介尚有異于傳播渠道。在傳播學(xué)中，傳播媒介是指?jìng)鞑ミ^程中傳受雙方溝通和交流信息多種渠道，如人際傳播渠道，組織傳播渠道，大眾傳播渠道。不一樣樣傳播渠道需用不一樣樣傳播媒介相配合，而不一樣樣傳播媒介又對(duì)不一樣樣傳播渠道進(jìn)行定型。3.有關(guān)美術(shù)信息傳播渠道包括兩種含義：第一，指美術(shù)信息傳遞載體、渠道、中介物、工具第29頁或技術(shù)手段；第二，它指從事美術(shù)信息采集、加工制作和傳播社會(huì)組織，即美術(shù)傳媒機(jī)構(gòu)。第30頁沒有哪個(gè)時(shí)代美術(shù)像今天這樣與傳播媒介有著如此緊密聯(lián)絡(luò)?，F(xiàn)代傳播媒介，尤其是大眾傳播媒介如同雙刃劍，不停從整體上沖擊、變化著美術(shù)構(gòu)造、精神與美術(shù)生產(chǎn)方式，產(chǎn)生杰出多審美文化新特性與新問題。媒介是科學(xué)技術(shù)不停發(fā)展產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步直接引起媒介演化與發(fā)展，并越來越明顯地影響到美術(shù)生產(chǎn)存在方式與發(fā)展方向。二、媒介演化與視覺文化轉(zhuǎn)型第31頁鮑德里亞認(rèn)為自文藝復(fù)興以來，人類美術(shù)生產(chǎn)經(jīng)歷了三種“仿真”階段：其一，從文藝復(fù)興到工業(yè)革命時(shí)期，“仿造”是美術(shù)生產(chǎn)主導(dǎo)形式；其二，在工業(yè)化時(shí)代，“工業(yè)擬像”是文化秩序主導(dǎo)形式；其三，在現(xiàn)代符號(hào)繁衍擴(kuò)展時(shí)代，仿真是文化秩序主導(dǎo)形式。即：美術(shù)生產(chǎn)是現(xiàn)實(shí)反應(yīng)；美術(shù)生產(chǎn)是一種工業(yè)擬像；美術(shù)生產(chǎn)代表著代碼形而上學(xué)。1.鮑德里亞有關(guān)美術(shù)生產(chǎn)三個(gè)序列第32頁從媒介史角度考察，鮑德里亞觀點(diǎn)相稱有道理。人類媒介歷史可提成四個(gè)時(shí)代：一、口頭媒介時(shí)代。二、文字媒介時(shí)代。三、印刷媒介時(shí)代。四、電子媒介時(shí)代。（1）口頭媒介與文字媒介時(shí)代美術(shù)生產(chǎn)口頭媒介時(shí)代，人類生活在一種只有聲音傳播世界里，彼此面對(duì)面地小范圍傳播。由于聽力物理限制，人們必須生活在小空間之中，互相保持著近距離親密聯(lián)絡(luò)。這決定了人類文化生產(chǎn)只能是一種2.媒介演化與美術(shù)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型第33頁“部落化”原始形式，作品重要內(nèi)容是人類生存經(jīng)驗(yàn)，夸張式非理性化表述方式，在一定程度上導(dǎo)源于對(duì)部落首領(lǐng)敬畏和對(duì)古英雄崇拜。溫克爾曼將這個(gè)時(shí)代稱之為“神時(shí)代”。古希臘荷馬時(shí)期開始之后兩千年，文字媒介出現(xiàn)，信息變成用視覺來理解符號(hào)，人類由“耳朵社會(huì)”轉(zhuǎn)向了“眼睛社會(huì)”。這個(gè)時(shí)期，每一種符號(hào)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)都是確定，清清晰楚地指涉一種現(xiàn)實(shí)境況。文字符號(hào)記錄著人類對(duì)自然法則理性思索，文字穩(wěn)定性及線性排列構(gòu)建起理性主體。既然自然法則是一種理性話語，那么，人類眼睛也就可以做到理性地、客觀地再現(xiàn)自然現(xiàn)實(shí)。最能例證這種再現(xiàn)性符號(hào)便是“鏡子說”，它導(dǎo)致了老式“摹仿論”產(chǎn)生。第34頁（2）印刷媒介與機(jī)械復(fù)制媒介歷史第三個(gè)時(shí)期是印刷媒介時(shí)代。印刷媒介出現(xiàn)和普及，導(dǎo)致了社會(huì)文化機(jī)制發(fā)生了深刻變化，增進(jìn)了人類社會(huì)個(gè)人化，人類原有“大部落”被分化了，即進(jìn)入了“脫離部落化”階段。機(jī)械復(fù)制美術(shù)最具代表性美術(shù)家是美國(guó)波普美術(shù)集大成者安迪.沃霍爾。代表性作品是他以美國(guó)影星瑪麗蓮.夢(mèng)露照片為底板，用彩色和黑白相片同步印制50張拼貼而成了作品《瑪麗蓮.夢(mèng)露》，它向人們展示自身個(gè)性化消失，這里沒有個(gè)人風(fēng)格，也沒有原作，有是以一種表象符號(hào)系列化反復(fù)，在客觀上構(gòu)成對(duì)觀眾視網(wǎng)膜輪番轟炸來消解物象與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。第35頁第36頁第37頁（3）電子媒介與視覺文化轉(zhuǎn)型電子媒介是媒介歷史第四個(gè)時(shí)期。進(jìn)入20世紀(jì)下半葉后工業(yè)時(shí)代，電子媒介迅速取代文字媒介主導(dǎo)地位，成為一種無可比擬大眾傳播媒介。視覺文化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)“視覺文化”出現(xiàn)，意味著一系列文化嬗變。第一，伴隨視覺文化轉(zhuǎn)型出現(xiàn)，社會(huì)進(jìn)入了一種空前大眾文化時(shí)代。第二，電子媒介超越了老式美術(shù)強(qiáng)調(diào)本質(zhì)、本源以及符號(hào)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系劇作法模式。第三，“虛擬現(xiàn)實(shí)”進(jìn)入人們生活空間。第38頁第四，美術(shù)生產(chǎn)進(jìn)入了一種感官消費(fèi)與形象消費(fèi)時(shí)代。綜上所述，媒介演變發(fā)展直接導(dǎo)致了美術(shù)生產(chǎn)方式和評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變。在美術(shù)生產(chǎn)中，媒介如同雙刃劍。首先，它直接導(dǎo)致新美術(shù)生產(chǎn)方式出現(xiàn)，并在媒介自身演化與發(fā)展進(jìn)程中，使美術(shù)生產(chǎn)大眾化、市場(chǎng)化成為也許。但同步，大眾傳媒通俗化，生活化也在一定程度上否認(rèn)文化消費(fèi)精神性指向，破壞了美和美術(shù)本源權(quán)威性，模糊了美術(shù)生產(chǎn)原則，使美術(shù)生產(chǎn)中技術(shù)詩(shī)學(xué)追求倍顯艱難。第39頁假如將美術(shù)生產(chǎn)置于一種線型程式中加以分析，作者、作品、讀者互動(dòng)共同構(gòu)成美術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，而其中，傳播媒介具有重要影響。傳播媒介在流通中作用美術(shù)作品在創(chuàng)作出來之后，并不是立即就能與廣大讀者和觀眾會(huì)面，這中間尚需出版或在報(bào)刊雜志刊登，這些就構(gòu)成了美術(shù)生產(chǎn)流通過