九年級(jí)語文孟子二章教學(xué)案

初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)教材

語文教案

（2019—2020學(xué)年度第二學(xué)期）

學(xué)校：_______________________

年級(jí)：_______________________

任課教師：_______________________

語文教案/初中語文/九年級(jí)語文教案

編訂：XX文訊教育機(jī)構(gòu)

初中語文教案

文訊教育教學(xué)設(shè)計(jì)

九年級(jí)語文孟子二章教學(xué)案

教材簡(jiǎn)介:本教材主要用途為通過學(xué)習(xí)語文的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、交流能力，學(xué)

習(xí)語文是為了更好的學(xué)習(xí)和工作，為了滿足人類發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，本教學(xué)設(shè)

計(jì)資料適用于初中九年級(jí)語文科目，學(xué)習(xí)后學(xué)生能得到全面的發(fā)展和提高。本內(nèi)容是按

照教材的內(nèi)容進(jìn)行的編寫，可以放心修改調(diào)整或直接進(jìn)行教學(xué)使用。

十五、生于憂患，死于安樂

教學(xué)目標(biāo)：

1、辨析疑難字詞，疏通疑難句意

2、通過對(duì)作品的閱讀探究，理解作者關(guān)于人才造就的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、有感情的朗讀課文。

2、理解文意

教學(xué)難點(diǎn)：

理解作者關(guān)于人才造就的觀點(diǎn)。

教學(xué)過程：

1、介紹作者，導(dǎo)入新課

作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子,

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文瓜教育教學(xué)設(shè)“

被后人尊稱為“亞圣”，。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位

弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。

他主張“仁政”、“民貴君輕”。

2、解題

憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，安逸享樂會(huì)讓人委靡死亡

3、整體感知課文

(1)教師范讀，請(qǐng)同學(xué)們拿出筆，勾畫出文章的節(jié)奏，重音

(2)個(gè)別同學(xué)朗讀

(3)全班齊讀。

4、讓學(xué)生參看課本注釋，弄懂詞句意思，有不解之處，當(dāng)堂提出。

5、學(xué)生質(zhì)疑、討論，疏通句子含義。

6、下面，請(qǐng)大家一邊小聲讀課文，一邊討論以下幾個(gè)問題。

①、課文連舉古代幾位名人的事例，你認(rèn)為他們有什么共同的特點(diǎn)？

②、課文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？

③、學(xué)習(xí)課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難與挫折？

7、檢查學(xué)習(xí)討論效果

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①、請(qǐng)舉手的學(xué)生回答。

估計(jì)學(xué)生答出：都出身卑微，都經(jīng)歷了艱苦的磨練，都成就了不平凡的事業(yè)。

②、本題難度較大，教師注意引導(dǎo)

估計(jì)學(xué)生答出：本課的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂；運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比

論證的方法。

③、學(xué)生自由發(fā)言。

估計(jì)學(xué)生答出：生活上要培養(yǎng)不怕吃苦，勇于吃苦的精神，學(xué)習(xí)上遇到困難，要迎難而

上，學(xué)習(xí)退步了，不必灰心，積極進(jìn)取。

8、布置作業(yè)：

(1)背誦全文

(2)收集有關(guān)孟子或人才造就的名言警句

《生于憂患，死于安樂》學(xué)案

課前作業(yè)

一、內(nèi)容概括

本文論述人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。

二、孟子是時(shí)期的思想家，《孟子》是家經(jīng)典著作。

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三、找出句中的通假字，并解釋：

1、曾益其所不能通“”，

2、困于心，衡于慮，而后作通“”，

3、入則無法家拂士通“”，

四、優(yōu)美語句摘抄、鑒賞

鑒賞

課后作業(yè)

一、積累運(yùn)用

1、舜發(fā)于聯(lián)畝之中發(fā)：2、傅說舉于版筑之間舉：

3、管夷吾舉于士士：4、百里奚舉于市市：

5、故天將降大任于是人也任：于：是：

6、苦其心志苦：7、勞其筋骨勞：8、餓其體膚餓：

9、空乏其身空乏：10、行拂亂其所為拂：

11,所以動(dòng)心忍性所以：動(dòng)：忍：

12、曾益其所不能曾益：13、人恒過，然后能改恒：過：

14、困于心，衡于慮，而后作作：15、征于色，發(fā)于聲，而后喻喻:

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16、入則無法家拂士，出則無敵國外患者入：出：

二、閱讀下面兩段文字，完成1一4題。

【甲】人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則

無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

【乙】孟子少時(shí)，誦①，其母方②織。孟子輟然③中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧④也，呼

而問之曰：“何為中止？"對(duì)日：“有所失復(fù)得?！逼淠敢莸读哑淇棧源苏]之。自是之

后，孟子不復(fù)喧矣。（選自《韓詩外傳》卷九）

注釋：①誦：背誦。②方：正在。③輟然：突然中止的樣子。輟，停止，廢止。④喧：

遺忘。⑤引：拿來。

1、解釋下列加點(diǎn)的詞語。

①人恒過，然后能改恒過____②其母引刀裂其織裂—

2、翻譯下列句子。

①生于憂患，死于安樂

②自是之后，孟子不復(fù)喧矣

3、【甲】【乙】兩文在表達(dá)方面有什么不同？

4、你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方？這個(gè)故事說明了什么道理？

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三、名著

1、他在一座無人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“—"。在島上生活28

年后，因幫助一個(gè)船長制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國，他在成為巨富后派人到

島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫—這部作品叫《—》。

2、英國著名作家笛福代表作品是《魯濱孫飄流記》。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言寫出這部小說的

內(nèi)容提要（80字左右）。

答案：

課前作業(yè)

二、戰(zhàn)國儒三、略四、略

課后作業(yè)

二、1、經(jīng)常犯錯(cuò)弄斷

2、憂患使人生存，安逸享樂使人死亡從這件事情之后，孟子就不再遺忘了。

3、甲文以議論為主，語言精練，分析透辟；乙文以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，

自然巧妙。

4、孟母這種教育方式是通過現(xiàn)實(shí)事物的現(xiàn)象以物示人，用實(shí)際行動(dòng)來教育孩子

道理：①做事情不可半途而廢，貴在堅(jiān)持②專心致志的學(xué)習(xí)往往能夠取得好的效果。③

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做任何事情要全神貫注，一心一意，不能分心。

三、1、星期五、魯賓遜、魯賓遜漂流記2、魯濱孫四次航海。第一次出海他幾乎被淹死;

第三次出海，又被海盜擄去，逃出后在巴西發(fā)了財(cái);但他仍不死心，經(jīng)別人提議，再次出航,

結(jié)果滯留海島，在孤島中生活了二十八年。

魚我所欲也

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.把握本文運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法。

3.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語言特色。

4.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，

將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握

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本文的主旨。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

【教學(xué)過程】

(第一課時(shí))

一、導(dǎo)入新課

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？

請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什

么樣的道德主張。

二、資料助讀

1.“性善論”的要點(diǎn)

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此

產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人

皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，

非由外銀(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟

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多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?/p>

2.《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙

袂輯屐貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯

不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

1.默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3.教師點(diǎn)評(píng)。

字音：

(1)不為茍得也(w6i)(2)為宮室之美為之(w8i；wdi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wu)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以己乎

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4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意

1.你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生問師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之

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呼爾而與之由是則生而有不用也

所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答，明確：

(1)“辟”通“避"，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

⑵是：這種；這種做法。

為：寧愿；為了；接受。

而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，去|1。

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于：比；對(duì)。

（3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)

禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐

也不愿意接受。

③（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的

俸祿對(duì)我有什么好處呢？

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語言特色，初背課文

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

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如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

,?

由是則生而有不用也，，

是故，。

呼爾而與之，；，。

鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；

,:是亦不可以乎？此之謂失其本心。

4.學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.復(fù)習(xí)把握重點(diǎn)字詞句的意思。

（第二課時(shí)）

一、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來的?為什么不直接提出來？

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明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”

與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者

合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

學(xué)生討論，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說

明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”?/p>

又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的

是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢？是

因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮

義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必

須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃

嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

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(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生

取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，

這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固

有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”

(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語言特色

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？

學(xué)生討論，明確：

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩

件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食

對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)

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作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，

贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了

突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力

1.如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交

征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、

鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說

理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”

指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)

越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。

五、課堂小結(jié)

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孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著

孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣

的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們

高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

六、布置作業(yè)

《魚我所欲也》作業(yè)

【課前作業(yè)】

一、資料助讀

1.作者及題目

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年）,

名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位

僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先

王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄

體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，

已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。

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孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢(shì)磅

礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非

之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論

出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，

如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義

輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要

失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體

現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

2.“性善論”的要點(diǎn)

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此

產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人

皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智,

非由外銀(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟

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多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

（4）本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”

3.《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖（富人）為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙

袂輯屐貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯

不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

二、預(yù)習(xí)題

1.加點(diǎn)字注音。

死亦我所惡一簞食一豆羹

蹴爾而與之乞人不屑也

2.解釋下列字詞。

①二者不可得兼兼：

②故不為茍得也茍得：

③則凡可以辟患者何不為也辟：

④所惡有甚于死者惡：

⑤賢者能勿喪耳喪：

3.讀出語句的停頓。

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⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之

⑵使人之所惡莫甚于死者

4.熟讀課文，提出問題。

【課后作業(yè)】

一、鞏固

1.解釋下列加點(diǎn)的詞語：

(1)找出下列句子中通假字并加以解釋。

故患有所不辟也一同

不辯禮義而受之一同

所識(shí)窮乏者得我與一同

鄉(xiāng)為身死而不受同

(2)一詞多義。

鄉(xiāng)為身死而不受_____今為宮室之美為之________

所識(shí)窮乏者得我與蹴爾而與之—

故不為茍得也_____所識(shí)窮乏者得我與

故不為茍得也一是故所欲有甚于生者

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則凡可以得生者—得之