福建省南平市2023屆高三三模語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省南平市2023屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一作為中國文學批評史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學理論著述，陸機的《文賦》同《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》等中國古代經典文論一道，是建構中國當代文學理論體系的重要理論資源，其中蘊含著豐富的現(xiàn)代命題。例如《文賦》對“藝術想象”問題的相關論述早于意大利批評家馬佐尼的《〈神曲〉的辯護》1300多年，而它對言、象、意傳統(tǒng)命題的拓展及其所對應體現(xiàn)的文本、世界、作者的三維關系，更是遙遙領先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學四要素”。《文賦》對“想象”問題的論述展示了在文學創(chuàng)作活動中作者、文本與世界三者之間的辯證轉化關系，并呈現(xiàn)出如下特征。想象始于“觀”。陸機認為想象始于“佇中區(qū)以玄覽”，“佇”的致靜與“玄覽”的靈動既相對應又相統(tǒng)一。“佇”即“久立”，與“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇”（屈原《離騷》）同源，蘊含長久孤獨思索之意，它以“立”的姿態(tài)，表明創(chuàng)作者“致虛極，守靜篤”的主動性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機而坐”具有本質的不同，莊子體于道，陸機致于言，目的分殊表明二者屬于不同的對象域。因此，“虛靜”應是創(chuàng)作構思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致”動，靜以養(yǎng)“思”，“佇”是為了更深刻細微地“玄觀”宇宙。老子曰：“萬物并作，吾以觀其復?！蔽膶W創(chuàng)作的“藝術想象”正是從“觀”萬物并作、“瞻萬物而思紛”開始的。想象經于“游”。想象始于“觀”，還必經于“游”，方可從“眼”入“心”。在中國哲學中，“游”具有豐富的精神文化內涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復雜性對《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機認為藝術想象的過程細微精妙，他強調“收視反聽，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對立，實現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)。而“心游萬仞”則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過程，對于這種精神游歷狀態(tài)，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機強調鮮明的“存我”意識，因為《文賦》的寫作目的是論述文學創(chuàng)作何以可能，只有“存我”才能實現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉化。想象即“賦形”。對于文學創(chuàng)作而言，以物我合一的融合狀態(tài)促發(fā)想象思維是重要的準備階段，但不能止于此。想象是關于某種“象”的思，在創(chuàng)作者的想象活動中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形”?！扒闀訒o而彌鮮，物昭晰而互進”，伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象”已經不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉化成“胸中之竹”的“意中之象”，從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉換性實現(xiàn)，體現(xiàn)了從“物”到“意”的真正蛻變，文學創(chuàng)作邁出了實質性的一步。因此，《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學創(chuàng)作構思的具象化過程，想象是從“物象”到“意象”的“賦形”轉化過程。想象需“以言行事”。與西方強調純粹的想象不同，陸機的藝術想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事”。這種“化用”體現(xiàn)在兩個方面，其一是想象促使言說，并最終以言說的方式呈現(xiàn)出來；其二是想象本身即言說，想象以語言為基礎。具體而言，文學寫作最終以語言文字呈現(xiàn)，想象在興“意”、聚“象”、成“言”等全過程中均發(fā)揮重要作用。（摘編自彭成廣《〈文賦〉：“想象”何以可能》）材料二陸機在《文賦》中關于藝術想象在創(chuàng)作過程中的重要地位已經有所體味，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進……于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳而墜曾云之峻……觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！标憴C主要是通過感性認識的方式，向讀者們展示了藝術創(chuàng)作者在進行藝術想象活動時所展開的廣闊的思維活動圖景，并且對進行藝術想象活動時的精神面貌與狀態(tài)進行了較為細致的描述。從“精騖八極，心游萬仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”兩句的表述可以明顯看出陸機已經認識到了藝術想象活動是具有超越時空限制的特性，但是相較于劉勰而言，陸機對于藝術想象活動的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進一步的論述，將陸機的觀點由感性上升到了理性認識，提出一個明確的概念，即“神思”，并對這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開篇便寫到：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！敝?，他又對“神思”做了更進一步的解釋：“文之思也，其神遠矣?！敝赋隽恕吧袼肌辈⒉皇且话阋饬x上的“思”，而是“文之思”。接著他說“故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術想象活動可以突破時空局限的特性，創(chuàng)作者可以憑借想象活動聯(lián)想到千年之前，也可以觀察到萬里之外，超越直接經驗的限制，強調了主觀精神在藝術創(chuàng)作過程的作用。如同前文所述陸機已經對于藝術想象活動的特性——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過一幅生動的景象表達出來的，并未上升到理性認識的層面。而劉勰在面對這個問題時，不僅向讀者進行了具象的展示，更是進一步地做了一般性特征歸納和理論總結，并且提出了具有時代特色的美學范疇——“神思”，這對于藝術想象論的認識發(fā)展而言是具有進步意義的。（摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對陸機藝術想象的繼承與發(fā)展》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.《文賦》是中國文學批評史上第一篇文學理論著述，為中國當代文學理論體系的建構提供了重要資源。B.陸機認為，“佇”是藝術想象的起點，以“立”的姿態(tài)，蘊含長久孤獨思索之意，是創(chuàng)作構思的必要步驟。C.孔子、莊子等人的不同思想面向，豐富了中國哲學中“游”的精神文化內涵，并影響了陸機的文學創(chuàng)作觀。D.在陸機看來，想象的過程就是興“意”、聚“象”、成“言”的過程，語言既為想象的基礎，也是其目的。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中兩次將《文賦》里對藝術想象的相關論述與西方進行比較，但對比角度以及得出的結論并不相同。B.如果沒有“存我”意識，創(chuàng)作者就不能實現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉化，也就可能無法完成文學創(chuàng)作。C.要實現(xiàn)從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉換，物我合一的融合狀態(tài)和對所想之“象”的賦形二者缺一不可。D.“游魚銜鉤”“翰鳥嬰繳”兩處使用比喻手法，生動形象地展示了創(chuàng)作者進行藝術想象時的理性思維狀態(tài)。3.下列選項，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉?！保ㄌK軾《石鐘山記》）B.“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！保ń纭稉P州慢》）C.“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”（李清照《聲聲慢》）D.“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”（歸有光《項脊軒志》）4.關于“藝術想象”，劉勰和陸機的觀點有何異同？請結合材料二簡要概括。5.以下為《紅樓夢》中香菱所作之詩，請指出此詩吟詠的對象是什么，并結合材料簡析香菱是如何展開藝術想象的。精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓？〖答案〗1.C2.D3.A4.同：①都認同藝術想象活動具有超越時空限制的特性；②都認為藝術想象活動的特性可以通過具體形象表達展示。異：①陸機的論述還處于感性認識層面，劉勰則上升到理性認識層面；②劉勰提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義。5.吟詠的對象是月（或月亮），①想象突破時空局限，由“雞唱”到“五更”，又由人間到仙界。②將所想之“象”聚為意象，綠蓑紅袖，江上樓頭，可觀可感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“第一篇文學理論著述”錯，原文材料一是說“第一篇完整而系統(tǒng)的文學理論著述”，選項表述不準確。B.“陸機認為，‘佇’是藝術想象的起點”錯，材料一原文“想象始于‘觀’。陸機認為想象始于‘佇中區(qū)以玄覽’”，可見，不是“佇”。D.“在陸機看來，想象的過程就是興‘意’、聚‘象’、成‘言’的過程”“也是其目的”錯，材料一“想象在興‘意’、聚‘象’、成‘言’等全過程中均發(fā)揮重要作用”說的是想象的作用，而不是“過程”；“想象以語言為基礎”，選項“也是其目的”于文無據。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論證特點的能力。D.“理性思維狀態(tài)”錯，使用比喻手法，生動形象地展示屬于感性思維狀態(tài)。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點圍繞《文賦》對“想象”問題的論述。A.未涉及藝術想象，不適合作為論據支撐材料一觀點。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。同：結合材料一“他強調‘收視反聽，耽思傍訊’，就是要摒棄外物之累，消除二元對立，實現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，‘我’不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)”“《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學創(chuàng)作構思的具象化過程，想象是從‘物象’到‘意象’的‘賦形’轉化過程”和材料二“”①都認同藝術想象活動具有超越時空限制的特性；②都認為藝術想象活動的特性可以通過具體形象表達展示。異：結合材料二“陸機主要是通過感性認識的方式，向讀者們展示了藝術創(chuàng)作者在進行藝術想象活動時所展開的廣闊的思維活動圖景，并且對進行藝術想象活動時的精神面貌與狀態(tài)進行了較為細致的描述”可知，陸機的論述還處于感性認識層面；“劉勰則做了更進一步的論述，將陸機的觀點由感性上升到了理性認識，提出一個明確的概念，即‘神思’，并對這一概念做出了自己的定義”劉勰則上升到理性認識層面，提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義。【5題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。吟詠的對象是月（或月亮）?！熬A”指月亮的光華；“影娟娟”寫月亮修美的外形；“魄自寒”，指月質清寒的特性；“半輪”指殘月。如何展開藝術想象的，主要從能夠超越時空限制和通過具體形象表達兩個角度分析。想象突破時空局限?！鞍胼嗠u唱五更殘”由“雞唱”到“五更”，以景托情，寫時光流逝；“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”寫人間亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨，“博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓”寫嫦娥與后羿永遠分離的苦痛，從人間寫到仙界。將所想之“象”聚為意象?！熬G蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”同一個凄清的月夜，不知有多少身穿綠蓑的游子漂泊江上，因聞笛聲而垂涕；又不知有多少紅袖佳人徘徊樓頭，倦倚欄桿而出神。寫盡了亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨，綠蓑紅袖，江上樓頭，形象具體，可觀可感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。萬年青馮驥才天津衛(wèi)西門外往西再走三百步，有一個岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個尖兒，沒人要。住在三角地上的老蔡家拿它開一個小雜貨鋪。這一帶沒商家，買東西得走老遠。如今有了這個吃的穿的用的一應俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。有人便給這小雜貨鋪起個好聽的名字，叫萬年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口。老蔡家有個規(guī)矩，從日出到日落，一年到頭，刨去過年，無論嘛時候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹。這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的，自己說了就得做到?，F(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴更死。這規(guī)矩，既是萬年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過狀元，沒人開疆拓土，更沒有當朝一品，可是就憑這天下獨有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。一天，老蔡的堂兄砸斷了腿，他必得去一趟，大約要五天，可是鋪子就沒人照看了。他兒子在北京當學徒，正得老板賞識，不好叫回來。他老婆是女人家，怵頭外邊打頭碰臉的事。這怎么辦？這時，一個發(fā)小馬得貴來看他，聽他說起，便說他一個遠親在北洋大學堂念書，叫金子美，現(xiàn)放暑假，回家一趟得花不少錢，便待在學堂，不如請來幫忙。老蔡把金子美約來一見，這人目光實誠，看上去叫人放心。尋思一天后，把萬年青交給他了。說好五天，日出開門，日落關門，誠心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪子里，千萬別離身?！苯鹱用佬Φ溃骸胺判陌?！”老蔡咧嘴一笑，把萬年青放在他手里了。金子美剛天亮就趕到萬年青，一切遵從老蔡的交代。從早到晚一直盯在鋪里，沒出半點偏差。他一天三頓都在店里吃自帶的干糧。一連三天，一切相安無事。轉天一早剛到了萬年青，一位同室學友找來說，來了一個洋人，喜歡攝影，來拍學堂。北洋大學堂是中國首座洋學堂，洋人有興趣，洋人說不能只拍場景，還要有人。放暑假了，學堂沒幾個人，就來拉他。金子美說店主交代這鋪子白天不能關門，不能叫老主顧吃閉門羹。學友笑了，說：“誰這么死性子，你關門了，人家不會到別的地方去買？”他見金子美還在猶豫，便說：“你關了一會兒門怕什么，他也不會知道?！弊用烙X得也有道理，就關上門。金子美頭一次見到照相匣子，陪著洋人去到學堂一通拍照，直到日頭偏西，趕回城西。他走到街口，面對著關著門黑乎乎的店鋪，一時竟沒認出來。待走近了，認出這閉門的小店就是萬年青，心里有點愧疚。他辜負了人家老蔡。由于一整天沒開門，一個銅錢的收入也沒有，這不虧了人家老蔡了嗎？他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪子里取出價錢相當?shù)呢浧罚洚敭斎盏氖鄢?；再從自己腰包里拿出相當貨價的錢，放在錢匣子里。這樣一來，便覺得心安了。再過一天，老蔡回來了，金子美向他報了太平，然后拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清。老蔡原先還有些莫名的擔心，這一聽一看，咧開滿是胡茬的嘴巴子笑了。給子美高高付了工酬。子美說：“這么多錢都夠回家一趟了。”這事便結了?？墒沁€沒結。一天，金子美忽接到老蔡的信兒，約他去萬年青。老蔡弄幾個菜半斤酒擺在桌上，沒別的事，只為對子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒酒量，子美不會喝，很快都上了頭。老蔡說：“我真的挺喜歡你。像你這種實誠人，打燈都沒法找?！弊用罏榱吮硎咀约喝撕?，心里一激動，便把他照看鋪子時，由于學堂有事關了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補款的事說了出來。他認為老蔡會更覺得他好。誰想到老蔡聽了，臉上的笑意登時沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼看著他。好像他把老蔡的鋪子一把火燒了?！澳@是怎么了？”他問。“你關了多長時間的門？”老蔡問，神氣挺兇?！皬脑缟稀Ｎ一貋淼臅r候……快天黑了。”“整整一天？一直上著門板？”“上了呀，我哪敢關門就走。”靜了一會兒。忽然老蔡朝他大叫起來：“你算把我毀了！你——給我走！”子美不明白老蔡為什么如此憤怒。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來，走掉。從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個“家規(guī)”了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點神奇的光也不見了。一年后，老蔡得了病，治不好，躺在家里開不了店，雜貨鋪常常上著門板，萬年青不像先前了！過了年，兒子把他接到北京治病養(yǎng)病，老伴也跟著去了，居然再沒回來。鋪子里的東西漸漸折騰出去了，小磚房空了，閑置一久，屋頂生滿野草，像個野廟荒屋。那塊“萬年青”的店牌早不知嘛時候沒的。再過多半年，老蔡的兒子又回來一趟，把這小屋盤給了一個楊柳青人，開一個早點鋪，炸油條、烙白面餅、大碗豆?jié){，熱氣騰騰，香氣四溢，就像江山社稷改朝換代又一番景象。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.金子美由“愧疚”到“心安”的心理變化，表明他并不了解老蔡，認為老蔡只是個生意人，掏錢補款就可以彌補關門的損失。B.小說中的雜貨鋪與老舍筆下的茶館類似，二者都是百姓生活中的重要場所，都展示了各階層不同人物的生活變遷。C.小說創(chuàng)設金子美陪洋人去學堂拍照這一情節(jié)，交代了雜貨鋪關門一天的主客觀原因，也讓故事產生了波瀾。D.小說善于運用簡約的文字描繪人物的神態(tài)，無論寫老蔡的喜悅還是憤怒，都是寥寥幾筆，便情態(tài)盡出，生動傳神。7.關于小說的最后一段，下列說法不正確的一項是（）A.老蔡的一病不起除了身體原因，應該還與一年前關門事件帶來的打擊有關。B.雜貨鋪蕭條破敗的狀況與其店名“萬年青”形成了強烈反差，令人唏噓。C.一段中出現(xiàn)三個表示時間的短語，加快了敘事節(jié)奏，強化了人事變遷之感。D.以早點鋪的熱鬧場景收束全文，這樣寫詼諧中見深刻，凸顯了作者的褒貶。8.小說寫“子美不明白老蔡為什么如此憤怒”，請結合文本分析老蔡憤怒的原因。9.《萬年青》延續(xù)了馮驥才津味小說“俗”與“奇”的美學特征，請簡析文中的“俗”與“奇”?！即鸢浮?.B7.D8.①金子美言而無信，辜負了老蔡的信任；②金子美關了門還隱瞞真相，欺騙老蔡；③金子美壞了老蔡家的規(guī)矩，摧毀了他的立身之本。9.俗：①寫俗世俗人，聚焦市井生活，關注普通百姓；②語言俗，運用方言俗語，地域特色鮮明。奇：①人物個性境遇奇，主人公守規(guī)重諾異于常人，經歷富有傳奇色彩。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“都展示了各階層不同人物的生活變遷”錯誤，本文重點是表現(xiàn)老蔡是如何重視和遵守老蔡家的規(guī)矩的，沒有涉及各階層人物的變遷。故選B。【7題詳析】本題考查學生分析文段意蘊及作用的能力。D.“凸顯了作者的褒貶”錯誤，結尾只是交代“萬年青”店面的結局，強化了人事變遷之感，沒有褒貶之意。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析理解文章相關內容的能力。“老蔡交代完，又叮囑一句：‘記著一定守在鋪子里，千萬別離身?！鹱用佬Φ溃骸判陌?！’”，老蔡專門叮囑金子美不能離開鋪子，金子美答應的很好，可卻離開了一天。金子美言而無信，辜負了老蔡的信任；老蔡回來，“給子美高高付了工酬”，可金子美并沒有交代關門的事情。金子美關了門還隱瞞真相，欺騙老蔡；“你算把我毀了……從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個‘家規(guī)’了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點神奇的光也不見了”，人們因為老蔡守規(guī)矩而尊重他，如今規(guī)矩壞了，人們也收回了尊重。金子美壞了老蔡家的規(guī)矩，摧毀了他的立身之本?！?題詳析】本題考查學生賞析文章藝術特色的能力。俗：老蔡是開雜貨鋪的，金子美是缺錢的學生，到雜貨鋪買東西的普通百姓，機緣巧合才有了這個故事，小說寫俗世俗人，聚焦市井生活，關注普通百姓；“一年到頭，刨去過年，無論嘛時候”“像你這種實誠人，打燈都沒法找”，運用方言俗語，地域特色鮮明，語言俗。奇：“現(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴更死”，“一年后，老蔡得了病，治不好”，人物個性境遇奇，老蔡視守規(guī)矩如生命，主人公守規(guī)重諾異于常人，經歷富有傳奇色彩。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙曰：“敢問上客將何之？”蘧伯玉為之軾車。公子皙曰：“吾聞上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財，三者固可得而托耶？”蘧伯玉曰：“謹受命?！鞭静褚姵跏故庐呑勗拸娜菅灾劣谑?，楚王曰：“何國最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悅。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用?！蓖踉烊辉唬骸笆呛窝砸?？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吳。吳受而相之。發(fā)兵攻楚，墮平王之墓。伍子胥生于楚，吳善用之。蚡黃生于楚，走之晉，治七十二縣，道不拾遺，民不妄得，城郭不閉，國無盜賊，蚡黃生于楚而晉善用之。今者臣之來，逢公子皙濮水之上，辭言‘上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財，三者固可得而托耶？’又不知公子皙將何治也？”于是楚王發(fā)使一駟，副使二乘，追公子皙濮水之上。子皙還，重于楚，蘧伯玉之力也。子貢見太宰嚭，太宰嚭問曰：“孔子何如？”對曰：“臣不足以知之?！碧讎涸唬骸白硬恢我允轮?？”對曰：“惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉?！碧讎涸唬骸白釉龇蜃雍?？”對曰：“夫子不可增也。夫賜猶一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且為不知。”太宰嚭曰：“然則子有所酌也。”對曰：“天下有大樽而子獨不酌焉，不識誰之罪也。”趙襄子謂仲尼曰：“先生見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不對。異日，襄子見子路曰：“嘗問先生以道，先生不對。知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？”子路曰：“建天下之鳴鐘，而撞之以梃①，豈能發(fā)其聲乎哉？”（節(jié)選自《說苑·善說》）〖備注〗①梃，通“莛”，草本植物的莖。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。蘧A伯B玉C見D楚E王F使G事H畢I坐J談K話L從M容N言O至P于Q士11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.軾車，一種禮節(jié)，在車上扶軾表示禮敬?！拜Y”是古代車廂前面用作扶手的橫木。B.謹，副詞，恭謹之意，與《齊桓晉文之事》中“謹庠序之教”的“謹”意思相同。C.墮，同“隳”，破壞、毀壞之意。與《過秦論》中“隳名城”的“隳”意思相同。D.“先生見人主七十君矣”與《蘇武傳》中“信義安所見乎”兩句的“見”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘧伯玉在濮水遇見公子暫，公子暫雖未明言所托何事，但委婉地表達出他希望蘧伯玉能夠為他進言于楚王，從而改變自身境遇。B.在和楚王談及“士”的話題時，蘧伯玉先言楚士最多，進而話鋒一轉，指出士雖多而楚王未能善用，這引發(fā)了楚王進一步的詢問。C.蘧伯玉以生于楚國而未得到善用的伍子胥和蚡黃為例，自然將談話內容轉向公子皙，楚王明白了他的用意，派遣使者追回了公子皙。D.太宰嚭詢問子貢是否對孔子有所增益，子貢予以否定，并將自己比作泥土，將孔子比作大山，再次向太宰嚭表明自己確實不了解孔子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉。（2）知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？14.文末子路以“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”回答襄子，這一表達有何特點及作用？請簡要分析?！即鸢浮?0.FIL11.B12.D13.（1）正因為不了解，所以侍奉他（拜他為師），孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求。（2）知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？14.①運用比喻，將襄子詢問孔子比作以梃撞鐘；②以梃撞鐘，鐘自然不會發(fā)出聲音；③子路以此為喻，巧妙而含蓄地解釋了襄子的疑問。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。蘧伯玉拜見楚王，出使的公事完畢后，與楚王坐下談話，從容地談到了士人?！稗静瘛钡闹^語為“見”，賓語為“楚王”，所以應在“王”后面斷開，即在F處斷開；“使事”的謂語為“畢”，所以應在“畢”后斷開，即在I處斷開；“從容”是做“言”的狀語，不是“談話”的賓語，所以應在“從”前面斷開，即在L處斷開?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及文言詞語的能力。B.錯誤。恭謹；謹慎辦理。兩句的“謹”意思不同。句意：我恭謹?shù)亟邮苣姆愿馈?謹慎地辦理學校教育。C.正確。句意：毀壞了楚平王的墳墓。/毀壞了有名的城池。D.正確。求見/顯現(xiàn)。句意：先生求見諸侯國七十多個國君了。/您對漢朝的信義顯現(xiàn)在哪里呢？故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“再次向太宰嚭表明自己確實不了解孔子”不符文意。“且為不知”意為“而且是不明智的”。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“猶”，如同，好比。（2）“對”，回答；“信”，的確?！?4題詳析】本題考查學生賞析重要語句的能力。本處是子路對襄子“嘗問先生以道，先生不對。知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣”這一問題的回答，子路并沒有直接的進行回答，而是運用了比喻的手法，本體是“嘗問先生以道”，即襄子拿先生的主張問先生這一做法，喻體為“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”，即用草莖去撞擊天下的鳴鐘?！柏M能發(fā)其聲乎哉”難道能使它發(fā)出聲音嗎？即子路認為以梃撞鐘，鐘自然不會發(fā)出聲音。所以子路用這一比喻，形象含蓄地回到了襄子的疑問。參考譯文：蘧伯玉出使到楚國，在濮水岸上遇見公子皙。子皙說：“請問貴客將要去哪里？”蘧伯玉在車上扶軾向他表示禮敬。公子皙說：“我聽說上士能用神色委托，中士能用言語委托，下士能用財物委托，這三句話姑且能夠委托嗎？”蘧伯玉說：“我恭謹?shù)亟邮苣姆愿馈！鞭静癜菀姵?，出使的公事完畢后，與楚王坐下談話，從容地談到了士人。楚王問：“哪個國家士人最多？”蘧伯玉說：“楚國士人最多?！背跏指吲d。蘧伯玉（又）說：“楚國士人最多，但楚國卻不能任用?！背躞@懼不安地說：“這話怎么講？”蘧伯玉說：“伍子胥生長在楚國，逃亡到吳國。吳國接納他并用他做國相，發(fā)兵攻打楚國，毀壞了楚平王的墳墓。伍子胥生在楚國，吳國（卻能）很好地任用他。蚡黃生長在楚國，跑到了晉國，治理好七十二縣，路不拾遺，百姓不妄取，城門不關閉，都城無盜賊。蚡黃生長在楚國但晉國（卻能）很好地任用他。這次我來楚國，在濮水岸上遇見了公子皙，他對我說：‘上士能用神色委托，中士能用言語委托，下士能用財物委托，這三句話姑且能夠委托吧？’又不知道公子皙將治理哪里？”于是楚王派出使者駕上駟車一輛，副使車二輛，到濮水岸上追趕公子皙。子皙返回，受到楚國重用，是蘧伯玉的力量。子貢謁見太宰嚭，太宰嚭問他說：“孔子這人怎么樣？”子貢回答說：“我還不能夠了解他?！碧讎簡枺骸澳悴涣私馑?，為什么要侍奉他（拜他為師）呢？”子貢回答說：“正因為不了解，所以侍奉他（拜他為師），孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求?！碧讎簡枺骸澳銓ο壬惺裁丛鲆妫俊弊迂暬卮鹫f：“先生是不能增益什么的。我好比一堆泥土，用一堆泥土來增添大山，不僅不能增加大山的高度，而且是不明智的?！碧讎赫f：“那么你應該有所收獲了?！保ㄗ迂暎┗卮鹫f：“天下有大酒樽，但只有你不去斟飲，不知道這是誰的過錯?！壁w襄子對孔子說：“先生求見諸侯國七十多個國君了，但沒有什么地方行得通。不知道是這世上沒有英明的國君呢？還是先生的主張，本來就行不通？”孔子不回答他。后來，趙襄子見到子路，便問他：“（我）曾經拿先生的主張問先生，先生不回答。知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？”子路說：“假設用草莖去撞擊天下的鳴鐘，難道能使它發(fā)出聲音嗎？”（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。送豐都李尉①李商隱萬古商於地②，憑君泣路歧。固難尋綺季③，可得信張儀？雨氣燕先覺，葉陰蟬遽知。望鄉(xiāng)尤忌晚，山晚更參差。〖備注〗①李尉：名不詳，當為失意而往四川豐都做縣尉。②商於：地名，李商隱有《商於》詩：“割地張儀詐，謀身綺季長。”③綺季：漢高帝時，綺季曾輔助太子，使之得以不廢。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句交代與李尉相遇相送之地，下句緊扣詩題，點明送別之意及當時的心境。B.本詩與《送杜少府之任蜀州》均寫到歧路，但二者所寄寓的情感態(tài)度并不相同。C.頷聯(lián)借用張儀欺詐楚懷王的典故，含蓄地表達了對人心叵測、世情險惡的感慨。D.頸聯(lián)寫雨來則燕先覺，葉陰則蟬遽知，其中“燕”和“蟬”均有詩人自比之意。16.本詩尾聯(lián)表達了對李尉的關切之情，清代學者何焯評論此聯(lián)：“細讀真使人欲泣?！闭堈務勀愕睦斫??！即鸢浮?5.D16.①薄暮望鄉(xiāng)，思情更加凄切；②山路參差，行路愈發(fā)艱難；③前途未卜，內心落寞惆悵?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。D.“均有詩人自比之意”錯誤。本詩是作者寫給李尉的一首詩，是一首送別詩，所以頸聯(lián)應該是借“燕”和“蟬”來指李尉，表達對其失意的同情，對其前途的憂慮。故選D?！?6題詳析】本題考查學生詩句內容和情感的理解能力?！巴l(xiāng)尤忌晚”意思是要忌諱在晚上眺望家鄉(xiāng)。因為傍晚望鄉(xiāng)更加勾起思鄉(xiāng)之情，所以寫出了薄暮望鄉(xiāng)，思情更加凄切?！吧酵砀鼌⒉睢睂懗霭頃r分山路更加地參差難行，所以寫出山路參差，行路愈發(fā)艱難。尾聯(lián)寫出自己的朋友李尉遠離家鄉(xiāng)，并且行路艱難，寫李尉前途的艱難實際上也寫出自己前途未卜，內心落寞惆悵之情。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）黃庭堅《登快閣》中，“_____________________，_____________________”兩句巧用伯牙和阮籍的典故，含蓄地表達了詩人抱負無法實現(xiàn)、胸懷無人理解的痛苦。（2）《種樹郭橐駝傳》中，作者先寫官吏發(fā)布一連串的政令，接著用“_____________________，_____________________”兩句從動作角度進一步刻畫其繁政擾民的形象。（3）“樓”是古代詩詞中常見的意象，唐宋文人常借樓表達喜悅、憂愁、思念、激憤等不同的情感，如“_____________________，_____________________”?！即鸢浮剑?）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫（2）鳴鼓而聚之擊木而召之（3）昔聞洞庭水今上岳陽樓（嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)/嘆而今登樓攬鏡，事機頻誤)〖解析〗本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：聊、聚、庭、攬。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。在《中國詩詞大會》節(jié)目現(xiàn)場，“百人團”以面對內蒙古草原的美酒羔羊時想起“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”、品嘗彩云之南的菌子時吟哦“石罅青蛇濕，風榸白菌干”的方式用詩詞介紹家鄉(xiāng)美食。這是詩詞賦予生活的獨特美感，似乎美食也變得風雅起來。但走進詩詞不是為了①，而是要從歷史文脈中汲取精神力量。從看似遙遠的詩文中尋找情感共鳴，我們就能更好認識自然的風花雪月、感受人生的②，將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時，從中尋找攻堅克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。從③的詩詞歌賦，到深邃厚重的經史子集，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園。盡管欣賞古典之美不限人群，但悠遠的歷史，迥異的生活，古奧的文字，以及詞句中的微言大義，都帶來了理解上的困難。從這個意義上說，《中國詩詞大會》《中國成語大會》等文化節(jié)目的熱播，為初學者叩開了了解傳統(tǒng)文化的大門，而與千古圣哲神交，還需積年累月、一以貫之的努力。當每個人都能在日常生活中體悟詩詞之美并從中收獲進步時，詩詞就不再是讀書時的“死記硬背”、考試時的“絞盡腦汁”，而將化作我們的生活情趣、處世智慧。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.請簡述第二自然段的主要內容，要求使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過55個字。〖答案〗18.①附庸風雅②悲歡離合③浩如煙海19.“百人團”用詩詞介紹家鄉(xiāng)美食，他們面對內蒙古草原的美酒羔羊時想起“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，品嘗彩云之南的菌子時吟哦“石罅青蛇濕，風榸白菌干”。20.示例：①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神家園，②但是存在理解上的困難，③需要我們持續(xù)努力，④將其化作生活情趣和處世智慧?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用詞語（成語）的能力。第一空，前文說“詩詞賦予生活的獨特美感，似乎美食也變得風雅起來”，緊接著用“但”表轉折，因此該空所填詞形容“走進詩詞”不是表面上裝風雅，故可填：附庸風雅，“附庸風雅”，指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。第二空，前文說“從看似遙遠的詩文中尋找情感共鳴”，可知此空所填詞形容感受人生的復雜情感，因此可填：悲歡離合?！氨瘹g離合”，指悲傷與歡樂，離散和團聚。泛指生活中的種種境遇和復雜心情。第三空，該空所填詞應該形容中國的詩詞歌賦很多，因此可填：浩如煙海?！昂迫鐭熀！?，指廣大繁多如茫茫煙海。形容書籍、資料、文獻等非常豐富?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之句式變換的能力。首先找到本句的句子主干，本句的主干為：“百人團”用詩詞介紹家鄉(xiāng)美食；之后將其他句子成分獨立成句，“面對內蒙古草原的美酒羔羊時想起‘烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯’”和“品嘗彩云之南的菌子時吟哦‘石罅青蛇濕，風榸白菌干’”獨立成句，因為這兩句的主語均為“百人團”，因此可把第一句句前加上主語代詞“他們”，后一句的主語承前省略。【20題詳析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。第二段中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園”與后文“但悠遠的歷史，迥異的生活，古奧的文字，以及詞句中的微言大義，都帶來了理解上的困難”構成轉折關系，介紹了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)與劣；“還需積年累月、一以貫之的努力”為我們的正確做法；“將化作我們的生活情趣、處世智慧”是我們學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的。因此可概括為：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神家園，但是存在理解上的困難，需要我們持續(xù)努力，將其化作生活情趣和處世智慧。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。膏方是一種將方中的中藥飲片經多次煎煮，濾汁去渣，加熱濃縮，加入某些輔料，如紅糖、冰糖、蜂蜜等，再收膏而制成的一種比較稠厚的半流質或半固體的制劑。膏方是中醫(yī)養(yǎng)生的選擇之一。不選擇膏方，將失去中醫(yī)養(yǎng)生的目的和方式。膏方適用對象廣泛，①：一是處于亞健康狀態(tài)者；二是慢性疾病已經穩(wěn)定，為增強體質、鞏固療效的人；三是手術后、出血后、大病重病后、產后身體極度虛弱的人。②，所以膏方應根據個人體質一人一方。如氣虛體質的人，可以選用由人參、黃芪、茯苓、白術等中藥制成的膏方；血虛體質的人，可以選用由阿膠、熟地、當歸、白芍等中藥制成的膏方。盡管膏方服用對象不同，但總的要求以平和為準，少數(shù)人服用膏方后會出現(xiàn)不良反應。③，首先應在服用開路方時注意盡可能祛除濕濁，調整好胃腸功能。服用幾天后若出現(xiàn)不思飲食、腹脹，應暫停服用，改服1～2周理氣和胃消導藥后，再少量服用膏方，慢慢增加用量。21.文中畫橫線句子除了存在“以偏概全”的邏輯錯誤，還存在一處語法錯誤，請修改這兩處錯誤?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！即鸢浮?1.示例：不選擇膏方，將失去一種中醫(yī)養(yǎng)生的方式。22.①一般有三類人群②每個人體質不同③為防治這些不良反應〖解析〗【21題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。句中有兩處錯誤：一是不合邏輯，“不選擇膏方，將失去中醫(yī)養(yǎng)生的目的和方式”，句中說不選擇膏方將失去中醫(yī)養(yǎng)生的方式，屬于“以偏概全”，選用膏方僅僅是中醫(yī)養(yǎng)生的方式之一，應改為“將失去一種中醫(yī)養(yǎng)生的方式”；二是搭配不當，“將失去中醫(yī)養(yǎng)生的目的”中“失去”“目的”不搭配，可去掉“目的”。故改為：不選擇膏方，將失去一種中醫(yī)養(yǎng)生的方式?！?2題詳析】本題考查學生情境補寫的能力。第一空，根據前文“膏方適用對象廣泛”，以及后文“一是處于亞健康狀態(tài)者；二是慢性疾病已經穩(wěn)定，為增強體質、鞏固療效的人；三是手術后、出血后、大病重病后、產后身體極度虛弱的人”，可看出膏方適用對象有三類人群，所以可填“一般有三類人群”。第二空，根據后文“所以膏方應根據個人體質一人一方”可知此處是說人的體質不一樣，所以可填“每個人的體質不同”。第三空，根據前文“少數(shù)人服用膏方后會出現(xiàn)不良反應”，以及后文“首先應在服用開路方時注意盡可能祛除濕濁，調整好胃腸功能?！偕倭糠酶喾?，慢慢增加用量”可看出是說如何治療不良反應，所以此處可填“為防治這些不良反應”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。自媒體是指普通大眾通過網絡等途徑向外發(fā)布他們本身的事實和新聞的傳播方式，如抖音、微博、微信朋友圈等。身處自媒體時代，我們可以聽到不同的聲音，但低門檻的自媒體往往也會成為虛假信息的溫床，掩蓋真相的光芒。自媒體時代，我們距離真相更近，還是更遠？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。所供材料先提供了自媒體的定義。在這個定義中告訴我們：自媒體的主體是普通大眾，他們發(fā)布的內容是他們本身的的事實和新聞，發(fā)布途徑是網絡。依據這一定義可知，自媒體準入門檻低，發(fā)布主體和受眾主體人數(shù)多。另外，材料還指出自媒體給我們獲取信息帶來的影響：一是增加了信息獲取源和渠道，可以讓我們聽到更多的聲音、不同的聲音；二是也由于準入門檻低導致自媒體上虛假信息泛濫，讓人在虛假信息的誤導下，反而遠離了真相。這實際上是引導考生辯證地看待自媒體這種新聞傳播方式。在引導語部分，題目啟發(fā)考生思考，自媒體讓我們更多地接觸真相，還是更多地遠離真相。實際上，普通大眾的參與和自媒體發(fā)布信息方式的靈活性，能促進新聞的傳播和真相的揭示，但是，由于自媒體從業(yè)者的素質良莠不齊，其新聞采編和發(fā)布過程缺少監(jiān)督管理，自媒體所提供的信息很難保證其真實性。寫作時，可以圍繞在自媒體時代如何保證新聞傳播的真實性來展開論述。首先可以挖掘自媒體的特點：發(fā)布主體為普通大眾、渠道多、方式靈活、受眾多、準入門檻低、不方便監(jiān)管等。接下來，在此基礎上進一步分析產生虛假信息的原因。然后，可以進一步指出，在自媒體時代，作為自媒體從業(yè)者，應提升自身素質，恪守新聞工作者的職業(yè)道德；作為管理機構，應加強監(jiān)督管理；作為讀者也應提升自己的辨別能力，避免人云亦云，避免陷入信息繭房。立意：1.自媒體要學會自律，讀者要擦亮雙眼。2.真相未曾遠離，關鍵看從業(yè)者素質。3.借我一雙慧眼，看破信息迷障。福建省南平市2023屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一作為中國文學批評史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學理論著述，陸機的《文賦》同《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》等中國古代經典文論一道，是建構中國當代文學理論體系的重要理論資源，其中蘊含著豐富的現(xiàn)代命題。例如《文賦》對“藝術想象”問題的相關論述早于意大利批評家馬佐尼的《〈神曲〉的辯護》1300多年，而它對言、象、意傳統(tǒng)命題的拓展及其所對應體現(xiàn)的文本、世界、作者的三維關系，更是遙遙領先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學四要素”?！段馁x》對“想象”問題的論述展示了在文學創(chuàng)作活動中作者、文本與世界三者之間的辯證轉化關系，并呈現(xiàn)出如下特征。想象始于“觀”。陸機認為想象始于“佇中區(qū)以玄覽”，“佇”的致靜與“玄覽”的靈動既相對應又相統(tǒng)一?！皝小奔础熬昧ⅰ?，與“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇”（屈原《離騷》）同源，蘊含長久孤獨思索之意，它以“立”的姿態(tài)，表明創(chuàng)作者“致虛極，守靜篤”的主動性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機而坐”具有本質的不同，莊子體于道，陸機致于言，目的分殊表明二者屬于不同的對象域。因此，“虛靜”應是創(chuàng)作構思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致”動，靜以養(yǎng)“思”，“佇”是為了更深刻細微地“玄觀”宇宙。老子曰：“萬物并作，吾以觀其復?！蔽膶W創(chuàng)作的“藝術想象”正是從“觀”萬物并作、“瞻萬物而思紛”開始的。想象經于“游”。想象始于“觀”，還必經于“游”，方可從“眼”入“心”。在中國哲學中，“游”具有豐富的精神文化內涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復雜性對《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機認為藝術想象的過程細微精妙，他強調“收視反聽，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對立，實現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)。而“心游萬仞”則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過程，對于這種精神游歷狀態(tài)，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機強調鮮明的“存我”意識，因為《文賦》的寫作目的是論述文學創(chuàng)作何以可能，只有“存我”才能實現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉化。想象即“賦形”。對于文學創(chuàng)作而言，以物我合一的融合狀態(tài)促發(fā)想象思維是重要的準備階段，但不能止于此。想象是關于某種“象”的思，在創(chuàng)作者的想象活動中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形”。“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進”，伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象”已經不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉化成“胸中之竹”的“意中之象”，從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉換性實現(xiàn)，體現(xiàn)了從“物”到“意”的真正蛻變，文學創(chuàng)作邁出了實質性的一步。因此，《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學創(chuàng)作構思的具象化過程，想象是從“物象”到“意象”的“賦形”轉化過程。想象需“以言行事”。與西方強調純粹的想象不同，陸機的藝術想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事”。這種“化用”體現(xiàn)在兩個方面，其一是想象促使言說，并最終以言說的方式呈現(xiàn)出來；其二是想象本身即言說，想象以語言為基礎。具體而言，文學寫作最終以語言文字呈現(xiàn)，想象在興“意”、聚“象”、成“言”等全過程中均發(fā)揮重要作用。（摘編自彭成廣《〈文賦〉：“想象”何以可能》）材料二陸機在《文賦》中關于藝術想象在創(chuàng)作過程中的重要地位已經有所體味，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進……于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳而墜曾云之峻……觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！标憴C主要是通過感性認識的方式，向讀者們展示了藝術創(chuàng)作者在進行藝術想象活動時所展開的廣闊的思維活動圖景，并且對進行藝術想象活動時的精神面貌與狀態(tài)進行了較為細致的描述。從“精騖八極，心游萬仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”兩句的表述可以明顯看出陸機已經認識到了藝術想象活動是具有超越時空限制的特性，但是相較于劉勰而言，陸機對于藝術想象活動的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進一步的論述，將陸機的觀點由感性上升到了理性認識，提出一個明確的概念，即“神思”，并對這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開篇便寫到：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！敝螅謱Α吧袼肌弊隽烁M一步的解釋：“文之思也，其神遠矣?！敝赋隽恕吧袼肌辈⒉皇且话阋饬x上的“思”，而是“文之思”。接著他說“故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術想象活動可以突破時空局限的特性，創(chuàng)作者可以憑借想象活動聯(lián)想到千年之前，也可以觀察到萬里之外，超越直接經驗的限制，強調了主觀精神在藝術創(chuàng)作過程的作用。如同前文所述陸機已經對于藝術想象活動的特性——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過一幅生動的景象表達出來的，并未上升到理性認識的層面。而劉勰在面對這個問題時，不僅向讀者進行了具象的展示，更是進一步地做了一般性特征歸納和理論總結，并且提出了具有時代特色的美學范疇——“神思”，這對于藝術想象論的認識發(fā)展而言是具有進步意義的。（摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對陸機藝術想象的繼承與發(fā)展》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.《文賦》是中國文學批評史上第一篇文學理論著述，為中國當代文學理論體系的建構提供了重要資源。B.陸機認為，“佇”是藝術想象的起點，以“立”的姿態(tài)，蘊含長久孤獨思索之意，是創(chuàng)作構思的必要步驟。C.孔子、莊子等人的不同思想面向，豐富了中國哲學中“游”的精神文化內涵，并影響了陸機的文學創(chuàng)作觀。D.在陸機看來，想象的過程就是興“意”、聚“象”、成“言”的過程，語言既為想象的基礎，也是其目的。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中兩次將《文賦》里對藝術想象的相關論述與西方進行比較，但對比角度以及得出的結論并不相同。B.如果沒有“存我”意識，創(chuàng)作者就不能實現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉化，也就可能無法完成文學創(chuàng)作。C.要實現(xiàn)從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉換，物我合一的融合狀態(tài)和對所想之“象”的賦形二者缺一不可。D.“游魚銜鉤”“翰鳥嬰繳”兩處使用比喻手法，生動形象地展示了創(chuàng)作者進行藝術想象時的理性思維狀態(tài)。3.下列選項，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉?！保ㄌK軾《石鐘山記》）B.“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！保ń纭稉P州慢》）C.“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”（李清照《聲聲慢》）D.“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛?！保w有光《項脊軒志》）4.關于“藝術想象”，劉勰和陸機的觀點有何異同？請結合材料二簡要概括。5.以下為《紅樓夢》中香菱所作之詩，請指出此詩吟詠的對象是什么，并結合材料簡析香菱是如何展開藝術想象的。精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓？〖答案〗1.C2.D3.A4.同：①都認同藝術想象活動具有超越時空限制的特性；②都認為藝術想象活動的特性可以通過具體形象表達展示。異：①陸機的論述還處于感性認識層面，劉勰則上升到理性認識層面；②劉勰提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義。5.吟詠的對象是月（或月亮），①想象突破時空局限，由“雞唱”到“五更”，又由人間到仙界。②將所想之“象”聚為意象，綠蓑紅袖，江上樓頭，可觀可感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“第一篇文學理論著述”錯，原文材料一是說“第一篇完整而系統(tǒng)的文學理論著述”，選項表述不準確。B.“陸機認為，‘佇’是藝術想象的起點”錯，材料一原文“想象始于‘觀’。陸機認為想象始于‘佇中區(qū)以玄覽’”，可見，不是“佇”。D.“在陸機看來，想象的過程就是興‘意’、聚‘象’、成‘言’的過程”“也是其目的”錯，材料一“想象在興‘意’、聚‘象’、成‘言’等全過程中均發(fā)揮重要作用”說的是想象的作用，而不是“過程”；“想象以語言為基礎”，選項“也是其目的”于文無據。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論證特點的能力。D.“理性思維狀態(tài)”錯，使用比喻手法，生動形象地展示屬于感性思維狀態(tài)。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點圍繞《文賦》對“想象”問題的論述。A.未涉及藝術想象，不適合作為論據支撐材料一觀點。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。同：結合材料一“他強調‘收視反聽，耽思傍訊’，就是要摒棄外物之累，消除二元對立，實現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，‘我’不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)”“《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學創(chuàng)作構思的具象化過程，想象是從‘物象’到‘意象’的‘賦形’轉化過程”和材料二“”①都認同藝術想象活動具有超越時空限制的特性；②都認為藝術想象活動的特性可以通過具體形象表達展示。異：結合材料二“陸機主要是通過感性認識的方式，向讀者們展示了藝術創(chuàng)作者在進行藝術想象活動時所展開的廣闊的思維活動圖景，并且對進行藝術想象活動時的精神面貌與狀態(tài)進行了較為細致的描述”可知，陸機的論述還處于感性認識層面；“劉勰則做了更進一步的論述，將陸機的觀點由感性上升到了理性認識，提出一個明確的概念，即‘神思’，并對這一概念做出了自己的定義”劉勰則上升到理性認識層面，提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。吟詠的對象是月（或月亮）。“精華”指月亮的光華；“影娟娟”寫月亮修美的外形；“魄自寒”，指月質清寒的特性；“半輪”指殘月。如何展開藝術想象的，主要從能夠超越時空限制和通過具體形象表達兩個角度分析。想象突破時空局限?！鞍胼嗠u唱五更殘”由“雞唱”到“五更”，以景托情，寫時光流逝；“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”寫人間亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨，“博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓”寫嫦娥與后羿永遠分離的苦痛，從人間寫到仙界。將所想之“象”聚為意象?！熬G蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”同一個凄清的月夜，不知有多少身穿綠蓑的游子漂泊江上，因聞笛聲而垂涕；又不知有多少紅袖佳人徘徊樓頭，倦倚欄桿而出神。寫盡了亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨，綠蓑紅袖，江上樓頭，形象具體，可觀可感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。萬年青馮驥才天津衛(wèi)西門外往西再走三百步，有一個岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個尖兒，沒人要。住在三角地上的老蔡家拿它開一個小雜貨鋪。這一帶沒商家，買東西得走老遠。如今有了這個吃的穿的用的一應俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。有人便給這小雜貨鋪起個好聽的名字，叫萬年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口。老蔡家有個規(guī)矩，從日出到日落，一年到頭，刨去過年，無論嘛時候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹。這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的，自己說了就得做到?，F(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴更死。這規(guī)矩，既是萬年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過狀元，沒人開疆拓土，更沒有當朝一品，可是就憑這天下獨有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。一天，老蔡的堂兄砸斷了腿，他必得去一趟，大約要五天，可是鋪子就沒人照看了。他兒子在北京當學徒，正得老板賞識，不好叫回來。他老婆是女人家，怵頭外邊打頭碰臉的事。這怎么辦？這時，一個發(fā)小馬得貴來看他，聽他說起，便說他一個遠親在北洋大學堂念書，叫金子美，現(xiàn)放暑假，回家一趟得花不少錢，便待在學堂，不如請來幫忙。老蔡把金子美約來一見，這人目光實誠，看上去叫人放心。尋思一天后，把萬年青交給他了。說好五天，日出開門，日落關門，誠心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪子里，千萬別離身?！苯鹱用佬Φ溃骸胺判陌桑　崩喜踢肿煲恍?，把萬年青放在他手里了。金子美剛天亮就趕到萬年青，一切遵從老蔡的交代。從早到晚一直盯在鋪里，沒出半點偏差。他一天三頓都在店里吃自帶的干糧。一連三天，一切相安無事。轉天一早剛到了萬年青，一位同室學友找來說，來了一個洋人，喜歡攝影，來拍學堂。北洋大學堂是中國首座洋學堂，洋人有興趣，洋人說不能只拍場景，還要有人。放暑假了，學堂沒幾個人，就來拉他。金子美說店主交代這鋪子白天不能關門，不能叫老主顧吃閉門羹。學友笑了，說：“誰這么死性子，你關門了，人家不會到別的地方去買？”他見金子美還在猶豫，便說：“你關了一會兒門怕什么，他也不會知道?！弊用烙X得也有道理，就關上門。金子美頭一次見到照相匣子，陪著洋人去到學堂一通拍照，直到日頭偏西，趕回城西。他走到街口，面對著關著門黑乎乎的店鋪，一時竟沒認出來。待走近了，認出這閉門的小店就是萬年青，心里有點愧疚。他辜負了人家老蔡。由于一整天沒開門，一個銅錢的收入也沒有，這不虧了人家老蔡了嗎？他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪子里取出價錢相當?shù)呢浧?，充當當日的售出；再從自己腰包里拿出相當貨價的錢，放在錢匣子里。這樣一來，便覺得心安了。再過一天，老蔡回來了，金子美向他報了太平，然后拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清。老蔡原先還有些莫名的擔心，這一聽一看，咧開滿是胡茬的嘴巴子笑了。給子美高高付了工酬。子美說：“這么多錢都夠回家一趟了。”這事便結了?？墒沁€沒結。一天，金子美忽接到老蔡的信兒，約他去萬年青。老蔡弄幾個菜半斤酒擺在桌上，沒別的事，只為對子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒酒量，子美不會喝，很快都上了頭。老蔡說：“我真的挺喜歡你。像你這種實誠人，打燈都沒法找?！弊用罏榱吮硎咀约喝撕?，心里一激動，便把他照看鋪子時，由于學堂有事關了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補款的事說了出來。他認為老蔡會更覺得他好。誰想到老蔡聽了，臉上的笑意登時沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼看著他。好像他把老蔡的鋪子一把火燒了。“您這是怎么了？”他問?！澳汴P了多長時間的門？”老蔡問，神氣挺兇?！皬脑缟?。我回來的時候……快天黑了?！薄罢惶?？一直上著門板？”“上了呀，我哪敢關門就走?！膘o了一會兒。忽然老蔡朝他大叫起來：“你算把我毀了！你——給我走！”子美不明白老蔡為什么如此憤怒。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來，走掉。從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個“家規(guī)”了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點神奇的光也不見了。一年后，老蔡得了病，治不好，躺在家里開不了店，雜貨鋪常常上著門板，萬年青不像先前了！過了年，兒子把他接到北京治病養(yǎng)病，老伴也跟著去了，居然再沒回來。鋪子里的東西漸漸折騰出去了，小磚房空了，閑置一久，屋頂生滿野草，像個野廟荒屋。那塊“萬年青”的店牌早不知嘛時候沒的。再過多半年，老蔡的兒子又回來一趟，把這小屋盤給了一個楊柳青人，開一個早點鋪，炸油條、烙白面餅、大碗豆?jié){，熱氣騰騰，香氣四溢，就像江山社稷改朝換代又一番景象。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.金子美由“愧疚”到“心安”的心理變化，表明他并不了解老蔡，認為老蔡只是個生意人，掏錢補款就可以彌補關門的損失。B.小說中的雜貨鋪與老舍筆下的茶館類似，二者都是百姓生活中的重要場所，都展示了各階層不同人物的生活變遷。C.小說創(chuàng)設金子美陪洋人去學堂拍照這一情節(jié)，交代了雜貨鋪關門一天的主客觀原因，也讓故事產生了波瀾。D.小說善于運用簡約的文字描繪人物的神態(tài)，無論寫老蔡的喜悅還是憤怒，都是寥寥幾筆，便情態(tài)盡出，生動傳神。7.關于小說的最后一段，下列說法不正確的一項是（）A.老蔡的一病不起除了身體原因，應該還與一年前關門事件帶來的打擊有關。B.雜貨鋪蕭條破敗的狀況與其店名“萬年青”形成了強烈反差，令人唏噓。C.一段中出現(xiàn)三個表示時間的短語，加快了敘事節(jié)奏，強化了人事變遷之感。D.以早點鋪的熱鬧場景收束全文，這樣寫詼諧中見深刻，凸顯了作者的褒貶。8.小說寫“子美不明白老蔡為什么如此憤怒”，請結合文本分析老蔡憤怒的原因。9.《萬年青》延續(xù)了馮驥才津味小說“俗”與“奇”的美學特征，請簡析文中的“俗”與“奇”?！即鸢浮?.B7.D8.①金子美言而無信，辜負了老蔡的信任；②金子美關了門還隱瞞真相，欺騙老蔡；③金子美壞了老蔡家的規(guī)矩，摧毀了他的立身之本。9.俗：①寫俗世俗人，聚焦市井生活，關注普通百姓；②語言俗，運用方言俗語，地域特色鮮明。奇：①人物個性境遇奇，主人公守規(guī)重諾異于常人，經歷富有傳奇色彩?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“都展示了各階層不同人物的生活變遷”錯誤，本文重點是表現(xiàn)老蔡是如何重視和遵守老蔡家的規(guī)矩的，沒有涉及各階層人物的變遷。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文段意蘊及作用的能力。D.“凸顯了作者的褒貶”錯誤，結尾只是交代“萬年青”店面的結局，強化了人事變遷之感，沒有褒貶之意。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析理解文章相關內容的能力?！袄喜探淮?，又叮囑一句：‘記著一定守在鋪子里，千萬別離身。’金子美笑道：‘放心吧！’”，老蔡專門叮囑金子美不能離開鋪子，金子美答應的很好，可卻離開了一天。金子美言而無信，辜負了老蔡的信任；老蔡回來，“給子美高高付了工酬”，可金子美并沒有交代關門的事情。金子美關了門還隱瞞真相，欺騙老蔡；“你算把我毀了……從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個‘家規(guī)’了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點神奇的光也不見了”，人們因為老蔡守規(guī)矩而尊重他，如今規(guī)矩壞了，人們也收回了尊重。金子美壞了老蔡家的規(guī)矩，摧毀了他的立身之本?！?題詳析】本題考查學生賞析文章藝術特色的能力。俗：老蔡是開雜貨鋪的，金子美是缺錢的學生，到雜貨鋪買東西的普通百姓，機緣巧合才有了這個故事，小說寫俗世俗人，聚焦市井生活，關注普通百姓；“一年到頭，刨去過年，無論嘛時候”“像你這種實誠人，打燈都沒法找”，運用方言俗語，地域特色鮮明，語言俗。奇：“現(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴更死”，“一年后，老蔡得了病，治不好”，人物個性境遇奇，老蔡視守規(guī)矩如生命，主人公守規(guī)重諾異于常人，經歷富有傳奇色彩。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙曰：“敢問上客將何之？”蘧伯玉為之軾車。公子皙曰：“吾聞上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財，三者固可得而托耶？”蘧伯玉曰：“謹受命?！鞭静褚姵跏故庐呑勗拸娜菅灾劣谑?，楚王曰：“何國最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士?！背醮髳?。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吳。吳受而相之。發(fā)兵攻楚，墮平王之墓。伍子胥生于楚，吳善用之。蚡黃生于楚，走之晉，治七十二縣，道不拾遺，民不妄得，城郭不閉，國無盜賊，蚡黃生于楚而晉善用之。今者臣之來，逢公子皙濮水之上，辭言‘上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財，三者固可得而托耶？’又不知公子皙將何治也？”于是楚王發(fā)使一駟，副使二乘，追公子皙濮水之上。子皙還，重于楚，蘧伯玉之力也。子貢見太宰嚭，太宰嚭問曰：“孔子何如？”對曰：“臣不足以知之?！碧讎涸唬骸白硬恢?，何以事之？”對曰：“惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉?！碧讎涸唬骸白釉龇蜃雍酰俊睂υ唬骸胺蜃硬豢稍鲆?。夫賜猶一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且為不知?！碧讎涸唬骸叭粍t子有所酌也。”對曰：“天下有大樽而子獨不酌焉，不識誰之罪也?！壁w襄子謂仲尼曰：“先生見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不對。異日，襄子見子路曰：“嘗問先生以道，先生不對。知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？”子路曰：“建天下之鳴鐘，而撞之以梃①，豈能發(fā)其聲乎哉？”（節(jié)選自《說苑·善說》）〖備注〗①梃，通“莛”，草本植物的莖。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。蘧A伯B玉C見D楚E王F使G事H畢I坐J談K話L從M容N言O至P于Q士11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.軾車，一種禮節(jié)，在車上扶軾表示禮敬?！拜Y”是古代車廂前面用作扶手的橫木。B.謹，副詞，恭謹之意，與《齊桓晉文之事》中“謹庠序之教”的“謹”意思相同。C.墮，同“隳”，破壞、毀壞之意。與《過秦論》中“隳名城”的“隳”意思相同。D.“先生見人主七十君矣”與《蘇武傳》中“信義安所見乎”兩句的“見”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘧伯玉在濮水遇見公子暫，公子暫雖未明言所托何事，但委婉地表達出他希望蘧伯玉能夠為他進言于楚王，從而改變自身境遇。B.在和楚王談及“士”的話題時，蘧伯玉先言楚士最多，進而話鋒一轉，指出士雖多而楚王未能善用，這引發(fā)了楚王進一步的詢問。C.蘧伯玉以生于楚國而未得到善用的伍子胥和蚡黃為例，自然將談話內容轉向公子皙，楚王明白了他的用意，派遣使者追回了公子皙。D.太宰嚭詢問子貢是否對孔子有所增益，子貢予以否定，并將自己比作泥土，將孔子比作大山，再次向太宰嚭表明自己確實不了解孔子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉。（2）知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？14.文末子路以“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”回答襄子，這一表達有何特點及作用？請簡要分析?！即鸢浮?0.FIL11.B12.D13.（1）正因為不了解，所以侍奉他（拜他為師），孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求。（2）知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？14.①運用比喻，將襄子詢問孔子比作以梃撞鐘；②以梃撞鐘，鐘自然不會發(fā)出聲音；③子路以此為喻，巧妙而含蓄地解釋了襄子的疑問?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。蘧伯玉拜見楚王，出使的公事完畢后，與楚王坐下談話，從容地談到了士人。“蘧伯玉”的謂語為“見”，賓語為“楚王”，所以應在“王”后面斷開，即在F處斷開；“使事”的謂語為“畢”，所以應在“畢”后斷開，即在I處斷開；“從容”是做“言”的狀語，不是“談話”的賓語，所以應在“從”前面斷開，即在L處斷開?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及文言詞語的能力。B.錯誤。恭謹；謹慎辦理。兩句的“謹”意思不同。句意：我恭謹?shù)亟邮苣姆愿馈?謹慎地辦理學校教育。C.正確。句意：毀壞了楚平王的墳墓。/毀壞了有名的城池。D.正確。求見/顯現(xiàn)。句意：先生求見諸侯國七十多個國君了。/您對漢朝的信義顯現(xiàn)在哪里呢？故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“再次向太宰嚭表明自己確實不了解孔子”不符文意?！扒覟椴恢币鉃椤岸沂遣幻髦堑摹?。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“猶”，如同，好比。（2）“對”，回答；“信”，的確。【14題詳析】本題考查學生賞析重要語句的能力。本處是子路對襄子“嘗問先生以道，先生不對。知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣”這一問題的回答，子路并沒有直接的進行回答，而是運用了比喻的手法，本體是“嘗問先生以道”，即襄子拿先生的主張問先生這一做法，喻體為“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”，即用草莖去撞擊天下的鳴鐘。“豈能發(fā)其聲乎哉”難道能使它發(fā)出聲音嗎？即子路認為以梃撞鐘，鐘自然不會發(fā)出聲音。所以子路用這一比喻，形象含蓄地回到了襄子的疑問。參考譯文：蘧伯玉出使到楚國，在濮水岸上遇見公子皙。子皙說：“請問貴客將要去哪里？”蘧伯玉在車上扶軾向他表示禮敬。公子皙說：“我聽說上士能用神色委托，中士能用言語委托，下士能用財物委托，這三句話姑且能夠委托嗎？”蘧伯玉說：“我恭謹?shù)亟邮苣姆愿馈！鞭静癜菀姵酰鍪沟墓峦戤吅?，與楚王坐下談話，從容地談到了士人。楚王問：“哪個國家士人最多？”蘧伯玉說：“楚國士人最多?！背跏指吲d。蘧伯玉（又）說：“楚國士人最多，但楚國卻不能任用?！背躞@懼不安地說：“這話怎么講？”蘧伯玉說：“伍子胥生長在楚國，逃亡到吳國。吳國接納他并用他做國相，發(fā)兵攻打楚國，毀壞了楚平王的墳墓。伍子胥生在楚國，吳國（卻能）很好地任用他。蚡黃生長在楚國，跑到了晉國，治理好七十二縣，路不拾遺，百姓不妄取，城門不關閉，都城無盜賊。蚡黃生長在楚國但晉國（卻能）很好地任用他。這次我來楚國，在濮水岸上遇見了公子皙，他對我說：‘上士能用神色委托，中士能用言語委托，下士能用財物委托，這三句話姑且能夠委托吧？’又不知道公子皙將治理哪里？”于是楚王派出使者駕上駟車一輛，副使車二輛，到濮水岸上追趕公子皙。子皙返回，受到楚國重用，是蘧伯玉的力量。子貢謁見太宰嚭，太宰嚭問他說：“孔子這人怎么樣？”子貢回答說：“我還不能夠了解他?！碧讎簡枺骸澳悴涣私馑?，為什么要侍奉他（拜他為師）呢？”子貢回答說：“正因為不了解，所以侍奉他（拜他為師），孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求?！碧讎簡枺骸澳銓ο壬惺裁丛鲆?？”子貢回答說：“先生是不能增益什么的。我好比一堆泥土，用一堆泥土來增添大山，不僅不能增加大山的高度，而且是不明智的?！碧讎赫f：“那么你應該有所收獲了。”（子貢）回答說：“天下有大酒樽，但只有你不去斟飲，不知道這是誰的過錯。”趙襄子對孔子說：“先生求見諸侯國七十多個國君了，但沒有什么地方行得通。不知道是這世上沒有英明的國君呢？還是先生的主張，本來就行不通？”孔子不回答他。后來，趙襄子見到子路，便問他：“（我）曾經拿先生的主張問先生，先生不回答。知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？”子路說：“假設用草莖去撞擊天下的鳴鐘，難道能使它發(fā)出聲音嗎？”（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。送豐都李尉①李商隱萬古商於地②，憑君泣路歧。固難尋綺季③，可得信張儀？雨氣燕先覺，葉陰蟬遽知。望鄉(xiāng)尤忌晚，山晚更參差?！紓渥ⅰ舰倮钗荆好辉?，當為失意而往四川豐都做縣尉。②商於：地名，李商隱有《商於》詩：“割地張儀詐，謀身綺季長?！雹劬_季：漢高帝時，綺季曾輔助太子，使之得以不廢。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句交代與李尉相遇相送之地，下句緊扣詩題，點明送別之意及當時的心境。B.本詩與《送杜少府之任蜀州》均寫到歧路，但二者所寄寓的情感態(tài)度并不相