2025版新教材高中政治第3單元文化傳承與文化創(chuàng)新第8課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第1框文化的民族性與多樣性課時(shí)作業(yè)部編版必修4

第三單元第八課第一框一、選擇題1．中醫(yī)藥是我國重要的衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、科技、文化和生態(tài)資源，傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。2024年2月，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥振興發(fā)展重大工程實(shí)施方案》，確定實(shí)施中醫(yī)藥健康服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展、中藥質(zhì)量提升及產(chǎn)業(yè)促進(jìn)、中醫(yī)藥文化弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新和現(xiàn)代化及人才培育等八項(xiàng)工程。此舉(D)①意在發(fā)揮傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐作用②能夠推動(dòng)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③有利于敬重文化多樣性，促進(jìn)不同民族文化溝通④有助于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]傳統(tǒng)文化具有雙重作用，且材料中實(shí)施八項(xiàng)工程的目的在于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的發(fā)展，①不符合題意；傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥能夠推動(dòng)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，增加國人對中醫(yī)藥文化的自信，②④符合題意；材料僅涉及中醫(yī)藥文化，未涉及不同民族文化溝通，③不符合題意。故選D。2．古詩詞蘊(yùn)含百味?！按好卟挥X曉，到處聞啼鳥”是春天的味道；“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”是生活的味道；“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”是家鄉(xiāng)的味道；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”是媽媽的味道；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是祖國的味道……以下錯(cuò)誤的是(B)①古詩詞的魅力在于超脫政治經(jīng)濟(jì)而直擊人們心靈②古詩詞由人們在實(shí)踐中創(chuàng)建，在生活中共享③古詩詞是中華民族情感的集中展示④古詩詞內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特，反映人們精神生活A(yù)．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]古詩詞屬于文化范疇，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，由確定的經(jīng)濟(jì)政治所確定，因此，古詩詞“超脫政治經(jīng)濟(jì)”的說法錯(cuò)誤，①入選；古詩詞蘊(yùn)含百味，百味來自社會(huì)實(shí)踐；一些古詩詞流傳至今、廣為人知，并能深深觸動(dòng)人的心靈，表明人們在社會(huì)生活中獲得和享用文化，②正確，但不選；詩詞也表達(dá)民族情感，但民族節(jié)日才是民族情感的集中表達(dá)，③入選；古詩詞用獨(dú)特的方式表達(dá)春天、生活、家鄉(xiāng)、媽媽、祖國等的味道，表明古詩詞內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特，反映人們精神生活，④正確，但不選。故選B。3．2024年3月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上提出全球文明倡議。他指出，我們要共同提倡敬重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明同等、互鑒、對話、包涵，以文明溝通超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包涵超越文明優(yōu)越。提出全球文明倡議是基于(B)①推動(dòng)人類文化交融是讓世界變得更加奇異的必由之路②敬重文化多樣性是推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力③一個(gè)民族的文化成就首先是民族的，其次是世界的④只有保持世界文明的多樣性，世界才更加豐富多彩A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]提出全球文明倡議是基于只有保持世界文明的多樣性，世界才更加豐富多彩，而推動(dòng)人類文化交融是讓世界變得更加奇異的必由之路，①④符合題意；文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，而非根本?dòng)力，②錯(cuò)誤；一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，③錯(cuò)誤。故選B。4．蒙古族被譽(yù)為“馬背上的民族”，蒙古馬是吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、勇往直前、忠于職守、守望相助品質(zhì)的代表，“蒙古馬精神”已融入內(nèi)蒙古自治區(qū)各族人民的血脈，成為各族群眾團(tuán)結(jié)奮斗、開拓進(jìn)取的重要精神源泉，引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展、蒸蒸而上。材料表明(C)①先進(jìn)文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力②民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基③“蒙古馬精神”具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)④“蒙古馬精神”能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤；“蒙古馬精神”已融入內(nèi)蒙古自治區(qū)各族人民的血脈，表明民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，②符合題意；蒙古馬是吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、勇往直前、忠于職守、守望相助品質(zhì)的代表。材料沒有體現(xiàn)“蒙古馬精神”具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)，③不符合題意；“蒙古馬精神”引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展、蒸蒸而上，表明“蒙古馬精神”能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④符合題意。故選C。5．中國的武術(shù)、日本的相撲、韓國的跆拳道、印度的瑜伽……從不同國家各具特色的體育項(xiàng)目中可以看出(A)A．民族文化是民族身份的重要標(biāo)識(shí)B．民族文化在異彩紛呈中漸趨融合C．文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面D．體育文化是民族凝合力的重要因素[解析]“中國的武術(shù)、日本的相撲、韓國的跆拳道、印度的瑜伽……不同國家各具特色的體育項(xiàng)目”，這充分顯示了民族文化具有多樣性，民族文化是民族身份的重要標(biāo)識(shí)，A符合題意；材料中強(qiáng)調(diào)的是世界文化的多樣性，沒有涉及民族文化在異彩紛呈中漸趨融合，B不符合題意；材料中強(qiáng)調(diào)的是不同國家、民族文化各具特色，異彩紛呈，沒有涉及繼承與發(fā)展的關(guān)系，C不符合題意；材料未體現(xiàn)民族凝合力，并且文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，D錯(cuò)誤。故選A。6．2024年5月10日，“藍(lán)帶之夜·世界會(huì)客廳”暨中法文化溝通活動(dòng)在上海成功舉辦。法國MOF大獎(jiǎng)主廚團(tuán)隊(duì)聯(lián)合上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中餐大師團(tuán)隊(duì)接受中國時(shí)令食材，將中華美食烹飪手法與法國料理技法融會(huì)貫穿，全面展示了中華美食、精致法餐的顯明特色。下列說法正確的是(A)①活動(dòng)符合全球發(fā)展倡議，增進(jìn)中法兩國人民的友好情意②活動(dòng)可以促進(jìn)中法文明溝通互鑒及世界文明的旺盛進(jìn)步③面對世界、博采眾長成為促進(jìn)中法文化共同發(fā)展的源泉④中華美食、精致法餐力證了以文化共存超越了文化優(yōu)越A．①② B．①③C．②③ D．②④[解析]將中華美食烹飪手法與法國料理技法融會(huì)貫穿，促進(jìn)中法文化溝通文化發(fā)展，符合全球發(fā)展倡議，增進(jìn)中法兩國人民的友好情意，可以促進(jìn)中法文明溝通互鑒及世界文明的旺盛進(jìn)步，①②符合題意；面對世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，是對待外來文化的看法措施，不是促進(jìn)中法文化共同發(fā)展的源泉，③解除；各國文化一律同等，不存在“文化優(yōu)越”一說，④解除。故選A。7．農(nóng)歷“三月三”是中國多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。壯族有搶花炮、拋繡球、吃五色糯米飯等習(xí)俗；侗族有搶花炮、斗牛、斗馬、對唱、踩堂等活動(dòng)；布依族于節(jié)日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯等；瑤族于節(jié)日集體漁獵，云集廣場唱歌跳舞等。這表明(B)①各民族文化既有共性特征，也存在著差異②各民族文化共同鑄就了中華文化的強(qiáng)大凝合力③各民族社會(huì)生活的豐富多彩根植于文化多樣性④民族節(jié)日及習(xí)俗是領(lǐng)悟不同民族文化韻味的窗口A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]各民族一些習(xí)俗一樣或相像，說明各民族文化既有共性特征，也存在著差異，①正確；材料強(qiáng)調(diào)民族節(jié)日及習(xí)俗，未體現(xiàn)各民族文化共同鑄就中華文化的強(qiáng)大凝合力，②不符合題意；各民族社會(huì)生活的豐富多彩根植于社會(huì)生活實(shí)踐的豐富性，③錯(cuò)誤；各民族文化既有共性特征，也存在差異，通過民族節(jié)日及習(xí)俗，可以領(lǐng)悟不同民族文化韻味，④正確。故選B。8．2024年5月18日是“世界博物館日”。當(dāng)天，“華彩絲路匠心筑夢”中國—東盟文化溝通活動(dòng)在泰國曼谷華彬東西方文化溝通中心實(shí)行。該活動(dòng)由中國新聞社、北京華彬文化基金會(huì)聯(lián)合主辦，內(nèi)容包括“探尋‘一帶一路’文化傳承與互鑒溝通活動(dòng)”和“絲路印跡——‘一帶一路’古建圖片展”等。據(jù)此分析(B)①敬重文化多樣性是各國共同溝通的前提②經(jīng)濟(jì)的全球化推動(dòng)著不同文明的趨同化③文化溝通是政治經(jīng)濟(jì)溝通的前提和基礎(chǔ)④在現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)和文化的交融日益加深A(yù)．①② B．①④C．②③ D．②④[解析]世界博物館日當(dāng)天，各國進(jìn)行同等文化溝通，反映出敬重文化多樣性是各國共同溝通的前提，①正確；經(jīng)濟(jì)的全球化推動(dòng)著不同文明相互融合，但文化應(yīng)保持多樣性，不應(yīng)趨同，②錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)政治確定文化，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，不能說“文化溝通是政治經(jīng)濟(jì)溝通的前提和基礎(chǔ)”，③錯(cuò)誤；“華彩絲路匠心筑夢”中國—東盟文化溝通活動(dòng)，表明隨著經(jīng)濟(jì)全球化，現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)和文化的交融日益加深，④正確。故選B。9．中華文明綿延傳承，始終在溝通互鑒中歷久彌新。從歷史上的張騫出訪西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和七下西洋，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放。這表明(C)①中華文化的發(fā)展必需堅(jiān)持多元化的發(fā)展方向②中華文化具有求同存異、兼收并蓄的包涵性③面對世界、博采眾長是中華文化發(fā)展的根基④溝通互鑒為促進(jìn)中華文化發(fā)展注入朝氣活力A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]中華文化發(fā)展要堅(jiān)持多樣性和指導(dǎo)思想的一元化，而不是堅(jiān)持多元化的發(fā)展方向，①錯(cuò)誤；近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，體現(xiàn)了中華文化具有求同存異、兼收并蓄的包涵性，②符合題意；中華文化發(fā)展的根基是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，不是面對世界、博采眾長，③錯(cuò)誤；中華文明綿延傳承，始終在溝通互鑒中歷久彌新，說明溝通互鑒為促進(jìn)中華文化發(fā)展注入朝氣活力，④符合題意。故選C。10．湖北省文物考古探討院公布了最新考古成果，首次確認(rèn)石家河古城為長江中游同時(shí)期最大的古城，同時(shí)還新發(fā)覺了古城功能困難的水利系統(tǒng)，為進(jìn)一步探討長江文明進(jìn)程供應(yīng)了全新的重要材料，證明白距今5000年前的長江中游，已經(jīng)產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的人類文明。此次考古新發(fā)覺有利于(A)①見證中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長②探討中華文明的演進(jìn)，呈現(xiàn)其歷史文化價(jià)值③集中展示中華民族文化和表達(dá)民族情感④反映古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，確立中華文化自信A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]石家河古城以及古城的水利為進(jìn)一步探討長江文明進(jìn)程供應(yīng)了全新的重要材料，這一文化遺址有利于見證中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，有利于探討中華文明的演進(jìn)，呈現(xiàn)歷史文化價(jià)值，①②符合題意；慶祝民族節(jié)日有利于集中展示中華民族文化和表達(dá)民族情感，③錯(cuò)誤；考古新發(fā)覺有利于增加中華文化自信，“確立中華文化自信”的說法錯(cuò)誤，④解除。故選A。11．2024年清明之際，江蘇多地發(fā)文提倡文明祭掃新風(fēng)，營造平安、文明、和諧、有序的良好祭掃氛圍。虔誠意至，寄予哀思重于心不拘于形。寄予哀思重于心不拘于形給我們的啟示是(B)A．文化是不同民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，祭掃也反映了民族文化B．既要滿足人們精神需求，又要古為今用，推陳出新C．傳統(tǒng)道德呈現(xiàn)民族整體風(fēng)貌，要與傳統(tǒng)道德相承接D．要從觀念上持續(xù)更新迭代，剔除清明祭祖的陋俗[解析]民族文化是一個(gè)民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，祭掃也反映了民族文化，但是這不符合設(shè)問要求，A解除；提倡文明祭掃，寄予哀思重于心，不拘泥于形式，強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要滿足人們精神需求，又要古為今用，推陳出新，B正確；傳統(tǒng)道德有精華也有糟粕，要與傳統(tǒng)美德相承接，且中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌，C解除；材料體現(xiàn)提倡文明祭掃新風(fēng)，沒有強(qiáng)調(diào)剔除清明祭祖的陋俗，D解除。故選B。12．80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征感動(dòng)了世界上多數(shù)的人們。在突破湘江封鎖線時(shí)，面對十幾倍于己的強(qiáng)敵，師長陳樹湘一身是膽、毫無懼色。他率領(lǐng)全師戰(zhàn)士用血肉之軀筑起一道“城墻”。傷重被俘后，陳樹湘自己絞斷腸子，壯烈犧牲。被阻在湘江東岸的紅軍大部隊(duì)也彈盡糧絕，英勇就義。烈士鮮血染紅了湘江，以至當(dāng)?shù)匕傩罩辛鱾髦@樣一句話：“三年不飲湘江水，十年不食湘江魚。”據(jù)此，以下說法正確的是(A)①長征精神既是民族的，又是世界的②長征精神是不同特性紅軍戰(zhàn)士共同志向信念的集中體現(xiàn)③長征精神的內(nèi)涵是在老百姓的口口相傳中確定的④長征精神是衡量先進(jìn)文化的價(jià)值尺度A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征感動(dòng)了世界上多數(shù)的人們。長征精神是中華民族寶貴的精神財(cái)寶，既是民族的，又是世界的，①正確；宏大的長征精神是多數(shù)的不同特性紅軍戰(zhàn)士共同志向信念的集中體現(xiàn)，②正確；長征精神的內(nèi)涵是在長征中形成的，不是在老百姓口頭溝通中確定的，③錯(cuò)誤；長征精神屬于文化范疇，并不能成為衡量先進(jìn)文化的價(jià)值尺度，④錯(cuò)誤。故選A。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。一條中軸線，千年北京城。一條7.8公里長的北京中軸線，穿起了北京城的文化精髓和歷史脈絡(luò)。從鐘鼓樓一路往南，途經(jīng)萬寧橋、景山、故宮、太廟、天安門、正陽門、永定門……這條全長7.8公里的中軸線，被建筑學(xué)家梁思成盛贊為“全世界最長、也最宏大的南北中軸線”。北京中軸線是中華文明秩序和美學(xué)觀念基礎(chǔ)上都城核心建筑群的杰出范例。都城的營建不僅是一個(gè)城市構(gòu)建秩序的過程，更是國家秩序的表征。北京中軸線作為都城核心建筑群，從建筑的規(guī)模、形式、布局到裝飾微小環(huán)節(jié)，無不是對這種觀念的秩序進(jìn)行了極致的表達(dá)。作為東方文明傳統(tǒng)都城核心建筑群在城市規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計(jì)上的杰出范例，它的世界性價(jià)值不言而喻。北京中軸線的價(jià)值不僅僅在于它是獨(dú)一無二的歷史遺產(chǎn)，更在于它對現(xiàn)實(shí)生活的巨大影響。它是北京城市的核心，是當(dāng)代生活的重要載體，是今日國家禮儀活動(dòng)的中心，也是政治、文化中心，這種歷史功能的持續(xù)，使其具備了巨大的當(dāng)代影響力。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的學(xué)問，談?wù)劚本┲休S線所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。[答案]體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；體現(xiàn)文化的民族性和多樣性，有利于促進(jìn)不同文明的溝通借鑒融合；體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，有利于增加文化自信。[解析]第一步：審設(shè)問。明確主體、學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題須要運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的學(xué)問，談?wù)劚本┲休S線所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。其次步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：北京城的文化精髓和歷史脈絡(luò)→可聯(lián)系教材學(xué)問：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；關(guān)鍵詞②：世界性價(jià)值→可聯(lián)系教材學(xué)問：文化的民族性和多樣性，有利于促進(jìn)不同文明的溝通借鑒融合；關(guān)鍵詞③：對現(xiàn)實(shí)生活的巨大影響→可聯(lián)系教材學(xué)問：體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，有利于增加文化自信。第三步：整合信息，組織答案。留意設(shè)問限定以及教材學(xué)問與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。14．閱讀材料，完成下列要求。第19屆亞運(yùn)會(huì)于2024年9月23日至10月8日在杭州舉辦，其會(huì)徽始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。2024年1月，杭州亞運(yùn)會(huì)組委會(huì)面對海內(nèi)外征集杭州2024年亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)方案。征集活動(dòng)得到了全國各地和日、韓、新加坡等亞洲國家、部分歐美國家設(shè)計(jì)愛好者及熱心人士的主動(dòng)響應(yīng)，共收到來自海內(nèi)外應(yīng)征作品4263件。通過多方專業(yè)評審，最終中國美術(shù)學(xué)院袁由敏教授的設(shè)計(jì)作品“潮涌”脫穎而出，被確定為會(huì)徽設(shè)計(jì)方案，并得到中國奧委會(huì)和亞奧理事會(huì)同意和允準(zhǔn)?！俺庇俊钡闹黧w圖形由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)及象征亞奧理事會(huì)的太陽圖形六個(gè)元素組成，下方是主辦城市名稱與舉辦年份的印鑒，兩者共同構(gòu)成了完整的杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽。扇面造型反映江南人文意蘊(yùn)，賽道代表體育競技，互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)契合杭州城市特色，太陽圖形是亞奧理事會(huì)的象征符號(hào)。錢塘江和錢江潮頭是會(huì)徽的形象核心，綠水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)，江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，整個(gè)會(huì)徽形象象征著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義大潮的涌動(dòng)和發(fā)展，也象征亞奧理事會(huì)大家庭團(tuán)結(jié)攜手，緊密相擁，恒久向前。有人認(rèn)為，杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)充分彰顯民族文化的價(jià)值，我們須要堅(jiān)守民族文化。請運(yùn)用“文化的民族性與多樣性”的學(xué)問對此觀點(diǎn)進(jìn)行評析。[答案]①民族文化是一個(gè)民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)建力和凝合力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。整個(gè)會(huì)徽形象象征著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義大潮的涌動(dòng)和發(fā)展，會(huì)徽中扇面、錢塘江、錢江潮頭等元素充分體現(xiàn)文化具有民族性，我們要堅(jiān)守民族文化。②文化具有多樣性。文化多樣性表征文化存在的豐富程度，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必由之路。亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽所反映的江南人文意蘊(yùn)、體育競技、杭州城市特色、亞奧理事會(huì)是文化具有多樣性的充分體現(xiàn)，我們要敬重文化多樣性。③我們要在堅(jiān)持各民族同等的基礎(chǔ)上，敬重差異，理解特性，既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了立足中國國情，堅(jiān)守中華文化立場，吸取外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。[解析]第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。有人認(rèn)為，杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)充分彰顯民族文化的價(jià)值，我們須要堅(jiān)守民族文化。本題要求運(yùn)用“文化的民族性與多樣性”的學(xué)問對此觀點(diǎn)進(jìn)行評析。屬于評析類主觀題，學(xué)問限定明確，屬微觀考查