2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)中外歷史綱要下第9單元古代世界文明第27講中古時期的亞洲非洲與美洲提能訓(xùn)練

第9單元古代世界文明第27講中古時期的亞洲、非洲與美洲一、選擇題1．(2024·南昌)有學(xué)者指出：“受翻譯運(yùn)動的影響，那些希臘語版本早已遺失的古希臘哲學(xué)和其他科學(xué)著作才得以成為古代重要的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代歐洲文明體系的形成，正是得益于這些來自沙漠的游牧人旺盛的新穎 心和他們對古代文化的不懈學(xué)習(xí)與吸取?！边@一觀點(diǎn)(C)A．論證了阿拉伯人引領(lǐng)文化發(fā)展潮流B．指出了阿拉伯文化的成就和特點(diǎn)C．旨在強(qiáng)調(diào)阿拉伯人吸取創(chuàng)新的意義D．意在揭示阿拉伯文化旺盛的緣由[解析]依據(jù)題干可知主要結(jié)論：翻譯運(yùn)動時期，阿拉伯人在保存中世紀(jì)失傳的古代希臘文化方面作出了重要貢獻(xiàn)，這為現(xiàn)代歐洲文明的興起創(chuàng)建了條件。這一言論強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人吸取創(chuàng)新的意義，C項正確；材料反映阿拉伯人在古典文化保存和現(xiàn)代歐洲文明興起上所作的貢獻(xiàn)，而不是對文化發(fā)展潮流的引領(lǐng)，解除A項；材料反映阿拉伯人吸取古希臘文化，而沒有提到阿拉伯文化的成就和特點(diǎn)，解除B項；該學(xué)者的主要目的是阿拉伯人與現(xiàn)代歐洲文明興起的關(guān)系，而不是揭示阿拉伯文化旺盛的緣由，解除D項。2．(2024·江西)阿拉伯帝國在對外折服擴(kuò)張的過程中，并不是將被折服地區(qū)原有的工商業(yè)城市予以摧毀，而是加以疼惜，對帝國工商業(yè)的發(fā)展予以激勵。這些做法的干脆結(jié)果是(A)A．加快帝國境內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．成為東西方文化溝通的橋梁C．促進(jìn)中歐絲綢之路的開通D．形成地跨亞非歐三洲的大帝國[解析]依據(jù)材料“阿拉伯帝國在對外折服擴(kuò)張的過程中，并不是將被折服地區(qū)原有的工商業(yè)城市予以摧毀，而是加以疼惜，對帝國工商業(yè)的發(fā)展予以激勵”可知，阿拉伯帝國疼惜工商業(yè)城市，推動工商業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)帝國境內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項正確；成為東西方文化溝通的橋梁的是阿拉伯商人的貿(mào)易行為，解除B項；中歐絲綢之路的開通與阿拉伯商人相關(guān)，但與題意不符，解除C項；阿拉伯帝國形成地跨亞非歐三洲的大帝國在材料里沒有體現(xiàn)，解除D項。3．(2024·黑龍江)從下列表格的內(nèi)容可以得出的結(jié)論是，阿拉伯人(D)數(shù)學(xué)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，使之形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)建了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)阿拉伯人著寫的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的珍寶，但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、塞萬提斯的《堂吉訶德》等名著，都受到了《天方夜譚》創(chuàng)作方法的影響溝通中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大獨(dú)創(chuàng)和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的A．創(chuàng)建了豐富多彩的阿拉伯文化B．獨(dú)創(chuàng)阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到世界C．促使了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)生D．促進(jìn)了東西方文化間的溝通[解析]依據(jù)材料“阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，使之形成了我們現(xiàn)在常用的‘阿拉伯?dāng)?shù)字’”、阿拉伯人著寫的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典、阿拉伯人的著作對歐洲的影響和阿拉伯人將中國科技文明傳入歐洲等可知，阿拉伯人促進(jìn)了東西方文化的溝通，D項正確；題干中強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯人對文明傳播的重要性，而非贊譽(yù)阿拉伯人文明的豐富多彩，解除A項；阿拉伯?dāng)?shù)字起源于印度，解除B項；C項片面解讀材料，解除。4．(2024·合肥)阿拉伯哲學(xué)思想的大量傳播，最終引發(fā)了希臘自然哲學(xué)在西歐的探討熱潮，帶來了與基督教義相悖的“異端思想”，促成神學(xué)信仰的裂變，并在世俗高校中廣泛傳播。據(jù)此可知，阿拉伯文化(A)A．影響了歐洲思想解放 B．溝通了東西方文化C．具有兼收并蓄的特征 D．是西方文化的源頭[解析]依據(jù)材料“阿拉伯哲學(xué)思想的大量傳播……促成神學(xué)信仰的裂變，并在世俗高校中廣泛傳播”可以看出，阿拉伯哲學(xué)促成神學(xué)信仰的裂變，傳播了理性和世俗精神，進(jìn)而影響了文藝復(fù)興，A項正確；由材料不能得出阿拉伯文化對東西方文化的橋梁作用，解除B項；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對歐洲的影響，沒有提及其本身的特點(diǎn)，解除C項；僅從材料，無法得出西方文化的源頭是阿拉伯文化，解除D項。5．(2024·哈爾濱)17世紀(jì)之后，隨著歐洲民族國家的建立和發(fā)展，對奧斯曼帝國造成猛烈沖擊。為此，奧斯曼帝國特地編訂了一套《納西巴特文獻(xiàn)》作為改革的理論準(zhǔn)備。這些理論一樣認(rèn)為，造成目前奧斯曼帝國內(nèi)憂外患的根源就是帝國拋棄了古老傳統(tǒng)的價值觀念和制度。這一舉措(D)A．造就奧斯曼帝國的再次旺盛B．抗拒來自西歐列強(qiáng)的擴(kuò)張威逼C．傳播奧斯曼帝國的歷史傳統(tǒng)D．忽視造成帝國落后的根本緣由[解析]依據(jù)材料“造成目前奧斯曼帝國內(nèi)憂外患的根源就是帝國拋棄了古老傳統(tǒng)的價值觀念和制度”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，面對閱歷了科學(xué)技術(shù)、思想和政治革命而空前強(qiáng)大的西方諸國的擴(kuò)張，唯有吸納先進(jìn)文明才能成功，而一味墨守傳統(tǒng)，固步自封的最終結(jié)果只能是陷入更深的危機(jī)，必敗無疑，D項正確；奧斯曼帝國并沒有再次旺盛，解除A項；這一措施并沒有很好抗拒來自西歐列強(qiáng)的擴(kuò)張威逼，解除B項；材料只是提及改革準(zhǔn)備，無法得出傳播奧斯曼帝國的歷史傳統(tǒng)，解除C項。6．(2024·南京)笈多王朝滅亡后，印度在7世紀(jì)建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地國有，支配給臣屬和封國。臣屬的封地稱采邑。各封國也把土地分給下級貴族作為采邑。最初的封地以祿田的形式存在，以后轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地。這表明當(dāng)時的印度(D)A．雅利安進(jìn)入北部地區(qū) B．奴隸制王朝起先興起C．建立起中心集權(quán)制度 D．進(jìn)入到封建社會形態(tài)[解析]依據(jù)材料可知，戒日王朝時宣布土地國有，由國王將土地分封給臣屬和封國，但后來封地轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地，即土地由國有變?yōu)樗接?，表明?dāng)時的印度進(jìn)入到封建社會形態(tài)，D項正確；雅利安人約在公元前1500年左右進(jìn)入印度，與材料時間不符，解除A項；材料反映印度進(jìn)入封建社會，不是奴隸社會，解除B項；材料反映印度社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，未涉及中心集權(quán)制度，解除C項。7．(2024·長郡中學(xué))浮世繪是日本江戶時代(1603—1867)的繪畫藝術(shù)，題材極其廣泛，有民間傳聞、歷史掌故、戲曲場景和山川景物等。浮世繪往往以彩色木版畫的形式，大量印刷出版。如圖是葛飾北齋所繪《富岳三十六景》之一，據(jù)此可知，該藝術(shù)形式(C)A．體現(xiàn)了皇室貴族的審美趣味B．其產(chǎn)生受到西方藝術(shù)的影響C．與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展休戚相關(guān)D．反映了幕府時代的社會危機(jī)[解析]結(jié)合所學(xué)可知，日本封建社會晚期的江戶時代，由于經(jīng)濟(jì)增長，城市里出現(xiàn)了市民文化，市民階層對藝術(shù)品的需求量增大，浮世繪的題材極其廣泛，有社會時事、民間傳聞、歷史掌故、戲曲場景和古典名著插圖等，浮世繪可以說是江戶時代人民生活的百科全書，唯物史觀下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，故該藝術(shù)形式與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展休戚相關(guān)，C項正確；浮世繪題材極其廣泛，代表市民階層對藝術(shù)的審美，并非體現(xiàn)了皇室貴族的審美趣味，解除A項；材料未涉及浮世繪與西方藝術(shù)的關(guān)系，無法得出其產(chǎn)生受到西方藝術(shù)的影響，解除B項；從浮世繪中可以看到日本德川幕府時期民眾的社會生活，與社會危機(jī)無關(guān)，解除D項。8．(2024·湖北武漢)李氏朝鮮時期，朝鮮文臣卞季良主見削除《高麗史》中“詔”“朕”等尊稱，以維護(hù)明朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者李珥認(rèn)為“以小事大，君臣之分已定”。這體現(xiàn)了當(dāng)時的朝鮮(D)A．王朝更替殘酷 B．崇尚君民共治C．宗藩體制脆弱 D．深受儒學(xué)影響[解析]依據(jù)材料“朝鮮文臣卞季良主見削除《高麗史》中‘詔’‘朕’等尊稱，以維護(hù)明朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者李珥認(rèn)為‘以小事大，君臣之分已定’”可知，李氏朝鮮時期強(qiáng)調(diào)社會等級秩序，這體現(xiàn)了中國儒學(xué)對朝鮮的影響，D項正確；材料不能體現(xiàn)王朝更替殘酷，解除A項；B項與“以維護(hù)明朝天子的一尊地位”“以小事大，君臣之分已定”不符，解除；材料不能體現(xiàn)宗藩體制脆弱，解除C項。9．(2024·?？?斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，地中海相比之下卻是一條連接的大道……尼羅河上游是巨大的蘇德沼澤地……而未被港灣、海灣和內(nèi)海損壞的平直的海岸線，也使得非洲大陸難以接近。”在此，作者強(qiáng)調(diào)了(B)A．非洲落后源于獨(dú)特的自然環(huán)境B．地理環(huán)境對非洲歷史的影響C．交通成為制約非洲發(fā)展的主因D．學(xué)術(shù)界探究歷史的角度新穎 [解析]“撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者……尼羅河上游是巨大的蘇德沼澤地……而未被損壞的平直的海岸線，也使得非洲大陸難以接近”反映了非洲的地理環(huán)境使得非洲較少受其他大洲文明的影響，保持獨(dú)立發(fā)展，材料強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境對非洲歷史的影響，B項正確；材料信息無法體現(xiàn)非洲落后，解除A項；材料強(qiáng)調(diào)非洲的地理環(huán)境對非洲歷史的影響，并非強(qiáng)調(diào)交通條件，解除C項；作者并非強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)界探究歷史的角度，解除D項。10．(2024·貴州遵義)下圖所示為某學(xué)者整理的中古時期的著作的提綱。從中可以看出，中古時期(A)一、封建和信仰時代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲A．世界文明多元發(fā)展 B．世界文化溝通密切C．宗教沖突持續(xù)不斷 D．封建文明日臻成熟[解析]依據(jù)材料信息可知，圖中著作的提綱對每一地域的介紹都帶有顯明的文明特征，這說明中古時期世界文明多元發(fā)展，A項正確；僅從提綱的表述來看，它體現(xiàn)不出世界文化的溝通，解除B項；圖中只有“二、伊斯蘭文明下的西亞、南非與北非”涉及宗教沖突，C項以偏概全，解除；中古時期，世界部分地區(qū)處于奴隸社會時期，解除D項。11．(2024·廈門)公元1世紀(jì)時，在一位講希臘語的埃及佚名商人撰寫的《紅?；睾接洝分?，首次提到了阿克蘇姆王國。阿克蘇姆扼紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強(qiáng)富足，竟被當(dāng)時的羅馬作家譽(yù)為世界四大強(qiáng)國之一，同波斯、羅馬和中國并列。由此可見，阿克蘇姆王國的旺盛(B)A．展示了希臘化時代的成就B．得益于優(yōu)越的地理位置C．受益于海上絲綢之路開通D．反映出西非文明的興起[解析]依據(jù)材料“阿克蘇姆扼紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強(qiáng)富足”，被“譽(yù)為世界四大強(qiáng)國之一”，由此可見阿克蘇姆王國的旺盛得益于優(yōu)越的地理位置，B項正確；材料主旨是“阿克蘇姆王國的旺盛”，而不是“講希臘語的埃及佚名商人”，另外阿克蘇姆王國的旺盛不能展示希臘化時代的成就，解除A項；秦漢時期海上絲綢之路形成，但是材料只體現(xiàn)了阿克蘇姆王國的旺盛得益于優(yōu)越的地理位置，而不能體現(xiàn)受益于哪條交通線路，解除C項；阿克蘇姆王國位于東北非，不能反映出西非文明的興起，解除D項。12．(2024·張家口)1324—1325年，馬里帝國第九位國王曼薩·穆薩前往麥加朝圣。他在開羅大肆選購 ，竟至黃金充斥于市，金價大跌，12年后仍不能復(fù)原原價。在14世紀(jì)上半葉歐洲人繪制的地圖上，標(biāo)示出了馬里之名，并繪有曼薩·穆薩的形象。這反映出此時馬里(D)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高 B．統(tǒng)治階層腐化墮落C．原始資本積累加速 D．對外交往較為活躍[解析]依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，馬里帝國作為西非國家，其國王前往麥加朝圣，這說明其信奉伊斯蘭教，早已與阿拉伯國家建立聯(lián)系，朝圣之旅進(jìn)一步活躍了馬里的對外交往，以至于讓歐洲也了解到了它的存在，D項正確；曼薩·穆薩揮金如土是因為其黃金資源豐富，與經(jīng)濟(jì)水平、腐化墮落無關(guān)，解除A、B兩項；馬里帝國當(dāng)時并未出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式，不能將其財寶稱作原始資本，解除C項。13．(2024·紹興)馬丘比丘是建于公元15世紀(jì)一處印第安文明古城遺跡，已被列為世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。在建筑理論及工具極度匱乏的條件下，當(dāng)?shù)厝藢⒊鞘薪ㄔ诙盖偷膽已律?，不用任何鋼筋水泥，僅僅靠石頭打磨技術(shù)建起了一座古城。該遺址區(qū)域位于圖中的(C)A．① B．②C．③ D．④[解析]依據(jù)材料可知，馬丘比丘是建于公元15世紀(jì)一處印第安文明古城遺跡，位于現(xiàn)今的秘魯境內(nèi)，③符合題意，C項正確；①位于墨西哥，不符合題意，解除A項；②位于墨西哥，不符合題意，解除B項；④位于巴西，不符合題意，解除D項。14．(2024·桂平)如表為古代美洲瑪雅人的婚姻習(xí)俗。這些習(xí)俗(C)“婚役”婚前，男子要在女方家里居住六七年之久，幫岳父打“長工”，假如表現(xiàn)不好，岳父可將男子趕走，男子就會成為眾人的笑柄“聘禮”男方必須要準(zhǔn)備比較寶貴的聘禮，常常給男方再婚帶來很大的經(jīng)濟(jì)壓力A．助長了瑪雅社會的奢侈之風(fēng)B．維護(hù)了貴族等級制度C．有利于增加瑪雅社會的穩(wěn)定D．提高了女性社會地位[解析]依據(jù)材料可知，為了結(jié)婚，瑪雅男子要付出多年的體力支出和金錢支出，假如在婚姻關(guān)系中表現(xiàn)不好，要受到社會和家庭的雙重壓力，故這些習(xí)俗使得瑪雅家庭留意婚姻關(guān)系，增加了瑪雅社會的穩(wěn)定性，C項正確；由材料看不出“奢侈”，解除A項；這些習(xí)俗對全部人都適用的，并非貴族，解除B項；這些付出和聘禮，無關(guān)女性社會地位，解除D項。15．(2024·蘭州)阿茲特克文明有高度密集的人口，產(chǎn)生了初級的文字和階級分化，而且他們的生計活動富有創(chuàng)建力，利用浮動園地和水利設(shè)施達(dá)到了很高的生產(chǎn)效益和生態(tài)維護(hù)效能，但沒有運(yùn)用金屬工具，也不會運(yùn)用畜力甚至沒有發(fā)達(dá)的陶器制作。據(jù)此可知阿茲特克文明(B)A．照舊處于原始社會 B．文明演進(jìn)動力不足C．無法建立中心城市 D．尚未進(jìn)入國家階段[解析]依據(jù)材料“沒有運(yùn)用金屬工具，也不會運(yùn)用畜力甚至沒有發(fā)達(dá)的陶器制作”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，美洲的阿茲特克相對亞歐文明來說，地理位置封閉，文明演進(jìn)動力不足，沒有產(chǎn)生金屬工具以及發(fā)達(dá)的工具，B項正確；阿茲特克有了階級分化，不屬于原始社會，解除A項；C項在材料中無從體現(xiàn)，解除；材料沒有體現(xiàn)阿茲特克文明是否進(jìn)入國家階段，解除D項。16．(2024·濰坊)古代美洲各地印第安人的語言特別困難，運(yùn)用著約2000種迥然不同的語言，這些語言之間相互鮮有關(guān)聯(lián)，猶如英語和漢語之間的差異一樣。這一現(xiàn)象(C)A．印證了統(tǒng)一文字的必要性B．說明白文明發(fā)展的差異性C．反映了美洲文明的封閉性D．折射出地理環(huán)境的困難性[解析]依據(jù)材料“這些語言之間相互鮮有關(guān)聯(lián)，猶如英語和漢語之間的差異一樣”可知，古代美洲各地印第安人的語言差異明顯，反映了美洲文明的封閉性，C項正確；材料未涉及統(tǒng)一文字，解除A項；材料不能體現(xiàn)文明發(fā)展的差異性，解除B項；材料強(qiáng)調(diào)美洲文明的封閉性，D項不符合材料主旨，解除。17．(2024·靖遠(yuǎn))閱讀材料，完成下列要求。材料歷史學(xué)者趙汝清教授的《從亞洲腹地到歐洲——絲路西段歷史探討》一書從世界中古史的角度，系統(tǒng)地探討了從中國西北到中亞以至歐洲的以絲綢為標(biāo)記的商貿(mào)歷史，該書主要論述了沿線的民族、部族、國家為爭奪絲路的壟斷權(quán)或牟取利益而綻開的外交活動以及斗爭狀況。下表所示為該書的部分章節(jié)。第三章印歐語系人的遷徙之路①第六章希臘、馬其頓人沿絲路西段的東征②第九章噘噠、薩珊波斯、羅馬與中國③第十二章蒙古帝國與絲路西段④第十四章新航路