《聲律啟蒙》全文

《聲律啟蒙》全文車(chē)萬(wàn)育（1632~1705年），字號(hào)為雙亭，號(hào)稱(chēng)鶴田，出生于湖南邵陽(yáng)。他于康熙年間中甲辰科考中，后擔(dān)任兵科給事中。在康熙二年（1663年），他與兄長(zhǎng)萬(wàn)備一同參加湖廣鄉(xiāng)試，次年成為進(jìn)士，被選拔為庶吉士。他性格剛毅，言辭直率，聲名遠(yuǎn)播，其品性純樸，學(xué)識(shí)淵博。詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)作為中國(guó)古代文學(xué)的重要形式，已有兩千多年的歷史，一直流傳至今，并且仍然具有強(qiáng)大的生命力。古代自私塾開(kāi)始，幼童們就開(kāi)始接受這種文學(xué)修養(yǎng)的培訓(xùn)，對(duì)聲調(diào)、音律、格律等方面有著嚴(yán)格的要求。因此，一些關(guān)于聲律的著作應(yīng)運(yùn)而生，而車(chē)萬(wàn)育在清朝康熙年間所著的《聲律啟蒙》就是其中較為代表性的作品之一?！堵暵蓡⒚伞分荚谂囵B(yǎng)兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)再到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，言簡(jiǎn)意賅，從中獲得語(yǔ)音、詞匯、修辭方面的訓(xùn)練。其逐漸由單字向多字層層遞進(jìn)，與其他只采用三言、四言句式的作品相比更顯別具一格。這類(lèi)讀物在啟蒙教育中獨(dú)樹(shù)一幟，歷久彌新。上卷之一東云比雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空，來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)。注：此處涉及動(dòng)物對(duì)比。關(guān)于鴻，鴻指的是大雁，又稱(chēng)為鴻雁?！对?shī)經(jīng)》中有“鴻雁于飛”的詩(shī)句，曹植在《洛神賦》中寫(xiě)到“翩若驚鴻，矯若游龍”；陸游在悼念其原配夫人沈宛時(shí)寫(xiě)到“曾是驚鴻照影來(lái)”。鴻雁常被用來(lái)比喻體態(tài)輕盈的美人。這里再舉兩個(gè)與鴻相關(guān)的典故：“鴻雁傳書(shū)”：在漢朝時(shí)期，蘇武出使匈奴，被單于流放至北海放羊，十年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回國(guó)。蘇武的同行者?；輰⑻K武的遭遇密告給了漢使，并通過(guò)假裝在一只雁的腳上綁有書(shū)信的方式，向單于傳達(dá)了蘇武在某個(gè)沼澤地區(qū)放羊的情況。單于聽(tīng)聞后，終于同意讓蘇武回國(guó)。自此以后，人們常用鴻雁來(lái)比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人?！昂怅?yáng)雁”：范仲淹稱(chēng)雁為“衡陽(yáng)雁”的原因在于傳說(shuō)大雁南飛至衡陽(yáng)后便不再向南飛，因此被稱(chēng)為“衡陽(yáng)雁”。三尺劍，六鈞弓注：指兩種武器，長(zhǎng)度和重量相對(duì)應(yīng)，其中“鈞”是古代重量單位之一，一鈞相當(dāng)于30斤，六鈞即180斤。比喻強(qiáng)力的弓，如唐代詩(shī)人羅隱在《登夏州城樓》中寫(xiě)到：“好脫儒冠從校尉，一枝長(zhǎng)戟六鈞弓”。嶺北對(duì)江東，人間清暑殿，天上廣寒宮。注：地理位置。清暑殿位于洛陽(yáng)宮中，廣寒宮則是神話(huà)中月亮中的宮殿。據(jù)東方朔《十洲記》記載，在冬至之后，月宮中的廣寒宮是月亮養(yǎng)魄的地方。唐代詩(shī)人鮑溶在《宿水亭》中寫(xiě)到：“雕楹彩檻壓通波，魚(yú)鱗碧幕銜曲玉。夜深星月伴芙蓉，如同在廣寒宮中宿”。兩岸曉煙楊柳綠一園春雨杏花紅注：寫(xiě)的春天的景色，這句沒(méi)什么說(shuō)的。兩鬢風(fēng)霜途次早行之客一蓑煙雨溪邊晚釣之翁注：途次：旅途中住宿的地方。一個(gè)是兩鬢風(fēng)霜，疲于奔命，一個(gè)是一蓑煙雨，悠然垂釣，述說(shuō)的是兩種不同的人生和境界吧！沿對(duì)革異對(duì)同白叟對(duì)黃童注：沿：繼承；革：改變。現(xiàn)在沿和革組成一個(gè)詞，即沿革，指事物發(fā)展和變化的過(guò)程。白叟：指白發(fā)老人。唐朝韓愈的《元和圣德詩(shī)》：“卿士庶人，黃童白叟，踴躍歡呀，失喜噎歐?！彼纬K轍的《代三省祭司馬丞相文》：“白叟黃童，織婦耕夫，庶幾休焉，日月以須?！泵鞒蹁櫟摹秾びH記?懲惡》：“白叟休猜，黃童莫覩，違者斷無(wú)輕恕?！鼻宄闀N的《長(zhǎng)生殿?改葬》：“黃童白叟共相扶，盡歡呼，天顏重覩?！鼻宄惪奠鞯摹独蓾摷o(jì)聞》卷十：“按部民保留地方官，例所不許。而賢有司善政所逮，黃童白叟，臥轍攀轅，亦實(shí)有出於至誠(chéng)者?！秉S童：幼童。晉葛洪《抱樸子?雜應(yīng)》：“金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋋之劍，從黃童百二十人?！秉S童另外還有一個(gè)意思是指漢時(shí)的黃香，但該意不能用在此處，因?yàn)榇颂幨抢吓c少的相對(duì)，都是泛稱(chēng)，而不是專(zhuān)某人。江風(fēng)對(duì)海霧牧子對(duì)漁翁注：牧子：指牧童。《唐律?廄庫(kù)》：“諸牧畜產(chǎn)，準(zhǔn)所除外，死失及課不充者，一牧長(zhǎng)及牧子，笞三十?！薄缎挛宕?雜傳十七?劉岳》：“《兔園冊(cè)》者，鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也。”漁翁：指老漁人。唐朝杜甫的《秋興》詩(shī)之七：“關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道，江湖滿(mǎn)地一漁翁?！薄端疂G傳》第一○三回：“五個(gè)人一徑搖到那打魚(yú)船邊，李俊問(wèn)道：‘漁翁，有大鯉魚(yú)嗎？’”。這里是從事不同職業(yè)的老和少的相對(duì)，一個(gè)是放牧為生的小童，一個(gè)是養(yǎng)魚(yú)糊口的老翁。顏巷陋阮途窮冀北對(duì)遼東注：顏巷陋：是說(shuō)孔子的短命弟子顏回的，孔子認(rèn)為他雖然生活困頓但樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，是為賢。在《論語(yǔ)?雍也》中有：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！钡木渥?。本指顏回所居的陋巷，后用以指簡(jiǎn)陋的居處。比如唐朝的許渾《李秀才近自涂口遷居新安適枉緘書(shū)見(jiàn)寬悲戚因以此答》詩(shī)：“顏巷雪深人已去，庾樓花盛客初歸。”明朝朱權(quán)的《卓文君》第一折：“靜守蕓窗，僻居顏巷。”阮途窮：這個(gè)是說(shuō)三國(guó)時(shí)候的阮籍的，是歷史上有名的的竹林七賢之一。他生性好酒，常常獨(dú)自駕著牛車(chē)，載著一壇好酒，邊行邊喝，有時(shí)前面沒(méi)路了，阮籍便痛哭一場(chǎng)，再轉(zhuǎn)向其它道路繼續(xù)前行。一日來(lái)到山顛，曾感言：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”典出《晉書(shū)?阮籍傳》：“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返。”古詩(shī)中一般喻指令人悲哀的陌路。比如唐朝杜甫的《早發(fā)射洪縣南途中作》詩(shī)：“茫然阮籍途，更灑楊朱淚?！碧瞥Z至的《送王員外赴長(zhǎng)沙》詩(shī)：“共嘆虞翻狂，同悲阮籍途?！币嗍∽鳌叭钔尽?。唐朝羅鄴的《聞?dòng)讶巳朐侥灰蛞栽?shī)贈(zèng)》：“正哭阮途歸未得，更聞江筆赴嘉招?！鼻宄顫O的《閑情偶寄?頤養(yǎng)?行樂(lè)》：“奚事哭泣阮途，而為乘槎馭駿者所竊笑哉？”冀北：大致為現(xiàn)在的河北、山西兩省以及遼寧省遼河以西、河南省黃河以北的一片區(qū)域?？梢苑褐赣文恋貐^(qū)。比如明朝夏完淳的《大哀賦》：“徙帳幕南，空羣冀北?！绷硗庠凇蹲髠?昭公四年》中有：“冀之北土，馬之所生?！薄赌淆R書(shū)?王融傳》：“秦西冀北，實(shí)多駿驥?！币虼艘部芍^良馬產(chǎn)地，并指人才薈萃之所。遼東：遼河以東的地區(qū),即遼寧省的東部和南部。明朝在現(xiàn)在的遼寧省境內(nèi)設(shè)遼東都指揮使,防守邊境。池中濯足水門(mén)外打頭風(fēng)注：濯足：語(yǔ)出《孟子?離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！北局^洗去腳污。后以“濯足”比喻清除世塵，保持高潔。比如晉朝夏侯湛的《東方朔畫(huà)贊》：“退不終否，進(jìn)亦避榮。臨世濯足，希古振纓?！彼纬瘡埿⑾榈摹端{(diào)歌頭?泛湘江》詞：“濯足夜灘急，晞髮北風(fēng)涼?！贝蝾^：即頂頭。謂風(fēng)浪阻礙前進(jìn)。唐朝李涉的《卻歸巴陵途中走筆寄居知言》詩(shī)：“去年臘月來(lái)夏口，黑風(fēng)白浪打頭吼?！彼纬冻纱蟮摹恫撮L(zhǎng)沙楚秀亭》詩(shī)：“舟行風(fēng)打頭，陸行泥沒(méi)鞍?！痹_都剌的《高郵阻風(fēng)》詩(shī)：“離家十日得順?biāo)恍镀逊磺Ю?。忽然今日風(fēng)打頭，寸波寸水逆上流?！绷旱壑v經(jīng)同泰寺漢皇置酒未央宮梁帝講經(jīng)同泰寺：梁帝指南北朝時(shí)期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，他以帝王之尊，舍身佛事，成為千古笑談。大通元年（公元527年），他下令在皇宮龐面修建一座寺廟，取名同泰寺。同年三月，梁武帝親赴同泰寺，脫去御服，換上法衣，于是就住在寺里，當(dāng)起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下沒(méi)辦法，只好湊錢(qián)捐資同泰寺，價(jià)碼達(dá)一億萬(wàn)錢(qián)，三請(qǐng)，蕭衍才過(guò)足和尚癮，起駕回宮。人是回來(lái)了，心還在寺里，以皇帝之尊，恪守過(guò)午不食，有時(shí)公事忙到過(guò)了晌午，就只好以白開(kāi)水充饑，接著做事。兩年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺里舉行了一次佛教大典四部無(wú)遮大會(huì)。拜完了佛，他又犯了當(dāng)和尚的癮，在同泰寺講《涅槃經(jīng)》七日，十一月乙未日，講《般若經(jīng)》七日。這座寺廟原來(lái)在南京，已毀。漢皇置酒未央宮：據(jù)《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》記載：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、趙王、楚王朝未央宮，置酒前殿?！蔽囱雽m是當(dāng)時(shí)的宮殿名字，如今早已化作風(fēng)塵。塵慮縈心懶撫七弦綠綺霜華滿(mǎn)鬢羞看百煉青銅注：塵慮：即俗念。唐朝劉禹錫的《游桃源一百韻》：“道芽期日就，塵慮乃冰釋?！苯鸪脝?wèn)的《少林雨中》詩(shī)：“重羨禪棲客，都無(wú)塵慮侵?！鼻宄顫O的《憐香伴?狂喜》：“我勸你，左手持螯、右舉觴，把塵慮盡皆滌盪?！本G綺：“綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩(shī)賦極有名氣。梁王慕名請(qǐng)他作賦，相如寫(xiě)了一篇“如玉賦”相贈(zèng)。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈(zèng)?！熬G綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木結(jié)合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時(shí)。后來(lái)，“綠綺”就成了古琴的別稱(chēng)。青銅：古人使用的鏡子一般是青銅打造的，所以可以用青銅來(lái)代稱(chēng)古鏡。這種鏡子的表面要經(jīng)常磨，否則照鏡時(shí)會(huì)由于表面存在劃痕或污垢而模糊不清，古時(shí)市井當(dāng)中有專(zhuān)門(mén)以磨鏡為業(yè)的人。古代鏡子除多數(shù)為銅鏡外，秦時(shí)有金鏡，漢時(shí)有鐵鏡，晉時(shí)有銀華鏡，宋元出現(xiàn)有柄可執(zhí)的鏡，清代以后又出現(xiàn)了玻璃鏡。貧對(duì)富塞對(duì)通野叟對(duì)溪童注：野叟：指村野老人。唐朝杜荀鶴的《亂后山居》詩(shī)：“野叟并田鉏暮雨，溪禽同石立寒煙?！泵鞒瘲钌鞯摹对~品?寫(xiě)詞述懷》：“想山翁野叟，正爾高眠。”鬢皤對(duì)眉綠齒皓對(duì)唇紅注：鬢皤：白色的鬢發(fā)。皤形容白色，比如白發(fā)皤然。眉綠：一種青黑色的顏料。古時(shí)女子用以畫(huà)眉，把自己的眉兒描畫(huà)成青黑色的柳葉形。天浩浩日融融佩劍對(duì)彎弓注：浩浩：廣大的。融融：溫暖的半溪流水綠千樹(shù)落花紅野渡燕穿楊柳雨芳池魚(yú)戲芰荷風(fēng)注：野渡：荒落之處或村野的渡口。唐朝韋應(yīng)物《滁州西澗》詩(shī)：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡