2022-2023學(xué)年江西省吉安市高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省吉安市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。80歲可能是一條年齡界限，跨過(guò)了這條線(xiàn)，一個(gè)人會(huì)覺(jué)得心情上輕松、自由些，因?yàn)橛嘞碌臍q月已不大可能改變這一生已鑄下的功過(guò)了，他可以有平靜的心情來(lái)檢視過(guò)去在人生道上留下的步步腳印了，所以，面對(duì)我的發(fā)言題目“人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷”，我回顧了一下，我在人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科里做了些什么，當(dāng)然我的工作能否代表中國(guó)的人類(lèi)學(xué)界，那是很難說(shuō)的。但我既然是中國(guó)人，我在這門(mén)學(xué)科里所做的工作無(wú)可否認(rèn)是人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的表現(xiàn)，而且我的工作至少也反映了我同時(shí)代的學(xué)術(shù)方向，但是這個(gè)題目從何答起呢？這很為難了我。恰好，喬健教授給我寄來(lái)了一本書(shū)：埃德蒙寫(xiě)的《社會(huì)人類(lèi)學(xué)》，讀完了他這本書(shū)，我頓覺(jué)寫(xiě)這篇發(fā)言有門(mén)了。這是因?yàn)樗谶@本書(shū)里評(píng)論其中有我一份的中國(guó)幾個(gè)人類(lèi)學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)了我的反思，埃德蒙提出的兩個(gè)問(wèn)題是：（一）像中國(guó)人類(lèi)學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？（二）在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題都抱否定的態(tài)度。先以第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，他盡管承認(rèn)人類(lèi)學(xué)者不妨研究自己的社會(huì)，而且有些中國(guó)人類(lèi)學(xué)者就是這樣做了，但是他態(tài)度鮮明地說(shuō)：“無(wú)疑的，這種樣式的實(shí)地研究，對(duì)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)者我是不會(huì)推薦的?！蔽覀兊姆制鐨w根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見(jiàn)”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見(jiàn)”。這些“成見(jiàn)”有其文化根源，也就是說(shuō)產(chǎn)生于埃德蒙所說(shuō)的公眾的經(jīng)驗(yàn)，他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中。就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代，我是出生于20世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際，我學(xué)人類(lèi)學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀(guān)點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，學(xué)了人類(lèi)學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話(huà)，我就不會(huì)投入人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科了。埃德蒙鋒利的思路又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)使像我這種中國(guó)人類(lèi)學(xué)者為難的題目，就是上面提出的第二個(gè)問(wèn)題：個(gè)別社區(qū)的微型調(diào)查能使你認(rèn)識(shí)中國(guó)的全貌么？這個(gè)問(wèn)題的矛頭直指我的要害。如果我學(xué)人類(lèi)學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀(guān)察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的么？從個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解么？埃德蒙評(píng)價(jià)《江村經(jīng)濟(jì)》：“作品是以小范圍的人類(lèi)活動(dòng)為焦點(diǎn)，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)行為的一般特點(diǎn)。”埃德蒙對(duì)我的回護(hù)我是應(yīng)當(dāng)領(lǐng)情的。但是他的意見(jiàn)我只能接受一半。我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型：也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村能全面了解中國(guó)國(guó)情，我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的，但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村，我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端，我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型。用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的，但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀(guān)事物存有類(lèi)型的概念，一切事物都是在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)形成相同的事物，相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類(lèi)型，同一個(gè)類(lèi)型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類(lèi)型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致，我所說(shuō)的類(lèi)型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村，中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用從江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，而不是別國(guó)的農(nóng)村。我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類(lèi)型的概念了，所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類(lèi)型？如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類(lèi)型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類(lèi)型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀(guān)察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了，通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印，我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”，這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。我和埃德蒙意見(jiàn)的分歧，對(duì)一個(gè)有人類(lèi)學(xué)修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)是完全能理解的。這里不存在誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，而是屬于不同傳統(tǒng)和處境的問(wèn)題，我們不僅能相互容忍而且還能相互贊賞。我們不妨各美其美，還可以美人之美，這是人類(lèi)學(xué)者的應(yīng)有共識(shí)。（選自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于埃德蒙的第一個(gè)問(wèn)題，費(fèi)孝通點(diǎn)明分歧的根源在于民族的歷史傳統(tǒng)各異和當(dāng)前處境的不同。B.費(fèi)孝通在第四段回應(yīng)埃德的第二個(gè)問(wèn)題，承認(rèn)中國(guó)個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能概括中國(guó)國(guó)情。C.費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類(lèi)型的中國(guó)農(nóng)村。D.埃德蒙評(píng)價(jià)《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值，在于通過(guò)聚焦小范圍研究反映有關(guān)人類(lèi)社會(huì)行為的一般特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料中，費(fèi)孝通面對(duì)埃德蒙的質(zhì)疑，進(jìn)行了深刻反思，并借此明了自己的研究主張。B.第四段費(fèi)孝通表明自己的研究志向，重申自己學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)的目的是了解、改造中國(guó)。C.費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類(lèi)型比較法，描述中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型，進(jìn)而了解中國(guó)農(nóng)村的整體。D.“美人之美”即“從人之美”寬容和欣賞分歧差異，這已經(jīng)成為人類(lèi)學(xué)者的共識(shí)。3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的表述，不能印證材料中作者觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》運(yùn)用人類(lèi)學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)中西方對(duì)比，揭示出“差序格局”這一中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者雖以自己的籍貫為例說(shuō)明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒(méi)有局限于這種個(gè)案研究。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者通過(guò)觀(guān)察和調(diào)查，形成了對(duì)中國(guó)農(nóng)村的概括性了解，指出中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。4.費(fèi)孝通的治學(xué)理念，給今天建設(shè)具有中國(guó)風(fēng)格的人類(lèi)學(xué)提供了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.某中學(xué)組織學(xué)生分組合作開(kāi)展文化調(diào)研活動(dòng)，請(qǐng)參照材料中的觀(guān)點(diǎn)完成下列表格。步驟關(guān)鍵做法制定方案①____________開(kāi)展調(diào)查深入實(shí)地，進(jìn)行觀(guān)察和調(diào)查分析整理描述所選研究對(duì)象的特征交流比較②____________展示成果以調(diào)查報(bào)告的形式展示贛文化風(fēng)貌〖答案〗1.C2.D3.B4.①善于反思，決不盲從。費(fèi)孝通直面埃德蒙的質(zhì)疑，在反思中表明自己的研究志向，闡明自己的研究主張。

②勇于擔(dān)當(dāng)，學(xué)以致用。正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際，費(fèi)孝通投身改造中國(guó)的研究，由此邁入人類(lèi)學(xué)的研究殿堂。

③從實(shí)際出發(fā),治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。費(fèi)孝通以調(diào)查江村實(shí)際為開(kāi)端，致力于從個(gè)別研究逐步接近整體實(shí)際，從而認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的一般特點(diǎn)。

④包容不同，美人之美。費(fèi)孝通包容和埃德蒙的分歧，在相互容忍、贊賞中，各美其美、美人之美。5.①選取贛鄱文化的典型代表作為研究對(duì)象。②比較不同類(lèi)型，概括贛鄱文化的整體特征。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“解剖江村能夠了解各種類(lèi)型中國(guó)農(nóng)村”以偏概全，原文“我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類(lèi)型的概念了，……通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”可知，江村能在某些方面代表中國(guó)的一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能構(gòu)成一個(gè)類(lèi)型，解剖江村能夠了解某一種類(lèi)型的中國(guó)農(nóng)村。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“從人之美”無(wú)中生有，原文“我們不妨各美其美，還可以美人之美，這是人類(lèi)學(xué)者的應(yīng)有共識(shí)”并無(wú)“從人之美”相關(guān)內(nèi)容；同時(shí)依據(jù)原文“這是人類(lèi)學(xué)者的應(yīng)有共識(shí)”可知，“這已經(jīng)成為……”已然代未然。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)”曲解文意，原文“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代，……就是說(shuō)，學(xué)了人類(lèi)學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話(huà)，我就不會(huì)投入人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科了”可知，材料中作者的核心觀(guān)點(diǎn)是：學(xué)人類(lèi)學(xué)的志愿是了解中國(guó)，并學(xué)以致用，最終目的是改造中國(guó)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由原文“這是因?yàn)樗谶@本書(shū)里評(píng)論其中有我一份的中國(guó)幾個(gè)人類(lèi)學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)了我的反思，埃德蒙提出的兩個(gè)問(wèn)題是：（一）像中國(guó)人類(lèi)學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可?。浚ǘ┰谥袊?guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題都抱否定的態(tài)度”“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷……”“埃德蒙對(duì)我的回護(hù)我是應(yīng)當(dāng)領(lǐng)情的。但是他的意見(jiàn)我只能接受一半”可知，善于反思，決不盲從。費(fèi)孝通直面埃德蒙的質(zhì)疑，在反思中表明自己的研究志向，闡明自己的研究主張。由原文“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代，我是出生于20世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際，我學(xué)人類(lèi)學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀(guān)點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可知，勇于擔(dān)當(dāng)，學(xué)以致用。正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際，費(fèi)孝通投身改造中國(guó)的研究，由此邁入人類(lèi)學(xué)的研究殿堂。由原文“我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型：也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村能全面了解中國(guó)國(guó)情，我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的，但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村，我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端，我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型。用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的，但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的”可知，從實(shí)際出發(fā),治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。費(fèi)孝通以調(diào)查江村實(shí)際為開(kāi)端，致力于從個(gè)別研究逐步接近整體實(shí)際，從而認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的一般特點(diǎn)。由原文“我和埃德蒙意見(jiàn)的分歧，對(duì)一個(gè)有人類(lèi)學(xué)修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)是完全能理解的。這里不存在誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，而是屬于不同傳統(tǒng)和處境的問(wèn)題，我們不僅能相互容忍而且還能相互贊賞。我們不妨各美其美，還可以美人之美，這是人類(lèi)學(xué)者的應(yīng)有共識(shí)”可知，包容不同，美人之美。費(fèi)孝通包容和埃德蒙的分歧，在相互容忍、贊賞中，各美其美、美人之美?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。由原文“我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型：也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村能全面了解中國(guó)國(guó)情，我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的，但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村，我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端，我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型。用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的，但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的”“我對(duì)客觀(guān)事物存有類(lèi)型的概念，一切事物都是在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)形成相同的事物，相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類(lèi)型”可知，制定方案時(shí)可以選取贛鄱文化的典型代表作為研究對(duì)象。由原文“以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村，……那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀(guān)察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了，通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”可知，交流比較時(shí)，比較不同類(lèi)型，概括贛鄱文化的整體特征。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫·托爾斯泰聶赫留朵夫特別喜愛(ài)一個(gè)叫克雷里卓夫的害癆病的青年，克雷里卓夫跟瑪絲洛娃在同一個(gè)隊(duì)里，被流放去苦役，聶赫留朵夫早在葉卡捷琳堡就認(rèn)識(shí)了他，在途中又同他見(jiàn)過(guò)多次面，還同他聊過(guò)天。夏天里，有一次在站上休息，聶赫留朵夫跟他一起消磨了一整天，克雷里卓夫興致勃勃地把自己的經(jīng)歷講給他聽(tīng)，還講了他如何成為革命者，他入獄前的經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，父親是個(gè)富有的南方地主，他小時(shí)候父親就去世了，他是個(gè)獨(dú)生子，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他念中學(xué)和念大學(xué)都很輕松，大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)時(shí)名列前茅，得到碩士學(xué)位，學(xué)校要他留校，以后還要送他出國(guó)深造，他猶豫不決，這時(shí)候，有幾個(gè)同學(xué)要他給公共事業(yè)捐點(diǎn)錢(qián)。他知道，這種公共事業(yè)便是革命事業(yè)，但那時(shí)他對(duì)此還毫無(wú)興趣，只是出于同學(xué)的情誼和自尊心，唯恐人家說(shuō)他膽小怕事，就捐了錢(qián)。收錢(qián)的人被捕了，搜出一張字條，知道錢(qián)是克雷里卓夫捐的，所以他也被捕了，先是關(guān)在警察分局，后來(lái)進(jìn)了監(jiān)獄?！拔易哪莻€(gè)監(jiān)獄?！笨死桌镒糠?qū)β櫤樟舳浞蛑v道，“那個(gè)監(jiān)獄不算太嚴(yán)，我們不僅可以敲敲墻壁互通音訊，而且可以在過(guò)道來(lái)回走動(dòng)，隨便交談，到了晚上甚至可以齊聲歌唱。我原來(lái)有一副好嗓子。真的，要不是我母親傷心過(guò)度，我待在牢里也還不錯(cuò)，甚至很愉快。我在這里認(rèn)識(shí)了赫赫有名的彼得羅夫，還有別的人，但那時(shí)我還不是個(gè)革命者。我還認(rèn)識(shí)了隔壁牢房里的兩個(gè)人，他們都是因涉嫌波蘭宣言案被捕的，后來(lái)又在押往車(chē)站途中企圖逃跑而受審。一個(gè)是波蘭人，姓洛靖斯基；另一個(gè)是猶太人，姓羅卓夫斯基。那個(gè)羅卓夫斯基還是個(gè)孩子，他說(shuō)他十七歲，可是看上去只有十五歲，他很瘦小，兩只黑眼睛亮晶晶的，人挺機(jī)靈，也像所有猶太人那樣富有音樂(lè)才能，唱起歌來(lái)格外好聽(tīng)，是啊！他們被提審我是看到的，他們一早被帶出去，傍晚回來(lái)，說(shuō)是被判了死刑。這事誰(shuí)也沒(méi)想到。他們的案情實(shí)在很輕，只不過(guò)企圖從押解兵手里逃走，又沒(méi)有傷人。再說(shuō)，把羅卓夫斯基這樣一個(gè)孩子判處死刑，實(shí)在大不近人情了。我們關(guān)在牢里的人，都認(rèn)為這只是嚇唬嚇唬他們，上級(jí)是不會(huì)批的。開(kāi)頭大家還激動(dòng)了一陣，后來(lái)平靜了，又像原來(lái)那樣過(guò)日子。不料有一天晚上，看守來(lái)到我的門(mén)邊，鬼鬼祟祟地告訴我說(shuō)，來(lái)了幾個(gè)木匠，正在搭絞架，我開(kāi)頭沒(méi)弄懂是怎么回事，什么絞架不絞架的，但看守老頭很激動(dòng)，我瞅了他一眼，這才明白是那兩個(gè)人預(yù)備的。我想敲敲墻壁，把這事通知大伙兒，可是又怕被那兩個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)。大伙兒都沉默了，顯然都知道了。那天晚上，過(guò)道里和車(chē)房里死一般的安靜，我們沒(méi)有敲墻壁，也沒(méi)有唱歌。是??！那真是個(gè)可怕的夜晚。我通宵留神聽(tīng)著各種聲音。”“第二天一早，忽然聽(tīng)見(jiàn)過(guò)道的門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)好幾個(gè)人，我站在窗洞旁。過(guò)道里點(diǎn)著一盞燈，第一個(gè)進(jìn)來(lái)的是典獄長(zhǎng)，他是個(gè)胖子，平時(shí)神氣活現(xiàn)，行動(dòng)果斷，但這會(huì)兒也臉色慘白，垂頭喪氣，好像嚇破了膽。他后面是副典獄長(zhǎng)，皺著眉頭，神情嚴(yán)肅，再后面是一個(gè)衛(wèi)兵。他們經(jīng)過(guò)我的門(mén)口，在旁邊那個(gè)牢房門(mén)前站住，我只能看見(jiàn)典獄長(zhǎng)一個(gè)人，他站在那兒，臉色蒼白，時(shí)而解開(kāi)胸前的紐扣，時(shí)而又扣上，還聳聳肩脖。是?。∷孟衽率裁此频拈W開(kāi)身子，原來(lái)是洛靖斯基從他身邊經(jīng)過(guò)，來(lái)到我門(mén)外，他是個(gè)漂亮的小伙兒，生有一張好看的波蘭人臉型：前額開(kāi)闊平直，一頭細(xì)密的淡黃色鬈發(fā)，一雙美麗的天藍(lán)色眼睛，他是個(gè)身強(qiáng)體壯、血?dú)夥絼偟哪凶訚h。他站在我的窗洞前面，所以我看見(jiàn)了他整個(gè)臉龐，他的臉瘦削、灰白，怪嚇人的。他抽起煙來(lái)，心事重重，忽然他想到什么事似的，開(kāi)口說(shuō)：‘太殘忍，太不講理了！我什么罪也沒(méi)有，我……’我的眼睛一直盯住他那白嫩的脖子，看見(jiàn)他喉嚨里有樣?xùn)|西在抖動(dòng)，他無(wú)法說(shuō)下去，是?。∵@時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)羅卓夫斯基在過(guò)道里用尖細(xì)的猶太人嗓子嚷著什么，洛靖斯基丟掉煙頭，從我的牢門(mén)口走開(kāi)去。于是，羅卓夫斯基就出現(xiàn)在我的窗洞口，他那張孩子氣的臉漲得通紅，還在冒冷汗，眼淚汪汪的，他也穿著一身干凈的襯衣，可褲子太大，他老是用兩手把它往上提，整個(gè)身子打著哆嗦。然后傳來(lái)一片喧鬧和腳步聲。后來(lái)，聲音越去越遠(yuǎn)，過(guò)道的門(mén)嘩啦響了一聲，接下來(lái)就一片肅靜……”隨后他沉默了好久，吃力地喘著氣，把涌到喉嚨里的哽咽硬壓下去?！拔覐哪菚r(shí)起就成了革命者?！彼届o下來(lái)說(shuō)，他簡(jiǎn)短地講完了他的身世。他參加了民意黨，還當(dāng)上了破壞小組的組長(zhǎng)，專(zhuān)門(mén)對(duì)政府官員采用恐怖手段，迫使他們放棄政權(quán)，讓人民掌權(quán)。他為達(dá)成目的到處奔走，一次又一次獲得成功。后來(lái)卻被一個(gè)他最信任的人出賣(mài)了。他被捕，受審訊，在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后來(lái)改為終身苦役。他在獄中得了癆病，以現(xiàn)在這種條件看來(lái)他只能再活幾個(gè)月。他知道這一點(diǎn)，但對(duì)自己的行為從沒(méi)有后悔。他說(shuō)，如果讓他再活一輩子，他還是會(huì)那么干，也就是破壞他眼前那種罪惡昭彰的社會(huì)制度。聶赫留朵夫從克雷里卓夫的身世中和同他的接觸中懂得了許多以前不懂的事。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.聶赫留朵夫特別喜愛(ài)一個(gè)叫克雷里卓夫的害癆病的青年，是因?yàn)樗麄冊(cè)缇驼J(rèn)識(shí)，在流放途中又見(jiàn)過(guò)多次面，一起聊過(guò)天。B.克雷里卓夫坐過(guò)的監(jiān)獄可以互通音訊、在過(guò)道里來(lái)回走動(dòng)、隨便交談，甚至齊聲歌唱，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)監(jiān)獄具有人道主義精神。C.當(dāng)時(shí)俄國(guó)制度嚴(yán)明，對(duì)人民的管控十分嚴(yán)厲，洛靖斯基和羅點(diǎn)夫斯基只是企圖從押解兵的手里逃走，結(jié)果卻被判了死刑。D.聶赫留朵夫從克雷里卓夫身上感受到當(dāng)時(shí)革命者的精神，他們?yōu)榱巳嗣竦睦姹疾β?，不懼辛苦，甚至犧牲自己的生命?.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)克雷里卓夫的講述展開(kāi)情節(jié)，使故事情節(jié)更為集中，而監(jiān)獄故事以第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘述，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。B.小說(shuō)對(duì)洛靖斯基進(jìn)行了較為詳細(xì)的肖像描寫(xiě)，突出了洛靖斯基是一個(gè)漂亮的小伙子，他雖無(wú)罪卻被處以絞刑，更令人痛惜。C.在洛靖斯基和羅卓夫斯基被處以絞刑的那天，典獄長(zhǎng)的神情和他平時(shí)的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)濫用刑法的黑暗。D.小說(shuō)運(yùn)用倒敘手法，形象地描摹了克雷里卓夫的言行，詳細(xì)記述了他的心理活動(dòng)，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，語(yǔ)言也十分生動(dòng)形象。8.作者將克雷里卓夫的人生經(jīng)歷寫(xiě)得很有層次感，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。9.列寧稱(chēng)列夫·托爾斯泰是“俄國(guó)革命的一面鏡子”，是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”，試結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此的理解。〖答案〗6.D7.D8.①入獄前：念中學(xué)和大學(xué)都很輕松，大學(xué)畢業(yè)時(shí)名列前茅，得到碩士學(xué)位，完全沒(méi)有革命意識(shí)。

②入獄原因：因捐錢(qián)給革命事業(yè)受到牽連而遭到逮捕。

③獄中：目睹監(jiān)獄里無(wú)辜的青年被絞殺，內(nèi)心受到極大震撼，從此成為一名革命者。

④為革命事業(yè)到處奔走，一次又一次獲得成功。

⑤被最信任的人出賣(mài)，被捕。

⑥在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后改為終身苦役。9.①本文敘述了克雷里卓夫成為一名革命者的歷程，照見(jiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)情況，真實(shí)地呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。列寧稱(chēng)列夫·托爾斯泰是“俄國(guó)革命的一面鏡子”，在文中得到了很好的體現(xiàn)。

②文中通過(guò)克雷里卓夫敘述自己在獄中的所見(jiàn)所聞，特別是兩個(gè)青年無(wú)辜地被絞死的事實(shí)，揭示了沙皇政府的殘酷統(tǒng)治和革命的不容樂(lè)觀(guān)，可見(jiàn)列夫·托爾斯泰是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“是因?yàn)樗麄冊(cè)缇驼J(rèn)識(shí)，在流放途中又見(jiàn)過(guò)多次面，一起聊過(guò)天”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。聶赫留朵夫特別喜愛(ài)克雷里卓夫，是因?yàn)樗砩系姆纯购诎怠⒆非蠊秸x的革命精神。B.“具有人道主義精神”錯(cuò)誤。監(jiān)獄可以互通音訊、在過(guò)道里來(lái)回走動(dòng)、隨便交談，甚至齊聲歌唱，可見(jiàn)只是“管得不算太嚴(yán)”。C.“當(dāng)時(shí)俄國(guó)制度嚴(yán)明”錯(cuò)誤。“嚴(yán)明”指嚴(yán)肅而公正、嚴(yán)格而明確的意思。洛靖斯基和羅卓夫斯基會(huì)被判死刑，這是誰(shuí)也沒(méi)想到的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的制度并不是嚴(yán)明的。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說(shuō)運(yùn)用倒敘手法”錯(cuò)誤，應(yīng)是“插敘手法”。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物人生經(jīng)歷的能力。入獄前：結(jié)合“他入獄前的經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，父親是個(gè)富有的南方地主，他小時(shí)候父親就去世了，他是個(gè)獨(dú)生子，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他念中學(xué)和念大學(xué)都很輕松，大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)時(shí)名列前茅，得到碩士學(xué)位，學(xué)校要他留校，以后還要送他出國(guó)深造，他猶豫不決”可知，念中學(xué)和大學(xué)都很輕松，大學(xué)畢業(yè)時(shí)名列前茅，得到碩士學(xué)位，完全沒(méi)有革命意識(shí)。入獄原因：結(jié)合“這時(shí)候，有幾個(gè)同學(xué)要他給公共事業(yè)捐點(diǎn)錢(qián)。他知道，這種公共事業(yè)便是革命事業(yè)，但那時(shí)他對(duì)此還毫無(wú)興趣，只是出于同學(xué)的情誼和自尊心，唯恐人家說(shuō)他膽小怕事，就捐了錢(qián)。收錢(qián)的人被捕了，搜出一張字條，知道錢(qián)是克雷里卓夫捐的，所以他也被捕了，先是關(guān)在警察分局，后來(lái)進(jìn)了監(jiān)獄”可知，因捐錢(qián)給革命事業(yè)受到牽連而遭到逮捕。獄中：結(jié)合“原來(lái)是洛靖斯基從他身邊經(jīng)過(guò)，來(lái)到我門(mén)外，他是個(gè)漂亮的小伙兒，生有一張好看的波蘭人臉型：前額開(kāi)闊平直，一頭細(xì)密的淡黃色鬈發(fā)，一雙美麗的天藍(lán)色眼睛，他是個(gè)身強(qiáng)體壯、血?dú)夥絼偟哪凶訚h。他站在我的窗洞前面，所以我看見(jiàn)了他整個(gè)臉龐，他的臉瘦削、灰白，怪嚇人的。……這時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)羅卓夫斯基在過(guò)道里用尖細(xì)的猶太人嗓子嚷著什么，洛靖斯基丟掉煙頭，從我的牢門(mén)口走開(kāi)去。于是，羅卓夫斯基就出現(xiàn)在我的窗洞口，他那張孩子氣的臉漲得通紅，還在冒冷汗，眼淚汪汪的，他也穿著一身干凈的襯衣，可褲子太大，他老是用兩手把它往上提，整個(gè)身子打著哆嗦。然后傳來(lái)一片喧鬧和腳步聲。后來(lái)，聲音越去越遠(yuǎn)，過(guò)道的門(mén)嘩啦響了一聲，接下來(lái)就一片肅靜……”“我從那時(shí)起就成了革命者”可知，目睹監(jiān)獄里無(wú)辜的青年被絞殺，內(nèi)心受到極大震撼，從此成為一名革命者。結(jié)合“他參加了民意黨，還當(dāng)上了破壞小組的組長(zhǎng)，專(zhuān)門(mén)對(duì)政府官員采用恐怖手段，迫使他們放棄政權(quán)，讓人民掌權(quán)。他為達(dá)成目的到處奔走，一次又一次獲得成功”可知，為革命事業(yè)到處奔走，一次又一次獲得成功。結(jié)合“后來(lái)卻被一個(gè)他最信任的人出賣(mài)了。他被捕，受審訊”可知，被最信任的人出賣(mài)，被捕。結(jié)合“在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后來(lái)改為終身苦役。他在獄中得了癆病，以現(xiàn)在這種條件看來(lái)他只能再活幾個(gè)月。他知道這一點(diǎn)，但對(duì)自己的行為從沒(méi)有后悔”可知，在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后改為終身苦役。【9題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。克雷里卓夫因捐錢(qián)給革命事業(yè)受到牽連而遭到逮捕，在獄中目睹監(jiān)獄里無(wú)辜的青年被絞殺，內(nèi)心受到極大震撼，從此成為一名革命者，為革命事業(yè)到處奔走，一次又一次獲得成功，被最信任的人出賣(mài)，被捕，在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后改為終身苦役。本文敘述了克雷里卓夫成為一名革命者的歷程，照見(jiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)情況，真實(shí)地呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。列寧稱(chēng)列夫·托爾斯泰是“俄國(guó)革命的一面鏡子”，在文中得到了很好的體現(xiàn)。文中通過(guò)克雷里卓夫敘述自己在獄中的所見(jiàn)所聞，結(jié)合“不料有一天晚上，看守來(lái)到我的門(mén)邊，鬼鬼祟祟地告訴我說(shuō)，來(lái)了幾個(gè)木匠，正在搭絞架，我開(kāi)頭沒(méi)弄懂是怎么回事，什么絞架不絞架的，但看守老頭很激動(dòng)，我瞅了他一眼，這才明白是那兩個(gè)人預(yù)備的。我想敲敲墻壁，把這事通知大伙兒，可是又怕被那兩個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)。大伙兒都沉默了，顯然都知道了。那天晚上，過(guò)道里和車(chē)房里死一般的安靜，我們沒(méi)有敲墻壁，也沒(méi)有唱歌。是??！那真是個(gè)可怕的夜晚。我通宵留神聽(tīng)著各種聲音”“原來(lái)是洛靖斯基從他身邊經(jīng)過(guò)，來(lái)到我門(mén)外，他是個(gè)漂亮的小伙兒，生有一張好看的波蘭人臉型：前額開(kāi)闊平直，一頭細(xì)密的淡黃色鬈發(fā)，一雙美麗的天藍(lán)色眼睛，他是個(gè)身強(qiáng)體壯、血?dú)夥絼偟哪凶訚h。他站在我的窗洞前面，所以我看見(jiàn)了他整個(gè)臉龐，他的臉瘦削、灰白，怪嚇人的?！@時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)羅卓夫斯基在過(guò)道里用尖細(xì)的猶太人嗓子嚷著什么，洛靖斯基丟掉煙頭，從我的牢門(mén)口走開(kāi)去。于是，羅卓夫斯基就出現(xiàn)在我的窗洞口，他那張孩子氣的臉漲得通紅，還在冒冷汗，眼淚汪汪的，他也穿著一身干凈的襯衣，可褲子太大，他老是用兩手把它往上提，整個(gè)身子打著哆嗦。然后傳來(lái)一片喧鬧和腳步聲。后來(lái)，聲音越去越遠(yuǎn)，過(guò)道的門(mén)嘩啦響了一聲，接下來(lái)就一片肅靜……”可知，特別是兩個(gè)青年無(wú)辜地被絞死的事實(shí)，揭示了沙皇政府的殘酷統(tǒng)治和革命的不容樂(lè)觀(guān)，可見(jiàn)列夫·托爾斯泰是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來(lái)賀，有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后來(lái)吊，豈有說(shuō)乎？”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權(quán)者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟?。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君?jǐn)守此三者，足以治楚矣。”孫叔敖對(duì)曰：“甚善，謹(jǐn)記之?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·敬慎》）太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？孫叔敖者，楚之處士也，虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。三月為楚相施教導(dǎo)民上下和合世俗盛美政緩禁止吏無(wú)奸邪盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定，”相曰：“如此幾何頃乎？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦眨?，相言之王曰：“前日更幣，以為輕，今市令來(lái)言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’，臣請(qǐng)遂令復(fù)如故?！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳車(chē)，王以為庳車(chē)不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車(chē)，臣請(qǐng)教閭里使高其梱①。乘車(chē)者皆君子，君子不能數(shù)下車(chē)。”王許之。居歲，民悉自高其車(chē)。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）〖備注〗①梱：門(mén)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（）A.三月為楚相/施教導(dǎo)民/上下和合/世俗盛美/政緩禁止/吏無(wú)奸邪/盜賊不起B(yǎng).三月為楚相施教導(dǎo)/民上下和合/世俗盛/政緩禁止/吏無(wú)奸邪/盜賊不起C.三月為他相/施教導(dǎo)/民上下和/合世俗盛/美政緩禁/止吏無(wú)奸邪/盜賊不起D.三月為楚相施教導(dǎo)/民上下和/合世俗盛/美政緩禁/止吏無(wú)奸邪/盜賊不起11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“患處之”與“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“患”字含義相同。B.“孫叔敖再拜日”與“府吏再拜還”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“再”字含義不同。C.“閭”原指里巷的大門(mén)，古代二十五家為一四?！八睦铩敝钙矫窬劬犹?，也泛指鄉(xiāng)里。D.“王許之”與“塞上長(zhǎng)城空自許”（陸游《書(shū)憤》）兩句中的“許”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫叔敖虛心納諫，孫叔敖擔(dān)任宰相時(shí)，有一個(gè)老人戴著白色帽子前來(lái)吊，并向他提出建議，孫叔敖虛心接受。B.孫叔敖有治政才能。孫叔受到國(guó)相丘的舉薦，為官三月就升任為國(guó)相。在他的治理下，百姓生活安樂(lè)。C.孫叔敖敢于直言進(jìn)諫。楚王下令把小錢(qián)改體為大錢(qián)，百姓用起來(lái)很不方便，孫叔敖得知情況后，直接向莊王勸諫。D.孫叔敖執(zhí)政善于變通，為把矮車(chē)改高，孫叔敖讓鄉(xiāng)里人家加高門(mén)檻，不到半年，老百姓都自動(dòng)把車(chē)子造高了。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。（2）此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。14.太史公認(rèn)為治理好天下不必用嚴(yán)刑峻法，為什么？〖答案〗10.A11.B12.D13.（1）地位越高越要為人謙恭，官職越大內(nèi)心越要小心謹(jǐn)慎，俸祿越豐厚越要慎重不敢妄取。

（2）這就是（孫叔敖）不用下令管束而百姓順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他，離得遠(yuǎn)的人觀(guān)望四周人們的變化也跟著效法他。14.太史公認(rèn)為只要官吏奉公盡職按原則行事，百姓就會(huì)以他們?yōu)榘駱?，心存戒懼地自我約束修身，這樣不用嚴(yán)刑峻法也能治理好天下?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孫叔敖為官三月就升任國(guó)相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風(fēng)俗十分淳美。他執(zhí)政寬緩不苛卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無(wú)盜竊事件發(fā)生。“為”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“楚相”作“為”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，排除BD；“吏”作“無(wú)奸邪”的主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷句，排除C。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.都是“禍患”的意思。句意：禍患就會(huì)和他共處。/可見(jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的。B.“兩句中的‘再’字含義不同”錯(cuò)誤，兩個(gè)“再”含義相同，都是“兩次”的意思。句意：孫叔敖向老人拜了兩拜。/焦仲卿向母親拜了兩拜就回房。D.同意、答應(yīng)；期許、期望。句意：楚王答應(yīng)了他的請(qǐng)求。/我白白地自認(rèn)為是邊防上的長(zhǎng)城。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“不到半年”錯(cuò)誤，時(shí)間有誤。原文“居半年”是過(guò)了半年的意思。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“益”，越；“下”，謙恭；“小”，小心謹(jǐn)慎。（2）“從”，順從；“化”，教化；“近者”，身邊的人；“法”，效法?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由原文“太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉”可知，太史公認(rèn)為只要官吏奉公盡職按原則行事，百姓就會(huì)以他們?yōu)榘駱?，心存戒懼地自我約束修身，這樣不用嚴(yán)刑峻法也能治理好天下。參考譯文：孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的宰相，全都城的官吏百姓都來(lái)祝賀。有一個(gè)老人，穿著麻布制的衣服，戴著白色的帽子，最后來(lái)表示吊唁。孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不知道我沒(méi)有賢德，讓我當(dāng)了宰相，人們都來(lái)祝賀，只有您獨(dú)自來(lái)吊唁，莫非有什么見(jiàn)教的嗎？”老人說(shuō)：“是有話(huà)說(shuō)。身份已經(jīng)很高貴但是待人驕傲的人，人民會(huì)離開(kāi)他；地位已經(jīng)很高但是獨(dú)攬權(quán)勢(shì)的人，君主會(huì)厭惡他；俸祿已經(jīng)很多但是不知足的人，禍患就會(huì)和他共處。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說(shuō)：“恭敬地接受您的命令，愿意聽(tīng)您余下的教誨?！崩先苏f(shuō)：“地位越高越要為人謙恭，官職越大內(nèi)心越要小心謹(jǐn)慎，俸祿越豐厚越要慎重不敢妄取。您嚴(yán)格地遵守這三條，足夠把楚國(guó)治理好了！”孫叔敖回答說(shuō)：“您說(shuō)得真對(duì)，我會(huì)牢記在心的?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·敬慎》）太史公說(shuō)：“法令用以引導(dǎo)民眾向善，刑罰用以阻止民眾作惡。文法與刑律不完備時(shí)，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束修身，是因?yàn)榫庸僬咝袨槎苏辉`亂綱紀(jì)。只要官吏奉公盡職按原則行事，就可以用它做榜樣治理好天下，為什么非用嚴(yán)刑峻法不可呢？”孫叔敖是楚國(guó)的處士。國(guó)相虞丘把他舉薦給楚莊王，讓他接替自己的職務(wù)。孫叔敖為官三月就升任國(guó)相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風(fēng)俗十分淳美。他執(zhí)政寬緩不苛卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無(wú)盜竊事件發(fā)生。秋冬兩季他鼓勵(lì)人們進(jìn)山采伐林木，春夏時(shí)便借上漲的河水把木材運(yùn)出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂(lè)。莊王認(rèn)為楚國(guó)原有的錢(qián)幣太輕，就下令把小錢(qián)改鑄為大錢(qián)，百姓用起來(lái)很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。管理市場(chǎng)的長(zhǎng)官向國(guó)相孫叔敖報(bào)告說(shuō)：“市場(chǎng)亂了，老百姓無(wú)人安心在那里做買(mǎi)賣(mài)，秩序很不穩(wěn)定?！睂O叔教問(wèn)：“這種情況有多久了？”市令回答：“已經(jīng)有三個(gè)月。”孫叔敖說(shuō)：“不必多言，我現(xiàn)在就設(shè)法讓市場(chǎng)恢復(fù)原狀?！蔽逄旌?，他上朝向莊王勸諫說(shuō)：“先前更改錢(qián)幣，是認(rèn)為舊幣太輕了?，F(xiàn)在市令來(lái)報(bào)告說(shuō)市場(chǎng)混亂。我請(qǐng)求立即下令恢復(fù)舊幣制?！鼻f王同意了，頒布命令才三天，市場(chǎng)就回復(fù)了原貌。楚國(guó)的民俗是愛(ài)坐矮車(chē)，楚王認(rèn)為矮車(chē)不便于駕馬，想下令把矮車(chē)改高。國(guó)相孫叔敖說(shuō)：“多次頒發(fā)政令，百姓無(wú)所適從，這樣做不好。如果您一定想把車(chē)改高，臣請(qǐng)求讓鄉(xiāng)里人家加高門(mén)檻。乘車(chē)人都是有身份的君子，他們不能為過(guò)門(mén)檻頻繁下車(chē)，自然就會(huì)把車(chē)的底座造高了?！背醮饝?yīng)了他的請(qǐng)求。過(guò)了半年，老百姓都自動(dòng)把車(chē)子造高了。這就是孫叔敖不用下令管束而百姓順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他，離得遠(yuǎn)的人觀(guān)望四周人們的變化也跟著效法他。（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。碧澗別墅喜皇甫侍御①相訪(fǎng)劉長(zhǎng)卿②荒村帶返照，落葉亂紛紛。古路無(wú)行客，寒山獨(dú)見(jiàn)君。野橋經(jīng)面斷，澗水向田分。不為憐同病，何人到白云？〖備注〗①皇市侍御：詩(shī)人的朋友皇甫曾。當(dāng)時(shí)被貶為睦州司馬。②劉長(zhǎng)卿：中唐著名詩(shī)人。當(dāng)時(shí)因得罪觀(guān)察使，被貶為睦州司馬。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)竭力染深秋時(shí)節(jié)的蕭瑟?dú)夥?，荒村返照，秋色衰颯，落葉紛亂，這也是詩(shī)人心境不能平靜的寫(xiě)照。B.頷聯(lián)二句形成對(duì)比，更顯示人事寂寥中友情可貴，一個(gè)“獨(dú)”字，足顯出二人相知相念的深摯情誼。C.尾聯(lián)用設(shè)問(wèn)進(jìn)行點(diǎn)題，謂友人和自己同病相憐、互為知己，全詩(shī)寫(xiě)意外之喜，實(shí)含失時(shí)之悲，情境幽清。D.這首詩(shī)整體含蓄蘊(yùn)藉，含感激與感慨之情于百外，詩(shī)中所繪景物荒寂凄冷，但情味恬淡意境幽清。16.詩(shī)人對(duì)友人的來(lái)訪(fǎng)為什么會(huì)感到分外驚喜？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①首聯(lián)渲染了荒村返照、落葉紛紛的蕭條景象，詩(shī)人內(nèi)心凄涼，友人的來(lái)訪(fǎng)讓他感到驚喜和溫暖。

②頷聯(lián)寫(xiě)平日無(wú)人跡的綿遠(yuǎn)古道上，友人孤身來(lái)訪(fǎng)，令詩(shī)人感到驚喜。

③頸聯(lián)寫(xiě)一場(chǎng)秋雨后山路泥濘，友人卻不顧此而來(lái)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)友人來(lái)訪(fǎng)的驚喜。

④宦海浮沉，詩(shī)人被貶，心境處于低谷，忽有友人來(lái)訪(fǎng)，自然喜不自勝。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“尾聯(lián)用設(shè)問(wèn)進(jìn)行點(diǎn)題”錯(cuò)誤。尾聯(lián)不是設(shè)問(wèn)，應(yīng)是“反問(wèn)”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力?！盎拇鍘Х嫡眨淙~亂紛紛?！逼鹗锥浣吡︿秩旧钋飼r(shí)節(jié)的蕭瑟?dú)夥眨涸诨钠У纳酱澹荒ㄏ﹃?yáng)斜照著，樹(shù)上的秋葉紛紛墜落，境界荒涼。詩(shī)人此時(shí)年逾花甲，也已到了人生的黃昏，生命的秋天。他一生坎坷，因不畏權(quán)貴，晚景凄涼，所以面對(duì)晚秋夕陽(yáng)，心頭自是感慨萬(wàn)端。秋色衰颯，落葉紛亂，是他心境不能平靜的寫(xiě)照。首聯(lián)描繪荒村返照、落葉紛紛和蕭條景象，烘托了頷聯(lián)友人來(lái)訪(fǎng)的溫暖和可貴。“古道無(wú)行客，寒山獨(dú)見(jiàn)君”則是說(shuō)他望見(jiàn)平日無(wú)人影跡的綿遠(yuǎn)古道上，自己的友人竟然孤身來(lái)訪(fǎng)?！肮诺馈迸c“寒山”極力渲染自己居處幽僻，人跡罕至，也言門(mén)前冷落，無(wú)人造訪(fǎng)。詩(shī)人相識(shí)雖多，如今遭逢不幸，被誣貶謫，又居處山野，古道難行，惟有皇甫侍御卻不避秋寒，甘冒風(fēng)霜，攀山越嶺來(lái)訪(fǎng)，一個(gè)“獨(dú)”字，足顯出二個(gè)相知相念的深摯情誼，顯出詩(shī)人內(nèi)心激蕩著喜悅之情。淡筆寫(xiě)來(lái)，上下二句對(duì)比，更顯示人事寂寥中友情的可貴?！耙皹蚪?jīng)雨斷，澗水向田分”句以野橋上承荒村，古道，又點(diǎn)出友人來(lái)訪(fǎng)時(shí)的氣候特征：一場(chǎng)秋雨之后，山野小橋被大水沖斷，山澗中溪水暴漲，溢向岸邊田地。而友人卻不顧山路泥濘而來(lái)，引出下邊“不為憐同病，何人到白云”，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)友人來(lái)訪(fǎng)的驚喜。詩(shī)人與皇甫侍御乃是志氣相投，同病相憐。盡管詩(shī)人幽居白云深處，與世隔絕，友人依然與他心息相通。語(yǔ)感既有欣喜，又有感慨。喜的是友人來(lái)訪(fǎng)，知己重逢，同時(shí)又為二人同病相憐的意遇噓唏慨嘆。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》一詩(shī)中，繪聲繪色地表現(xiàn)行人攀登蜀道步履艱難、神情惶恐的兩句是“____________，____________”。（2）《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明“____________，____________”兩句告誡自己挽回過(guò)去已不太可能，告別過(guò)去，未來(lái)可期。（3）“黃鸝”俗稱(chēng)黃鶯，這一意象常見(jiàn)于古詩(shī)文中，被賦予了豐富內(nèi)涵，文人墨客或?qū)S鶯的生活習(xí)性進(jìn)行細(xì)致的描摹，或借以抒發(fā)對(duì)春光的贊美，或引以為喻來(lái)表現(xiàn)所詠之物，如：“____________，____________?！薄即鸢浮剑?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）悟已往之不諫知來(lái)者之可追（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難/千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。近來(lái)，蘇東坡又火了，之所以用“又”字，是因?yàn)樘K東坡的熱度從未消減，歷朝歷代吟詠、談?wù)?，研究、追隨他的人①，今天，蘇東坡深受全國(guó)人所喜愛(ài)，甚至被網(wǎng)友稱(chēng)為“國(guó)民偶像”，“蘇東坡”早已不是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。人們愛(ài)蘇東坡，除了因?yàn)樗麄髌尕S富的人生故事和融儒釋道于一體、詩(shī)文詞書(shū)畫(huà)俱佳的才華，還因?yàn)樗麆?chuàng)造了一種令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡一生始終秉持為民請(qǐng)命、兼濟(jì)蒼生的家國(guó)情懷和民本情結(jié)，“不以一身禍福易其憂(yōu)國(guó)之心”。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，能在舊黨廢法時(shí)②，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不③，更未就此躺平，渾噩度日，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓，比如在杭州疏浚西湖，在徐州率民抗洪等。其次，蘇東坡有著超然物外、達(dá)觀(guān)豁達(dá)的人格魅力，縱覽蘇東坡的一生，他名頭大，官位大，人生起伏更大，飽受貶謫之苦。但他在一地雞毛的生活中尋找到“一蓑煙雨任平生”的狀態(tài)，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，他既上得去，坐得穩(wěn)文壇領(lǐng)袖，當(dāng)?shù)脤?shí)學(xué)士尚書(shū)；又下得來(lái)，好吃，好玩，好講笑話(huà)，雖然偶爾也如凡夫俗子一般惆悵、憤慨，孤苦，但總是能在吟詩(shī)、交友、作畫(huà)、燒菜、把酒與調(diào)侃嬉笑中自我排解。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭龅皆~語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用了比喻和引用的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。〖答案〗18.①不計(jì)其數(shù)（不可枚舉、數(shù)不勝數(shù)）

②仗義執(zhí)言

③灰心喪氣（妄自菲薄、自怨自艾）19.蘇東坡深受?chē)?guó)人喜愛(ài)，甚至被網(wǎng)友稱(chēng)為“國(guó)民偶像”。“蘇東坡”早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。20.①將蘇軾在苦難中樂(lè)觀(guān)地對(duì)待生活比喻為“開(kāi)花”，化抽象為具體，生動(dòng)形象地突出了蘇軾的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。

②引用詞句，形象地描述出蘇軾在厄運(yùn)中超然物外的胸懷，使語(yǔ)言典雅，富有文采，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處語(yǔ)境是指歷朝歷代嶺詠、談?wù)摚芯?、追隨他的人非常多，多到無(wú)法計(jì)算，應(yīng)用“不計(jì)其數(shù)”，或者“不可枚舉”“數(shù)不勝數(shù)”?！安挥?jì)其數(shù)”，形容數(shù)量極多，無(wú)法計(jì)算?！安豢擅杜e”，形容非常多，多到無(wú)法計(jì)算?！皵?shù)不勝數(shù)”，形容數(shù)量多得難以計(jì)算。第二空，此處語(yǔ)境是指能在舊黨廢法時(shí)為了正義說(shuō)公道話(huà)，應(yīng)用“仗義執(zhí)言”?！罢塘x執(zhí)言”，為了正義說(shuō)公道話(huà)。第三空，此處語(yǔ)境是指貶謫中，他并不意志消沉，情緒低落，應(yīng)用“灰心喪氣”，或者“妄自菲薄”“自怨自艾”?！盎倚膯蕷狻?，形容因失敗或遇到困難而失去信心，意志消沉，情緒低落。“妄自菲薄”，過(guò)分看輕自己，形容自卑。“自怨自艾”，本義是悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正，現(xiàn)在只指悔恨。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的語(yǔ)病有：一是句式雜糅，“深受……所喜愛(ài)”句式雜糅，“深受……喜愛(ài)”和“深為……所喜愛(ài)”兩個(gè)句式雜糅在一起；二是關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，“不是……而是……”使用有誤，句間關(guān)系為遞進(jìn)，應(yīng)改為“不僅僅是……，而且是……”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法及表達(dá)效果的能力?！白屔钤诳嚯y中開(kāi)出花來(lái)”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“蘇軾在苦難中樂(lè)觀(guān)地對(duì)待生活”比喻為“開(kāi)花”，化抽象為具體，生動(dòng)形象地突出了蘇軾的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。句子“但他在一地雞毛的生活中尋找到‘一蓑煙雨任平生’的狀態(tài)”引用詞句“一蓑煙雨任平生”，形象地描述出蘇軾在厄運(yùn)中超然物外的胸懷，使語(yǔ)言典雅，富有文采，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面文字，完成下面小題。古人論氣有兩種形式，一是從性質(zhì)，內(nèi)容上論述氣，如血?dú)?、情氣、德氣；二是從狀態(tài)、表現(xiàn)上論述氣，如從一天不同時(shí)間的狀態(tài)和表現(xiàn)論述氣，《孫子兵法·軍爭(zhēng)》云：“三軍可奪氣，將軍可奪心，是故朝氣銳，晝氣情，暮氣歸，故善用兵者，避其銳氣，擊其情歸，此治氣者也?！边@里的氣主要是指血?dú)猓闅?，指人的氣?shì)、氣概、精神狀態(tài)。①，一日之計(jì)在于晨，休息了一晚上，早晨人的精神狀態(tài)是“銳”，我們說(shuō)朝氣蓬勃，就是表示氣勢(shì)狂盛，有一往無(wú)前的氣概。“晝氣”是中午的氣，這里的晝指中午，農(nóng)耕民族有個(gè)特點(diǎn)，喜歡睡午覺(jué)，所以到了中午的時(shí)候，②，想要睡覺(jué)了，“暮氣”是傍晚的氣，勞累了一天，到了晚上的時(shí)候，人的精神狀態(tài)是“歸”，想回家了，有學(xué)者訓(xùn)“歸”為衰竭，也通，朝氣、晝氣、暮氣，本又是早晨、中午、晚上的氣，③，就是指初戰(zhàn)之氣、再戰(zhàn)之氣，衰之氣，兩者都可通?！盾姞?zhēng)》的這段材料表明，古人認(rèn)為一天早，中、晚，人精神狀態(tài)變化很大，是不一樣的，了解了這一點(diǎn)，再來(lái)看上面的文字就容易理解了。21.下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法，與文中畫(huà)波浪線(xiàn)處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民靠著節(jié)氣農(nóng)諺，順“時(shí)”而為，不誤農(nóng)時(shí)。B.余東村這樣的藝術(shù)特色村是點(diǎn)綴在浙江大地上的“盆景”。C.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作需“掘一口深井”。D.草長(zhǎng)鶯飛，又一年“世界讀書(shū)日”已然臨近。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字?！即鸢浮?1.A22.①“朝氣”是早晨的氣

②人的精神狀態(tài)是“惰”

③但引申到作戰(zhàn)上〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫(huà)橫線(xiàn)處引號(hào)的作用表示強(qiáng)調(diào)；A.表示強(qiáng)調(diào)；B.表示特殊含義；C.表示特殊含義；D.表示特定稱(chēng)謂。故選A。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合下句“一日之計(jì)在于晨，休息了一晚上，早晨人的精神狀態(tài)是‘銳’，我們說(shuō)朝氣蓬勃，就是表示氣勢(shì)狂盛，有一往無(wú)前的氣概”可知，早晨人朝氣蓬勃，再結(jié)合“‘晝氣’是中午的氣”“‘暮氣’是傍晚的氣”可知，句式是一樣的，所以應(yīng)該填寫(xiě)“‘朝氣’是早晨的氣”。第二空，結(jié)合上文“早晨人的精神狀態(tài)是‘銳’”和下文“人的精神狀態(tài)是‘歸’”可知，此處也應(yīng)該是“人的精神狀態(tài)是……”，結(jié)合下句“想要睡覺(jué)了”可知，想要睡覺(jué)了，說(shuō)明人的精神狀態(tài)是“惰”，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“人的精神狀態(tài)是‘惰’”。第三空，結(jié)合下句“就是指初戰(zhàn)之氣、再戰(zhàn)之氣，衰之氣，兩者都可通”可知，講的是作戰(zhàn)的氣，在結(jié)合上文“朝氣、晝氣、暮氣，本又是早晨、中午、晚上的氣”可知，由早晨、中午、晚上的氣到作戰(zhàn)的氣，即引申到作戰(zhàn)上，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“但引申到作戰(zhàn)上”。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。漢字是表意體系的文字，在創(chuàng)造時(shí)就代表了一定的含義，或蘊(yùn)含著一個(gè)道理、一種文化甚至是我們骨子里的一種精神，比如“靜”字藏著一個(gè)“爭(zhēng)”，可以理解為越爭(zhēng)時(shí)心越要靜；“穩(wěn)”字藏著一個(gè)“急”，可以理解為越急時(shí)手越要穩(wěn)；等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰越魇〖彩?022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。80歲可能是一條年齡界限，跨過(guò)了這條線(xiàn)，一個(gè)人會(huì)覺(jué)得心情上輕松、自由些，因?yàn)橛嘞碌臍q月已不大可能改變這一生已鑄下的功過(guò)了，他可以有平靜的心情來(lái)檢視過(guò)去在人生道上留下的步步腳印了，所以，面對(duì)我的發(fā)言題目“人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷”，我回顧了一下，我在人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科里做了些什么，當(dāng)然我的工作能否代表中國(guó)的人類(lèi)學(xué)界，那是很難說(shuō)的。但我既然是中國(guó)人，我在這門(mén)學(xué)科里所做的工作無(wú)可否認(rèn)是人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的表現(xiàn)，而且我的工作至少也反映了我同時(shí)代的學(xué)術(shù)方向，但是這個(gè)題目從何答起呢？這很為難了我。恰好，喬健教授給我寄來(lái)了一本書(shū)：埃德蒙寫(xiě)的《社會(huì)人類(lèi)學(xué)》，讀完了他這本書(shū)，我頓覺(jué)寫(xiě)這篇發(fā)言有門(mén)了。這是因?yàn)樗谶@本書(shū)里評(píng)論其中有我一份的中國(guó)幾個(gè)人類(lèi)學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)了我的反思，埃德蒙提出的兩個(gè)問(wèn)題是：（一）像中國(guó)人類(lèi)學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？（二）在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題都抱否定的態(tài)度。先以第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，他盡管承認(rèn)人類(lèi)學(xué)者不妨研究自己的社會(huì)，而且有些中國(guó)人類(lèi)學(xué)者就是這樣做了，但是他態(tài)度鮮明地說(shuō)：“無(wú)疑的，這種樣式的實(shí)地研究，對(duì)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)者我是不會(huì)推薦的。”我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見(jiàn)”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見(jiàn)”。這些“成見(jiàn)”有其文化根源，也就是說(shuō)產(chǎn)生于埃德蒙所說(shuō)的公眾的經(jīng)驗(yàn)，他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中。就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代，我是出生于20世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際，我學(xué)人類(lèi)學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀(guān)點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，學(xué)了人類(lèi)學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話(huà)，我就不會(huì)投入人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科了。埃德蒙鋒利的思路又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)使像我這種中國(guó)人類(lèi)學(xué)者為難的題目，就是上面提出的第二個(gè)問(wèn)題：個(gè)別社區(qū)的微型調(diào)查能使你認(rèn)識(shí)中國(guó)的全貌么？這個(gè)問(wèn)題的矛頭直指我的要害。如果我學(xué)人類(lèi)學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀(guān)察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的么？從個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解么？埃德蒙評(píng)價(jià)《江村經(jīng)濟(jì)》：“作品是以小范圍的人類(lèi)活動(dòng)為焦點(diǎn)，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)行為的一般特點(diǎn)?！卑５旅蓪?duì)我的回護(hù)我是應(yīng)當(dāng)領(lǐng)情的。但是他的意見(jiàn)我只能接受一半。我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型：也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村能全面了解中國(guó)國(guó)情，我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的，但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村，我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端，我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型。用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的，但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀(guān)事物存有類(lèi)型的概念，一切事物都是在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)形成相同的事物，相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類(lèi)型，同一個(gè)類(lèi)型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類(lèi)型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致，我所說(shuō)的類(lèi)型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村，中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用從江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，而不是別國(guó)的農(nóng)村。我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類(lèi)型的概念了，所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類(lèi)型？如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類(lèi)型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類(lèi)型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀(guān)察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了，通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印，我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”，這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。我和埃德蒙意見(jiàn)的分歧，對(duì)一個(gè)有人類(lèi)學(xué)修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)是完全能理解的。這里不存在誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，而是屬于不同傳統(tǒng)和處境的問(wèn)題，我們不僅能相互容忍而且還能相互贊賞。我們不妨各美其美，還可以美人之美，這是人類(lèi)學(xué)者的應(yīng)有共識(shí)。（選自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于埃德蒙的第一個(gè)問(wèn)題，費(fèi)孝通點(diǎn)明分歧的根源在于民族的歷史傳統(tǒng)各異和當(dāng)前處境的不同。B.費(fèi)孝通在第四段回應(yīng)埃德的第二個(gè)問(wèn)題，承認(rèn)中國(guó)個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能概括中國(guó)國(guó)情。C.費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類(lèi)型的中國(guó)農(nóng)村。D.埃德蒙評(píng)價(jià)《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值，在于通過(guò)聚焦小范圍研究反映有關(guān)人類(lèi)社會(huì)行為的一般特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料中，費(fèi)孝通面對(duì)埃德蒙的質(zhì)疑，進(jìn)行了深刻反思，并借此明了自己的研究主張。B.第四段費(fèi)孝通表明自己的研究志向，重申自己學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)的目的是了解、改造中國(guó)。C.費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類(lèi)型比較法，描述中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型，進(jìn)而了解中國(guó)農(nóng)村的整體。D.“美人之美”即“從人之美”寬容和欣賞分歧差異，這已經(jīng)成為人類(lèi)學(xué)者的共識(shí)。3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的表述，不能印證材料中作者觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》運(yùn)用人類(lèi)學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)中西方對(duì)比，揭示出“差序格局”這一中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者雖以自己的籍貫為例說(shuō)明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒(méi)有局限于這種個(gè)案研究。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者通過(guò)觀(guān)察和調(diào)查，形成了對(duì)中國(guó)農(nóng)村的概括性了解，指出中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。4.費(fèi)孝通的治學(xué)理念，給今天建設(shè)具有中國(guó)風(fēng)格的人類(lèi)學(xué)提供了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.某中學(xué)組織學(xué)生分組合作開(kāi)展文化調(diào)研活動(dòng)，請(qǐng)參照材料中的觀(guān)點(diǎn)完成下列表格。步驟關(guān)鍵做法制定方案①____________開(kāi)展調(diào)查深入實(shí)地，進(jìn)行觀(guān)察和調(diào)查分析整理描述所選研究對(duì)象的特征交流比較②____________展示成果以調(diào)查報(bào)告的形式展示贛文化風(fēng)貌〖答案〗1.C2.D3.B4.①善于反思，決不盲從。費(fèi)孝通直面埃德蒙的質(zhì)疑，在反思中表明自己的研究志向，闡明自己的研究主張。

②勇于擔(dān)當(dāng)，學(xué)以致用。正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際，費(fèi)孝通投身改造中國(guó)的研究，由此邁入人類(lèi)學(xué)的研究殿堂。

③從實(shí)際出發(fā),治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。費(fèi)孝通以調(diào)查江村實(shí)際為開(kāi)端，致力于從個(gè)別研究逐步接近整體實(shí)際，從而認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的一般特點(diǎn)。

④包容不同，美人之美。費(fèi)孝通包容和埃德蒙的分歧，在相互容忍、贊賞中，各美其美、美人之美。5.①選取贛鄱文化的典型代表作為研究對(duì)象。②比較不同類(lèi)型，概括贛鄱文化的整體特征。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“解剖江村能夠了解各種類(lèi)型中國(guó)農(nóng)村”以偏概全，原文“我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類(lèi)型的概念了，……通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”可知，江村能在某些方面代表中國(guó)的一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能構(gòu)成一個(gè)類(lèi)型，解剖江村能夠了解某一種類(lèi)型的中國(guó)農(nóng)村。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“從人之美”無(wú)中生有，原文“我們不妨各美其美，還可以美人之美，這是人類(lèi)學(xué)者的應(yīng)有共識(shí)”并無(wú)“從人之美”相關(guān)內(nèi)容；同時(shí)依據(jù)原文“這是人類(lèi)學(xué)者的應(yīng)有共識(shí)”可知，“這已經(jīng)成為……”已然代未然。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)”曲解文意，原文“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代，……就是說(shuō)，學(xué)了人類(lèi)學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話(huà)，我就不會(huì)投入人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)科了”可知，材料中作者的核心觀(guān)點(diǎn)是：學(xué)人類(lèi)學(xué)的志愿是了解中國(guó)，并學(xué)以致用，最終目的是改造中國(guó)。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由原文“這是因?yàn)樗谶@本書(shū)里評(píng)論其中有我一份的中國(guó)幾個(gè)人類(lèi)學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)了我的反思，埃德蒙提出的兩個(gè)問(wèn)題是：（一）像中國(guó)人類(lèi)學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？（二）在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題都抱否定的態(tài)度”“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷……”“埃德蒙對(duì)我的回護(hù)我是應(yīng)當(dāng)領(lǐng)情的。但是他的意見(jiàn)我只能接受一半”可知，善于反思，決不盲從。費(fèi)孝通直面埃德蒙的質(zhì)疑，在反思中表明自己的研究志向，闡明自己的研究主張。由原文“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代，我是出生于20世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際，我學(xué)人類(lèi)學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀(guān)點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可知，勇于擔(dān)當(dāng)，學(xué)以致用。正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際，費(fèi)孝通投身改造中國(guó)的研究，由此邁入人類(lèi)學(xué)的研究殿堂。由原文“我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型：也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村能全面了解中國(guó)國(guó)情，我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的，但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村，我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端，我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型。用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的，但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的”可知，從實(shí)際出發(fā),治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。費(fèi)孝通以調(diào)查江村實(shí)際為開(kāi)端，致力于從個(gè)別研究逐步接近整體實(shí)際，從而認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的一般特點(diǎn)。由原文“我和埃德蒙意見(jiàn)的分歧，對(duì)一個(gè)有人類(lèi)學(xué)修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)是完全能理解的。這里不存在誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，而是屬于不同傳統(tǒng)和處境的問(wèn)題，我們不僅能相互容忍而且還能相互贊賞。我們不妨各美其美，還可以美人之美，這是人類(lèi)學(xué)者的應(yīng)有共識(shí)”可知，包容不同，美人之美。費(fèi)孝通包容和埃德蒙的分歧，在相互容忍、贊賞中，各美其美、美人之美?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。由原文“我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型：也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村能全面了解中國(guó)國(guó)情，我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的，但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村，我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端，我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型。用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的，但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的”“我對(duì)客觀(guān)事物存有類(lèi)型的概念，一切事物都是在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)形成相同的事物，相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類(lèi)型”可知，制定方案時(shí)可以選取贛鄱文化的典型代表作為研究對(duì)象。由原文“以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村，……那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀(guān)察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了，通過(guò)類(lèi)型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”可知，交流比較時(shí)，比較不同類(lèi)型，概括贛鄱文化的整體特征。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫·托爾斯泰聶赫留朵夫特別喜愛(ài)一個(gè)叫克雷里卓夫的害癆病的青年，克雷里卓夫跟瑪絲洛娃在同一個(gè)隊(duì)里，被流放去苦役，聶赫留朵夫早在葉卡捷琳堡就認(rèn)識(shí)了他，在途中又同他見(jiàn)過(guò)多次面，還同他聊過(guò)天。夏天里，有一次在站上休息，聶赫留朵夫跟他一起消磨了一整天，克雷里卓夫興致勃勃地把自己的經(jīng)歷講給他聽(tīng)，還講了他如何成為革命者，他入獄前的經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，父親是個(gè)富有的南方地主，他小時(shí)候父親就去世了，他是個(gè)獨(dú)生子，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他念中學(xué)和念大學(xué)都很輕松，大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)時(shí)名列前茅，得到碩士學(xué)位，學(xué)校要他留校，以后還要送他出國(guó)深造，他猶豫不決，這時(shí)候，有幾個(gè)同學(xué)要他給公共事業(yè)捐點(diǎn)錢(qián)。他知道，這種公共事業(yè)便是革命事業(yè)，但那時(shí)他對(duì)此還毫無(wú)興趣，只是出于同學(xué)的情誼和自尊心，唯恐人家說(shuō)他膽小怕事，就捐了錢(qián)。收錢(qián)的人被捕了，搜出一張字條，知道錢(qián)是克雷里卓夫捐的，所以他也被捕了，先是關(guān)在警察分局，后來(lái)進(jìn)了監(jiān)獄?！拔易哪莻€(gè)監(jiān)獄?！笨死桌镒糠?qū)β櫤樟舳浞蛑v道，“那個(gè)監(jiān)獄不算太嚴(yán)，我們不僅可以敲敲墻壁互通音訊，而且可以在過(guò)道來(lái)回走動(dòng)，隨便交談，到了晚上甚至可以齊聲歌唱。我原來(lái)有一副好嗓子。真的，要不是我母親傷心過(guò)度，我待在牢里也還不錯(cuò)，甚至很愉快。我在這里認(rèn)識(shí)了赫赫有名的彼得羅夫，還有別的人，但那時(shí)我還不是個(gè)革命者。我還認(rèn)識(shí)了隔壁牢房里的兩個(gè)人，他們都是因涉嫌波蘭宣言案被捕的，后來(lái)又在押往車(chē)站途中企圖逃跑而受審。一個(gè)是波蘭人，姓洛靖斯基；另一個(gè)是猶太人，姓羅卓夫斯基。那個(gè)羅卓夫斯基還是個(gè)孩子，他說(shuō)他十七歲，可是看上去只有十五歲，他很瘦小，兩只黑眼睛亮晶晶的，人挺機(jī)靈，也像所有猶太人那樣富有音樂(lè)才能，唱起歌來(lái)格外好聽(tīng)，是??！他們被提審我是看到的，他們一早被帶出去，傍晚回來(lái)，說(shuō)是被判了死刑。這事誰(shuí)也沒(méi)想到。他們的案情實(shí)在很輕，只不過(guò)企圖從押解兵手里逃走，又沒(méi)有傷人。再說(shuō)，把羅卓夫斯基這樣一個(gè)孩子判處死刑，實(shí)在大不近人情了。我們關(guān)在牢里的人，都認(rèn)為這只是嚇唬嚇唬他們，上級(jí)是不會(huì)批的。開(kāi)頭大家還激動(dòng)了一陣，后來(lái)平靜了，又像原來(lái)那樣過(guò)日子。不料有一天晚上，看守來(lái)到我的門(mén)邊，鬼鬼祟祟地告訴我說(shuō)，來(lái)了幾個(gè)木匠，正在搭絞架，我開(kāi)頭沒(méi)弄懂是怎么回事，什么絞架不絞架的，但看守老頭很激動(dòng)，我瞅了他一眼，這才明白是那兩個(gè)人預(yù)備的。我想敲敲墻壁，把這事通知大伙兒，可是又怕被那兩個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)。大伙兒都沉默了，顯然都知道了。那天晚上，過(guò)道里和車(chē)房里死一般的安靜，我們沒(méi)有敲墻壁，也沒(méi)有唱歌。是?。∧钦媸莻€(gè)可怕的夜晚。我通宵留神聽(tīng)著各種聲音。”“第二天一早，忽然聽(tīng)見(jiàn)過(guò)道的門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)好幾個(gè)人，我站在窗洞旁。過(guò)道里點(diǎn)著一盞燈，第一個(gè)進(jìn)來(lái)的是典獄長(zhǎng)，他是個(gè)胖子，平時(shí)神氣活現(xiàn)，行動(dòng)果斷，但這會(huì)兒也臉色慘白，垂頭喪氣，好像嚇破了膽。他后面是副典獄長(zhǎng)，皺著眉頭，神情嚴(yán)肅，再后面是一個(gè)衛(wèi)兵。他們經(jīng)過(guò)我的門(mén)口，在旁邊那個(gè)牢房門(mén)前站住，我只能看見(jiàn)典獄長(zhǎng)一個(gè)人，他站在那兒，臉色蒼白，時(shí)而解開(kāi)胸前的紐扣，時(shí)而又扣上，還聳聳肩脖。是啊！他好像怕什么似的閃開(kāi)身子，原來(lái)是洛靖斯基從他身邊經(jīng)過(guò)，來(lái)到我門(mén)外，他是個(gè)漂亮的小伙兒，生有一張好看的波蘭人臉型：前額開(kāi)闊平直，一頭細(xì)密的淡黃色鬈發(fā)，一雙美麗的天藍(lán)色眼睛，他是個(gè)身強(qiáng)體壯、血?dú)夥絼偟哪凶訚h。他站在我的窗洞前面，所以我看見(jiàn)了他整個(gè)臉龐，他的臉瘦削、灰白，怪嚇人的。他抽起煙來(lái)，心事重重，忽然他想到什么事似的，開(kāi)口說(shuō)：‘太殘忍，太不講理了！我什么罪也沒(méi)有，我……’我的眼睛一直盯住他那白嫩的脖子，看見(jiàn)他喉嚨里有樣?xùn)|西在抖動(dòng)，他無(wú)法說(shuō)下去，是??！這時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)羅卓夫斯基在過(guò)道里用尖細(xì)的猶太人嗓子嚷著什么，洛靖斯基丟掉煙頭，從我的牢門(mén)口走開(kāi)去。于是，羅卓夫斯基就出現(xiàn)在我的窗洞口，他那張孩子氣的臉漲得通紅，還在冒冷汗，眼淚汪汪的，他也穿著一身干凈的襯衣，可褲子太大，他老是用兩手把它往上提，整個(gè)身子打著哆嗦。然后傳來(lái)一片喧鬧和腳步聲。后來(lái)，聲音越去越遠(yuǎn)，過(guò)道的門(mén)嘩啦響了一聲，接下來(lái)就一片肅靜……”隨后他沉默了好久，吃力地喘著氣，把涌到喉嚨里的哽咽硬壓下去。“我從那時(shí)起就成了革命者?！彼届o下來(lái)說(shuō)，他簡(jiǎn)短地講完了他的身世。他參加了民意黨，還當(dāng)上了破壞小組的組長(zhǎng)，專(zhuān)門(mén)對(duì)政府官員采用恐怖手段，迫使他們放棄政權(quán)，讓人民掌權(quán)。他為達(dá)成目的到處奔走，一次又一次獲得成功。后來(lái)卻被一個(gè)他最信任的人出賣(mài)了。他被捕，受審訊，在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后來(lái)改為終身苦役。他在獄中得了癆病，以現(xiàn)在這種條件看來(lái)他只能再活幾個(gè)月。他知道這一點(diǎn)，但對(duì)自己的行為從沒(méi)有后悔。他說(shuō)，如果讓他再活一輩子，他還是會(huì)那么干，也就是破壞他眼前那種罪惡昭彰的社會(huì)制度。聶赫留朵夫從克雷里卓夫的身世中和同他的接觸中懂得了許多以前不懂的事。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.聶赫留朵夫特別喜愛(ài)一個(gè)叫克雷里卓夫的害癆病的青年，是因?yàn)樗麄冊(cè)缇驼J(rèn)識(shí)，在流放途中又見(jiàn)過(guò)多次面，一起聊過(guò)天。B.克雷里卓夫坐過(guò)的監(jiān)獄可以互通音訊、在過(guò)道里來(lái)回走動(dòng)、隨便交談，甚至齊聲歌唱，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)監(jiān)獄具有人道主義精神。C.當(dāng)時(shí)俄國(guó)制度嚴(yán)明，對(duì)人民的管控十分嚴(yán)厲，洛靖斯基和羅點(diǎn)夫斯基只是企圖從押解兵的手里逃走，結(jié)果卻被判了死刑。D.聶赫留朵夫從克雷里卓夫身上感受到當(dāng)時(shí)革命者的精神，他們?yōu)榱巳嗣竦睦姹疾β?，不懼辛苦，甚至犧牲自己的生命?.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)克雷里卓夫的講述展開(kāi)情節(jié)，使故事情節(jié)更為集中，而監(jiān)獄故事以第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘述，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。B.小說(shuō)對(duì)洛靖斯基進(jìn)行了較為詳細(xì)的肖像描寫(xiě)，突出了洛靖斯基是一個(gè)漂亮的小伙子，他雖無(wú)罪卻被處以絞刑，更令人痛惜。C.在洛靖斯基和羅卓夫斯基被處以絞刑的那天，典獄長(zhǎng)的神情和他平時(shí)的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)濫用刑法的黑暗。D.小說(shuō)運(yùn)用倒敘手法，形象地描摹了克雷里卓夫的言行，詳細(xì)記述了他的心理活動(dòng)，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，語(yǔ)言也十分生動(dòng)形象。8.作者將克雷里卓夫的人生經(jīng)歷寫(xiě)得很有層次感，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。9.列寧稱(chēng)列夫·托爾斯泰是“俄國(guó)革命的一面鏡子”，是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”，試結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此的理解。〖答案〗6.D7.D8.①入獄前：念中學(xué)和大學(xué)都很輕松，大學(xué)畢業(yè)時(shí)名列前茅，得到碩士學(xué)位，完全沒(méi)有革命意識(shí)。

②入獄原因：因捐錢(qián)給革命事業(yè)受到牽連而遭到逮捕。

③獄中：目睹監(jiān)獄里無(wú)辜的青年被絞殺，內(nèi)心受到極大震撼，從此成為一名革命者。

④為革命事業(yè)到處奔走，一次又一次獲得成功。

⑤被最信任的人出賣(mài)，被捕。

⑥在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后改為終身苦役。9.①本文敘述了克雷里卓夫成為一名革命者的歷程，照見(jiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)情況，真實(shí)地呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。列寧稱(chēng)列夫·托爾斯泰是“俄國(guó)革命的一面鏡子”，在文中得到了很好的體現(xiàn)。

②文中通過(guò)克雷里卓夫敘述自己在獄中的所見(jiàn)所聞，特別是兩個(gè)青年無(wú)辜地被絞死的事實(shí)，揭示了沙皇政府的殘酷統(tǒng)治和革命的不容樂(lè)觀(guān)，可見(jiàn)列夫·托爾斯泰是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“是因?yàn)樗麄冊(cè)缇驼J(rèn)識(shí)，在流放途中又見(jiàn)過(guò)多次面，一起聊過(guò)天”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。聶赫留朵夫特別喜愛(ài)克雷里卓夫，是因?yàn)樗砩系姆纯购诎?、追求公平正義的革命精神。B.“具有人道主義精神”錯(cuò)誤。監(jiān)獄可以互通音訊、在過(guò)道里來(lái)回走動(dòng)、隨便交談，甚至齊聲歌唱，可見(jiàn)只是“管得不算太嚴(yán)”。C.“當(dāng)時(shí)俄國(guó)制度嚴(yán)明”錯(cuò)誤。“嚴(yán)明”指嚴(yán)肅而公正、嚴(yán)格而明確的意思。洛靖斯基和羅卓夫斯基會(huì)被判死刑，這是誰(shuí)也沒(méi)想到的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的制度并不是嚴(yán)明的。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說(shuō)運(yùn)用倒敘手法”錯(cuò)誤，應(yīng)是“插敘手法”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物人生經(jīng)歷的能力。入獄前：結(jié)合“他入獄前的經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，父親是個(gè)富有的南方地主，他小時(shí)候父親就去世了，他是個(gè)獨(dú)生子，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他念中學(xué)和念大學(xué)都很輕松，大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)時(shí)名列前茅，得到碩士學(xué)位，學(xué)校要他留校，以后還要送他出國(guó)深造，他猶豫不決”可知，念中學(xué)和大學(xué)都很輕松，大學(xué)畢業(yè)時(shí)名列前茅，得到碩士學(xué)位，完全沒(méi)有革命意識(shí)。入獄原因：結(jié)合“這時(shí)候，有幾個(gè)同學(xué)要他給公共事業(yè)捐點(diǎn)錢(qián)。他知道，這種公共事業(yè)便是革命事業(yè)，但那時(shí)他對(duì)此還毫無(wú)興趣，只是出于同學(xué)的情誼和自尊心，唯恐人家說(shuō)他膽小怕事，就捐了錢(qián)。收錢(qián)的人被捕了，搜出一張字條，知道錢(qián)是克雷里卓夫捐的，所以他也被捕了，先是關(guān)在警察分局，后來(lái)進(jìn)了監(jiān)獄”可知，因捐錢(qián)給革命事業(yè)受到牽連而遭到逮捕。獄中：結(jié)合“原來(lái)是洛靖斯基從他身邊經(jīng)過(guò)，來(lái)到我門(mén)外，他是個(gè)漂亮的小伙兒，生有一張好看的波蘭人臉型：前額開(kāi)闊平直，一頭細(xì)密的淡黃色鬈發(fā)，一雙美麗的天藍(lán)色眼睛，他是個(gè)身強(qiáng)體壯、血?dú)夥絼偟哪凶訚h。他站在我的窗洞前面，所以我看見(jiàn)了他整個(gè)臉龐，他的臉瘦削、灰白，怪嚇人的。……這時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)羅卓夫斯基在過(guò)道里用尖細(xì)的猶太人嗓子嚷著什么，洛靖斯基丟掉煙頭，從我的牢門(mén)口走開(kāi)去。于是，羅卓夫斯基就出現(xiàn)在我的窗洞口，他那張孩子氣的臉漲得通紅，還在冒冷汗，眼淚汪汪的，他也穿著一身干凈的襯衣，可褲子太大，他老是用兩手把它往上提，整個(gè)身子打著哆嗦。然后傳來(lái)一片喧鬧和腳步聲。后來(lái)，聲音越去越遠(yuǎn)，過(guò)道的門(mén)嘩啦響了一聲，接下來(lái)就一片肅靜……”“我從那時(shí)起就成了革命者”可知，目睹監(jiān)獄里無(wú)辜的青年被絞殺，內(nèi)心受到極大震撼，從此成為一名革命者。結(jié)合“他參加了民意黨，還當(dāng)上了破壞小組的組長(zhǎng)，專(zhuān)門(mén)對(duì)政府官員采用恐怖手段，迫使他們放棄政權(quán)，讓人民掌權(quán)。他為達(dá)成目的到處奔走，一次又一次獲得成功”可知，為革命事業(yè)到處奔走，一次又一次獲得成功。結(jié)合“后來(lái)卻被一個(gè)他最信任的人出賣(mài)了。他被捕，受審訊”可知，被最信任的人出賣(mài)，被捕。結(jié)合“在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后來(lái)改為終身苦役。他在獄中得了癆病，以現(xiàn)在這種條件看來(lái)他只能再活幾個(gè)月。他知道這一點(diǎn)，但對(duì)自己的行為從沒(méi)有后悔”可知，在監(jiān)獄里度過(guò)了兩年，被判死刑，后改為終身苦役?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。克雷里卓夫因捐錢(qián)給革命事業(yè)受到牽連