第六講-中國商業(yè)文化

第七章

中國古代商業(yè)文化1840年,英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。把我們這個世界文明古國推入半殖民地、半封建社會的深淵。當時的清政府直到被推翻始終認為西方國家的強大是因為“船堅炮利”,把學習西方的重點放在軍事上。實際上，造成中國落后的重要原因是什么？

近代中國落后的真正原因在于傳統(tǒng)文化的局限性，它的延遞不可能在二十世紀以前產(chǎn)生高度的工業(yè)化強國。

公元前6世紀到公元前4世紀：中國：諸子百家古印度：佛教古希臘：百科大家

科舉制重農(nóng)抑商古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年）。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。SocratesPlatoAristotle

一、重農(nóng)抑商概述（一）含義主張重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟思想和政策，開始于戰(zhàn)國時期的商鞅變法，后歷代封建王朝都推行這種政策。

不是“禁止”，商業(yè)是禁止不住的中國古代商業(yè)始終不是在自由地發(fā)展

市坊嚴格分開時間限制商人地位低（士農(nóng)工商）市坊嚴格分開坊市制至遲在西周時便開始萌芽。“凡居民,量地以制邑,度地以居民?！?/p>

魏晉以降坊市制度進一步鞏固發(fā)展,北魏時期，洛陽就已形成了棋盤式的格局居住區(qū)劃分為108個坊，還有集中的兩個市場：東市和西市。這些居住里坊和坊市都是封閉的，坊門按時啟閉，城市實行宵禁，由金吾衛(wèi)（專門負責長安城的治安和巡邏的兵士）管轄，還有軍士巡夜，居民夜間都不能外出。

時間限制《易經(jīng)·系辭下》“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。唐朝官員：市署，平準局開市閉市：到正午的時候，以“擊鼓三百聲”開市；日落前七刻，以“擊鉦三百聲”閉市。商人地位低

《管子·小匡》：“士農(nóng)工商四民者，國之石（柱石）民也。”

《淮南子·齊俗訓》：“是以人不兼官，官不兼事，士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)?！?/p>

2.原因從根本上來說，重農(nóng)抑商政策是自然經(jīng)濟的反映，是社會生產(chǎn)力水平低下的必然產(chǎn)物。（1）農(nóng)業(yè)是人們最基本的生活資料。

（2）封建國家可以通過征收穩(wěn)定的土地稅保證財政收入。

（3）將農(nóng)民束縛在土地上，有利于社會安定。

（4）工商業(yè)不能提供最基本的生活資料，其發(fā)展又會加劇勞動力從土地上流失。

（5）商品交換不發(fā)達，擁有貨幣、店鋪和作坊不如經(jīng)營土地有保障。

（6）從政治角度考慮；商業(yè)的不穩(wěn)定性及商人流動性大等特點，與強調(diào)加強中央集權(quán)的思想發(fā)生矛盾。

3.重農(nóng)抑商的評價

在中國歷史的大部分時間里起到了積極的作用在中國封建社會末期，基本上阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展。（二）“重農(nóng)抑商”思想和傳統(tǒng)的源頭1、孔孟的“重商”思想（1）孔子重視農(nóng)業(yè)，同樣重視工商業(yè)

義利觀：主張善人、仁人、好禮之人皆應富有:未若貧而樂，富而好禮者也?？鬃釉鴮︻仠Y說：“使爾多財，吾為爾宰”。學也，祿在其中矣。主張士人君子應當“干祿”:富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。身居有道之邦，就應當入仕求祿。

贊賞經(jīng)商致富，主張發(fā)展商業(yè)貿(mào)易。對顏回與子貢的比較：“回也其庶乎，屢空。賜不受，而貨殖焉，億則屢中”?！坝蓄伝卣吆脤W，不幸短命死矣。”孔子將子貢比喻為瑚璉之器，即宗廟之貴器，認為他是十分有用的人才

重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和滿足人民的物質(zhì)生活需求。子路問為政之道，孔子的回答是：首先“富之”，然后“教之”。子貢問治國之法，孔子說："足食，足兵，民信之矣。"

“因民之所利而利之”；“君子喻于義，小人喻于利”。對管仲的評價“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”

主張見利思義?！案慌c貴是人之所欲也，不以其道得之不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也

（2）孟子的重農(nóng)思想是與孔子一脈相承的

主張取消工商業(yè)稅、關(guān)稅等，讓“天下之商”不受限制地到處自由經(jīng)商。“何必曰利”：“根本不能言利”是一種誤解。其實“王何必曰利，亦有仁義而已矣”的中心思想是說，作為一國之君，不應以謀求私利作為治國的指導思想，不應只考慮為自身和統(tǒng)治集團謀求利益；同樣地各階層的人們也不應只以謀取私利作為行動的惟一指導思想，否則，就會出現(xiàn)“上下交征利"的局面。2、“重農(nóng)抑商”思想和傳統(tǒng)的源頭（1）戰(zhàn)國前期，萌芽于“李悝變法”“平糴政策”，“使民適足，賈平則止”由政府收購余糧，再在荒年拋售（2）戰(zhàn)國中期，商鞅推行重農(nóng)抑商政策第一次提出農(nóng)業(yè)為本業(yè)，奢侈品為末業(yè)禁止商人經(jīng)營糧食買賣要求商人和他的奴隸服徭役加重商人的賦稅負擔（3）韓非把“商工之民”列為五蠹“夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑”總結(jié)：法家是“抑商”思想的提倡者和政策推行者從根本上說，這個思想和傳統(tǒng)是建立在中國封建土地制度基礎上的

3、“重農(nóng)抑商”思想在歷代的發(fā)展（1）漢代：雖然抑商，但是商業(yè)還是比較繁榮的。“商賈求利，東西南北各用智巧……故民舍本逐末，耕者不能半。貧民雖賜其田，猶賤賣以賈”西漢時期，國家規(guī)定“賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”。商人子弟，“不得仕宦為吏”(《史記·平準書》)，在政治上壓抑商人的地位。算緡令；專賣；統(tǒng)一貨幣（2）魏晉南北朝西晉王朝規(guī)定：“儈賣者，皆當著巾，白帖額，題所儈賣者及姓名。一足著白履，一足著黑履?！?《太平御覽》卷八二八)

前秦皇帝苻堅規(guī)定“去京師百里內(nèi)，工商皂隸不得服金銀、錦繡。犯者棄市?！蹦铣硪环跋螅鹤鳛榛实鄣氖拰毦碓诔侵薪值郎稀跋嗑蹫槭?販死牛馬肉”死到臨頭還不忘做生意,傳為笑柄,但上行下效,貴族大臣和地方官吏利用職權(quán)兼營商業(yè)卻是非,常普遍之事。（3）唐代：經(jīng)濟的繁榮并沒有影響到商人地位的改變

限制經(jīng)營時間，日中而市社會地位低下，處處受限。服色、車乘、喪葬、入仕等方面均受到嚴格限制。職業(yè)劃分“士、農(nóng)、工、商”。有市籍者不得官，父母有市籍者，亦不得官?；橐鰻顩r。藝妓、手工業(yè)者戶籍管理，限制人口流動。利用稅收制度加重商人負擔：資產(chǎn)稅、交易稅、通過稅和上述之專賣稅等四種稅型，并不斷提升稅收比率。官員不許兼營商業(yè)?！笆小?，規(guī)定高官不能入內(nèi)

（4）宋代：

商業(yè)發(fā)展：宋仁宗時期，商店與作坊臨街而立，坊市合體，新式城市出現(xiàn)。東京開封已廢除了傳統(tǒng)的“宵禁”令，夜市普遍出現(xiàn)。“夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕”。市民階層隊伍壯大。商業(yè)分工的細致化。行業(yè)組織的成熟。北宋共有行會160多個，南宋行業(yè)分工更細，行會更多。宋朝現(xiàn)了世界上最早的紙幣交子。

對商業(yè)和商人認知的轉(zhuǎn)變：商業(yè)在經(jīng)濟領域里作用較大，同時帶來商業(yè)政策的變化。三冗。開始立法保護商人的利益（沒有得到切實實施）宋代商人的地位有所提高。商人同樣可以參加科舉考試，可以做官。此外，商人通過買官、賄賂等多種方式，步入社會上層

對商人和商業(yè)的社會認同感增加。著名功利主義思想家（葉適：“以國家之力扶持商賈,流通貨幣”）（5）明清：“重農(nóng)抑商”是圣人之道，是統(tǒng)治者的法寶商人＝“海盜”明代竟有“若有不務耕種，專事末作者，是為游民，則逮捕之"的法令。雍正重定四民之序，從倫理上強調(diào)商人的地位的低下將資本主義萌芽扼殺在搖籃中★“官商結(jié)合”成為中國商人首選的經(jīng)商模式二、晉商與徽商企業(yè)制度的比較晉商徽商浙商蘇商滬商京商粵商閩商魯商豫商（一）晉商企業(yè)制度的變遷1、獨資經(jīng)營（早期，以家族集團為主）2、貸金制（非合伙經(jīng)商）3、合伙制（因利益摩擦往往不能善終）4、伙計制（以地域和血緣關(guān)系為基礎；以講信用、重承諾為前提，資本和勞動力結(jié)合）5、股份制（財股和身股；聘任掌柜；有效處理了東伙之間勞資對立的矛盾；缺乏與激勵相對應的監(jiān)督制衡機制）（二）徽商企業(yè)制度的變遷1、“徽州多大姓，莫不聚族而居”“重宗誼，修世好”家族之間的融合程度較低，構(gòu)成封閉程度相對偏高的經(jīng)濟體系，相應地，企業(yè)制度形式基本上是獨資和合伙。2、從商之初采用貸資經(jīng)營、合資經(jīng)營或委托經(jīng)營（1）貸資經(jīng)營：同鄉(xiāng)、同族之間或徽商幫內(nèi)部（2）合資經(jīng)營：鄉(xiāng)祖宗親之間（3）委托經(jīng)營以血緣和地緣為基礎構(gòu)建起具有極強凝聚力的商幫網(wǎng)路結(jié)構(gòu)，是徽商得以迅速擴張的原因之一?；丈痰纳虡I(yè)伙計皆為族人，徽商借助宗法控制商業(yè)伙計。（三）晉商徽商企業(yè)制度模式比較1、管理結(jié)構(gòu)不同（1）晉商：理性治理管理層次：財東、掌柜和一般管理人員（伙計、學徒等）（2）徽商：關(guān)系治理其組織行為依據(jù)倫理規(guī)范管理層次：商人、代理人、副手、掌計、店伙或雇工2、組織制度不同（1）徽商：不是建立在商業(yè)原則的基礎上，而是建立在中國傳統(tǒng)社會個人差序結(jié)構(gòu)的基礎上，維護企業(yè)存在的不是商業(yè)利益關(guān)系，而是所謂個人之間的情感和信任關(guān)系?；丈谈笔质枪芾韺拥暮诵模ㄖ毕涤H屬或親密族人，管理者和監(jiān)督者）過分依賴情感的作用必然削弱企業(yè)管理的制度意識。（2）晉商：大掌柜和財東之間一般只用鄉(xiāng)土關(guān)系來維持大掌柜是管理層的核心（非本族的山西人，商業(yè)運作及人事任免）財東和掌柜之間在“誠信”和“仁義”的基礎上，形成“制約互利”的企業(yè)運行機制。3、出資者角色不同

（1）徽商：所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)不分

（2）晉商：所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離（四）原因分析1、宗族關(guān)系的疏密程度決定了晉商和徽商的企業(yè)制度形式（1）徽商的企業(yè)制度以宗族制度為藍本，企業(yè)制度附屬于宗族統(tǒng)治（2）晉商宗族觀念相對比較淡薄，商號用人不聘用本族同親，而是以地緣關(guān)系為基礎形成商幫集團。“重商輕儒”2、不同的企業(yè)制度模式是基于地域文化與經(jīng)商理念影響下的成本－收益的均衡（1）徽商通過宗族化的治理模式可以較為有效的自我實施懲罰約束機制，建立通暢高效的商業(yè)信息網(wǎng)路，從而最大限度地減少企業(yè)運營的交易成本。（2）晉商的經(jīng)營管理模式