2025屆高考歷史一輪復(fù)習教師用書第十二單元總結(jié)升華與高考探究講義

單元總結(jié)升華與高考探究講座【時空坐標·通史構(gòu)架】【要點歸納·縱向貫通】一、儒家思想的發(fā)展演變過程歷程地位原因春秋戰(zhàn)國儒學創(chuàng)立和發(fā)展時期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當時激烈的社會變革秦朝儒學受到重創(chuàng)時期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權(quán)的對立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代儒學改造時期儒學處于獨尊的地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對儒家思想進行了改造，適應(yīng)了當時加強中央集權(quán)的需要宋明儒學轉(zhuǎn)型和成熟時期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學產(chǎn)生并發(fā)展到心學，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際批判繼承時期儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽二、全面認識儒家思想1．對待儒家思想的正確態(tài)度總的原則是繼承其精華，剔除其糟粕。要繼承和發(fā)揚儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家治國平天下”的歷史責任感，“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，所宣揚的人道主義精神，堅毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、愛幼、敬師和見利思義的為人準則等。2．儒家思想的現(xiàn)代價值(1)儒家思想所倡導的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。(2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。(3)“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)。(4)“和為貴、和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。(5)民本思想有利于“三農(nóng)”問題和民生問題的解決。(6)“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。3．儒家思想的世界影響儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征，儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚。4．儒家思想的消極作用(1)作為維護封建專制的正統(tǒng)思想，其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體，它倡導的“三綱五?！钡牡赖陆渎桑`了人們的意志和人格，導致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成。(2)它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用非常明顯；它宣揚的等級制度、愚忠愚孝等更應(yīng)該拋棄，對這些落后的內(nèi)容應(yīng)該加以批判和否定。三、古代中國的文學、書畫、戲曲藝術(shù)成就所反映的時代特色1．春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于大變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃诱砭幱啞对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。2．秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻描繪氣勢恢弘的時代。3．魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學一掃浮麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往；山水畫開始形成；書法逐漸進入自覺階段。4．唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮；繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術(shù)風格，風格多樣；楷書、草書書法藝術(shù)成就輝煌。5．宋代，商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。6．明清時期，封建社會衰落與資本主義萌芽，市民階層擴大，使得反封建的小說、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個人心意的文人畫盛行。【中外關(guān)聯(lián)·橫向鏈接】鏈接一中國戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”與古希臘人文思想起源的異同中國戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”古希臘人文主義不同點原因經(jīng)濟發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭頻繁，士階層受到重用工商業(yè)發(fā)展，公民社會地位提高及由此產(chǎn)生的解決實際問題的需要目的傳播文化、發(fā)展學術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個性，強調(diào)個體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)，儒學逐漸成為大宗智者學派、蘇格拉底等研究人與人類社會；經(jīng)過中世紀的黑暗后，人文主義復(fù)興相同點背景戰(zhàn)爭頻繁、處于分裂狀態(tài)主題研究社會問題、研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家，都對各自的思想文化產(chǎn)生深遠影響鏈接二明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運動的比較明清之際的思想批判歐洲啟蒙運動背景政治封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大經(jīng)濟資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想明清之際宋明理學成為官方哲學，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運動地位沒有成為當時的主流思想是17、18世紀歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響明清之際的進步思想對當時的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用授課提示：對應(yīng)學生用書第169頁選擇題——鎖定熱點考向熱點考向一綜合考查中國古代優(yōu)秀思想文化的傳承[5年2考][命題視窗](1)從文明傳承視角看儒家文化，早期儒學、董仲舒新儒學，都是高頻考點，高考考查的重點。(2)“百家爭鳴”促進了我國思想文化的繁榮。諸子百家思想中所蘊涵的人文思想對建立社會主義和諧社會的啟示。1．(2016·高考全國卷Ⅰ)孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕解析：“五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒學思想而作，故A項錯誤；漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒學思想，故B項錯誤；“五經(jīng)”是古老的文獻，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)，故C項正確；秦始皇焚書并沒有使儒學傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇，故D項錯誤。答案：C2．(2015·高考全國卷Ⅱ)古代儒家學者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B．反對進行社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標解析：將“稱頌夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”轉(zhuǎn)換為希望統(tǒng)治者實現(xiàn)仁政、德治，實現(xiàn)儒學的治國理念，這體現(xiàn)的是一種理想化的政治訴求。答案：C熱點考向二創(chuàng)設(shè)新情境考查宋明理學[5年3考][命題視窗]理學是儒學在特定歷史條件下融合佛、道思想而進行的自我完善和調(diào)整。理學的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了儒學趨時更新的特點，也充分證明了儒學強大的生命力。宋明理學的來源、主要代表及其主張、理學的哲學化和思辨性特點、理學的影響等都是高考命題切入的側(cè)重點。3．(2014·高考新課標全國卷Ⅰ)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性()A．本質(zhì)是善 B．本質(zhì)為惡C．非善非惡 D．本善習遠解析：人性本善是孟子的思想，與題干“基于對人性的新認識”不符，故A項錯誤；人性本惡是荀子的思想，與題干“基于對人性的新認識”不符，故B項錯誤；宋明理學家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對其加以發(fā)揮，主張先天性善論，認為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，因此需要“存天理，滅人欲”，故C項錯誤，D項正確。答案：D4．(2013·高考新課標全國卷Ⅰ)自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是()A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理學成為統(tǒng)治思想D．陸王心學日益興起解析：材料強調(diào)的是儒學由漢唐之際的“周孔之道”到宋代之后被稱為“孔孟之道”，促成這一變化的關(guān)鍵應(yīng)是在宋代發(fā)生的相關(guān)因素所導致。宗法血緣制度在戰(zhàn)國時期已逐步瓦解，排除A項；仁政理念早在西漢已深入人心，排除B項，陸王心學興起于宋明時期，排除D項。促成這一變化的原因是朱熹整理《四書》并加以注解，使之成為儒學的經(jīng)典，程朱理學成為統(tǒng)治思想。故選擇C項。答案：C5．(2012·高考新課標全國卷)理學家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明()A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B．主張重新整合社會階層C．關(guān)注的核心問題是百姓生計D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意解析：關(guān)鍵信息：各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。從題干中的關(guān)鍵信息可知，D項正確；A、B、C三項都是對題干的曲解，排除。答案：D熱點考向三綜合考查中國古代文字的時代特色及絢麗多彩的書畫藝術(shù)[5年3考][命題視窗]不同時期具有突出成就的古代文字形式激蕩心靈，漢字是世界上最古老的文字之一，其演變的總趨勢是由繁到簡，具有旺盛的生命力。中國古代書畫藝術(shù)有著“書畫同源”的說法，而戲曲藝術(shù)具有虛擬性、程式化、寫意性的特點。高考命題特別注重對古代文學成就、漢字和古代書畫、戲曲藝術(shù)特征及其成就的考查。6．(2016·高考全國卷Ⅲ)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A．皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標準解析：社會對藝術(shù)的批判并不由皇帝好惡決定，而是由社會決定的，故A項錯誤；王羲之的藝術(shù)成就雖不可超越，但直到唐太宗時期才正式確定了在中國書法史上的地位，說明藝術(shù)成就不是主要原因，故B項錯誤；王羲之的藝術(shù)成就極高，而且他的書風剛健有力并折中南北，適應(yīng)了太宗時期統(tǒng)一帝國的需要，并且王羲之的書法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教并行的政策，故C項正確；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，未體現(xiàn)“朝代更替”的作用，故D項錯誤。答案：C7．(2013·高考新課標全國卷Ⅱ)清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明()A．小說成為一種新的宗教傳播載體B．小說的興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會的價值觀念解析：明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層擴大，適應(yīng)市民階層需要的小說蓬勃發(fā)展。從材料信息看，明代以來，士、農(nóng)、工、商都喜歡小說，小說的教化影響比儒、佛、道的影響更廣泛。這從本質(zhì)上說明市民階層擴大推動了世俗文化的發(fā)展，故C項符合題意。其他三項均與材料信息不符。答案：C8．(2013·高考新課標全國卷Ⅱ)“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜()A．真實再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認知C．正確評斷了歷史人物D．提升了歷史人物的價值解析：京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過藝術(shù)加工的，不可能真實的再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評斷歷史人物和提升歷史人物的價值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色表現(xiàn)奸詐多疑；藍色表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一，故選擇B項。答案：B熱點考向四以“多源情境”為形式綜合考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變[5年2考][命題視窗]中華民族有著悠久歷史，擁有豐富而珍貴的思想文化遺產(chǎn)，為充實人類思想寶庫做出了卓越貢獻，以“多源情境”的形式考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一直是值得關(guān)注的命題視角。9．(2014·高考新課標全國卷Ⅱ)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護 D．儒家倫理得到強化解析：結(jié)合材料可知，題干體現(xiàn)的是對親子和養(yǎng)子財產(chǎn)占有罪名的變化，沒有涉及親子與養(yǎng)子的權(quán)利問題，故A項錯誤；題干體現(xiàn)的是對待養(yǎng)子與親子態(tài)度趨同，但不表示與親子血緣關(guān)系淡化，故B項錯誤；養(yǎng)子也屬于家族成員，養(yǎng)子與親子財產(chǎn)同樣體現(xiàn)宗族利益，故C項錯誤；結(jié)合題意可知，西晉時對養(yǎng)子的政策與親子相同，可知是認可了養(yǎng)子的名分和與家族的倫理關(guān)系，故體現(xiàn)的是倫理觀念的強化，故D項正確。答案：D10．(2014·高考新課標全國卷Ⅰ)唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱解析：本題題干中關(guān)鍵信息：“佛教位在道教之上”“大規(guī)模地滅佛”，可將該題干轉(zhuǎn)化為佛、道地位忽高忽低，地位不穩(wěn)固，相對而言，儒學地位最為穩(wěn)固。答案：C熱點考向五以“多源情境”為形式考查中國古代文學藝術(shù)[5年2考][命題視窗]農(nóng)耕文明的繁榮使中華文明具有深厚的鄉(xiāng)土氣息，生活習俗、文學藝術(shù)、思想觀念等方方面面都可看到農(nóng)耕文明的烙印，也是高考命題熱衷的焦點。欣賞中國古代書畫和文學作品，發(fā)掘其精神內(nèi)涵，以發(fā)揮其在啟迪民族自信心和自尊心、獨立自主、不畏強暴等方面的作用，在高考命題中也時有體現(xiàn)。11．(2016·高考全國卷Ⅱ)右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過程C．當時字體流行的實際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：秦統(tǒng)一時，秦始皇推行“書同文字”，以秦國的小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，但是題干圖片反映的是三種字體，故A項錯誤；漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，題干“三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演變過程的一部分，故B項正確；三國曹魏時期當時流行的字體是隸書，這與材料“每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”不符，故C項錯誤；中國原始文字是可以讀出來的“圖畫文字”，后來逐漸脫離圖畫，形成漢字，至商朝，漢字已形成完整體系，故D項錯誤。答案：B12．(2012·高考新課標全國卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當時()A．對僧人愛恨交加的社會心態(tài)B．民間思想借助戲劇廣泛傳播C．中國文化的地域性濃厚D．市民階層的價值取向解析：題干中的故事具有世俗化的特征，這是因宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起，D項正確；A、B、C三項都無法從題干中反映。答案：D非選擇題——感悟規(guī)范答題高考第40題解題技巧以分值定答案，簡明扼要解答非選擇題高考試卷每一個小問題后面都標有相應(yīng)的分值，根據(jù)近幾年的經(jīng)驗，文綜試卷一般都是按要點采分，你回答的要點不可能和標準答案完全一致。所以，在組織答案時應(yīng)該盡可能全面，如果把你組織的答案看作數(shù)學上的“集合”，那么這個“集合”里包含的“要素(得分點)”一定要多，盡可能使這個“集合”與標準答案的“集合”形成“交集”。試題內(nèi)容無論你會還是不會，一定要敢于回答。除了感覺明顯回答錯了，一般也不要劃掉，因為回答不準確的部分不影響你正確部分的得分。何況，你認為多答的部分答案，說不定里面還包含“得分點”呢。評卷老師是來“給分”的，不是來“扣分”的，只要你的答案有得分點，不會因前面的錯誤而受到“株連”。其實評卷老師是“相當”寬容的，只要你的答案有得分點，閱卷老師就會給分。高考示例(2015·高考全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一《孟子》中記載了孟子與其學生關(guān)于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾?古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分)解題技巧解答非選擇題應(yīng)注意分值，按分作答，每個設(shè)問都有一定的分值，分值大說明要點多，要詳盡回答，分值小則要簡答。審材料本題材料一選取《孟子》中孟子與其學生關(guān)于法律問題的討論，強調(diào)權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；材料二選取蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑而進行辯解的材料，蘇格拉底強調(diào)法律至上。孟子和蘇格拉底是同時代的東西方先哲，要求橫向比較孟子和蘇格拉底的法制觀念，并概括兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值，體現(xiàn)了高考強化綜合能力考查的命題趨勢按分值審設(shè)問第(1)問(10分)，第一小問(計5分)“孟子法制觀念”，從材料一中“孟子說：‘舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！笨筛爬献拥姆ㄖ朴^念是治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從“孟子說：‘舜應(yīng)當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。’”可知孟子的觀念是當法律與人倫沖突時，維護人倫；第二小問(計5分)“蘇格拉底法制觀念”，從材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”，可概括蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為，從“倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”，可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡，從“審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求”“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”，可概括蘇格拉底的觀點是法律至上，嚴格守法。第(2)問(15分)，第一小問(計12分)“背景”，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國時期和蘇格拉底生活的古希臘時期的政治、經(jīng)濟、思想文化等史實，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問“價值”，總結(jié)二者法制觀念對當時和后世的共同作用即可，三個方面，計3分規(guī)范答案(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。(2)背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。[針對訓練]13．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時代印記，對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠。閱讀下列材料，回答問題。材料一(儒學)守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來