主治醫(yī)師 (內分泌學)-醫(yī)學倫理學(A1型題 1)

主治醫(yī)師（內分泌學）-醫(yī)學倫理學（Al型題1）

1、道德最顯著的特征是

A.繼承性

B.實踐性

C.自律性

D.他律性

E.客觀性

2、醫(yī)學倫理學最突出的特征是

A.實踐性、繼承性

B.時代性、人道性

C.人道性、全人類性

D.全人類性、繼承性

E.人道性、實踐性

3、“醫(yī)乃仁術”是指

A.道德是醫(yī)學活動中的一般現(xiàn)象

B.道德是醫(yī)學的本質特征

C.道德是醫(yī)學的個別性質

D.道德是個別醫(yī)務人員的追求

E.道德是醫(yī)學的非本質要求

4、生命倫理學研究的主要內容是

A.義務論

B.公益論

C.公平理論

D.生命道德理論

E.生命科學

5、醫(yī)學與醫(yī)學倫理學的關系是

A.醫(yī)學實踐活動是醫(yī)學倫理學產生的結果

B.醫(yī)學實踐活動是醫(yī)學倫理學的尺度和方式

C.醫(yī)學道德是醫(yī)學工作者實現(xiàn)為人類健康服務的保障

D.只要技術過硬就能夠實現(xiàn)全心全意為人民健康服務的目的

E.在現(xiàn)代醫(yī)學科學研究中醫(yī)學道德服從醫(yī)學成果

6、醫(yī)療衛(wèi)生工作者整體素質的核心內容是

A.專業(yè)技能素質和人文素質

B.醫(yī)學道德素質和人文素質

C.專業(yè)技能素質和醫(yī)學道德素質

D.醫(yī)學理論素質和醫(yī)學技能素質

E.醫(yī)學道德素質和醫(yī)學法學素質

7、當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新的“雙刃劍”效應是指

A.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新帶來了醫(yī)學的進步

B.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新帶來了道德的退步

C.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新促進了人類健康

D.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新可能用于危害人類健康

E.當代醫(yī)學科學研究和創(chuàng)新既有促進人類健康的價值又有用于危害

人類健康的可能

8、1791年，英國醫(yī)生帕茨瓦爾為曼徹斯特醫(yī)院起草了《醫(yī)院及醫(yī)務

人員行動守則》，1803年他又出版了《醫(yī)學倫理學》一書。這標志著

作為學科形態(tài)的醫(yī)學倫理學的誕生。這一情況說明了

A.倫理道德源自于創(chuàng)造者的靈感

B.倫理道德源自于人們的客觀實踐

C.倫理道德源自于神對創(chuàng)造者的啟示

D.倫理道德源自于創(chuàng)造者的感覺欲望

E.倫理道德源自于動物本能的直接延續(xù)

9、2000年6月，美、英、日、法、德、中六國公布：人類基因組序

列圖的”工作框架圖”繪出。2001年2月12日，六國又聯(lián)合公布了

經過整理、分類和排序后更加準確、清晰、完整的人類基因組圖譜。

這一成就將為解釋人類疾病的本原、新藥的設計、新治療方法的產生

提供重要依據(jù)，它奠定了21世紀醫(yī)學生物學和其他相關科學飛速發(fā)

展的基礎。同時人們也擔心，這項成果如果用于危害人類研究，其后

果也是不可設想的。上述情況表達的最主要思想是

A.科學技術進步的力量是無窮的

B.道德在科學技術進步面前是無能為力的

C.現(xiàn)代醫(yī)學科學發(fā)展需要醫(yī)學道德把關

D.醫(yī)學道德制約了醫(yī)學科學的發(fā)展

E.基因科學的發(fā)展是解決人類全部健康問題的根本

10、《本草綱目》為后人留下了較完備的醫(yī)藥知識，人們在秉承這些

醫(yī)藥知識的同時，其作者在行醫(yī)時常為病人送藥、煎藥、喂藥的高尚

醫(yī)德更為后人所稱道，此人為

A.孫思邈

B.張仲景

C.李時珍

D.龔延賢

E.喻昌

11、我國古代醫(yī)德，無論是醫(yī)療，還是護理，主要受到哪家思想的

影響

A.道家

B.儒家

C.法家

D.墨家

E.儒家和道家

12、關于醫(yī)學道德規(guī)范，1988年中華人民共和國衛(wèi)生部首次頒布了

A.《醫(yī)院工作人員守則》

B.《醫(yī)務人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》

C.《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》

D.《全國醫(yī)院工作條例》

E.以上都包括

13、《大醫(yī)精誠》的作者是

A.劉完素

B.孫思邈

C.張仲景

D.林逋

E.李時珍

14、被稱為“西醫(yī)之父”的醫(yī)學家是

A.邁蒙尼提斯

B.帕茨瓦爾

C.阿維森納

D.希波克拉底

E.胡佛蘭德

15、1968年世界醫(yī)學會規(guī)定了醫(yī)生確定死亡的道德責任和器官移植

的道德原則是

A.《赫爾辛基宣言》

B.《日內瓦宣言》

C.《東京宣言》

D.《夏威夷宣言》

E.《悉尼宣言》

16、扁鵲的醫(yī)學知識十分豐富，名聞天下。為了給百姓治病，他長

期游歷在民間行醫(yī)。他每到一個地方，總是注意了解當?shù)氐娘L俗習慣

和多發(fā)病、常見病。據(jù)記載，他路過趙國時作“帶下病”醫(yī)（婦產科

醫(yī)生），路過周國時作耳目痹醫(yī)（五官科醫(yī)生），后來到秦國又為小兒

醫(yī)（小兒科醫(yī)生）。為了方便群眾，他什么病都看，隨當?shù)仫L俗而變，

走到哪里，就滿足那里人民的需要，深受百姓的歡迎。這種"隨俗為

變”反映的醫(yī)德思想是

A.仁愛救人

B.妙手回春

C.清正廉潔

D.不為名利

E.謹慎認真

17、相傳張仲景在50歲左右的時候，曾擔任過湖南長沙的太守。在

這個時期內，他始終沒有忘記自己是一個醫(yī)生，仍然積極地為百姓診

治疾病。按照當時封建制度的規(guī)定，太守是不允許進入民間屋舍的，

更不能私下隨便給病人看病。為了能及時搶救病人，他想出了個主意,

每逢初一和十五兩天，便大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來，

他坐在公堂上給病人治病。時間長了，形成了慣例，每逢初一，十五

的日子，各方病人都聚集在衙門前候診，始被人稱為“坐堂大夫”。

以后中藥鋪皆以“堂”為名，原因據(jù)說就在這里。張仲景去世后，長

沙百姓在迎盤街修建了張公四祠，以表達人們對他的愛戴和懷念。這

個案例反映的醫(yī)德思想是

A.為民請命

B.不畏權貴

C.精益求精

D.忠于醫(yī)業(yè)

E.勇于創(chuàng)新

18、孫思邈不僅認真學習，而且在碰到疑難病無法治療時，也從不

畏縮，而是勤于思考，深入研究，盡力找出治療的辦法。有一次，一

個病人得了尿閉癥（尿潴留）不能小便，急忙找來孫思邈治療。孫思邈

看他的小肚子漲得那么厲害，心想，吃藥怕來不及了，便想找一根管

子插進尿道試驗。想到蔥管又空而且又軟又細，不妨用它來試試，便

要了一根細蔥，在蔥葉的一頭切去少許，細心地慢慢地插進了病人的

尿道，再用勁一吹，不一會兒，尿果然沿著蔥管流了出來，病人脹大

的小肚子慢慢地癟了下去，病人尿閉癥的痛苦頓時消失。孫思邈是最

早使用導尿術治療尿潴留的人。這體現(xiàn)了孫恩邈哪方面的醫(yī)德品格

A.赤誠濟世

B.勇于創(chuàng)新

C.淡泊名利

D.舍己救人

E.不怕艱苦

19、東漢名醫(yī)華佗醫(yī)技高明，朝廷曾多次召他進宮作官，但均被他

拒絕，最后惹怒曹操，競被投入監(jiān)獄慘遭殺害。從這個案例體現(xiàn)了華

佗的醫(yī)德思想是

A.不怕艱苦

B.不分貴賤

C.不畏權勢

D.不斷進取

E.不圖錢財

20、明末清初有一位文人叫楊思堅，病危，臨終前要求名醫(yī)傅青主

診治，當時適值酷暑時節(jié)，又有數(shù)百里之遙，傅青主得知這一消息、，

立即前往救治，經受日曬雨淋，整整五天五夜才趕到。這個案例說明

了我國古代醫(yī)學家哪方面的傳統(tǒng)醫(yī)德

A.一心赴救

B.精勤不倦

C.不分貴賤

D.科學嚴謹

E.清廉正直

21、關于“不傷害”原則的表達不正確的是

A.無損傷

B.盡可能避免身體方面的傷害

C.盡可能避免生理方面的傷害

D.盡可能避免心理方面的傷害

E.避免道德傷害

22、醫(yī)學倫理的“有利”原則不包括

A.努力使患者受益

B.關心患者的客觀利益和主觀利益

C.選擇受益最大，傷害最小的行動方案

D.努力預防或減少難以避免的傷害

E.把患者的利益看得高于一切

23、醫(yī)學倫理的"尊重”原則不包括

A.尊重患者及其家屬的自主性或決定

B.尊重患者的一切主觀意愿

C.治療要獲得患者的知情同意

D.保守患者的秘密

E.保守患者的隱私

24、醫(yī)德規(guī)范的本質是指

A.醫(yī)療衛(wèi)生行政官員對醫(yī)務人員提出的基本道德要求

B.醫(yī)務人員對自己提出的基本道德要求

C.患者對醫(yī)務人員提出的基本道德要求

D.醫(yī)務人員在醫(yī)學活動中的道德行為和道德關系普遍規(guī)律的反應

E.患者在醫(yī)學活動中的道德行為和道德關系普遍規(guī)律的反應

25、中華人民共和國衛(wèi)生部頒布的《醫(yī)務人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》

這一文獻的基本精神是

A.對患者一視同仁

B.文明禮貌服務

C.廉潔行醫(yī)

D.為患者保守醫(yī)密

E.實行社會主義人道主義

26、關于審慎的理解，最正確的是

A.周密謹慎

B.謹小慎微

C.認真負責

D.全神貫注

E.瞻前顧后

27、關于醫(yī)師良心具有的特點不包括

A.是存在于醫(yī)師意識之中對患者和社會負責的道德責任感

B.是醫(yī)師在內心深處進行自我評價的能力

C.是醫(yī)師對自己行為進行自我判斷和評價的心理過程

D.是建立在醫(yī)師主觀意識的基礎上的，與醫(yī)療實踐無必然聯(lián)系

E.是多種道德心理因素在個人意識中的有機結合

28、一位3歲患兒因急性茵痢住進醫(yī)院，經治療本已好轉，即將出

院。其父母覺得小兒虛弱，要求輸血。礙于情面，醫(yī)生同意了。可護

士為了快點交班，提議給予靜脈推注輸血。當時病兒哭鬧，醫(yī)護齊動

手給他輸血，在輸血過程中病兒突發(fā)心跳驟停死亡。此案例中醫(yī)護人

員的倫理過錯是

A.無知，無原則，違背了有利患者的原則

B.無知，無原則，違背了人道主義原則

C.曲解家屬自主權，違反操作規(guī)程，違背了有利患者的原則

D.曲解家屬自主權，違反操作規(guī)程，違背了不傷害患者的原則

E.曲解家屬自主權，違反操作規(guī)程，違背了人道主義原則

29、據(jù)報道，現(xiàn)在有些醫(yī)院已采取了一些隔離措施，使體格檢查置

于一個相對封閉的環(huán)境中，以免受檢患者曝光于眾人面前。更確切地

說這些措施反映了醫(yī)院和醫(yī)生哪一種醫(yī)德意識

A.服務意識

B.管理意識

C.保護患者隱私意識

D.有利于患者的意識

E.熱愛醫(yī)學事業(yè)的意識

30、在高干病房，一些醫(yī)護人員稱呼患者總是用“趙書記“、"錢

局長”等，語調適中，而到了一般病房，稱呼就換成了“3床“、"

做腸透視的”等，話語十分生硬。從深層次上說，此類現(xiàn)象的本質和

解決措施是

A.敬業(yè)精神差，應加強管理

B.語言不文明，應加強培訓

C.尊重意識差，應加強教育

D.公正意識差，應加強教育

E.服務意識差，應加強教育

31、某女性患者，未婚，發(fā)現(xiàn)左側乳房有腫塊。經醫(yī)生檢查判斷后

擬進行手術治療，但患者十分擔心手術后會影響以后生活質量。經過

醫(yī)生積極解釋，患者消除了心理負擔并要求保密。在征得患者的家屬

同意的情況下進行了手術，手術順利完成，患者滿意。這體現(xiàn)了患者

的

A.基本醫(yī)療權

B.知情同意權

C.疾病認知權

D.保護隱私權

E.以上均是

32、某醫(yī)師在為患者施行右側乳房腫瘤摘除術時，發(fā)現(xiàn)左側乳房也

有腫瘤，當即進行活檢，確診為乳腺病。醫(yī)師判斷將來可能癌變，未

征求患者意見，同時切除了左側乳房。醫(yī)師的這種做法，違背了病人

權利的哪一點

A.平等的醫(yī)療權

B.保密權

C.隱私權

D.知情同意權

E.獲得信息權

33、對傳染病的隔離，在一定程度上使個體活動受到限制，因此，

有的患者家屬不理解。下面家屬提出哪點是有悖于醫(yī)德要求的

A.有利于社會公益

B.有利于醫(yī)院隔離的執(zhí)行

C.有利于患者的利益

D.有利于傳染病管理條例的執(zhí)行

E.有利于患者的行動自由的權益

34、市場經濟對醫(yī)學實踐有負效應，主要是因為

A.市場經濟的自主性

B.市場經濟的競爭性

C.市場經濟的開放性

D.市場經濟的平等性

E.市場經濟的求利性

35、患者李某，男，47歲，因雙側扁桃體反復感染伴化膿發(fā)熱到某

醫(yī)院就診。醫(yī)生考慮病情給他開了價格昂貴的新型抗生素，患者根據(jù)

自己的經濟狀況要求改用平時常用的較便宜而有效的清熱解毒的中

藥或青霉素。對此案進行倫理學分析，正確的是

A.醫(yī)生有決定如何用藥權

B.醫(yī)生有用藥決定權，患者的要求是無道理的

C.醫(yī)生應向患者解釋為何使用新型抗生素，若患者不同意應考慮患

者的要求

D.當醫(yī)生的權利與患者的權利發(fā)生沖突時，必須絕對服從患者的要

求

E.在治療過程中，患者有拒絕治療權，醫(yī)生應當給患者換藥

36、我國提出建立醫(yī)院倫理委員會的主張是哪一年代

A.20世紀20年代

B.20世紀60年代

C.20世紀80年代

D.20世紀90年代

E.21世紀初

37、衛(wèi)生資源分配的最基本的倫理道德準則是

A.公平公正原則

B.生命價值原則

C.優(yōu)先原則

D.效益原則

E.不傷害原則

38、醫(yī)院倫理委員會功能哪項除外

A.政策研究功能

B.咨詢服務功能

C.教育培訓功能

D.審查監(jiān)督功能

E.代理功能

39、以病人為中心的管理理念以下說法不妥的是

A.從以技術管理為核心，轉向為以病人的滿意度管理為核心

B.根據(jù)百姓的需求、期望來制定技術標準和服務標準，設計服務流

程

C.泛指病人管理的每一個環(huán)節(jié)

D.強調對病人的服務態(tài)度和醫(yī)患溝通技巧

E.重視第一線服務人員的素質

40、一天傍晚，某醫(yī)院急診科送來一突發(fā)急病、身份不明、無家屬

陪送的患者，患者目前嚴重損傷伴休克。此時醫(yī)護人員應該

A.找到家屬并來院后再搶救

B.待查明損傷原因后再搶救

C.等交足了預付金后再搶救

D.交足一定醫(yī)藥費后再搶救

E.在仔細分析病情的同時、爭分奪秒地搶救

41、某老年患者身患肺癌晚期，生命垂危，家屬明確要求不惜一切

代價地進行搶救，醫(yī)護人員應該

A.尊重家屬意見，不惜一切代價地進行搶救

B.實施積極安樂死

C.實施消極安樂死

D.說服家屬徹底放棄治療與搶救

E.有限度地治療和搶救

42、對醫(yī)師是“仁者”最準確的理解是

A.醫(yī)師應該關心和愛護患者

B.醫(yī)師應該是倫理學家

C.醫(yī)師應該正確處理好與患者的關系

D.醫(yī)師應該具有高尚的道德

E.醫(yī)師應該精通儒家學說

43、為了切實做到尊重患者自主性決定，醫(yī)生向患者提供信息時要

避免

A.理解

B.誘導

C.開導

D.適度

E.適量

44、某中年男患者因心臟病發(fā)作被送到急診室，癥狀及檢查結果均

明確提示心肌梗死?；颊叽藭r很清醒，但由于費用等原因，患者拒絕

住院，堅持回家。此時醫(yī)生應該

A.尊重患者自主權,同意他回家，醫(yī)生無任何責任

B.尊重患者自主權,但應盡力勸導患者住院，無效時辦好相關手續(xù)

C.尊重患者自主權,但應盡力勸導患者住院，無效時行使干涉權

D.行使醫(yī)生自主權,為救治患者強行留患者住院

E.行使醫(yī)生特殊干涉權，強行把患者留在醫(yī)院

45、某女性患者，頭痛數(shù)月，遇到感冒和月經來潮時疼痛加重。出

于徹底檢查的目的到醫(yī)院堅決要求做CT檢查，被醫(yī)師拒絕。醫(yī)師開

出腦電圖檢查單和請耳鼻喉科會診單，患者很不滿意。為構建和諧醫(yī)

患關系，該醫(yī)師應該

A.維持契約關系，完全按患者要求辦，開單做CT檢查

B.維持契約關系，堅決按醫(yī)生意見辦，待腦電圖檢查后再定

C.維持契約信托關系，說服患者先行體格檢查，然后酌情處理

D.維持信托關系，對不信賴者拒絕接診

E.維持信托關系，先做CT和腦電圖并進行會診，然后體檢

46、以下處理醫(yī)際關系的原則不正確的是

A.彼此平等、相互尊重

B.彼此獨立、相互支持和幫助

C.彼此協(xié)作、力爭最大的經濟效益

D.彼此信任、相互協(xié)作和監(jiān)督

E.相互學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢

47、在使用藥物進行治療的過程中，醫(yī)生恰當?shù)淖龇ㄊ?/p>

A.使用能為醫(yī)院和醫(yī)生帶來較高回報的藥物

B.藥物使用與選擇是醫(yī)生的權利，不用征求患者的意見

C.為了盡快取得效果，加大藥物劑量

D.按需用藥，考慮效價比

E.聯(lián)合使用多種藥物，力求最佳效果

48、一護士遵照醫(yī)囑給某病人服藥，待病人服藥后該護士才想起給

患者服錯了藥，就漫不經心地站在走廊一頭對另一頭的護士大喊：”

老張頭兒吃錯藥了！”此話被患者聽到后，急忙自己尋來肥皂水喝下

打算把“錯藥”嘔吐出來，結果引發(fā)了嚴重嘔吐加上心力衰竭當場死

亡。事后經查吃錯的藥是維生素B。對此案，下列說法是正確的有

A.維生素B是有益身體健康的，吃錯了無妨

B.患者去喝肥皂水致死，這是他自己的責任，不關醫(yī)護人員的事

C.醫(yī)護人員的語言和行為都要從有利于患者和不傷害患者的角度出

發(fā)

D.病人缺乏相應的醫(yī)學知識而造成了這樣的惡果

E.護士不應該把真相說出來

49、一位年輕的未婚婦女因子宮出血過多住院?；颊咧髟V子宮出血

與她的月經有關，去年就發(fā)生過幾次。醫(yī)師按照其主訴施行相應的治

療。一位正在婦科實習的護士和患者很談得來，成為無話不談的好朋

友。在一次聊天中談及病情時，患者說自己是因為服用了流產藥物而

造成的出血不止，并要求這位護士為她保密。根據(jù)上述描述，實習護

士應該

A.遵守保密原則，不將患者真情告訴醫(yī)生

B.因為不會威脅到患者的生命，所以應該保密

C.拒絕為她保密的要求

D.為了患者的治療，應該說服患者將真實情況告訴醫(yī)生，但一定要

為患者保密

E.了解病因、病史是醫(yī)生的事，與護士無關，所以，應尊重患者的

決定

50、標志著當代護理思想和觀念重大變革的是

A.整體護理

B.心理護理

C.基礎護理

D.社區(qū)護理

E.家庭病床護理

51、關于護理道德本質的描述不正確的是

A.護理道德是一種社會意識形態(tài)

B.護理科學發(fā)展的快慢對護理道德影響不大

C.護理道德是一種職業(yè)道德

D.護理道德受一定的社會經濟關系的制約

E.護理道德受社會道德的制約

52、整體護理具有如下意義，但不包括

A.改變了"醫(yī)生的嘴，護士的腿”的工作局面

B.密切了護患關系

C.調動護士的工作積極性

D.樹立”以病人為中心”的護理理念

E.豐富了護理理論與實踐內容

53、國際護理學會1973年修訂的《國際護士倫理守則》中，規(guī)定護

士的基本職責哪項除外

A.增進健康

B.恢復健康

C.治愈疾病

D.預防疾病

E.減輕痛苦

54、一名護士發(fā)現(xiàn)自己給患者發(fā)錯了藥，不知如何是好，請幫助她

選擇最佳行為

A.報告護士長，立即調換藥品，并向患者致歉

B.通知患者，請求諒解

C.不讓任何人知道，神不知鬼不覺，僥幸心理

D.只報告護士長，不調換藥品

E.不報告護士長，也不調換藥品

55、患者張某，先是食欲不振，后來出現(xiàn)右上腹疼痛、鞏膜等黃染。

經醫(yī)院診斷是肝癌晚期，護士小張選擇的應是

A.對患者有什么說什么，實情相知

B.只通知家屬，并配合家屬一起鼓勵和關懷患者

C.向患者、家屬同時宣布病情并安慰病人想吃什么就吃什么

D.將診斷書交給患者，隱瞞部分實情

E.對患者和家屬均采取保密，待病情危重時再告訴家屬

56、康復醫(yī)學的主要含義包括

A.是臨床醫(yī)學學科門類的一個分支，與保健、預防、治療醫(yī)學并重,

旨在提高康復治療效果，改善功能障礙，提高生活自理能力

B.強調功能訓練、再訓練

C.以殘疾者和患者的功能障礙為核心

D.以改善生活質量為最終目標

E.恢復殘疾者的功能和權利

57、康復醫(yī)學的特點

A.發(fā)展功能代償

B.達到全面康復的目的

C.進行功能替代

D.促進患者回歸社會

E.集康復評定、康復治療、康復預防及康復治療組的工作方法等為

一體的全面醫(yī)學

58、關于醫(yī)學模式的說法，哪一項是不正確的

A.生物醫(yī)學模式是建立在近代生物學、化學、物理學和社會實踐基

礎之上的醫(yī)學模式

B.生物醫(yī)學模式認為任何一種疾病都可在器官、細胞或生物大分子

上找到可測量的、形態(tài)的或化學的改變

C.醫(yī)學模式向生物-心理-社會醫(yī)學模式的轉變在本質上反映了醫(yī)學

道德的進步

D.生物醫(yī)學模式對人類健康、疾病的認識是片面的，沒有對醫(yī)學起

推動作用

E.20世紀下半葉開始，醫(yī)學模式由生物醫(yī)學模式逐漸轉變?yōu)樯?

心理-社會醫(yī)學模式

59、某男性患者，2006年大學畢業(yè)，同年5月右腿麻木，8月左腿

也麻木，9月出現(xiàn)行走困難，11月在當?shù)蒯t(yī)院行手術探查為T2、3脊

髓血管畸形后關閉。在手術探查傷口愈合期間病情加重，出現(xiàn)胸以下

感覺異常，雙下肢癱瘓，大小便失禁。2007年2月11號轉某大醫(yī)院

診療，診斷為T2、3脊髓畸形，神經外科醫(yī)生叫患者放棄，說做不做

都會癱瘓。但患者家屬執(zhí)意要求醫(yī)生為其孩子做手術。上述病例從倫

理學上分析，下述哪一個說法是正確的

A.醫(yī)生的說法是正確的

B.醫(yī)生應耐心給家屬解釋此病的危害，叫患者家屬接受事實

C.醫(yī)生的做法是錯誤的，他應盡醫(yī)生最大的責任給予治療，將損害

減少到最低限度

D.患者家屬應聽從醫(yī)生的安排

E.以上都不對

60、28歲的教師李某從不吃面包、乳酪或任何舍有酵母菌的食物，

以大量糖分或蜂蜜腌漬的果脯也被拒于千里之外，因為她相信太多酵

母茵對身體有害。2年前某醫(yī)師為李某檢查身體認為吃進太多酵母茵,

導致體內陰陽嚴重失調。醫(yī)師為李某開出一份完全不含酵母茵的菜

單。李某在奉行該菜單一年后，患上嚴重的營養(yǎng)不良癥，并對許多食

物都產生了過敏反應。她的體重由原先的52kg減至40kg,不時產生

暈厥癥狀，體力也在持續(xù)衰退中。從健康道德方面分析，下述哪一項

是不正確的

A.如此不平衡的飲食規(guī)劃，危害健康是理所當然的

B.健康是第一位的，沒有了健康，任何事情都等于零

C.醫(yī)師為了讓林某達到減肥的目的，不顧病人的健康

D.目前沒有任何醫(yī)學證據(jù)證明酵母菌會影響健康

E.為了身材好看，可以拒絕攝食酵母菌

61、醫(yī)學科研的根本目的是

A.揭示生命活動的本質和規(guī)律

B.認識疾病發(fā)生、發(fā)展過程

C.尋找診治疾病的有效途徑

D.探求增進健康的方法

E.維護和增進人類健康，造福人類

62、醫(yī)學科研道德的根本原則是

A.獻身醫(yī)學

B.造福人類

C.團結同道

D.合理保密

E.嚴謹治學

63、人體實驗的道德原則中維護受試者權益是指

A.人體實驗的危險應該是很小的

B.人體實驗的危險不能超過實驗帶來的利益

C.人體實驗應該是沒有風險的

D.人體實驗應該以不損害人們的健康為前提

E.人體實驗應該預測到所有的風險和預期的價值

64、在人體實驗中使用對照組、安慰劑和雙盲法

A.是人體實驗的重要方法

B.是對病人的一種欺騙

C.是違背人道主義原則的

D.是違背知情同意原則的

E.會損害受試者利益

65、人體實驗

A.只要醫(yī)學研究需要就可進行

B.只要經過大量、可靠的動物實驗后就可進行

C.只要課題組論證充分就可進行

D.研究者應將有關信息向倫理委員會提供以供審查，如果來不及報

告，可以補審

E.課題組必須上報完整、嚴謹?shù)膱蟾?，經專家組向上級主管部門按

規(guī)定程序審批后方可進行

66、在人體實驗中合乎倫理的是

A.受試者有權知道自己是試驗組還是對照組

B.受試者只要參加實驗，就不得退出

C.患者作為受試者退出人體實驗后，其疾病的治療不應受到影響

D.可預見的不良反應也在賠償之列

E.以無行為能力的人作為受試者，不需要貫徹知情同意原則

67、患者郝某，7歲，患急性淋巴性白血病，接受治療3個月，病情

沒有改善。醫(yī)生征求其父母的意見，問是否愿意使用一種價格較貴的

新藥，其父母經過考慮，表示同意。因為從未使用過這種藥物，也不

知道這種藥物的效果如何，所以醫(yī)生決定謹慎使用，嚴格監(jiān)控，結果

表明，使用這種藥物后的效果不明顯。從醫(yī)學倫理的角度分析，正確

的是

A.醫(yī)生使用新藥，應該征得王某本人的同意

B.該項治療屬試驗性治療

C.效果不明顯，與醫(yī)師使用藥物過于謹慎有關

D.因為使用藥物后的效果不明顯，所以醫(yī)師的行為不道德

E.醫(yī)生使用新藥物應該征得主管領導批準

68、在第二次世界大戰(zhàn)期間，德國納粹和日本軍國主義者強行用戰(zhàn)

俘、婦女、兒童和猶太人做醫(yī)學試驗。這一行為正確的倫理判斷是

A.該研究是為了增進醫(yī)學對人體的了解

B.該研究是當時戰(zhàn)爭時期的特殊需要

C.參加試驗的醫(yī)學工作者也是迫于無奈，不得已而為之

D.該行為違背了醫(yī)學科研的根本目的

E.該行為雖然偏離了醫(yī)學科研的正確方向，但也為醫(yī)學研究積累了

一定的經驗

69、1932年到1972年間，美國研究者隨訪了400名貧窮的身患梅毒

的非裔美國黑人，以了解梅毒的發(fā)展過程。雖然當時青霉素已經普遍

使用，而且價格并不昂貴，但是研究人并不對其采用青霉素治療，而

是給予安慰劑，以觀察在不用藥物的情況下梅毒會如何發(fā)展。醫(yī)學倫

理的角度，下列分析合理的是

A.研究人員為了醫(yī)學科學的發(fā)展而進行研究，是道德的

B.研究人員選擇”貧窮的患了梅毒的非裔美國黑人”作為受試者，

表明了對弱勢人群的關注，是道德的

C.研究人員沒有讓受試者使用青霉素治療梅毒，違背了有利原則

D.研究人員讓受試者服用“安慰劑”，所以實驗是道德的

E.研究人員的目的是為了了解梅毒的發(fā)展過程，因此，未給受試者

使用青霉素治療是道德的

70、關于生殖權利不正確的是

A.人權的一個基本組成部分

B.是人的自然權利

C.是人類的生存和延續(xù)所不可缺少的

D.在保護生殖權利與調節(jié)人口之間存在著矛盾

E.有悖于我國計劃生育原則

71、目前廣泛應用的人類生育控制技術不包括

A.避孕

B.人工流產

C.絕育

D.產前優(yōu)生學診斷

E.克隆

72、在我國實施輔助生殖技術，違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是

A.使用捐贈的精子

B.使用親屬***

C.使用卵泡漿內單精注射

D.使用捐贈的卵子

E.使用捐贈的胚胎

73、某醫(yī)療輔助生殖技術機構在沒有通知某當事人的情況下，將其

冷凍保存精子為一患者提供了人工授精技術，該機構違背了哪項倫理

原則

A.有利于供受者的原則

B.知情同意的原則

C.社會公益原則

D.保密原則

E.保護后代的原則

74、臨終關懷的目的是

A.治療疾病

B.延長生命

C.實現(xiàn)無苦而終

D.力求起死回生

E.促使生命早日結束

75、臨終關懷的道德要求中，下列適度治療的原則哪一項是正確的

A.解除痛苦、無痛苦地死去

B.完全放棄治療

C.以延長生命過程的治療為主

D.以治療疾病為主

E.加速患者死亡

76、現(xiàn)代臨終關懷事業(yè)的創(chuàng)始人是

A.英國的南丁格爾

B.美國的庫布勒―羅斯

C.英國的桑德斯

D.美國的史密斯

E.德國的康德

77、關于臨終關懷正確的是

A.治療和護理并重

B.重治療，輕護理

C.重護理，輕治療

D.重病人，輕家屬

E.促使病人早日結束生命

78、關于“全腦死亡”的定義不正確的是

A.大腦、中腦、小腦和腦干的不可逆的死亡

B.呼吸停止、瞳孔對光反射消失

C.通常不能維持很長時間

D.大腦皮質和腦干死亡

E.以上都不存在

79、目前，我國應用的死亡標準是

A.心肺死亡

B.腦死亡

C.心肺與腦死亡

D.深度昏迷

E.呼吸停止標準

80、主動安樂死是指

A.放棄搶救瀕死者生命的措施任其死亡

B.患者自己結束痛苦的生命

C.家屬結束患者痛苦的生命

D.對瀕死病人給予適當?shù)木S持治療使其安然死亡

E.對治愈無望的患者，利用人工干預的醫(yī)學方法加速其死亡

81、在社會和醫(yī)學實踐中爭議最大的是

A.被動安樂死的實施

B.主動安樂死的實施

C.自愿安樂死的實施

D.非自愿安樂死的實施

E.臨終關懷

82、選擇器官移植受者的首位標準是

A.受者在家庭中的地位

B.受者過去的成就

C.受者未來可能的貢獻

D.移植的禁忌證與適應證

E.受者的經濟承受能力

83、我國提倡通過何種途徑獲得供體移植器官

A.自愿捐獻

B.互換器官

C.器官買賣

D.強行摘取

E.其他途徑

84、當醫(yī)療資源的微觀分配發(fā)生矛盾時一，應優(yōu)先把有限的衛(wèi)生資源

分配給

A.病情嚴重的人

B.年齡大的患者

C.經濟條件差的患者

D.生命質量高、價值大的人

E.經濟條件好的人

85、某大醫(yī)院眼科醫(yī)生第2天要為一位患者做角膜移植手術，當天

晚上發(fā)現(xiàn)準備的角膜不見了，若患者第2天做不了手術，將有完全失

明的危險，于是該醫(yī)生到醫(yī)院太平間偷偷摘取了一位剛剛死亡患者的

角膜。第2天，手術很成功。但不久，死亡患者的家屬發(fā)現(xiàn)角膜不見

了，狀告了該醫(yī)生。關于這起案件，下列哪種說法是正確的

A.該醫(yī)生沒有征得死亡病人家屬同意，自行摘走角膜，違反了知情

同意權

B.該醫(yī)生為了搶救患者才摘走角膜，他的做法沒有錯誤

C.該病人已死亡，不用征求家屬的同意

D.醫(yī)生有自主權摘走角膜，但最好跟家屬商量一下

E.該醫(yī)生不用請示上級同意，也不用和家屬商量

86、社會輿論是醫(yī)德評價的重要方式之一，下列除哪一項之外，都

是可取的

A.醫(yī)德方面的社會輿論就是世人對醫(yī)療衛(wèi)生工作評論，它必須有一

定人群數(shù)量，對某一問題有明確看法

B.醫(yī)德社會輿論中必須是多數(shù)人有共同看法，少數(shù)人看法形不成社

會輿論

C.醫(yī)德社會輿論有二部分，一部分是有領導、有組織地就醫(yī)療衛(wèi)生

某思想觀點的討論，另一部分是自發(fā)形成的某一看法

D.醫(yī)德社會輿論的抑揚、褒貶是一種無形的精神力量，在道德評價

中起著十分特殊的作用

E.有些醫(yī)務人員采取用藥、休假遷就患者不合理的要求，以取悅患

者來獲取好的醫(yī)德社會輿論

87、體現(xiàn)醫(yī)師克已美德的做法是

A.風險大的治療盡量推給別人

B.點名手術無論大小能做多少就做多少

C.只要是對患者有利的要求有求必應

D.只