高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)人教版課時(shí)作業(yè)第十二單元34“百家爭鳴”和儒家思想的形成

模塊3文化發(fā)展歷程第十二單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課時(shí)作業(yè)34“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2018·濮陽高三調(diào)考)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家政見各異，但其理論目標(biāo)都在論證“治道”。這說明諸子學(xué)派()A．具有較高的政治熱情 B．共有相似的政治訴求C．主張對社會(huì)革故鼎新 D．高度重視社會(huì)倫理道德解析：從材料中的“諸子百家政見各異，但其理論目標(biāo)都在論證‘治道’”來看，各家都熱衷于探討治國理政的方法和策略，說明諸子學(xué)派具有較高的政治熱情。故答案為A項(xiàng)。從材料中的“政見各異”來看，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；并非所有學(xué)派都主張“革故鼎新”，也有主張回到從前，排除C項(xiàng)；儒家高度重視社會(huì)倫理道德，并非各派都是如此，排除D項(xiàng)。答案：A2．(2018·本溪高三摸底)根據(jù)學(xué)者許倬云的統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期政要人物516人中出身寒微者135人，占總數(shù)的26%；到了戰(zhàn)國時(shí)代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占總數(shù)的34%。對此現(xiàn)象出現(xiàn)原因的推斷，正確的是()A．宗族制度徹底瓦解 B．世家大族向士族轉(zhuǎn)化C．宗法制度開始下移 D．私學(xué)教育的迅速發(fā)展解析：從材料中看，戰(zhàn)國時(shí)期政要人物出身寒微的人數(shù)比例比春秋時(shí)期要大。結(jié)合所學(xué)知識可知是私學(xué)教育的影響，所以本題選擇D選項(xiàng)。這一現(xiàn)象與宗法制無關(guān)，所以排除A、C選項(xiàng)。B選項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，故排除。答案：D3．(2018·衡水高三大聯(lián)考)韓非子提出君主要善于用法來管理官吏，還要做到“使法擇人，不自舉也”。這一主張()A．要求君主熟悉法律 B．體現(xiàn)王在法下C．是對貴族政治的否定 D．突出依法治國解析：韓非子選拔官吏的主張是依靠法律選擇人，而不是依靠人來選拔，這是對傳統(tǒng)貴族世襲制度的否定，故C項(xiàng)正確；材料中說明君主是用法選拔官吏，不是熟悉法律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；封建社會(huì)仍然是王在法之上，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代封建社會(huì)仍然是人治社會(huì)，不是依法治國，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．(2018·蘭州高三段考)史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。”兩者對道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()A．哲學(xué)有著豐富的辯證法思想B．“無為而治”的理念影響深遠(yuǎn)C．對世界本原進(jìn)行了深刻探討D．經(jīng)典著作充滿了中國人的智慧解析：材料強(qiáng)調(diào)了道家是根，是因?yàn)榈兰覍κ澜绫驹M(jìn)行了探討，是因?yàn)榈兰已芯康氖鞘澜绲谋驹瓎栴}，選項(xiàng)C是符合題意的，正確；材料不涉及辯證法思想，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)“無為而治”，選項(xiàng)B不符合題意，排除；選項(xiàng)D自身正確但和題意無關(guān)，不符合題意，排除；故本題選C。答案：C5．(2018·衡水高三一調(diào))荀子按“上賢、次賢、下賢”的標(biāo)準(zhǔn)把儒者分為三個(gè)等級：“大儒者，天子三公也；小儒者，諸侯大夫士也；眾人者，工農(nóng)商賈也?！边@說明荀子()A．制定了嚴(yán)格的選官標(biāo)準(zhǔn) B．反對靠血緣關(guān)系選官C．適應(yīng)了將儒學(xué)政治化 D．未突破原有等級觀念解析：“嚴(yán)格的選官標(biāo)準(zhǔn)”表述錯(cuò)誤，排除A；“反對靠血緣關(guān)系選官”與題干無關(guān)，排除B；材料強(qiáng)調(diào)荀子按賢能把儒者劃分為“上賢、次賢、下賢”三個(gè)等級，荀子代表戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級的利益，適應(yīng)了將儒學(xué)政治化，故C正確；“原有等級觀念”是奴隸社會(huì)的等級觀念，荀子代表新興地主階級的利益，材料有關(guān)儒者三個(gè)等級的標(biāo)準(zhǔn)突破原有等級觀念，排除D。答案：C6．(2018·河北高三段考)春秋戰(zhàn)國時(shí)期某思想家描繪了“有余力以相勞，有余財(cái)以相分”；“老而無妻子者有所待養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者有所放依以長其身”的理想社會(huì)。這位思想家最有可能是()A．孔子 B．老子C．墨子 D．韓非子解析：根據(jù)題干“有余力以相勞，有余財(cái)以相分”可知是指沒有貧富勞逸的不均；“老而無妻子者有所待養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者有所放依以長其身”是兼愛的主張；故C項(xiàng)正確?？鬃又鲝垺叭省⒍Y”，與題干主張不符，排除A。老子主張“無為”，與題干主張不符，排除B。韓非子主張建立君主專制中央集權(quán)國家，與題干主張不符，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。答案：C7．(2018·威海高三調(diào)研)《韓非子·解老》：“凡法令更則利害易，利害易則民務(wù)變，民務(wù)變謂之變業(yè)。故以理觀之，事大眾而數(shù)搖之，則少成功；藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷；烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其宰；治大國而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法?！庇纱丝芍?)A．法家思想力圖以變法推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B．法家思想中存在著民本成分C．法家思想阻撓變法以維護(hù)自身利益D．法家思想重穩(wěn)定而不重變革解析：從材料中“治大國而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法”可以排除A選項(xiàng)，并看出《韓非子》中含有一定的民本思想，所以本題選擇B選項(xiàng)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，法家主張的就是變法圖強(qiáng)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，法家不是不重變革，而是要精簡變革。答案：B8．(2018·銀川高三質(zhì)檢)孔子主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把討論和解決人世間的實(shí)際問題放在中心位置，而老子重視天人關(guān)系，認(rèn)為“道”是凌駕于天人之上的天地萬物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，兩人不同的天人觀()A．是不同時(shí)代背景的反映B．孰優(yōu)孰劣十分明顯C．折射出兩種不同的人生追求D．是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果解析：材料“把討論和解決人世間的實(shí)際問題放在中心位置”體現(xiàn)了孔子積極入世的人生追求；材料“重視天人關(guān)系”“天法道，道法自然”體現(xiàn)了老子無為而治的政治理念，因此兩人不同天人觀體現(xiàn)了兩種不同的人生追求，故C項(xiàng)正確，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；兩人都生活在春秋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C9．(2018·上饒市四校高三聯(lián)考)下表為孔子年譜(摘要)年份年齡大事記前5484歲在魯，齊國大臣崔杼弒齊莊公前51736歲離魯去齊，魯君昭公被權(quán)臣驅(qū)逐至齊國前49359歲去衛(wèi)西行，衛(wèi)國內(nèi)亂父子奪位表中所示內(nèi)容對孔子儒學(xué)思想的影響是()A．以“仁”的寬廣胸懷引導(dǎo)世人B．主張“為政以德”的施政原則C．以“忠恕”理念對待社會(huì)動(dòng)蕩D．對“禮崩樂壞”局面進(jìn)行反思解析：根據(jù)材料中的“齊國大臣崔杼弒齊莊公”“魯君昭公被權(quán)臣驅(qū)逐至齊國”“衛(wèi)國內(nèi)亂父子奪位”等信息，說明這是一個(gè)統(tǒng)治秩序受到嚴(yán)重破壞的“禮崩樂壞”的時(shí)代，對孔子的儒學(xué)思想產(chǎn)生很大影響。故答案為D項(xiàng)。其他三項(xiàng)與材料聯(lián)系不緊密，排除A、B、C項(xiàng)。答案：D10．(2018·連云港高三聯(lián)考)孟子認(rèn)為：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”“士之失位也，猶諸侯之失國家也”。這表明他主張()A．知識分子應(yīng)重視農(nóng)事 B．知識分子應(yīng)參與政治C．統(tǒng)治者應(yīng)維護(hù)分封制度 D．統(tǒng)治者應(yīng)該有民本意識解析：“士之失位也，猶諸侯之失國家也”表明孟子主張知識分子擔(dān)任官職，參與政治，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，故B正確；A不符合材料主旨，排除；C、D與材料無關(guān)。答案：B11．(2018·合肥高三統(tǒng)測)荀子曰：“禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也?！焙m講道：“‘禮’字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會(huì)國家的一種裁制力?！边@表明()A．“禮”和“法”功能異步同趨B．禮制是諸侯治國的依據(jù)C．先秦統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)“隆禮重法”D．儒家和法家有淵源關(guān)系解析：本題主要考查百家爭鳴。荀子強(qiáng)調(diào)禮對維護(hù)社會(huì)秩序的作用，胡適認(rèn)為“儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會(huì)國家的一種裁制力”，故A項(xiàng)正確；禮制主要是儒家思想，諸侯治國的依據(jù)主要是法家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“隆禮重法”就是將道德教化與法律約束、德治與法治相結(jié)合，使禮與法共同化導(dǎo)人心、共建社會(huì)秩序，材料未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法與史實(shí)不符，故排除。答案：A12．(2018·承德高三月考)某學(xué)者評價(jià)“百家爭鳴”時(shí)指出：“正是這一時(shí)期(戰(zhàn)國時(shí)期)的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則?！庇纱丝梢?)A．戰(zhàn)國時(shí)諸子百家開始出現(xiàn)B．爭鳴核心是重建社會(huì)秩序C．文化的繁榮源于社會(huì)混亂D．百家爭鳴只關(guān)注人際關(guān)系解析：“恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則”其實(shí)也就是重建社會(huì)秩序，這也是材料所強(qiáng)調(diào)的爭鳴核心所在，選項(xiàng)B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不是材料的主旨，不符合題意，排除；選項(xiàng)C自身就是錯(cuò)誤的，文化的繁榮源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，不符合題意，排除；百家爭鳴也關(guān)注社會(huì)問題，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題24分，共52分)13．(2018·洛陽高三八校聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙鹤釉唬骸案慌c貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(烏)乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z》材料三：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！脏u逸麟《中國歷史地理概述》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(8分)(2)概括材料二中關(guān)于財(cái)富與道德的主要觀點(diǎn)。(8分)(3)根據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。(12分)解析：第(1)問根據(jù)儒家對君民關(guān)系的思想主張進(jìn)行回答。第(2)問根據(jù)材料二，圍繞著財(cái)富與道德的關(guān)系概括孔子的主要觀點(diǎn)。第(3)問，第一小問從材料信息可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不同諸侯國盛行不同的思想，這體現(xiàn)了百家爭鳴局面的形成；第二小問回憶所學(xué)知識，結(jié)合思想解放對學(xué)術(shù)發(fā)展的影響回答即可。答案：(1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。(2)主要觀點(diǎn)：追求財(cái)富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(仁是道德的根本，要堅(jiān)守仁)。(3)特點(diǎn)：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。14．(2018·三門峽高三十校聯(lián)合測試)閱讀材料，完成下列要求。材料：史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評價(jià)”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料：綜合三則材料，請選取孔子思想中的一個(gè)角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋，不表明自己的觀點(diǎn))，最終得出歷史評價(jià)。(24分)解析：根據(jù)材料甲中“子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草”，材料乙中“他所說的只是極純粹的道德……在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，根據(jù)材料丙中“儒家滿口仁義道德”得出強(qiáng)調(diào)孔子的道德觀；材料甲中“禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足”，材料乙中“他是傳授古代法律的賢明官員”，根據(jù)材料丙中“秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的”講的孔子的法律觀。在評論中，通過對材料的解讀不難看出，要從積極和消極兩方面辯證地論述。答案：示例一：主題：孔子的道德觀。史料解釋：①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。③