第3課 古代西亞、非洲文化同步練習 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

古代西亞非洲文化一、選擇題1.英國著名東非史學家馬修回憶他20世紀50年代在東非的考古工作時說：“我認為所調查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因為它們是非洲式的。”據此可推知()A．東非文明的發(fā)展深受周邊民族文化影響B(tài)．阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化C．東非文明遺址的存在說明東非外貿發(fā)達D．阿拉伯的伊斯蘭教文明在東非廣泛傳播2.阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化。有人說“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A．歐洲文明源自阿拉伯文明B．阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C．阿拉伯文化是最先進文化D．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者3.雖然絕大多數(shù)埃及人不認識象形文字，但神廟的建造者仍然在神廟的墻上、柱子上都刻滿了象形文字的銘文，一般的大眾即使一字不識，在走進神廟的時候，也會對銘文充滿敬畏，因為象形文字具有很強的審美功能與感染力，可以營造出莊嚴神圣的氛圍。這說明()A．古埃及統(tǒng)治者重視文化教育B．象形文字成為宣揚神權的工具C．古埃及文字使用的領域廣泛D．象形文字成為宗教的專用文字4．古代埃及人贊頌尼羅河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對這句話理解最準確的是()A．埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B．古埃及人都飲用尼羅河水C．尼羅河孕育了古埃及文明D．尼羅河是古埃及人挖掘出來的5.《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權的奴隸的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有()A．等級性 B．公平性C．隨意性 D．民主性6.古埃及王國時期，太陽神“拉”被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了()A．君主專制開始確立 B．宣揚君主至上權威C．官僚機構日益龐大 D．王權進一步被神化7．用以下關鍵詞概括古代兩河流域為人類文明作出的貢獻，恰當?shù)氖?)A．大河、農業(yè)、金字塔、文學 B．大河、農業(yè)、法典、史詩C．王國、農業(yè)、金字塔、法典 D．王國、文字、史詩、法典8．為了給自己的來世安排一個舒適的宮殿，繼續(xù)今世的生活，法老下令在宮殿里面擺放各種各樣的生活必需品，并將遺體制成木乃伊，想給靈魂保留一個完整的軀體。材料中的“宮殿”位于()A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．黃河流域9．下圖是某校高一學生學習歷史課程時制作的信息圖片，其探究的文明是()A．印度文明 B．中國文明C．希臘文明 D．阿拉伯文明10．《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有()A．等級性 B．公平性C．隨意性 D．民主性11．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個故事串聯(lián)起來，成為研究阿拉伯帝國的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國()A．重視對歷史資料的搜集B．地跨亞、非、歐三大洲C．對世界文化的繼承融合D．豐富多彩的社會生活12．古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學巨著正是通過阿拉伯科學家和學者的創(chuàng)造性勞動才得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對東西方文化起到的作用是()A．兼收并蓄 B．獨創(chuàng)特點C．全盤西化 D．溝通橋梁二、綜合題13.閱讀下列材料，回答問題。材料一美索不達米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調整一切社會關系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當時的社會。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會強不凌弱?！稘h謨拉比法典》材料三自由民侵犯他人住宅時，應在此侵犯之處被處死。如果一個自由民毀壞了另一個自由民的眼睛，他應將自己的眼睛弄瞎。如果一個自由民將另一個自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價賠償。自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》(1)根據材料一并結合所學知識，分析古巴比倫法典誕生的原因。(2)根據材料二、三，指出《漢謨拉比頒布法典》的宗旨，并結合所學知識分析法典的宗旨能否實現(xiàn)。(3)根據材料三，概括《漢謨拉比法典》的時代特點。古代西亞非洲文化一、選擇題1.英國著名東非史學家馬修回憶他20世紀50年代在東非的考古工作時說：“我認為所調查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因為它們是非洲式的?！睋丝赏浦?)A．東非文明的發(fā)展深受周邊民族文化影響B(tài)．阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化C．東非文明遺址的存在說明東非外貿發(fā)達D．阿拉伯的伊斯蘭教文明在東非廣泛傳播解析：根據材料“我認為所調查的一些遺址是沿海地區(qū)阿拉伯或波斯殖民遺物……但我逐漸發(fā)生了懷疑，因為它們是非洲式的”可知，馬修發(fā)現(xiàn)東非的一些遺址中有阿拉伯或波斯殖民遺物。結合所學可知，由于環(huán)印度洋貿易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入，使東非國家深受阿拉伯或波斯文明的影響，這與材料的說法相符，故A項正確；材料強調的是東非文化受到阿拉伯或波斯殖民者文化的影響，而不是“阿拉伯或波斯殖民者的文化逐漸東非化”，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)東非外貿發(fā)達，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)伊斯蘭教文明在東非廣泛傳播，故D項錯誤。2.阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化。有人說“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A．歐洲文明源自阿拉伯文明B．阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C．阿拉伯文化是最先進文化D．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者解析：根據材料“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”，并結合所學可知，阿拉伯文化融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬文化，對歐洲的文藝復興有推動作用，文藝復興運動就是在古希臘、羅馬文化的形式下進行的，故B項正確；歐洲文明源自古希臘和羅馬文明，故A項錯誤；“阿拉伯文化是最先進文化”說法錯誤，因為文明沒有優(yōu)劣，而是各具特色，故C項錯誤；“阿拉伯人是東西方文化的傳播使者”與材料主旨不符，故D項錯誤。3.雖然絕大多數(shù)埃及人不認識象形文字，但神廟的建造者仍然在神廟的墻上、柱子上都刻滿了象形文字的銘文，一般的大眾即使一字不識，在走進神廟的時候，也會對銘文充滿敬畏，因為象形文字具有很強的審美功能與感染力，可以營造出莊嚴神圣的氛圍。這說明()A．古埃及統(tǒng)治者重視文化教育B．象形文字成為宣揚神權的工具C．古埃及文字使用的領域廣泛D．象形文字成為宗教的專用文字解析：據材料“也會對銘文充滿敬畏……可以營造出莊嚴神圣的氛圍”，可得出，埃及神廟的建造者意圖通過象形文字讓民眾感受到神權，故象形文字成為宣揚神權的工具，選擇B；這不是重視文化教育，而是強化神權，不然也不會產生“絕大多數(shù)埃及人不認識象形文字”的現(xiàn)象，排除A；材料看不出象形文字的使用領域，排除C、D。4．古代埃及人贊頌尼羅河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對這句話理解最準確的是()A．埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B．古埃及人都飲用尼羅河水C．尼羅河孕育了古埃及文明D．尼羅河是古埃及人挖掘出來的解析：古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農業(yè)生產，古埃及文明得以孕育、繁衍。因此，古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”，排除A、B、D三項，C項符合題意。5.《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權的奴隸的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有()A．等級性 B．公平性C．隨意性 D．民主性解析：由材料“擁有公民權的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權的奴隸的眼睛，則只需賠償一點錢財”可知，《漢謨拉比法典》維護不平等的等級制度，這說明法典具有等級性，故選A項；《漢謨拉比法典》對不同等級的人群區(qū)別對待，無法體現(xiàn)公平性，排除B項；《漢謨拉比法典》是一部成文法典，不能表現(xiàn)隨意性，排除C項；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國制定的成文法典，而古巴比倫并不是一個實行民主制度的國家，其法律并不具備民主性的特征，排除D項。6.古埃及王國時期，太陽神“拉”被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了()A．君主專制開始確立 B．宣揚君主至上權威C．官僚機構日益龐大 D．王權進一步被神化解析：據材料“太陽神‘拉’被奉為埃及的最高神”“國王被說成是‘拉’之子”等信息可以看出，為加強君主專制，統(tǒng)治者極力宣揚君權神授學說，王權被進一步神化，故D項正確；由材料無法看出君主專制開始確立，“開始”的表述錯誤，故A項錯誤；材料體現(xiàn)的是王權的神化，無法看出君主至上權威，故B項錯誤；材料并未體現(xiàn)官僚機構相關的信息，故C項錯誤。7．用以下關鍵詞概括古代兩河流域為人類文明作出的貢獻，恰當?shù)氖?)A．大河、農業(yè)、金字塔、文學 B．大河、農業(yè)、法典、史詩C．王國、農業(yè)、金字塔、法典 D．王國、文字、史詩、法典【解析】結合所學知識可知，古代兩河流域是西方文明的搖籃之一，在這里產生了四大文明古國之一——古巴比倫王國，這里誕生了古老的楔形文字和最早的史詩，還有著世界上最早的一部系統(tǒng)完備的成文法典——《漢謨拉比法典》，故D項正確；金字塔是古代埃及文明的貢獻，排除A、C兩項；兩河流域氣候干旱，降水條件不能滿足農作物生長的需要，農業(yè)并非其代表性關鍵詞，排除B項。8．為了給自己的來世安排一個舒適的宮殿，繼續(xù)今世的生活，法老下令在宮殿里面擺放各種各樣的生活必需品，并將遺體制成木乃伊，想給靈魂保留一個完整的軀體。材料中的“宮殿”位于()A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．黃河流域【解析】結合所學知識可知，法老為古代埃及的最高統(tǒng)治者，材料中的“宮殿”指的是金字塔，位于尼羅河流域，故A項正確。9．下圖是某校高一學生學習歷史課程時制作的信息圖片，其探究的文明是()A．印度文明 B．中國文明C．希臘文明 D．阿拉伯文明【解析】根據材料“傳播阿拉伯數(shù)字”“在東西方文化交流中，起橋梁作用”并結合所學知識可知，阿拉伯人改進和傳播阿拉伯數(shù)字，在東西方文化的交流過程中起著橋梁和紐帶作用，故D項正確。10．《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有()A．等級性 B．公平性C．隨意性 D．民主性【解析】根據材料“擁有公民權的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財”可知，《漢謨拉比法典》維護不平等的等級制度，這說明該法典具有等級性，故選A項。11．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個故事串聯(lián)起來，成為研究阿拉伯帝國的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國()A．重視對歷史資料的搜集B．地跨亞、非、歐三大洲C．對世界文化的繼承融合D．豐富多彩的社會生活【解析】根據材料“把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個故事串聯(lián)起來”可知，阿拉伯人吸收融合了多個文明的文化成就，反映出阿拉伯帝國對世界文化的繼承融合，故C項正確。12．古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學巨著正是通過阿拉伯科學家和學者的創(chuàng)造性勞動才得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對東西方文化起到的作用是()A．兼收并蓄 B．獨創(chuàng)特點C．全盤西化 D．溝通橋梁【解析】根據材料“古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學巨著正是通過阿拉伯科學家和學者的創(chuàng)造性勞動才得以矯正和保存”可知，阿拉伯人對東西方文化起到的作用是兼收并蓄，故A項正確。二、綜合題13.閱讀下列材料，回答問題。材料一美索不達米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調整一切社會關系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當時的社會?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會強不凌弱?！稘h謨拉比法典》材料三自由民侵犯他人住宅時，應在此侵犯之處被處死。如果一個自由民毀壞了另一個自由民的眼睛，他應將自己的眼睛弄瞎。如果一個自由民將另一個自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價賠償。自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》(1)根據材料一并結合所學知識，分析古巴比倫法典誕生的原因。(2)根據材料二、三，指出