吳鐘善《古文穎》序原文及翻譯

精品文檔-下載后可編輯吳鐘善《古文穎》序原文及翻譯原文：

巍然雄峙乎宇內(nèi)，而尊莫與并者，曰五岳；發(fā)源乎昆侖，經(jīng)西域而橫貫乎秦、豫者，曰黃河；合川、楚之流，歷贛、皖而東注于吳以入海者曰長江。屹屹崇崇，干霄柱空，浩浩淵淵，沒地際天，此□大造之偉觀也。若夫峨眉之峻，天臺、雁蕩之奇，武夷之曲，三峽之險，五湖之浩瀚，談名勝者□翕然推為異境焉。至于山不必高，水不必深，地不書于圖經(jīng)，名不掛于人口，然曲折蕩漾，獨具勝概，騷人韻士窮幽攬奇，往往矜為創(chuàng)獲，雖曰一方之美，□天地之氣之所鐘也。

登高自卑，行遠自邇，豈其游山必五岳乎？豈其觀水必江河乎？今之論文者，不曰秦漢則曰八家，吾惑焉。夫淵懿樸茂，蔚然而深厚者，秦漢之茂矩也；沉郁頓挫，秩然而可法者，八家之盛軌也。然必墨守成規(guī)，唾棄一切，又惡足以概古今之奇才，盡文章之能事哉。

癸丑夏，奉先公諱，鍵關(guān)戢影，不與外事，躬率侄兒輩讀書家塾。課經(jīng)而外，兼肄文學，思有以濬發(fā)其靈明，而洋溢其機趣，乃取古今文之奇而不詭于正、言近而旨則遠者，凡若干篇，匯為一冊，命之曰《古文穎》。字梳而句櫛，口講而指畫，以為異日綴文之則焉。

嗟夫！一山之勝，一水之奇，固不足以窮大造之偉觀也，然豈可曰是非山，是非水乎？夫五岳，特山之尤崇者耳，江、河，特水之尤大者耳，至其崢嶸而杰出，奔放而爭流者，夫固一而已矣。文章之道，亦豈有二哉！是編也，不必秦漢，何必不秦漢？不必八家，何必不八家？誠由是優(yōu)而游之，饜而飫之，即小以見大，原始以要終。宇宙之文章，蓋有進乎是者，然而岳其基，溟其源，若泰山不讓土壤以成其高，河海不擇細流以就其深，則是編也，亦不為無助焉矣。

（選自《守硯庵詩文集》）

譯文：

魏巍聳立在天地間，地位之高無可與比的，是五岳；從昆侖山發(fā)源，流經(jīng)西域而橫穿秦、豫之地的，是黃河；會聚川、楚的河流，歷經(jīng)贛、皖而向東流入?yún)堑厝缓罅魅霒|海的，是長江?；蚋叽笸αⅲ瑳_云擎空，或浩浩蕩蕩，從天而來，穿越大地，這就是大自然的宏偉奇觀。那高峻的峨眉，瑰奇的天臺、雁蕩，盤曲的武夷，險惡的三峽，浩瀚的五湖，賞談名勝的人更是一致推崇為特異之勝境。至于并不高大的山陵，或并不淵深的水流，所處之地不被圖經(jīng)記錄，名字也不曾被提起的，然而曲折蕩漾，獨具美景，風雅的文人探尋幽深奇異的景觀，常常自夸為重大的發(fā)現(xiàn)，雖說是一個地方的美景，也是天地間自然的靈氣所匯聚而成。

登上高山要從低處起步，走遠路須從近處開始，難道游山一定要游五岳嗎？難道觀水一定要看長江、黃河嗎？現(xiàn)在談?wù)撐恼碌娜?，不是說秦漢，就是談八大家，我對此感到疑惑。那深厚華美，繁盛而深厚的，是含有盛大法度的秦漢華章；沈郁頓挫，整飭而可效法的，是可作美好典范的八家之文。然而必須墨守成規(guī)，唾棄一切其他文章，又怎么能足以總括古今的奇才，竭盡文章寫作的才華呢？

癸丑年夏季，居守父喪，我閉門隱身，不參與外面的事情，親自帶著侄子們在家塾讀書。學習經(jīng)文之外，兼修文學，想借以啟發(fā)他們的智慧，擴充他們的真趣，于是就選取那些奇異而不違正道、文辭淺近而含義深遠的文章，總共若干篇，匯集成一冊，命名叫《古文穎》。字字訓釋而句句疏解，一面口頭講說，一面用手比畫，把這些文章作為將來寫作的范文。

唉！一座山的美景，一條水的奇觀，當然不足以窮盡大自然的宏偉景象，然而怎么可以說這不是山，這不是水呢？五岳，只是特別高的山罷了，長江、黃河，只是特別大的水流罷了，至于它們高峻而出眾，或奔放而爭流的氣象，那本來也是渾然相同罷了。文章的根本法則，又哪里有兩樣呢？這部書中的文章，不是秦漢文，又為何一定不與秦漢文理相通？不是八家文，又為何一定不與八家文理相通？果真由這些文章從容玩味，博覽自得，接觸小的來理解其大的，探究本源來得知