《大學(xué)語文》 課件 項(xiàng)目四 文學(xué)典籍

中國優(yōu)秀文學(xué)典籍導(dǎo)讀一、文學(xué)典籍與典籍歲月流觴，歷史跌宕，泱泱數(shù)千載華夏文明在這片廣袤土地上發(fā)源流淌，積淀為人文厚土，典籍隨之誕生，文明書刻其上，文脈代代相承，金石碑銘，書就篆隸行楷，鐫刻華夏記憶；多彩民族，共創(chuàng)絢爛文化，彰顯民族瑰寶；天地輿圖，咫尺方圓，描繪壯美河山。“中華典籍浩如煙海，博大精深，是中華文明傳承的重要載體，也是中華文脈綿延數(shù)千載的歷史見證，更是全世界人類文明的共同瑰寶……”古籍的分類可以參考四庫全書分類：《四庫全書》全稱《欽定四庫全書》，是清代乾隆時(shí)期編修的大型叢書。在清高宗乾隆帝的主持下，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，耗時(shí)十三年編成。分經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫”?！端膸烊珪房梢苑Q為中華傳統(tǒng)文化最豐富最完備的集成之作。中國文、史、哲、理、工、農(nóng)、醫(yī)，幾乎所有的學(xué)科都能夠從中找到源頭和血脈。一、文學(xué)典籍與典籍“經(jīng)”就是織布時(shí)用梭穿織的豎紗，編織物的縱線?！俄n非子》一書中講了個(gè)故事：大軍事家吳起曾讓妻子織條綬帶，因?yàn)榭匆娖拮铀椀姆鶎挶纫?guī)定的窄，便讓她修改，妻子說“經(jīng)紗已經(jīng)上機(jī)，我已經(jīng)織了一部分，無法再修改了。”由此可見，織布的時(shí)候先固定經(jīng)線，經(jīng)線固定后開始織布，寬幅就無法再更改了?！墩f文解字》謂“織之從絲線謂之經(jīng)，必先有經(jīng)而后有緯，是故三綱五常六藝謂之天地之常經(jīng)”，后來人們引申“經(jīng)”的本義，把圣賢所著的講述不可變動(dòng)的道理的書籍也稱為“經(jīng)”。四書五經(jīng)：《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋左氏傳》1.1經(jīng)1.2史“史”就是拿筆秉公記事。據(jù)《左傳》記載：魯襄公二十五年(前548年)夏天，齊國發(fā)生宮廷政變：大夫崔杼把國君齊莊公殺死了。目睹這一事件的太史如實(shí)在史冊(cè)上寫道：“崔杼弒其君?！贝掼贪烟芬矚⒘恕Ｌ匪懒?，按照當(dāng)時(shí)的慣例，由其弟繼承官位，成為下一任史官。崔杼對(duì)他說“你寫齊莊公得了瘧疾死了”。太史的大弟弟不同意，又把崔杼弒君兼殺太史一事如實(shí)記下?？癖┑拇掼贪烟反蟮艿芤矚⒘?。太史的二弟弟又如實(shí)地記下崔杼弒君和連殺兩位太史的事。崔杼又殺了太史的二弟弟。太史的小弟弟又不怕死地如實(shí)記下崔杼弒君以及連殺三名太史的經(jīng)過。崔杼一看這情景，憤怒的把竹簡(jiǎn)扔在地上，嘆了口氣，沒有再殺他。這時(shí)，在通往王宮的路上跑來另一位太史“南史氏”，手里還拿著竹簡(jiǎn)，準(zhǔn)備在小弟弟被殺后再續(xù)寫這段史實(shí)。聽說他還活著并且記下崔杼弒君殺太史之事，才返回去。后來，這段故事被“留取丹心照汗青”的文天祥寫進(jìn)了《正氣歌》，即“在齊太史筆”一句。先秦史書中《春秋》為記事，《尚書》為記言。所謂“甘灑熱血寫春秋”，即是用生命譜寫歷史。正史,是史官對(duì)歷史的詳實(shí)記錄,有別于古代私家編撰的史書,清乾隆四年修《四庫全書》,確定《史記》至《明史》[上起傳說中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年）]二十四部正統(tǒng)紀(jì)傳體史書均為正史。1.3子《文心雕龍》記載，商末周初有個(gè)叫鬻Yù熊的大賢人，懂得做人治國的大道理。周文王曾向他請(qǐng)教過許多事情。后人把這些言行記錄成書，命名為《鬻子》。這便是我國第一部“子書”。后世人便把滋養(yǎng)培育人才的老師尊稱為“子”——即先生之意，如孔子、墨子、莊子。這里的“子”指的就是“諸子”，他們的著作基本上都被收入這一類別里。不僅僅有這些思想類的著作，像農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的《齊民要術(shù)》、天文歷法數(shù)術(shù)方面的《九章算術(shù)》、醫(yī)學(xué)中的《本草綱目》，甚至是一些小說，比如《世說新語》等等，都屬此類。所以，“子部”可以理解為那些不能被收入“經(jīng)”、“史”的實(shí)用類書籍，內(nèi)容非常龐雜，數(shù)量也很多。1.4集總集是古人對(duì)多人著作合集的稱呼,一般都保存很多古代文獻(xiàn),有些原著已散佚,可以從總集中輯出,對(duì)文學(xué)研究和?？庇兄匾獏⒖純r(jià)值?？偧淳庉嬻w例有全編式和選編式,前者如《全唐詩》,后者如《古文觀止》?！凹?，就是一群鳥落在樹上。再后來取其“會(huì)聚”的引申義。因此，匯輯的著述也稱“集”了。集部共分楚辭、別集、總集3類。文學(xué)作品尤其是詩文著作，大部分集中在“集部”之中，部分散見于經(jīng)史子三部，如先秦的歷史散文、諸子百家散文。1.4集別集是中國古代對(duì)個(gè)人著作集的稱呼，如《杜工部集》就是杜甫的個(gè)人著作集。別集收錄的文獻(xiàn)多為文學(xué)作品,兼收奏議、論說、書信、語錄等,因其系統(tǒng)收集某一作者的著作,為研究該作者的生平和創(chuàng)作提供基本材料,對(duì)保存歷史文獻(xiàn)具有重要作用,也是編輯總集的主要依據(jù)。二、典籍的流傳與保存藏書樓：天一閣典籍的散佚：《尚書》《紅樓夢(mèng)》典籍的訛誤：李白《將進(jìn)酒》2.1藏書樓藏書樓，中國古代供藏書和閱覽圖書用的建筑。中國最早的藏書建筑見于宮廷，如漢朝的天祿閣、石渠閣。宋朝以后，隨著造紙術(shù)的普及和印本書的推廣，民間也建造藏書樓。

《風(fēng)雨天一閣》節(jié)選余秋雨

鑒于這種種情況，歷史只能把藏書的事業(yè)托付給一些非常特殊的人物了。這種人必得長(zhǎng)期為官，有足夠的資財(cái)可以搜集書籍；這種人為官又最好各地遷移，使他們有可能搜集到散落四處的版本；這種人必須有極高的文化素養(yǎng)，對(duì)各種書籍的價(jià)值有迅捷的敏感；這種人必須有清晰的管理頭腦，從建藏書樓到設(shè)計(jì)書櫥都有精明的考慮，從借閱規(guī)則到防火措施都有周密的安排；這種人還必須有超越時(shí)間的深入謀劃，對(duì)如何使自己的后代把藏書保存下去有預(yù)先的構(gòu)想。當(dāng)這些苛刻的條件全都集于一身時(shí)，他才有可能成為古代中國的一名藏書家。這樣的藏書家委實(shí)也是出過一些的，但沒過幾代，他們的事業(yè)都相繼萎謝。他們的名字可以寫出長(zhǎng)長(zhǎng)一串，但他們的藏書卻早已流散得一本不剩了。那么，這些名字也就組合成了一種沒有成果的努力，一種似乎實(shí)現(xiàn)過而最終還是未能實(shí)現(xiàn)的悲劇性愿望。能不能再出一個(gè)人呢，哪怕僅僅是一個(gè)，他可以把上述種種苛刻的條件提升得更加苛刻，他可以把管理、保存、繼承諸項(xiàng)關(guān)節(jié)琢磨到極端，讓偌大的中國留下一座藏書樓，一座，只是一座！上天，可憐可憐中國和中國文化吧。這個(gè)人終于有了，他便是天一閣的創(chuàng)建人范欽。清代乾嘉時(shí)期的學(xué)者阮元說：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書家，唯此巋然獨(dú)存?！边@就是說，自明至清數(shù)百年廣闊的中國文化界所留下的一部分書籍文明，終于找到了一所可以稍加歸攏的房子。風(fēng)雨天一閣范欽在臨終前，將大兒子范大沖和二兒媳叫到床前，立下了“代不分書,書不出閣”的遺囑。范大沖繼承父親遺志，以田產(chǎn)收入維持天--閣藏書樓的運(yùn)作。范氏后代更是制定了嚴(yán)格的藏書管理制度。例如子孫讀書就閣讀之,不準(zhǔn)夜登書樓，抽煙喝酒后禁止登樓,閣櫥鑰匙分房掌管，各房到齊方可開鎖,子孫無故不得開入閣，不得私領(lǐng)親友擅開書柜,不得將閣內(nèi)藏書借給外房、外姓等等。據(jù)說，范氏還規(guī)定女子不得上樓。清嘉慶年間，寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女錢繡云聰明秀美，酷愛讀書，為了求得登閣讀書的機(jī)會(huì),托人說媒嫁給范家后裔范邦柱為妻,但由于范氏族規(guī)明確禁止女子登樓，繡云至死也沒有能夠登上天一閣,最后郁郁而終。繡云遺命夫君將她的尸骨葬于閣邊，生前不能登樓，死后芳魂惟愿與書閣相伴。余秋雨在《風(fēng)雨天一閣》里說:當(dāng)抬頭仰望天一閣時(shí)，首先想到的是錢繡蕓那憂郁的目光。錢繡云的故事給天一閣的藏書史平添一層幽怨色彩，卻也生動(dòng)形象地表明范氏藏書制度的嚴(yán)苛?！端膸烊珪肪磬品?，不曾付梓刊行，只手抄了七部，分別藏于北京紫禁城文淵閣、京郊圓明園文源閣、奉天故宮（今沈陽）文溯閣、承德避暑山莊文津閣，在鎮(zhèn)江建文宗閣、揚(yáng)州建文匯閣、杭州建文瀾閣，閣與書歷盡滄桑，伴隨著中國近代史上的頻繁戰(zhàn)亂而飽受摧殘。文宗閣、文匯閣、文源閣先后遭兵火焚毀。只有文淵、文津、文溯、文瀾四閣尚屹立人間。2.2典籍的散佚伏生，名勝，字子賤，秦朝濟(jì)南郡鄒平人。自幼嗜古好學(xué)，博覽群書，對(duì)《尚書》研讀尤精，為儒學(xué)博士。公元前215年，秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書，伏生冒誅殺之罪，將《尚書》匿藏于壁中。秦末兵起，伏生流亡異鄉(xiāng)。劉邦平定天下，伏生返回故里，求其所藏《尚書》，損失大半，僅剩28篇，抄錄整理，教授于齊魯之間，主要弟子有濟(jì)南張生及歐陽生。漢文帝時(shí)，求能治《尚書》者，天下無有。后聞伏生之名，乃下令召見，然伏生年逾九十，不能赴京，漢文帝遣太常使掌故晁錯(cuò)親赴鄒平。伏生年事已高，言語不清，使女兒羲娥代言，傳授《尚書》28篇，傳41篇，后世稱《今文尚書》。爾后，曲阜孔壁中發(fā)現(xiàn)古文《尚書》，無今文佐證的，凡16篇，既不能讀，也無人能解，謂之“逸書”。因此人謂漢無伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其義，歷代學(xué)者贊譽(yù)伏生為“尚書再造”。有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺,二恨海棠無香，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)的覺得應(yīng)當(dāng)是‘三恨紅樓夢(mèng)未完’”?！獜垚哿帷都t樓夢(mèng)魘》《紅樓夢(mèng)》第一回內(nèi)容寫道:“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！?.3典籍的訛誤

魯魚亥豕：把“魯”字錯(cuò)成“魚”字，把“亥”字錯(cuò)成“豕”字。指書籍在撰寫或刻印過程中的文字錯(cuò)誤。定本：經(jīng)過編排、校正、整理準(zhǔn)備刊印的本子。惜罇空君不見黃河之水天下來，奔流到海不復(fù)回。君不見床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾。鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒。古來圣賢皆死盡，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。3.3典籍的訛誤四、作品導(dǎo)讀1、文學(xué)作品四大類（1）【詩歌】中國詩歌的源頭在哪里？站在數(shù)千年以后，我們只能隔著層層面紗試圖進(jìn)一步推斷和考證。然而，在中國文學(xué)發(fā)展的歷程中,詩這種文體產(chǎn)生最早、發(fā)展變化的脈絡(luò)最清晰，最擅于捕捉情感的波動(dòng)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。（2）【散文】我國古代把與韻文，駢體文相對(duì)的散體文章稱為散文，即除詩詞曲賦之外，都稱之為散文。當(dāng)我們了解了散文的范疇以后，再看到諸如《史記》、《左傳》這些史傳文學(xué)，以及先秦諸子的政論文章被稱之為散文時(shí)，也就不足為奇了。（3）【小說】中國古代小說經(jīng)歷了一個(gè)從短篇到長(zhǎng)篇、從文言到白話、筆記體到傳記體再到章回體的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程。在這個(gè)過程中，比較有代表性的作品和作品系列有：《搜神記》、唐傳奇、“三言二拍”等話本及擬話本小說、《紅樓夢(mèng)》等文人獨(dú)立創(chuàng)作的章回體小說。（4）【戲劇】戲劇作為中華民族的國粹，同詩歌一樣擁有悠久的歷史文化。正因如此，戲劇表演的源頭或難考究，但戲劇文學(xué)的創(chuàng)作卻在宋元時(shí)期得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批膾炙人口的佳作。它們曲辭精妙，韻律動(dòng)人，人物形象塑造飽滿生動(dòng)，故事情節(jié)感人至深，其故事范本也多為現(xiàn)代影視作品所借鑒，進(jìn)而得到了更廣泛的傳播。21說出你最喜愛/欣賞的作家......附：《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。四大家族賈不假,白玉為堂金作馬。阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床,龍王來請(qǐng)金陵王。豐年好大雪（薛）,珍珠如土金如鐵。寧國公賈演－賈代化

賈敬

賈珍賈惜春（秦可卿）榮國公賈源－賈代善（賈母）

賈赦

（邢夫人）

賈璉（王熙鳳）

巧姐

賈迎春

賈政

（王夫人）

賈珠

（李紈）

賈蘭

賈元春

賈寶玉

賈探春（趙姨娘生）

賈敏

林黛玉賈蓉

（趙姨娘）賈環(huán)（趙姨娘生）（尤氏）尤二姐尤三姐秦業(yè)秦鐘賈雨村冷子興賈代儒妙玉賈府人物關(guān)系圖寧國府榮國府－（林如海）作者

曹雪芹（1715？－1764？），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。清代著名小說家。

其高祖隨清軍入關(guān)，社會(huì)地位較高；曾祖母是康熙皇帝的奶媽；祖父曹寅yín從小就給康熙皇帝當(dāng)伴讀，兼作侍衛(wèi)，兩人關(guān)系密切。從雪芹的曾祖父曹璽起，經(jīng)祖父曹寅、父輩曹颙yóng等，三代世襲江寧織造。祖父曹寅一代，是曹家的鼎盛時(shí)期，曹寅的兩個(gè)女兒都被選作王妃，康熙六下江南，有五次都以曹家的江寧織造署為行宮，可見曹家的顯赫地位及其與康熙的密切關(guān)系。曹寅死后，曹雪芹父親、叔父相繼承襲此職，但于雍正五年（1727），雍正繼位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在擔(dān)任江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。曹雪芹隨全家來到北京，境遇潦倒，晚年生活更加窮苦。從宮廷貴族下降到“舉家食粥”的不平常經(jīng)歷，使曹雪芹用自己的血淚和呼號(hào)凝結(jié)成這部偉大的作品，留下80回本的《石頭記》。曹氏家世曾祖曹璽/妻——康熙奶娘（一品夫人）祖父曹寅yín——康熙伴讀（江寧織造）父親曹頫fǔ伯父曹顒yóng江寧織造，抄家兩種版本

一為“脂本”系統(tǒng)，這是流行于約乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）間的八十回抄本，附有“脂硯齋”（作者的一位隱名的親友）等的評(píng)語，故名?，F(xiàn)存這一系統(tǒng)的本子有十幾種。

《紅樓夢(mèng)》剛出來的時(shí)候不像我們今天是印刷本，叫手抄本。你有一本《紅樓夢(mèng)》（當(dāng)時(shí)叫<石頭記>），我借過來找人幫我抄下來，我就有一部了，叫過錄本。當(dāng)時(shí)流傳這種手抄本的時(shí)候，上面就有一個(gè)署名叫脂硯齋的人，在上面寫評(píng)點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》的版本有兩大系統(tǒng)。兩種版本另一為“程本”系統(tǒng)全書一百二十回，由程偉元于乾隆五十六年（1791）初次以活字排?。ê?jiǎn)稱“程甲本”），又于次年重經(jīng)修訂再次以活字排印（簡(jiǎn)稱“程乙本”），以后的各種一百二十回本大抵以以上二本為底本。這種本子的后四十回，一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫的。

高鶚（約1738—約1815）字蘭墅，別署“紅樓外史”，漢軍鑲黃旗人，乾隆六十年（1795）進(jìn)士，官至翰林院侍讀。

功：使之完整；基本符合全書的矛盾發(fā)展；一些情節(jié)比較精彩。不足：結(jié)尾“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，違背了“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的本意。紅樓的多重解讀魯迅先生說：經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事。每個(gè)人的身份不同，故此所看重的側(cè)重點(diǎn)也截然不同，所以對(duì)書的理解也各不相同。故此，有一句話叫做“一千個(gè)讀者心中，就有一千個(gè)哈姆雷特?！奔词故峭蝗?，在不同的時(shí)間、階段、閱歷情況下對(duì)紅樓夢(mèng)的理解也是不同的?！都t樓夢(mèng)》是怎樣的一本書？比較流行的一些說法：（1）影射說影射清初大學(xué)士明珠家事影射清順治、康熙兩朝的歷史影射董小宛與順治的事（2）政治小說近世學(xué)者