湖南省長(zhǎng)沙市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題含解析

Page192024年下學(xué)期期中考試試卷高一語(yǔ)文試卷一、課內(nèi)學(xué)問(wèn)（本大題共5小題，共15分）1.下列加點(diǎn)字詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是（）A.喚渠朝餐歇半霎渠：他B.山不厭高厭：滿意C.雞鳴桑樹顛顛：頂端D.須行即騎訪名山須：必需【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的實(shí)力。A.正確。句意：農(nóng)婦呼喊農(nóng)夫吃早飯，休息一會(huì)兒。B.正確。句意：高山不辭土石才見(jiàn)宏偉。C.正確。句意：桑樹頂有雄雞不停啼喚。D.須：等待。句意：等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。故選D。2.下列各句中加點(diǎn)字詞的詞類活用現(xiàn)象和例句不相同的一項(xiàng)是（）例句：對(duì)此欲倒東南傾A.訇然中開B.聞舟中夜彈琵琶者C.夢(mèng)啼妝淚紅闌干D.云青青兮欲雨【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。例句：東南：名詞用作狀語(yǔ)，向東南；句意：面對(duì)著它似乎要向東南傾斜拜倒一樣。A.中：名詞用作狀語(yǔ)，從中間；句意：訇的一聲從中間打開。B.中：名詞用作狀語(yǔ)，在……中；句意：夜里聽到有人在船中彈琵琶。C.夢(mèng)：名詞用作狀語(yǔ)，在夢(mèng)中；句意：在夢(mèng)中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。D.雨：名詞用作動(dòng)詞，下雨；句意：云層黑沉沉的，像是要下雨。故選D。3.下列句子中，沒(méi)有運(yùn)用比方修辭手法的一項(xiàng)是（）A.譬如朝露，去日苦多。B.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。C.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。D.曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的實(shí)力。A.運(yùn)用了比方的修辭手法，把人生比作朝露，意思是人生好比早晨的露水轉(zhuǎn)瞬就消逝了，苦于逝去的年華太多。B.運(yùn)用比方手法，以“塵網(wǎng)”比方“官場(chǎng)”，將黑暗污濁的官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”，詩(shī)人在此失去了自由和歡樂(lè)，人格和尊嚴(yán)等，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的憎惡和厭棄。C.運(yùn)用了對(duì)偶手法，“無(wú)邊落木”對(duì)“不盡長(zhǎng)江”，使詩(shī)的意境顯得廣袤深遠(yuǎn)；“蕭蕭”的落葉聲對(duì)“滾滾”的水勢(shì)更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千；“蕭蕭”“滾滾”，突出了樹葉飄舞和江水奔流不息的情形。D.運(yùn)用了比方修辭，曲子彈完了，收回?fù)茏訌南宜髦虚g劃過(guò)，四根弦發(fā)出同一個(gè)聲音，似乎撕裂綢帛，生動(dòng)形象。故選C。4.以下對(duì)于課文的相關(guān)理解，不正確的是（）A.《喜看稻菽千重浪》借用詩(shī)句為題，形象生動(dòng)，富有文采?！跋部础奔葘懗鲈∑将@得榮譽(yù)的心情，也寫出人們對(duì)袁隆平巨大貢獻(xiàn)的喜悅和激烈。B.《插秧歌》的頷聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用比方的手法，將插秧的情景比作了戰(zhàn)斗場(chǎng)景，突出了勞動(dòng)的驚惶、艱辛，意在表現(xiàn)作者對(duì)農(nóng)夫苦難生活的深切憐憫。C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，同時(shí)也是一首游仙詩(shī)。本詩(shī)的意境宏偉，變更莫測(cè)，想象奇異，極富浪漫主義筆法，被視為詩(shī)仙李白的代表作之一。D.《登高》前兩聯(lián)接受描寫的筆法，以寫景為主，但景中含情；后兩聯(lián)接受敘述的筆法，以述說(shuō)為主，但述中有情。全詩(shī)情與景交融相洽而詩(shī)意愈深，有無(wú)限悲涼之意?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解鑒賞實(shí)力。B.“將插秧的情景比作了戰(zhàn)斗場(chǎng)景”理解有誤，《插秧歌》的頷聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用比方的手法，不是干脆將插秧的情景比作戰(zhàn)斗場(chǎng)景，而是用“兜鍪”和“甲”分別比方“笠”和“蓑”，突出了勞動(dòng)的驚惶氣氛。示意搶插稻苗無(wú)異一場(chǎng)驚惶的戰(zhàn)斗。“意在表現(xiàn)作者對(duì)農(nóng)夫苦難生活的深切憐憫”表述不當(dāng)，此詩(shī)主要描寫的是農(nóng)事活動(dòng)，歌頌的是農(nóng)家夫婦和孩子們勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)精神，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)農(nóng)夫苦難生活。故選B。5.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.人物通訊是以寫人物的思想和事跡為主的通訊。一般有一個(gè)或幾個(gè)中心人物。通過(guò)典型事務(wù)來(lái)表現(xiàn)人物的品質(zhì)、性格和精神面貌等，往往摒棄爭(zhēng)論，以凸顯其新聞的客觀性。B.歌行體是樂(lè)府詩(shī)的一種變體。行，是樂(lè)府歌曲的一種體裁。漢魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”“行”的頗多，音節(jié)、格律一般比較自由，形式富于變更。C.近體詩(shī)，又稱“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的統(tǒng)稱。每首詩(shī)句數(shù)固定（排律詩(shī)除外），每句字?jǐn)?shù)固定，押平聲韻，不換韻，位置固定，講究平仄對(duì)仗。D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)存305篇，按內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，按手法可分為賦、比、興?！对?shī)經(jīng)》與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱為五經(jīng)。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A.“往往摒棄爭(zhēng)論，以凸顯其新聞客觀性”錯(cuò)誤。人物通訊中往往用爭(zhēng)論來(lái)表達(dá)作者的主觀情感，是在真實(shí)事務(wù)上闡發(fā)的爭(zhēng)論，并不影響新聞的客觀性。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而實(shí)行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，“對(duì)”是“合式”的意思。假如單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力氣。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不須要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清晰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”這明顯是和法律不同了，甚至不同于一般所謂道德。法律是從外限制人的，不遵遵遵守法律律律所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以躲避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己傲岸、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自己。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不正確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必需以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿意了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，假如環(huán)境一變更，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題假如要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的方法，要保證大家在規(guī)定的方法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力氣來(lái)限制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治或許就是一般所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣簡(jiǎn)潔引起誤會(huì)，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：劉姥姥忙跟了平兒到那邊屋里，只見(jiàn)堆著半炕東西。平兒一一的拿與他瞧著，說(shuō)道：“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個(gè)實(shí)地子月白紗作里子。這是兩個(gè)繭綢，作祆兒裙子都好。這包袱里是兩匹綢子，年下做件衣裳穿。這是一盒子各樣內(nèi)造點(diǎn)心，也有你吃過(guò)的，也有你沒(méi)吃過(guò)的，拿去擺碟子請(qǐng)客，比你們買的強(qiáng)些。這兩條口袋是你昨日裝瓜果子來(lái)的，如今這一個(gè)里頭裝了兩斗御田粳米，熬粥是難得的；這一條里頭是因子里果子和各樣干果子。這一包是八兩銀子。這都是我們奶奶的。這兩包，每包里頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個(gè)小本買賣，或者置幾畝地，以后再別求親靠友的?！闭f(shuō)著又靜靜笑道：“這兩件襖兒和兩條裙子，還有四塊包頭，一包絨線，可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的，我也沒(méi)大狠穿，你要棄嫌我就不敢說(shuō)了?！钡搅讼路?，鴛鴦指炕上一個(gè)包袱說(shuō)道：“這是老太太的幾件衣服，都是往年間生日節(jié)下眾人孝敬的，老太太從不穿人家做的，收著也惋惜，卻是一次也沒(méi)穿過(guò)的。昨日叫我拿出兩套兒送你帶去，或是送人，或是自己家里穿罷，別見(jiàn)笑。這盒子里是你要的面果子。這包子里是你前兒說(shuō)的藥：梅花點(diǎn)舌丹也有，紫金錠也有，活絡(luò)丹也有，催生保命丹也有，每一樣是一張方子包著，總包在里頭了。這是兩個(gè)荷包，帶著頑罷?！闭f(shuō)罷便抽系子，掏出兩個(gè)筆錠如意的錁子來(lái)給他瞧，又笑道：“荷包拿去，這個(gè)留下給我罷。”劉姥姥已樂(lè)不行支，早又念了幾千聲佛，聽鴛鴦如此說(shuō)，便說(shuō)道：“姑娘只管留下罷。”鴛鴦見(jiàn)他信以為真，仍與他裝上，笑道：“哄你頑呢，我有好些呢。留著年下給小孩子們罷。”（摘編自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十二回）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮不須要通過(guò)外在的權(quán)力來(lái)推行，而是須要從教化中養(yǎng)成個(gè)人的敬畏之感，使人服膺。B.道德是社會(huì)輿論所維持的，而禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的，由此可見(jiàn)，禮對(duì)個(gè)人的要求更高。C.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容可能是很殘酷的。D.從某種角度理解，禮治是一般所謂人治，但“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣簡(jiǎn)潔引起誤會(huì)。7.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.青紗、實(shí)地子月白紗等布料。紫金錠、活絡(luò)丹、催生保命丹等藥丸，各色面果子都是劉姥姥親自向賈母要的。B.王夫人給劉姥姥一百兩銀子是讓她拿去或作個(gè)小本買賣，或置幾畝地，希望她以后不要再來(lái)賈府投靠自己。C.賈母從不穿眾人孝敬的衣服，而是特地拿來(lái)送人，可見(jiàn)賈府等級(jí)森嚴(yán)，賈母位高權(quán)重，極力維護(hù)封建禮教。D.平兒送劉姥姥自己的襖兒、裙子、包頭、絨線等物品，鴛鴦支配劉姥姥出府等事宜都可以看出兩人的和善之處。8.下列選項(xiàng)中，不能佐證材料一觀點(diǎn)“人服禮是主動(dòng)的”的一項(xiàng)是（）A.熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉特別推讓。（《紅樓夢(mèng)》第3回）B.秦氏聽了笑道：“不然住我屋里去吧。”寶玉點(diǎn)頭微笑。（《紅樓夢(mèng)》第5回）C.至賈母正室，（元春）欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。（《紅樓夢(mèng)》第17、18回）D.“這是祖宗手里舊規(guī)則，人人都依著，偏我（探春）改了不成？”（《紅樓夢(mèng)》第55回）9.《紅樓夢(mèng)》第四十三回中，賈府眾人攢金給王熙鳳過(guò)生日，賈母出二十兩、王夫人和邢夫人出十六兩、尤氏和李紈出十二兩，其余眾人依據(jù)其身份和地位出錢，可見(jiàn)賈府等級(jí)較為森嚴(yán)?？稍诓牧隙匈Z母只是給了劉姥姥一些藥丸衣物，而王夫人卻給了劉姥姥一百兩。你認(rèn)為王夫人的行為是否合“禮”？結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.D8.B9.是合“禮”的。①禮是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持的秩序，賈府也不例外；賈府中的人從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感（個(gè)人習(xí)慣所維持），人都是主動(dòng)服禮的，王夫人也不例外。②劉姥姥是王夫人連了宗的親戚，劉姥姥是王家的親戚而非賈家的親戚，故王夫人給她錢而賈母未給她錢是合禮的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。B.“由此可見(jiàn)，禮對(duì)個(gè)人的要求更高”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。材料一第三段的表述為“道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的”，這并不能說(shuō)明“禮對(duì)個(gè)人的要求更高”，兩者之間不存在因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.“各色面果子都是劉姥姥親自向賈母要的”錯(cuò)誤。從材料二第一段“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個(gè)實(shí)地子月白紗作里子”可知，劉姥姥只要了“青紗”。B.“希望她以后不要再來(lái)賈府投靠自己”錯(cuò)誤。王夫人的意思是希望她以后可以自食其力，不要低三下四的求親靠友，而非不要再來(lái)賈府投靠王夫人。C.“特地拿來(lái)送人”錯(cuò)誤，由原文“這是老太太的幾件衣服，都是往年間生日節(jié)下眾人孝敬的，老太太從不穿人家做的，收著也惋惜，卻是一次也沒(méi)穿過(guò)的”可知，原文說(shuō)的是“收著也惋惜”，并沒(méi)有說(shuō)“特地拿來(lái)送人”；“賈母位高權(quán)重，極力維護(hù)封建禮教”的推斷也有誤。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。畫線句子的意思強(qiáng)調(diào)禮治是人們主動(dòng)地服于成規(guī)。A.黛玉不愿就座，是想著還有舅母等長(zhǎng)輩要來(lái)吃飯，是對(duì)禮的主動(dòng)歸服。B.秦可卿在輩分上是賈寶玉的侄媳婦兒，而作為叔叔的賈寶玉進(jìn)侄媳婦兒的房間是不合禮法的，所以秦可卿讓賈寶玉去自己的閨房休息是不合禮的，寶玉點(diǎn)頭同意更是不合禮。這是對(duì)禮的破壞，而不是對(duì)禮的主動(dòng)歸服。C.賈母等跪拜元春，是遵循國(guó)禮，是對(duì)禮的主動(dòng)歸服。D.“這是祖宗手里舊規(guī)則，人人都依著”這句話則表明是對(duì)禮的主動(dòng)歸服。故選B。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的實(shí)力。從材料一最終一段“禮是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序”可知，賈府作為恪守傳統(tǒng)的家庭，也要受到這種秩序的制約。而從賈府中各人的行為可以看出，賈府中的人從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，人都是主動(dòng)服禮的，都按禮制做出合乎規(guī)則的事。“賈府眾人攢金給王熙鳳過(guò)生日，賈母出二十兩、王夫人和邢夫人出十六兩、尤氏和李紈出十二兩，其余眾人依據(jù)其身份和地位出錢”就特別顯明地反映了賈府中的人都是主動(dòng)服禮的。而在劉姥姥的問(wèn)題上，因?yàn)閯⒗牙咽峭醴蛉诉B了宗的親戚，劉姥姥是王家的親戚而非賈家的親戚，從親情上說(shuō)應(yīng)當(dāng)是與王夫人更親，所以劉姥姥去賈府的求助對(duì)象是王夫人而非賈母。依據(jù)禮制，親戚之間有互助的義務(wù)，所以王夫人有資助劉姥姥的義務(wù)，而與劉姥姥并沒(méi)有親屬關(guān)系的賈母則沒(méi)有這份義務(wù)，假如賈母給了劉姥姥銀子，則是破壞了這種遠(yuǎn)近親疏的關(guān)系，是不合禮制的，故王夫人給她錢而賈母未給她錢是合乎禮的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。渠韓少功直到現(xiàn)在，我說(shuō)到鹽早，都是用“他”。在馬橋，與“他”近義的詞還有“渠”。區(qū)分僅僅在于，“他”是遠(yuǎn)處的人，相當(dāng)于那個(gè)他；“渠”是眼前的人，近處的人，相當(dāng)于這個(gè)他。多少年后，我再到馬橋，又聽到了滿耳的“渠”字，又見(jiàn)到了一個(gè)個(gè)面容熟悉或生疏的渠。我沒(méi)有見(jiàn)到作為“渠”的鹽早。我想起當(dāng)年他常常幫我挑柴，也曾屢屢被我們逗耍。我特別記得他焦急的樣子，一臉漲紅，額上青筋極為茂密地暴出，見(jiàn)到誰(shuí)都怒氣沖天，對(duì)我們更是惡狠狠地嗷嗷直叫。但這種生氣，并不阻礙他后來(lái)還是為我們挑柴或擔(dān)別的什么。只要我們見(jiàn)到他的肩空著，笑一笑，打個(gè)手勢(shì)，他還是咕咕噥噥朝重物而去。我沒(méi)有找到他。村里人說(shuō)，龍家灘的什么人喊他去幫工了。至于他的家里，是不必去的，也是萬(wàn)萬(wàn)不能去的。他的婆娘連飯都不會(huì)做，在田里薅禾，薅著薅著就一屁股坐在泥巴里去了，就是這么個(gè)人。我還是去了，在人們嘻嘻竊笑之下走向了那張黑洞洞的門。我望見(jiàn)墻上掛著幾個(gè)裝種籽的葫蘆，還有很多兇惡的干蛇皮，像五彩繽紛的壁毯。我望見(jiàn)主婦果真蓬頭垢面，額頭上亮著一處惹眼的疤花，不知是如何留下來(lái)的。她該笑的時(shí)候不笑，不該笑的時(shí)候突然哈哈大笑，老熟人似的親熱讓我有點(diǎn)怪異。她端來(lái)一碗茶，莫說(shuō)喝，就是看一眼，碗邊上膩膩的一圈黑污也讓我惡心半天。各種顏色的衣物，其實(shí)都成了一種顏色，一種糊糊涂涂的灰暗，亂糟糟地堆在床上。主婦突然從那里面拖出一件東西，嚇了我一跳。那件東西盡然有鼻子眼睛，是個(gè)娃崽。盡然始終不哼一聲，在剛才哈哈大笑下也不曾驚醒，任憑三兩只蒼蠅爬在他緊閉雙眼的臉上。我差一點(diǎn)疑心他是個(gè)死嬰——主婦只是拿來(lái)做做樣子而已？我匆忙給了她二十塊錢。這當(dāng)然有些吝嗇，也有些虛偽。二十塊錢做什么呢？與其說(shuō)是對(duì)鹽早的憐憫，不如說(shuō)是支付我的某種思念，贖回我的某種歉疚，買來(lái)心里的安靜和滿意，也買回自己的高尚感。我想到二十塊錢就可以使自己快速地哼起歌來(lái)，就可以馬上離開這個(gè)惡心的破房子然后逃入陽(yáng)光和鳥語(yǔ)，實(shí)在很便宜。我想二十塊錢就可以使自己今后的回憶充溢詩(shī)情充溢玫瑰色的光輝，實(shí)在很便宜。我原封不動(dòng)地放下茶碗，走了。晚上，我住在鄉(xiāng)政府的客房里。有人敲我的門，打開來(lái)，黑洞洞的外面沒(méi)有人影，只有一根圓木直愣愣捅進(jìn)房來(lái)。我最終看清了，隨后進(jìn)來(lái)了鹽早，比以前更加瘦了，身上每一塊骨節(jié)都很尖銳，整個(gè)身子是很多銳角的驚異組合。尤其是一輪喉骨尖尖地挺出來(lái)，似乎眼看就要把頸脖割破。他笑的時(shí)候，嘴里紅多白少，一張嘴就暴露出全部肥厚的牙齦。他的肩還沒(méi)有閑著，竟把一筒圓木又背了這十多里路。他明顯是追著來(lái)看我的。從他手勢(shì)來(lái)看，他要把這筒木頭送給我，回報(bào)我對(duì)他的憐憫和惦記。他家里或許找不出比這更值錢的東西。他還是不習(xí)慣說(shuō)話，間或說(shuō)出幾個(gè)短短的音節(jié)，也有點(diǎn)含混不清。更多的時(shí)候，他只是對(duì)我的問(wèn)話報(bào)以點(diǎn)頭或搖頭，使談話得以進(jìn)行。即便他不是一個(gè)牛啞啞，我們也找不到什么話題，除了敷衍一下天氣和今年的收成，除了謝絕這一筒我根本沒(méi)法帶走的木頭，我不知道該說(shuō)什么，不知道該說(shuō)什么才能點(diǎn)燃他的目光才能使他比點(diǎn)頭或搖頭有更多的表示。他緘默著，使我越來(lái)越感到話的多余。我沒(méi)話找話，說(shuō)你今日到龍家灘去了，說(shuō)我今日已經(jīng)到過(guò)你家，如此等等。我用這些毫無(wú)意義的廢話，把一塊塊緘默牽強(qiáng)連成談話的樣子。差不多半個(gè)鐘頭到了。也就是說(shuō)，一次重逢和敘舊至少應(yīng)當(dāng)有的時(shí)間指標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了，不算太倉(cāng)促，不算太敷衍，有了它，我們的回憶中就有了摯友，不會(huì)顯得太空洞和太冷漠。我最終忍住了鹽早身上莫名的草腥味——某種新竹破開時(shí)留出來(lái)的那種氣味。過(guò)了這艱難而漫長(zhǎng)的時(shí)間，眼看就要?jiǎng)倮?。他起身告辭，在我的猛烈要求下重新背上了那沉沉的木頭，一個(gè)勁地沖我發(fā)出“呵呵”的聲音。他出門了，眼角里突然閃爍出一滴淚。黑夜里的腳步聲慢慢遠(yuǎn)去。我望見(jiàn)了那一顆淚珠。不管當(dāng)時(shí)間線多么暗，那顆淚珠深深釘入了我的記憶，使我沒(méi)法一次閉眼把它抹掉。那是一顆金色的亮點(diǎn)。我偷偷松下一口氣的時(shí)候，我卸下了臉上僵硬笑容的時(shí)候，沒(méi)法把它遺忘。黑夜里已經(jīng)沒(méi)有腳步聲。我知道這顆淚珠只屬于遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方的人，被時(shí)間與空間相隔，常常在記憶的濾洗下變得親切、動(dòng)人、漂亮，成為我們夢(mèng)魂?duì)坷@的五彩幻影。一旦他們靠近，一旦他們成為眼前的“渠”，狀況就很不一樣了。他們很可能成為一種暗淡而乏味的生疏，被完全不同的閱歷，完全不同的愛(ài)好和話語(yǔ)，密不透風(fēng)堅(jiān)不行破地層層包藏，與我無(wú)話可說(shuō)正像我可能也在他們目光里面目全非，與他們的記憶絕緣。我想找到的是他，但只能找到渠。我不能逃離渠，又沒(méi)有方法遺忘他。馬橋語(yǔ)言明智地區(qū)分“他”與“渠”。我在那一個(gè)夜晚看得很清晰，在這兩個(gè)詞之間，在那位多個(gè)銳角的驚異組合扛著木頭，一步從“渠”跨入“他”的時(shí)候，亮著一顆無(wú)言的淚珠。（節(jié)選自《馬橋詞典》，有刪改）10.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”飽受良心的指責(zé)，不顧眾人勸阻去探訪鹽早，給了鹽早的婆娘二十塊錢，努力用金錢補(bǔ)償曾經(jīng)對(duì)他的損害。B.描寫鹽早家中臟亂不堪的景象和他“連飯都不會(huì)做”的婆娘、“差一點(diǎn)疑心是個(gè)死嬰”的娃崽，都呈現(xiàn)了鹽早生活的困苦。C.“我原封不動(dòng)地放下茶碗，走了?！币环矫媸俏蚁訔夁@樣糟糕的衛(wèi)生狀況，另一方面也表現(xiàn)“我”心理上的難以接納和疏遠(yuǎn)。D.鹽早的肩膀仿佛始終不空，總是擔(dān)著東西，靜默承受著生活的重壓，而他把一筒圓木背來(lái)又背回，想送給我又徒勞，令人心酸。11.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者奇異地把小說(shuō)的內(nèi)容放置在詞條下，通過(guò)對(duì)馬橋的方言詞匯“渠”的解讀，表現(xiàn)人與人之間現(xiàn)實(shí)、心理、情感上的距離。B.“我再到馬橋，又聽到了滿耳的“渠＇字，又見(jiàn)到了一個(gè)個(gè)面容熟悉或生疏的——渠?！边@里用破折號(hào)來(lái)表示語(yǔ)氣的舒緩和延長(zhǎng)。C.“把一塊塊緘默牽強(qiáng)連成談話的樣子”化虛為實(shí)，形象地寫出無(wú)奈緘默的時(shí)間之多，突出表現(xiàn)了兩人之間的無(wú)話可說(shuō)。D.寫鹽早“整個(gè)身子是很多銳角的驚異組合”，用比方和夸張的手法寫出了他極度的瘦，也暗含了作者的憐憫與感傷。12.文章以“我”作為主要的敘述視角有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。13.文章的標(biāo)題是“渠”，而在行文中作者對(duì)鹽早多稱呼為“他”，而少稱呼為“渠”，這樣處理有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A11.B12.①以“我”為敘述視角，使文中的人和事更具真實(shí)感。②“我”是貫穿全文的線索，文中的故事情節(jié)是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞所憶串聯(lián)起來(lái)的。③“我”是故事中的人物之一，文章在刻畫鹽早形象的同時(shí)，也順便刻畫出“我”的形象。13.①作者對(duì)鹽早多稱呼為“他”，而少稱呼為“渠”，體現(xiàn)出作者認(rèn)為鹽早是遠(yuǎn)處的人。②“渠”是眼前的人，即乏味、疏離、生疏的人；“他”是遠(yuǎn)方的形象，即親切、動(dòng)人、漂亮的形象。多稱呼為“他”體現(xiàn)出作者對(duì)鹽早的親切感。③由“渠”跨入“他”，意在體現(xiàn)出鹽早由乏味、生疏變?yōu)橛H切、漂亮，作者感受到其淳樸的心靈而振動(dòng)，也讓“我”因不能真正接納他而深感歉疚。?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析概括實(shí)力。A.“‘我’飽受良心的指責(zé)”“努力用金錢補(bǔ)償曾經(jīng)對(duì)他的損害”錯(cuò)誤。原文中說(shuō)我匆忙給了她二十塊錢，“二十塊錢做什么呢？與其說(shuō)是對(duì)鹽早的憐憫，不如說(shuō)是支付我的某種思念，贖回我的某種歉疚，買來(lái)心里的安靜和滿意，也買回自己的高尚感”，所以“我”去見(jiàn)鹽早并給了二十元錢，這其中包含有思念、憐憫、惦記、歉疚等多種緣由及情感。故選A【11題詳解】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。B.“這里用破折號(hào)來(lái)表示語(yǔ)氣的舒緩和延長(zhǎng)”錯(cuò)誤?！坝忠?jiàn)到了一個(gè)個(gè)面容熟悉或生疏的——渠”，其中破折號(hào)表示強(qiáng)調(diào)被引出的下文內(nèi)容“渠”。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生把握敘述視角的實(shí)力。①以“我”為敘述視角，使文中的人和事更具真實(shí)感。寫“我”是鹽早舊時(shí)熟悉的摯友，而且對(duì)他有恩，這樣不僅增加了文章真實(shí)感，也便于通過(guò)我的目光，來(lái)端詳鹽早，觀照世情，表現(xiàn)農(nóng)夫的生存命運(yùn)。②“我”是貫穿全文的線索，文中的故事情節(jié)是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞所憶串聯(lián)起來(lái)的。通過(guò)我的所見(jiàn)所感來(lái)綻開情節(jié)，并推動(dòng)情節(jié)，如我尋訪鹽早未遇，到鹽早得知后回訪我，我與鹽早見(jiàn)面時(shí)的尷尬緘默，到我拒絕鹽早的“禮物”。③“我”是故事中的人物之一，文章在刻畫鹽早形象的同時(shí)，也順便刻畫出“我”的形象：對(duì)共過(guò)患難的故人念舊，重感情；但作為城里人，養(yǎng)尊處優(yōu)，又難免有些俯視感；悲憫而充溢自省?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的實(shí)力。原文“直到現(xiàn)在，我說(shuō)到鹽早，都是用‘他’。在馬橋，與‘他’近義的詞還有“渠”。區(qū)分僅僅在于，‘他’是遠(yuǎn)處的人，相當(dāng)于那個(gè)他；‘渠’是眼前的人，近處的人，相當(dāng)于這個(gè)他”，可看出作者對(duì)鹽早多稱呼為“他”，而少稱呼為“渠”，體現(xiàn)出作者認(rèn)為他是遠(yuǎn)處的人。原文“遠(yuǎn)方的人，被時(shí)間與空間相隔，常常在記憶的濾洗下變得親切、動(dòng)人、漂亮，成為我們夢(mèng)魂?duì)坷@的五彩幻影。一旦他們靠近，一旦他們成為眼前的‘渠’，狀況就很不一樣了。他們很可能成為一種暗淡而乏味的生疏，被完全不同的閱歷，完全不同的愛(ài)好和話語(yǔ)，密不透風(fēng)堅(jiān)不行破地層層包藏，與我無(wú)話可說(shuō)——正像我可能也在他們目光里面目全非，與他們的記憶絕緣”，可看出“渠”是眼前的人，即乏味、疏離、生疏的人；“他”是遠(yuǎn)方的形象，即親切、動(dòng)人、漂亮的形象。體現(xiàn)出作者對(duì)鹽早的親切感。原文“一步從‘渠’跨入‘他’的時(shí)候”，文中詳細(xì)指鹽早“重新背上了那沉沉的木頭”出門離去的時(shí)候，意在體現(xiàn)出鹽早由乏味、生疏變?yōu)橛H切、漂亮，感受到其淳樸的心靈而振動(dòng)，也讓“我”因不能真正接納他而深感歉疚。。三、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文言文，回答小題。燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。見(jiàn)秦且滅六國(guó)，兵以臨易水，恐其禍至。太子丹患之，謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之?！蔽鋵?duì)曰：“秦地遍天下，威逼韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見(jiàn)陵之怨，欲排其逆鱗哉？”居之有間，樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：“不行。夫秦王之暴，而積怨于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之在乎！是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣！雖有管、晏，不能為謀。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北講于單于，然后乃可圖也。”太子丹曰：“太傅之計(jì)，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。且非獨(dú)于此也。夫樊將軍困窮于天下，歸身于丹，丹終不迫于強(qiáng)秦，而棄所哀憐之交置之匈奴。愿太傅更慮之?！摈段湓唬骸把嘤刑锕庀壬?，其智深，其勇沉，可與之謀也。”太子跪而逢迎，田先生坐定，左右無(wú)人，太子避席而請(qǐng)?jiān)唬骸把唷⑶夭粌闪?，愿先生留意也。”田光曰：“臣聞騏驥盛壯之時(shí)一日而馳千里至其衰也駑馬先之。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊軻，可使也?！碧釉唬骸霸敢蛳壬迷附挥谇G軻，可乎？”田光曰：“敬諾?！奔雌?，趨出。太子送之至門，曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國(guó)大事也，愿先生勿泄也?！碧锕飧┒υ唬骸爸Z?！眱E行見(jiàn)荊軻，曰：“光與子相善，燕國(guó)莫不知。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾形已不逮也。光竊不自外，言足下于太子，愿足下過(guò)太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教。”田光曰：“光聞長(zhǎng)者之行，不使人疑之，今太子約光曰：‘所言者，國(guó)之大事也，愿先生勿泄也?！翘右晒庖?。夫?yàn)樾惺谷艘芍?，非?jié)俠士也?！庇詺⒁约でG軻，曰：“愿足下急過(guò)太子，言光已死，明不言也。”遂自剄而死。（選自《戰(zhàn)國(guó)策》，有刪節(jié)）14.請(qǐng)用“／”給文中畫波浪線的句子斷句，只斷三處。臣聞騏驥盛壯之時(shí)一日而馳千里至其衰也駑馬先之。15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.逢迎：迎合，想方設(shè)法奉承討好別人。B.席：席子，是古代供人們坐臥的用具。C.逮：及，達(dá)到。與成語(yǔ)“力有不逮”中“逮”的意義一樣。D.長(zhǎng)者：年紀(jì)大、輩分高、德高望重的人。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕太子因曾在秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)而心懷憤恨，且面對(duì)燕國(guó)將被秦吞并的緊急形勢(shì)，想對(duì)秦國(guó)下手。B.太傅鞫武認(rèn)為面對(duì)秦國(guó)的威勢(shì)，當(dāng)前的燕國(guó)不能獨(dú)力與之抗衡，應(yīng)聯(lián)合鄰國(guó)共同應(yīng)付秦國(guó)。C.田光用騏驥在盛壯與蒼老時(shí)的不同狀態(tài)比方自己已老不堪用，并以此回絕了太子丹的招募。D.太子丹擔(dān)憂田光會(huì)將國(guó)事泄露出去，示意田光自盡來(lái)確保不泄密，田光理解并遵從了指示。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以委肉當(dāng)餓虎之蹊，禍必不振矣?。?）愿足下急過(guò)太子，言光已死，明不言也。【答案】14.臣聞騏驥盛壯之時(shí)／一日而馳千里／至其衰也／駑馬先之。15.A16.D17.（1）這就好比把肉丟在餓虎經(jīng)過(guò)的路上，災(zāi)禍確定難以避開了。（2）愿您抓緊到太子那里，就說(shuō)我田光已死，以表明保守機(jī)密?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。句意：我聽說(shuō)千里馬精力旺盛的時(shí)候，一日可行千里；到它精力衰退的時(shí)候，劣馬也可以跑在它前面。“臣”是主語(yǔ)，“聞”是謂語(yǔ)，“騏驥盛壯之時(shí)”是“聞”內(nèi)容做賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故在“時(shí)”后斷開?！耙蝗斩Y千里”，主語(yǔ)是“盛壯之時(shí)的騏驥”承前省略，“一日”是“馳”的狀語(yǔ)，“馳”是謂語(yǔ)，“千里”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故在“千里”后斷開?！耙病北砭淠┩ｎD，且“衰”的主語(yǔ)是“其”，即“騏驥”，“衰”是形容詞做謂語(yǔ)，其后不帶賓語(yǔ)，“其衰也”結(jié)構(gòu)完整能構(gòu)成一個(gè)句子?！榜w馬”則是下句主語(yǔ)。故在“也”后斷開?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.“逢迎”應(yīng)是“迎接”的意思。句意：太子丹跪著上前迎接田光。B.正確。C.句意：卻不知道我身體已經(jīng)達(dá)不到當(dāng)年了。/力有不逮：實(shí)力達(dá)不到，實(shí)力觸及不到。D.正確。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“示意田光自盡來(lái)確保不泄密，田光理解并遵從了指示”錯(cuò)，由“欲自殺以激荊軻”可知，田光自殺是為了激勵(lì)荊軻，并不是太子丹示意讓他自殺。故選D。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“是”，這；“委”，丟、放置；“蹊”，道路；“振”，避開。（2）“過(guò)”，前往、到；“言”，說(shuō)；“明”，表明；“不言”不說(shuō)、保守機(jī)密。參考譯文：燕太子丹被質(zhì)押在秦國(guó)，逃回燕國(guó)。眼看秦國(guó)就要滅掉六國(guó)，秦兵已經(jīng)靠近易水，膽怯 亡國(guó)之禍就要駕臨 燕國(guó)。太子丹為此而擔(dān)憂，對(duì)他的太傅鞫武說(shuō)：“燕國(guó)和秦國(guó)力不兩立，希望太傅能為國(guó)家出謀劃策?！摈段浠卮鹫f(shuō)：“秦國(guó)占據(jù)的土地遍布天下，假如秦國(guó)出兵脅迫韓、魏、趙三國(guó)，那么易水以北的燕國(guó)土地未必能保得住。您怎么為了被凌辱的怨恨而去觸犯秦王呢？”過(guò)了一些時(shí)候，樊將軍從秦國(guó)逃到燕國(guó)，太子收留了他。太傅進(jìn)諫勸說(shuō)太子說(shuō)：“不能這樣做啊。秦王殘暴，又對(duì)燕國(guó)始終懷恨在心，如此足以讓人膽戰(zhàn)心驚了，更何況他知道樊將軍在這里!這就好比把肉丟在餓虎經(jīng)過(guò)的路上，災(zāi)禍確定難以避開了。即使管仲和晏嬰再世，也無(wú)力回天。太子您還是抓緊打發(fā)樊將軍到匈奴去，以防泄露風(fēng)聲。請(qǐng)讓我到西邊去聯(lián)合三晉，到南邊去聯(lián)合齊楚，到北邊去和匈奴講和，然后就可以應(yīng)付秦國(guó)了?！碧拥ふf(shuō)：“太傅的支配曠日許久，我心里昏亂憂慮得要死，生怕一刻也不能等了。況且問(wèn)題還不僅僅在這里，樊將軍山窮水盡，才來(lái)投奔我，我怎么能因?yàn)榍貒?guó)的威逼，就拋棄可憐的摯友，把他打發(fā)到匈奴去呢，太傅您得另想方法才好?！摈段湔f(shuō)：“燕國(guó)有一位田光先生，此人深思熟慮英勇冷靜，您不妨跟他協(xié)商協(xié)商?！碧拥す蛑锨坝犹锕?，等田先生坐好，身邊沒(méi)人，太子便離開坐席請(qǐng)教說(shuō)：“燕、秦勢(shì)不兩立，希望先生關(guān)切一下這件事?！碧锕庹f(shuō)：“我聽說(shuō)千里馬精力旺盛的時(shí)候，一日可行千里；到它精力衰退的時(shí)候，劣馬也可以跑在它前面?，F(xiàn)在太子您聽到的是我年輕時(shí)的狀況，不知道現(xiàn)在我的精力已經(jīng)消耗完了。即使如此，我不能因?yàn)榫σ呀?jīng)消亡就耽擱國(guó)家的大事。我的好摯友荊軻，可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)使命?！碧诱f(shuō)：“希望通過(guò)您（讓我）與荊軻結(jié)交，可以嗎？”田光說(shuō)：“遵命。”（田光）馬上起身，快步而出，太子送他到門口，說(shuō)：“我向您講的狀況，和您自己說(shuō)的話，都是國(guó)家大事，希望先生不要泄露?！碧锕飧┫律碜有χf(shuō)：“好?！碧锕鈴澭车厝ヒ?jiàn)荊軻，對(duì)他說(shuō)：“我和您交情很深，燕國(guó)沒(méi)有人不知道?，F(xiàn)在太子只聽說(shuō)我壯年時(shí)的狀況，卻不知道我的身體已經(jīng)達(dá)不到當(dāng)年了。我從來(lái)就沒(méi)把您當(dāng)外人，于是把你舉薦給太子，希望您能到太子的住處走一趟。”荊軻說(shuō)：“遵命。”田光又說(shuō)：“我聽說(shuō)，德高望重的人的所作所為，不使人產(chǎn)生懷疑，如今太子卻告誡我說(shuō)：‘我們所講的，都是國(guó)家大事，希望先生不要泄露出去?！@是太子他懷疑我啊。立身行事使人懷疑，不是節(jié)烈的俠士。”想用自殺來(lái)激勵(lì)荊軻，說(shuō)：“愿您抓緊到太子那里，就說(shuō)我田光已死，以表明保守機(jī)密?！庇谑亲詺⒍馈＃ǘü?分）閱讀下面的詩(shī)歌，回答各小題。飲酒二十首（其七）陶淵明秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。18.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容與藝術(shù)手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“有佳色”三字極樸實(shí)，“佳”字還暗點(diǎn)出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，若換成“麗”“粲”“絢”之類等其他秾麗字眼，反倒惡俗。B.“忘憂物”指酒，假如心中無(wú)憂，就不會(huì)想到“忘憂”，透出作者胸中還有些不愉之意?！斑z世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。C.“獨(dú)”字體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)飲時(shí)寂寥的情態(tài)與其失意落寞的心緒，下句“杯盡壺自傾”則見(jiàn)出他自酌興致之高，飲酒之多，又暗含著時(shí)間的推移。D.“嘯”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音，詩(shī)人長(zhǎng)嘯之聲緊承上句鳥鳴之聲，與前六句安靜無(wú)聲的畫面形成對(duì)比，既是抒發(fā)郁憤，又見(jiàn)瀟灑之情。19.《歸園田居（其一）》有“羈鳥戀舊林”，此詩(shī)有“歸鳥趨林鳴”之句，同為寫鳥，而手法有別，意蘊(yùn)相像，請(qǐng)加以分析?！敬鸢浮?8.D19.手法不同：①“歸鳥趨林鳴”，象征自己退隱田園，寫鳥在傍晚知道飛回林中，鳥兒始飛終歸的過(guò)程，正似乎是作者由出仕到歸隱的生活歷程，寫歸鳥深含寄予。

②“羈鳥戀舊林”，運(yùn)用比方的修辭手法，用“羈鳥”來(lái)比方“處于官場(chǎng)的人”,表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的憧憬之情。

意蘊(yùn)相像：③這些詩(shī)中的歸鳥，都是作者的藝術(shù)化身。無(wú)論是鳴鳥趨林還是鳥戀舊林，都表達(dá)了對(duì)隱居生活的憧憬之情，意蘊(yùn)相像【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析實(shí)力。D.“與前六句安靜無(wú)聲的畫面形成對(duì)比”錯(cuò)誤，由原文“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下……”可知，詩(shī)人由眼前的景色，引發(fā)了自己的困難心情，禁不住在東軒下引吭高嘯，沒(méi)有對(duì)比。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞意象和藝術(shù)手法的實(shí)力?！皻w鳥趨林鳴”，趨林之鳥原來(lái)是無(wú)意中所見(jiàn)，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動(dòng)”皆有止息之時(shí)，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨(dú)不然？鳥兒始飛終歸的過(guò)程，正似乎是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這里既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺(jué)，表現(xiàn)手法特別高妙。此句運(yùn)用象征手法，寫鳥在傍晚知道飛回林中，鳥兒始飛終歸的過(guò)程，正似乎是作者由出仕到歸隱的生活歷程，寫歸鳥深含寄予?！傲b鳥戀舊林”，運(yùn)用比方，把在官場(chǎng)的人比作被關(guān)在籠子里，失去自由的鳥兒，比方生動(dòng)形象，能化詳細(xì)為生動(dòng)，表達(dá)對(duì)歸隱的憧憬之情。詩(shī)人抓住“鳥”的特點(diǎn)，借助鳥來(lái)寄予深意，表達(dá)情感，這些詩(shī)中的歸鳥，都是作者的藝術(shù)化身，都表達(dá)了對(duì)隱居生活的憧憬之情，意蘊(yùn)相像。（三）名篇名句默寫（6分）20.請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫適當(dāng)?shù)木渥?。?）曹操《短歌行》中“__________，___________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不行即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。（2）李白擅長(zhǎng)描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“________________”和“_____________”，令人嘆為觀止。（3）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四千而不惑，五十而知天命，六十而耳順，_____________，_____________?！敬鸢浮竣?明明如月②.何時(shí)可掇③.霓為衣兮風(fēng)為馬④.虎鼓瑟兮鸞回車⑤.七十而從心所欲⑥.不逾矩【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字詞的寫法，如“掇”“霓”“瑟”“鸞”“逾”“矩”等，要理解字義去記憶。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）（一）（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題中國(guó)詩(shī)的精神方式主要是通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)的。假如中國(guó)古典詩(shī)詞像懸掛在天宇中的星辰，唐詩(shī)宋詞就是群星中______________的雙子星座，面對(duì)它，人們恒久傲岸，恒久簇新，恒久心旌搖動(dòng)。假如說(shuō)“一代有一代之文學(xué)”，那么詩(shī)歌當(dāng)之無(wú)愧地代表了整個(gè)唐代文學(xué)發(fā)展的潮流。舉凡帝王將相、宮妃名媛、才子佳人、樂(lè)工歌伎、方外僧道、販夫走卒，寫詩(shī)吟詩(shī)，留下了很多、婦孺皆知的名篇佳句。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部唐詩(shī)，有作者三千六百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千多首。于是我們能理解聞一多先生何以會(huì)在唐詩(shī)面前如孩童般歡呼雀躍，何以把唐代稱作“詩(shī)唐”了！詞是中國(guó)古代詩(shī)歌苑囿中新生的一朵奇花！“詞之花”在宋代的詩(shī)歌苑囿中開放得最為絢麗繁華！她，以其芳香綺艷的漂亮獨(dú)樹一幟。她青出于藍(lán)，掀起“驚濤拍岸”的聲勢(shì)，呈現(xiàn)“濤似連山噴雪來(lái)”的氣派！宋詞以其真動(dòng)人心魂，以其美悅?cè)艘暵牎Ｋ媒杈拔镲@隱幽之情，訴身世之感，表飄舞之思，吐相思之苦，抒淪落之悲。唐詩(shī)是高大挺立的樹，宋詞是香艷綺麗的花；唐詩(shī)是浩浩奔涌的河，宋詞是涓涓流淌的溪；（）。21.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.絢爛奪目蔚然成風(fēng)家喻戶曉異軍突起B(yǎng).絢爛奪目靡然成風(fēng)路人皆知獨(dú)辟蹊徑C.琳瑯滿目蔚然成風(fēng)路人皆知異軍突起D.琳瑯滿目靡然成風(fēng)家喻戶曉獨(dú)辟蹊徑22.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中國(guó)詩(shī)的精神方式主要是借助傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)的。B.中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神方式主要是通過(guò)詩(shī)來(lái)表達(dá)的。C.中國(guó)主要是通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)詩(shī)的精神方式的。D.中國(guó)詩(shī)的精神方式主要是表達(dá)在傳統(tǒng)文化上面的。23.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.唐詩(shī)如絲雨薄霧，窈窕深谷；宋詞似麗日晴空，宏偉阿山B.唐詩(shī)如絲雨薄霧，宏偉高山；宋詞似麗日晴空，窈窕深谷C.唐詩(shī)似麗日晴空，窈窕深谷；宋詞如絲雨薄霧，宏偉高山D.唐詩(shī)似麗日晴空，宏偉高山；宋詞如絲雨薄霧，窈窕深谷【答案】21.A22.B23.D【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。絢爛奪目：光輝絢麗耀人眼睛。琳瑯滿目：形容各種奇異的東西很多(多指書籍或工藝品)。由“群星”可知語(yǔ)境指唐詩(shī)宋詞在中國(guó)古典詩(shī)詞中很刺眼，應(yīng)選“絢爛奪目”。蔚然成風(fēng)：形容一種事物慢慢發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。靡然成風(fēng)：表示群起仿效而成風(fēng)氣。語(yǔ)境指寫詩(shī)吟詩(shī)風(fēng)氣發(fā)展并盛行，形成風(fēng)氣，應(yīng)選用“蔚然成風(fēng)”。家喻戶曉：每家每戶都知道。路人皆知：比方某些人野心、隱私等為人所共知。此處為褒義，與“婦孺皆知”搭配，應(yīng)選用“家喻戶曉”。異軍突起：比方另一支新的力氣突然出現(xiàn)。獨(dú)辟蹊徑：意思是自己開拓一條路。比方獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法，新體裁。由“獨(dú)樹一幟”可知，這里強(qiáng)調(diào)“詞”不同于唐詩(shī)，是一支新生力氣，應(yīng)選“異軍突起”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。依據(jù)后文的闡釋，主要談中國(guó)詩(shī)歌中唐詩(shī)宋詞的特點(diǎn)和成就，故句子應(yīng)當(dāng)落腳“詩(shī)”上。由此可知，畫線句子主客倒置，“中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神方式”是陳述的主體，它主要是通過(guò)“詩(shī)”來(lái)表達(dá)的。只有B項(xiàng)修改正確。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的實(shí)力。依據(jù)前面對(duì)唐詩(shī)宋詞特點(diǎn)的闡述，以及“唐詩(shī)是高大挺立的樹，宋詞是香艷綺麗的花；唐詩(shī)是浩浩奔涌的河，宋詞是涓涓流淌的溪”的比方可知，唐詩(shī)應(yīng)當(dāng)是“似麗日晴空”“宏偉高山”，而宋詞“如絲雨薄霧”“窈窕深谷”。故選D。（二）《論語(yǔ)》考查（4分）24.下面兩則《論語(yǔ)》都談到孝道，觀點(diǎn)有何相像之處。試加以分析。（1）子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（2）子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”【答案】子游問(wèn)什么是孝？孔子說(shuō)現(xiàn)在所謂的孝就是能贍養(yǎng)父母就行了，但是家中的狗和馬一樣有人供應(yīng)。假如我心中不存敬意，那與飼養(yǎng)狗、馬又有什么區(qū)分呢？強(qiáng)調(diào)對(duì)父母要心存敬意，要敬重敬重父母。子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不簡(jiǎn)潔的就是對(duì)父母看法溫順，僅僅是有了事情，兒