環(huán)境行為學(xué)介紹

環(huán)境行為學(xué)的解釋環(huán)境行為學(xué)是研究人的行為與人所處的物質(zhì)，社會，文化環(huán)境之間的相互關(guān)系，并應(yīng)用這方面的知識改善物質(zhì)環(huán)境，提高人類的生活質(zhì)量。環(huán)境行為學(xué)涉及到多門學(xué)科，涵蓋生理學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)，人類學(xué)，建筑學(xué)，城市規(guī)劃，景觀設(shè)計，人文地理學(xué)，生態(tài)學(xué)等多門學(xué)科。人和環(huán)境交互作用引起的心理活動，其外在表現(xiàn)和空間狀態(tài)，我們稱之為環(huán)境行為。1.1.2環(huán)境行為學(xué)與環(huán)境心理學(xué)環(huán)境行為學(xué)也有稱環(huán)境心理學(xué),環(huán)境行為學(xué)比環(huán)境心理學(xué)的范圍似乎要窄一些,它注重環(huán)境與人的外顯行為(overtaction)之間的關(guān)系與相互作用,（可以觀察得見）因此其應(yīng)用性更強。環(huán)境行為學(xué)是環(huán)境心理學(xué)在城市規(guī)劃與設(shè)計，建筑學(xué)，景觀規(guī)劃與設(shè)計等學(xué)科中的應(yīng)用。行為主義1913—1930年,華生(Watson,JohnBroadus,1878—1958),經(jīng)典行為主義1930年,托爾曼,赫爾和斯金納(B.F.Skinner),操作行為主義20世紀(jì)50年代,班杜拉(AlbertBandura，1925-),米契爾(W.Mischel,1930-）社會認(rèn)知行為主義心理學(xué)在早期即19世紀(jì)末到20世紀(jì)的50年代,有所謂的“環(huán)境決定論”，“行為主義”等帶有機械唯物論色彩的理論,偏于實驗室研究.在建筑與規(guī)劃上也有“建筑決定論”,“規(guī)劃決定論”。環(huán)境心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展于70年代形成高潮。1970年，建筑心理學(xué)國際研討會（IAPC）美國，國際心理學(xué)會成立環(huán)境心理學(xué)分部英法德日的環(huán)境心理學(xué)發(fā)展代表人物：人類學(xué)家霍爾，心理學(xué)家巴克，普洛尚斯基，城市規(guī)劃師林奇中國的環(huán)境心理學(xué)1993年，建筑與心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會，1996年，建筑環(huán)境心理學(xué)專業(yè)委員會后改名為環(huán)境——行為研究學(xué)會（EBRA)調(diào)查研究的方法文獻(xiàn)分析法問卷法觀察法現(xiàn)場研究法語義區(qū)分法認(rèn)知地圖法環(huán)境評價集結(jié)行為信息，運用心理學(xué)方法，描述環(huán)境場所及外部的因素和對行為的影響。感覺1.1定義：感覺是客觀刺激作用于感覺器官所產(chǎn)生的對事物個別屬性的反映。1.2感覺的特點：A,感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。B,感覺反應(yīng)的是當(dāng)前直接接觸到的客觀事物，而不是過去的或間接的事物。C,感覺反應(yīng)的是客觀事物的個別屬性，而不是事物的整體。D,感覺是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。1.3感覺的分類：A,外部感覺，有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和膚覺五種。這類感覺的感受器位于身體表面，或接近身體表面的地方。B,內(nèi)部感覺，反映機體本身各部分運動或內(nèi)部器官發(fā)生的變化，這類感覺的感覺器位于各有關(guān)組織的深處(如肌肉)或內(nèi)部器官的表面(如胃壁、呼吸道)。這類感覺有運動覺、平衡覺和機體覺。1.4感覺刺激的重要性：20世紀(jì)50年代，加拿大麥吉爾大學(xué)，心理學(xué)家，赫布(D.O.Hebb)和貝克斯頓（W.H.Bexton)13世紀(jì)，羅馬帝國皇帝腓特烈二世，嬰兒實驗1.6不同感覺的相互作用B,聯(lián)覺a,色彩的溫度感b,色彩的距離感：具有前進(jìn)性的色彩：明度高、彩度強、暖色調(diào)；具有后退性的色彩：明度低、彩度弱、冷色調(diào)c,色彩的輕重感：明度和純度高的顯得輕——桃紅、淺黃色；明度和純度低的顯得重——黑，深褐色d,色彩的面積感e,色彩的動靜感2.1定義知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工過程，是直接作用于感覺器官的事物的整體在腦中的反映。2.2知覺與感覺的區(qū)別

A,知覺反映的是事物的意義，知覺的目的是解釋作用于我們感覺器官的事物是什么，嘗試用詞去標(biāo)志它，因此知覺是一種對事物進(jìn)行解釋的過程。B,知覺是對感覺屬性的概括，是對不同感覺通道的信息進(jìn)行綜合加工的結(jié)果，所以知覺是一種概括的過程。C,知覺包含有思維的因素。知覺要根據(jù)感覺信息和個體主觀狀態(tài)所提供的補充經(jīng)驗來共同決定反映的結(jié)果，因而知覺是人主動地對感覺信息進(jìn)行加工、推論和理解的過程?？梢哉f感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入。2.3知覺的特征

A,相對性B,選擇性C,整體性D,恒常性E,組織性F，意義性認(rèn)知3.1定義：是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程。是指人認(rèn)識外界事物的過程，即對作用與人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程。這是人最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。3.2認(rèn)知心理學(xué)：A,皮亞杰，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)B,惠太海默，考夫卡，苛勒，格式塔心理學(xué)，)1中央凹A，中央凹形成的視野成圓錐狀，水平和垂直視角均為2°左右；B,當(dāng)頭部保持垂直或略微前傾時，中央凹視覺通常看著視平面以下10°左右的地方；C,中央凹具有辨別物體精細(xì)形態(tài)的能力。2)黃斑黃斑是圍繞中央凹的橢圓形黃色色素區(qū)域，水平視角12°~15°；隨同中央凹進(jìn)行掃描，共同形成清晰的視野。3)周圍視覺A，周圍視覺位于中央凹和黃斑周圍；B,近周圍、遠(yuǎn)周圍、邊緣單眼視覺三部分；C,邊緣單眼視覺對運動的感覺相對加強；1.2其他感覺與環(huán)境體驗1）聽覺2）嗅覺3）觸覺4）動覺5）溫度和氣流格式塔的含義格式塔（gestalt），意為完形；解釋：格式塔不是孤立不變的現(xiàn)象，而是指通體相關(guān)的完整的現(xiàn)象。完整的現(xiàn)象具有它本身完整的特性，它既不能割裂成簡單的元素，同時它的特性又不包含于任何元素之內(nèi)。所有知覺現(xiàn)象都是有組織的整體，都具有格式塔的性質(zhì)。1.2.1圖形與背景1）基本概念在一定的場內(nèi)，我們并不是對其中所有對象都明顯感知到，總是有選擇地感知一定的對象，有些凸顯出來成為圖形（figure）,有些退居襯托地位成為背景（ground）,俗稱圖底關(guān)系。1.2.1圖形與背景2）圖形與背景的關(guān)系圖形清晰明確，相對較強；背景模糊不定，相對較弱。當(dāng)圖形與背景相互圍合且形狀類似時，圖底關(guān)系可以互換。3）圖底關(guān)系在設(shè)計中的運用環(huán)境設(shè)計中強調(diào)圖底之分，不僅符合視知覺需要，而且有助于突出景觀和建筑的主體，觀察者能第一眼發(fā)現(xiàn)所要觀察的對象，環(huán)境中某一形態(tài)的要素一旦被感知為圖形，就會取得對背景的支配地位，使整個形態(tài)構(gòu)圖形成對比，主次和等級。1.2格式塔的組織原則1.2.1圖形與背景3）形成圖形的主要條件A小面積比大面積易成圖形B單純的幾何形態(tài)易成圖形C水平和垂直形態(tài)比斜向形態(tài)易成圖形D對稱形態(tài)易形成圖形F封閉形態(tài)比開放形態(tài)易成圖形G單個突出形態(tài)比凹入形態(tài)易成圖形H動的形態(tài)比靜的更容易形成圖形I整體性強的容易形成圖形H奇異或與眾不同的形態(tài)易成為圖形1.2.1圖底關(guān)系5）以建筑為對象的圖底關(guān)系分析A畫框存在與否將建筑空間從圖底關(guān)系的角度加以分析，主要涉及三個要素，圖、底、畫框。就建筑而言，畫框可理解為建筑內(nèi)部和外部的界限。B圖底關(guān)系清晰空間為圖，實體為底阿道夫路斯，體積規(guī)劃（ranmplan)E超越空間的圖底關(guān)系*戲仿又稱諧仿，是在自己的作品中對其他作品進(jìn)行借用，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的。屬二次創(chuàng)作的一種。戲仿的對象通常都是大眾耳熟能詳?shù)淖髌贰?.2.2群化原則阿恩海姆，《視覺思維》格式塔心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)我們自然而然的進(jìn)行觀察時，知覺具有控制多個刺激，使它們形成有機整體的傾向。1）鄰近原則相互鄰近的元素被感知為有內(nèi)聚力的整體。2）相似原則彼此相似的元素易被感知為整體3）連續(xù)原則按一定規(guī)律連續(xù)排列的同種元素被感知為整體4）完形的傾向一個有傾向于完成而尚未閉合的圖形易被看做一個完整的圖形。兩個條件：A不完整的視覺對象在完整時呈簡單形狀；B這一簡單形狀具有某種合乎邏輯的連續(xù)性。阿恩海姆，隧洞效應(yīng)1.2.3簡化原則心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，感知對象的知覺組織所需要的信息量越少，該對象被感知到的可能性就越大。而且，人們在對視覺刺激進(jìn)行組織時，也喜歡采取盡量減少或簡化的方式，使之更加有序和易于理解1）良好完形原則視覺組織中，把對稱、規(guī)則、簡單形態(tài)的一組刺激視為一個整體。2）簡潔原則知覺在組織空間位置相鄰的視覺刺激時，具有使對象盡可能簡單的傾向。錯覺凡是根據(jù)感覺資料對環(huán)境中事實做失實的解釋的，都可稱之為錯覺?？娎?萊伊爾錯覺垂直線與水平線錯覺對比錯覺光滲錯覺環(huán)境知覺的理論——

Ⅱ生態(tài)知覺理論2.1理論來源生態(tài)心理學(xué)，20世紀(jì)中后期代表人物：Baker，J.吉布森內(nèi)容：◎人類行為乃是個體內(nèi)在因素與外在環(huán)境相互作用的結(jié)果，即行為是個人與環(huán)境的函數(shù)：B=f（P，E）。行為的生態(tài)觀（EcologicalTheory）強調(diào)內(nèi)外因的互動與平衡。◎行為情緒理論（BehaviorSettingTheory）：所謂行為情境指的是引發(fā)行為的小生態(tài)系統(tǒng)，不同的情境引發(fā)出不同的行為。人患心理障礙或疾病乃表示個體行為與環(huán)境配合不良，是生態(tài)系統(tǒng)失衡（discordance）的結(jié)果?！蛏鷳B(tài)知覺理論

（Ecologicalperceptiontheory）:強調(diào)人類的生存適應(yīng)。.2基本觀點生命會自己找到出口◎環(huán)境的提供（給養(yǎng)affordance）用它來描述一個行為者(一個人或者動物)和外界相互作用時的行為屬性,更強調(diào)環(huán)境對行為的影響。但是環(huán)境對行為者所造成的影響將因個人的特質(zhì)、能力與知覺的不同而產(chǎn)生不同程度的效應(yīng)。1)環(huán)境提供的是那些環(huán)境所呈現(xiàn)的東西、提供的信息以及它所邀請你做的事情,環(huán)境包括媒體、物體、表面和布局、地點、其他人和動物等;2)環(huán)境中的事物的意義和價值能夠被直接感知,事物的價值和意義是顯而易見的;3)給養(yǎng)和動物本身有關(guān),給養(yǎng)只能用生態(tài)學(xué)來衡量,而不能用物理學(xué)來衡量;4)環(huán)境提供的給養(yǎng)是不變的;5)給養(yǎng)具有整體性,當(dāng)人們看到物體時感知的是物體的給養(yǎng)而不是它們的尺寸大小；6)給養(yǎng)是行為者和環(huán)境的相互作用,它既不是主觀性能也不是客觀性能,或者兩者都是,給養(yǎng)貫穿于主客觀的二分法中,是一種系統(tǒng)的觀點?！蛑X反應(yīng)的先天本能感知覺是機體在環(huán)境中進(jìn)化適應(yīng)的結(jié)果，集體的很多知覺反應(yīng)技能是遺傳進(jìn)化的結(jié)果。憑本能的直覺就能發(fā)現(xiàn)與生存密切相關(guān)的“提供”。2.3生態(tài)知覺與情感反應(yīng)本能的行為習(xí)性，源自本能的情感反應(yīng)（愉悅和恐懼等）。物種對祖先經(jīng)驗的集體記憶，通過DNA延續(xù)到今天的后代，成為一種生物自衛(wèi)本能（Biophilia）?！蛴鋹傋匀伙L(fēng)光場所精神治療性景觀◎信息控制無論攫取食物還是躲避危險,都離不開對信息的控制—提高自己對外界信息的控制,預(yù)防被控制,是提高自身在環(huán)境中的主動性,減少恐懼感的有效辦法之一。因此,人們最喜歡正面視野開闊,背后有安全庇護(hù)和堅實依靠的環(huán)境。2.4生態(tài)知覺與環(huán)境設(shè)計◎外顯功能與潛在功能。一種環(huán)境特性形成，其中將發(fā)生的行為現(xiàn)象遠(yuǎn)比設(shè)計者的想象豐富?！蛟趺崔k？A合理規(guī)避不良潛在功能抄近路B利用人對環(huán)境的偏好，厭惡等情感營造舒適，安全，奇幻等等環(huán)境C引導(dǎo)利用環(huán)境的潛在功能，兼做他用D無法避免的會被開發(fā)出來的潛在功能，使之合理化和規(guī)范化Ⅲ概率知覺理論（透鏡論1）基本觀點Brunswick認(rèn)為，環(huán)境提供給我們的感覺信息從來都不能準(zhǔn)確的反映真實的環(huán)境特性，觀察者通過真實情境進(jìn)行概率判斷減少該情境中知覺的多義性。個人在知覺中起著極其主動的作用?！驗榱藨?yīng)對環(huán)境中提供的感覺線索的不定性和不一致性，個人必須建立對環(huán)境加以判斷的全部有關(guān)的概率論點，這些論點是以大量環(huán)境場景的感覺線索取樣得到的◎由于個人所生活的時空的局限性，不可能對所有的環(huán)境取樣，所以任何給定環(huán)境的判斷也不可能是絕對肯定的，僅僅是一種概率估計，個人可以通過環(huán)境中一系列探索行動評價他們的效果，檢驗概率判斷的準(zhǔn)確性?！蚋怕收撆c生態(tài)知覺理論不同，更注重后天知識經(jīng)驗和學(xué)習(xí)的作用。如，視覺懸崖實驗2）概率論與空間設(shè)計A按不同環(huán)境的功能性質(zhì)恰當(dāng)?shù)剡\用知覺的確定性與不確定性。娛樂場所環(huán)境的線索復(fù)雜性（知覺的不確定性）碰頭的玻璃（知覺的不確定性）交通環(huán)境適度充分的照明，醒目的標(biāo)志、信號（知覺的確定性）B認(rèn)識設(shè)計者的想法與使用者的需要之間的差距，從而在設(shè)計中更貼切的了解滿足使用者的需要。環(huán)境知覺理論總結(jié)

三個理論都是在現(xiàn)象學(xué)的觀點和方法的基礎(chǔ)上提出的，只是不同學(xué)派和不同的使用者從不同的視角解釋客觀世界與現(xiàn)象世界之間的關(guān)系。對于同一環(huán)境，須根據(jù)項目的性質(zhì)，決定需要側(cè)重的方面，以使資金、資源發(fā)揮更多的效益?？臻g認(rèn)知及其應(yīng)用——

Ⅰ認(rèn)知地圖理論

人們多少了解所在地方的空間知識，并能識別和辨認(rèn)環(huán)境，這樣他不僅能去他想去的地方而且還能為他人指路。環(huán)境在人心理上的表達(dá)能力，以及記憶能重現(xiàn)環(huán)境的形象是人類基本的生存技能。1.空間認(rèn)知的性質(zhì)空間認(rèn)知是由一系列心理變化組成的過程，個人通過此過程獲取日?？臻g環(huán)境中有關(guān)位置和現(xiàn)象屬性的信息，并對其進(jìn)行編碼、儲存、回憶和解碼(Downs和Stea,1973)。環(huán)境知覺獲取信息弄清事物間聯(lián)系達(dá)到空間認(rèn)知(2)研究的三個根源城市規(guī)劃地理學(xué)心理學(xué)這種多學(xué)科介入的性質(zhì)使得不同專業(yè)的學(xué)者們互相激勵，并產(chǎn)生了特殊的效果，認(rèn)知地圖是其中一個突出的例子。認(rèn)知地圖的提出：美國心理學(xué)家托爾曼（Talman）白鼠迷宮實驗“認(rèn)知地圖”：環(huán)境觀察者對環(huán)境的認(rèn)知是根據(jù)對情境的認(rèn)知，在所有選擇點建立一個完整的“符號-格式塔”模式，這個模式被稱為認(rèn)知地圖。Lynch(1960)假設(shè)人們頭腦中的環(huán)境心理表象像地圖一樣，他讓波士頓等城市的居民畫出他們城市的地圖，以尋找其中的共性元素，這個方法非常成功，并被推廣到其他尺度的實質(zhì)環(huán)境研究工作中，如建筑物、區(qū)域等。城市認(rèn)知地圖理論一個稍有生活經(jīng)驗的人都會對居住的地方有許多空間知識，這他便能在環(huán)境中生活和生產(chǎn)，在環(huán)境中定向樣、定位和尋路，并理解環(huán)境所包含的意義。城市認(rèn)知地圖的特點A多維信息的綜合再現(xiàn)既包括具體信息，建筑造型，也包括抽象信息。既包括視覺信息也包括其他感覺甚至感情信息?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”現(xiàn)在認(rèn)知地圖的含義逐漸擴大了，廣義而言，認(rèn)知地圖不一定只是一張圖，一張紙上的圖，它更像是一個動態(tài)的過程，透過此過程，一個人對他每日生活的空間及其特性、相關(guān)位置有所感受、歸類、記憶、回想和闡釋。廣義的認(rèn)知地圖等同于空間認(rèn)知。狹義而言，認(rèn)知地圖是一種結(jié)構(gòu)，人們的空間信息將編碼在此結(jié)構(gòu)中，或至少解碼以后整合在此結(jié)構(gòu)中。認(rèn)知地圖主要以視覺信息為主，同時又包含其他感覺信息。B模糊性與片面性人們在空間信息的處理過程中，在編碼、儲存、解碼和整合的時候，存在使環(huán)境的某些方面失真的傾向。維也納建筑師Sitter(1956)說人們認(rèn)為耳布廣場是規(guī)則的和直線的形狀，但實際上它是不規(guī)則的，見右圖：很多研究說明人們會把日常的實質(zhì)環(huán)境知識轉(zhuǎn)化為相對簡單的地理形式。一個橢圓形的鐵路體系人們會把它看成是正圓形的體系(Canter和Tagg,1975)。兩條斜交道路交成的十字路口，人們會把它看成是由兩條正交道路交成的(Petcock，1973)。像泰晤士河和塞納河這樣蜿蜒纏繞于城市中心的河流，市民們會把它們看成僅僅是一條流經(jīng)市區(qū)的平滑曲線(Milgram,1976;Canter,1977)。對以上這些認(rèn)知地圖的研究說明，某些建筑師為了追求圖形上的整齊、規(guī)則和對稱，而在舊城改建設(shè)計時對環(huán)境大動手術(shù)是不必要的和沒有道理的，也是代價高昂的。大多數(shù)人的空間表象會忽略圖形上的一些細(xì)節(jié)，并將其自動簡化和完形為簡單圖形。C個人差異不同的人對同一環(huán)境，由于活動和體驗的不同，個性、年齡、社會地位和生活方式的不同，他們的認(rèn)知地圖也不相同，一群人對某一地區(qū)會取得一定共識，這在一定程度上會反映環(huán)境本身的特性，并對環(huán)境設(shè)計具有參考價值。當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碚摺⒒顒訁^(qū)域、性別差異、年齡差異、人格化地圖這些心理的地圖是由什么東西組成的呢？這個問題首先由Lynch(1960)提出并做系統(tǒng)研究的。他在堪稱里程碑式的調(diào)查工作里，請波士頓、洛杉磯和澤西城的居民作為被試，要求他們介紹自己的城市，隨之他分析并規(guī)定了用來構(gòu)成城市表象的五個基本要素。城市認(rèn)知地圖的五個基本組成要素●路徑：路徑是觀察者習(xí)慣、偶然或是潛在的移動通道，它可能是機動車道、步行道、長途干線、隧道或是鐵路線、對許多人來說，它是意象中的主導(dǎo)元素。人們正是在道路上移動的同時觀察著城市，其它的環(huán)境元素也是沿著道路展開布局，因此與之密切相關(guān)的。對大多數(shù)人而言，路徑是認(rèn)知地圖中的主要元素?！襁吔纾簝蓚€面或兩個區(qū)域的交接線，如河岸、路塹、圍墻等不可穿透的邊界，以及示意性的象征性的可穿透的邊界。道路和邊界有時很難區(qū)分?！駞^(qū)域指具有某些共同特征的城市中較大的空間范圍。有的區(qū)域具有明確的可見的邊界，有的區(qū)域無明確可見的邊界，或是逐漸減弱的方式。●節(jié)點指具有某些共同特征的城市中較大的空間范圍。有的區(qū)域具有明確的可見的邊界，有的區(qū)域無明確可見的邊界，或是逐漸減弱的方式。它指城市中某些戰(zhàn)略要地，如交叉口、道路的起點和終點、廣場、車站、碼頭以及方向轉(zhuǎn)換處和換乘中心。節(jié)點的重要特征就是集中，特別是用途的集中。節(jié)點很可能是區(qū)域的中心和象征?！窆?jié)點指具有某些共同特征的城市中較大的空間范圍。有的區(qū)域具有明確的可見的邊界，有的區(qū)域無明確可見的邊界，或是逐漸減弱的方式。它指城市中某些戰(zhàn)略要地，如交叉口、道路的起點和終點、廣場、車站、碼頭以及方向轉(zhuǎn)換處和換乘中心。節(jié)點的重要特征就是集中，特別是用途的集中。節(jié)點很可能是區(qū)域的中心和象征?！駱?biāo)志它是一些特征明顯而且在地景中很突出的元素。地標(biāo)是城市內(nèi)部或是區(qū)域內(nèi)作為方向的參照物。它可以是塔、育頂、高樓大廈、山脈，也可以是紀(jì)念碑、牌樓、噴泉和橋梁等。有的地標(biāo)可以作為城市的象征，如悉尼歌劇院和北京天安門。這五種要素是城市范圍內(nèi)認(rèn)知地圖的重要組成部分，然而環(huán)境的表象并不局限于城市范圍，它可以大到一個世界小到一個房間。我們可以發(fā)現(xiàn)至少在區(qū)域這樣的等級內(nèi)，如社區(qū)，此五項要素也是適用的。如社區(qū)內(nèi)的各種道路，包括穿越空地的非正式通道，甚至是住房內(nèi)部的過道就是路徑。社區(qū)的圍墻、大門，道路上的行道樹，鄰居家的圍欄，甚至是合用宿舍中學(xué)生們分隔空間用的簾子都屬于邊界。社區(qū)中的每一個組團(tuán)都是不同的地區(qū)。中心綠地可以看成是一個節(jié)點?；蛟S對你來說，社區(qū)里的報亭和水果攤就是一個地標(biāo)。環(huán)境-行為關(guān)系的理論——

Ⅰ喚醒理論

喚醒理論：英國行為主義心理學(xué)家貝里尼提出的。貝里尼在對人的感覺經(jīng)驗進(jìn)行考察時發(fā)現(xiàn)，人對新奇的刺激的感覺，是隨著刺激的重復(fù)出現(xiàn)和歷時的長短而展開的，刺激重復(fù)得越多，時間越長，感知表象的新奇性就會逐漸降低。人在審美活動中獲得的愉悅是由這樣兩種“喚醒”引起的：一種是“漸進(jìn)性”喚醒，即審美情感的緊張度是隨著感知和接受的過程而逐步增加的，最后到達(dá)度的臨界點產(chǎn)生愉悅體驗。另一種是所謂“亢奮性”喚醒，就是情感受到突發(fā)的沖擊迅速上升到達(dá)頂點，然后在“喚醒”下退時獲得一種解除緊張的落差式愉悅感。喚醒：指的是一種警覺狀態(tài)，表示個體在心理和生理上（主要表現(xiàn)在自主神經(jīng)系統(tǒng)）是否做好了反應(yīng)的準(zhǔn)備?！皢拘阉健边@個概念一般和睡眠、情緒,等生物特制聯(lián)系緊密，它是指個體在心理和生理上（主要是自主神經(jīng)系統(tǒng)）做好了提高或降低反應(yīng)的準(zhǔn)備的程度。環(huán)境刺激對人產(chǎn)生的直接效果是提高喚醒水平，無論刺激是令人愉快的還是不愉快的，對提高喚醒水平的作用是相同的。喚醒——在生理上的表現(xiàn)是自主活動的提高。如心率加快，血壓升高，呼吸急促，腎上腺素分泌增加等在行為上的表現(xiàn)為情緒的變化和體力活動的增加情緒：是對一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗的通稱，是多種感覺、思想和行為綜合產(chǎn)生的心理和生理狀態(tài)。包含兩種屬性：強度、形式喚醒水平?jīng)Q定了情緒的強度：“心境”“情緒穩(wěn)定”認(rèn)知和評價決定了情緒的形式(一)情緒的形式——快樂與不快樂快樂與痛苦是進(jìn)化過程中最基本和最原始的情感形式生存的需要使人產(chǎn)生各種各樣的欲望，在與環(huán)境相互作用的過程中能夠滿足欲望的刺激便會給人帶來快樂。（二）情緒的強度▲無論愉快還是不愉快，都會隨著喚醒水平的提高而加強。人們本能的保持好心情，減少不愉快的感覺?！榫w決定著個人對環(huán)境的偏愛與選擇▲人不能總保持在高喚醒狀態(tài)，人在不同的時間、不同的場所需要不同的喚醒水平。.1廣泛探索和特殊探索廣泛探索（diversiveexploration）當(dāng)感覺上的刺激不足和生理上的饑渴同樣難以忍受，這種心理上的饑渴狀態(tài)會驅(qū)使個人像饑不擇食一樣到環(huán)境中去尋求刺激。特殊探索（specificexploration）當(dāng)個人被特定的刺激所喚醒而引起注意時，就有可能在好奇心的驅(qū)使下企圖對環(huán)境的某種不定性，即知覺矛盾通過探索而作出解釋。兩種探索都是人的需要，不能截然分開：1、在廣泛探索中可能有特殊發(fā)現(xiàn)，特殊探索中也包含多樣、一般和意外。2、從廣泛探索中發(fā)現(xiàn)問題，在特殊探索中尋求答案。2.2不定性、喚醒與情感評價無論廣泛探索還是特殊探索，前提是環(huán)境中必須有喚醒主體的刺激。然而并非所有引起喚醒的刺激都能誘發(fā)探索的動機和行為，只有那些既能喚起注意又令人感興趣的刺激才會吸引人去探索。偏愛柏萊恩關(guān)于美學(xué)判斷的研究：環(huán)境的不定性(對照刺激特征)：復(fù)雜性，新奇性，意外性，不一致性當(dāng)環(huán)境的不定性增加時，人的喚醒水平也隨之提高，二者呈直線關(guān)系。人在環(huán)境中的快感度與環(huán)境的不定性卻是呈倒U形曲線關(guān)系。柏萊恩的觀點：具有中等強度不定性的環(huán)境是維持興趣、誘發(fā)探索動機的最佳環(huán)境復(fù)雜性、新奇性、意外性、不和諧性處于中等水平的對象為最美的在自然與人工混合的環(huán)境中，人工要素的位置和空間布局對總體環(huán)境的和諧起著重要的作用，自然要素占優(yōu)勢而人工要素未破壞自然環(huán)境和諧性的環(huán)境被認(rèn)為是最美的2.3卡普蘭對環(huán)境偏愛的研究卡普蘭用環(huán)境維度預(yù)測對不同環(huán)境的偏愛，包括四個方面的維度：連貫性、易識別性、復(fù)雜性、神秘性復(fù)雜性、神秘性——增加了環(huán)境的不定性，同時也提高了觀察者的喚醒水平。能誘發(fā)和維持探索的動機和興趣連貫性、易識別性——有利于觀察者對復(fù)雜環(huán)境的理解，從而減少不定性、降低喚醒水平，使探索的好奇心得到滿足只有在不定性與確定性達(dá)到某種平衡的環(huán)境中才能使觀察者既不失控制感又維持探索的興趣——最受偏愛的環(huán)境對環(huán)境探索過程的體驗而最終獲得精彩的景致，使人在心理上得到最大的滿足3喚醒與績效耶爾克斯——多德森定律：正在從事某項任務(wù)的人都需要維持一定的喚醒水平，喚醒水平過低或過高都不能獲得理想效率，處于中等水平時（環(huán)境刺激適中時）達(dá)到最高績效，即任務(wù)績效與喚醒水平之間呈倒U形曲線關(guān)系，這一最適宜的喚醒水平稱最優(yōu)喚醒水平。應(yīng)激：令人不愉快的刺激引起的緊張反應(yīng)稱為應(yīng)激（Stress)包括主觀反映、客觀刺激應(yīng)激物：引起應(yīng)激反應(yīng)的環(huán)境刺激稱為應(yīng)激物（Stressors）3.1應(yīng)激反應(yīng)◎生理反應(yīng)三個階段（一般適應(yīng)癥候群GAS）A警戒反應(yīng)（Alarmreaction）B抗拒（或適應(yīng)）階段(Stageofexhaustion)C衰竭階段(Generaladaptionsyndrome)◎心理反應(yīng)心理反應(yīng)因人而異，個人的認(rèn)知評價取決于兩方面：A個人心理素質(zhì)B對特定刺激情境的認(rèn)知3.2應(yīng)激物種類◎災(zāi)變事件(cataclysmicevents)：勢不可擋的應(yīng)激物。如自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭，重大技術(shù)事故等◎個人應(yīng)激物(personalstressors)指應(yīng)激性生活事件和一些煩心的日?，嵤?。其沖擊性強弱不等?！虮尘皯?yīng)激物(backgroundstressors)指的是持續(xù)重復(fù)發(fā)日常干擾，如工作壓力、每天上下班趕路、擁擠噪聲、空氣污染等。背景應(yīng)激物穩(wěn)定持續(xù)的刺激潛移默化的影響著人們的情緒狀態(tài)，長期的情緒狀態(tài)形成了個人心境，良好的心境有利于健康工作、生活背景應(yīng)激物與環(huán)境決策、環(huán)境設(shè)計與管理有著更為直接的關(guān)系，其中許多可以通過合理的環(huán)境設(shè)計與環(huán)境管理得到控制和緩解。3.3適應(yīng)環(huán)境應(yīng)激的意義和代價◎應(yīng)激具有喚醒作用，恰當(dāng)?shù)膯拘阉娇梢跃S持較高的任務(wù)績效。（獨孤求?。蜻^分的應(yīng)激會存在潛在的危險并造成嚴(yán)重的后果空間行為：研究空間與行為之間關(guān)系的領(lǐng)域稱為“空間行為”（SpatialBehavior）研究內(nèi)容：著重研究人使用空間的固有方式，并通過研究揭示人使用空間時的心理需要。1.1個人空間(personalspace)：（Sommer,1959）1）定義:個人空間是指圍繞在我們周圍的，不見邊界的、不容他人侵犯，隨我們移動而移動，并依據(jù)情境擴大和縮小的領(lǐng)域。他人對這一范圍的侵犯和干擾，會引起融于社會中的個體的焦慮和不安。個人空間是一個針對來自情緒和身體兩方面潛在危險的緩沖圈，起著自我保護(hù)作用：避免接受過多的刺激，防止應(yīng)激造成的過度喚醒、彌補私密性的不足，防止身體受到他人的攻擊。個人空間的重要影響因素A年齡B性別C人格D文化與種族E環(huán)境1.2人際距離愛德華.霍爾的“近體學(xué)”研究近體學(xué)是研究交際過程中交際雙方在空間上的相互關(guān)系、所處交際位置的距離的學(xué)科親密距離的范圍為0到45cm個人距離的范圍從45cm到120cm。社交距離的范圍從120Cm到360cm。公共距離在360cm以上。2私密性1）定義:對于接近自己或自己所在群體的選擇性控制（I.Altaman,1974,1975）包括兩個方面：退縮（withdrawal）和信息控制（controlofinformation）退縮包括個人獨處、與其他人親密相處、或隔絕來自環(huán)境的視覺和聽覺干擾信息控制包括匿名，即不愿別人對自己有任何了解；保留，即個人對某些事實加以隱瞞；不愿多交往，尤其不歡迎不速之客。2）私密性設(shè)計在不同形式的區(qū)域空間內(nèi)，加進(jìn)一些具體實在的邊界因子。2領(lǐng)域性（Territoriality）1）定義:領(lǐng)域性指的是個體或團(tuán)體為滿足某種需要，暫時或永久地的控制一個場所或區(qū)域，并對其加入人格化和防衛(wèi)的行為模式。（I.Altaman）2）領(lǐng)域的類型首屬領(lǐng)域（Primaryterritories）次級領(lǐng)域(Secondaryterritories)公共領(lǐng)域(Publicterritories)首屬領(lǐng)域（primaryterritories)使用者使用時間最多，控制感最強的場所。臥室、住宅、辦公室和國家等都屬于首屬領(lǐng)域。為個人或群體獨占和專用，并得到明確公認(rèn)和法律的保護(hù)，外人未經(jīng)允許不得進(jìn)入。次級領(lǐng)域(secondaryterritories)不歸使用者專門占有，使用者對其控制也沒有那么強，屬半公共性質(zhì)，是主要領(lǐng)域和公共領(lǐng)域之間的聯(lián)系地帶。典型的例子就是組團(tuán)或同一樓里的鄰居。次級領(lǐng)域和首屬領(lǐng)域相比其心理上的作用較少，擁有者也只有較少的控制權(quán)。公共領(lǐng)域(publicterrotories)是對所有人開放的地方，只要遵守一般的社會規(guī)范，幾乎所有人都能進(jìn)入或使用它。公共領(lǐng)域是臨時性的，通常對使用人而言重要性不大。在文明和民主的社會里，遵守一般的行為規(guī)范就能使用公共領(lǐng)域。3）領(lǐng)域的功能A組織功能領(lǐng)域具有不同的尺度和區(qū)分方法，其中最小的領(lǐng)域便是個人空間，也是領(lǐng)域中唯一可移動的空間范圍。其他依次為私人房間，家，鄰里，社區(qū)，城市，形成了從小到大一整套領(lǐng)域系統(tǒng)。明確的功能分區(qū)使人們了解哪些具體領(lǐng)域從事哪些具體活動，會見到哪些人，有利于個人根據(jù)自己的角色和需要選擇安排自己的行為，形成穩(wěn)定有秩序的生活。B領(lǐng)域性與控制感形成領(lǐng)域能增加占有者對環(huán)境的控制感。建筑物外部通過適當(dāng)范圍的空間圍合、草坪、樹籬、臺地、柵欄等形成具有不同私密性——公共性層次的領(lǐng)域有利于個人或群體的控制感。C領(lǐng)域性與安全防衛(wèi)“能防衛(wèi)空間”（DefensibleSpace）設(shè)計原則（美國建筑師紐曼）◎形成易于被感知并有助于防衛(wèi)的領(lǐng)域“形成領(lǐng)域”不等于簡單的空間限定，必須與人的領(lǐng)域行為相應(yīng)，既要對領(lǐng)域分級，形成私密性-公共性的空間層次，尤其要把住戶門外的戶外空間也作為居民的生活場所，明確其活動內(nèi)容和作用。紐曼將多層住宅分為三級：每層的戶外空間，住宅單元入口和鄰近入口的戶外空間，住宅建筑的組團(tuán)及其戶外空間◎自然的監(jiān)視通過建筑物布局和門窗位置，是居民能從室內(nèi)自然的監(jiān)視戶外活動，對犯罪分子具有心理的威懾作用。自然監(jiān)視和共同防衛(wèi)只有在那些白天有人在家的鄰里中才有效中觀空間行為中觀空間行為包括家與鄰里兩個層次1家“家”比起一座住宅或公寓里的一套房子，寓意要深得多。對于個人或家庭成員來說“家”是有情感色彩的。它是個人世界的中心。1.1家的功能與秩序家的空間表現(xiàn)形式為住宅，根據(jù)家的成員結(jié)構(gòu)和文化背景，價值取向，形成了內(nèi)部功能與秩序，繼而形成了住宅內(nèi)部空間分配的差異1.2安全防衛(wèi)從領(lǐng)域性原則看，邊界線十分重要?；h笆、鐵欄、圍墻都是邊界線的標(biāo)志。家要有安全感，要有私密性，拉普卜特說：家的安全體現(xiàn)在大門的不可侵犯性。1.3個性化人們對自己的家要求個性化并進(jìn)行必要的防范。私人住宅是個人意象中世界的重要參考點。哲學(xué)家巴什拉說：“正如自己的與非自己的是心理空間中的基本區(qū)分點，自己的房子與他人的房子也是地理空間中的基本區(qū)分點”2鄰里指的是帶有集體性的家庭基地，是一種地理上的空間，是城市社會的基本單位。進(jìn)入鄰里人們會有到了家鄰里關(guān)系的主體-鄰居：就是住在你隔壁或鄰近的人。與親戚朋友不同，親戚是有血緣關(guān)系的，朋友是可選擇的，而鄰居不能選擇，也沒有什么既定的關(guān)系?！冻鞘朽徖铩罚⊿uzanneKeller）一書中把鄰里住戶活動做了五點說明。A內(nèi)容：在危機情況下能相互幫助，交換信息，尤其是與大家的共同利益有關(guān)的問題。B優(yōu)先程度：在農(nóng)村中鄰里住戶似乎沒有親戚重要，但比朋友重要。城市化后親戚還是重要，但朋友比鄰里住戶更重要。C交往程度：城市化后，鄰里住戶的關(guān)系減弱了。D幅度與深度絕大部分城市居民，不認(rèn)識許多鄰里住戶，鄰里住戶間關(guān)系也不很親近。Zweig1962年把英國的鄰里住戶間關(guān)系按其深度依次排列了一個順序：以在村落中最強，城里有較長的歷史的工人居民區(qū)次之，最弱的是新區(qū)，尤其在那些個人擁有獨院型住宅的居住區(qū)中，鄰里住戶間關(guān)系非常微弱。E鄰里住戶間接觸頻率鄰里住戶間接觸的頻率城里比鄉(xiāng)下低得多，城里的鄰里住戶可能在家中、在街上、在社區(qū)設(shè)施中，如學(xué)校、商店中相遇。2.3鄰里單元（neighborhoodunit）是近代城市規(guī)劃中的一個重要觀念，是指在城市中一個比較小的、可被識別的、低層次的單元，存在于居民的住宅與城市之間。1)一個鄰里是一個在物質(zhì)空間上有所限定的整體，其中設(shè)有一些低層次的、以滿足居民的日常需要服務(wù)設(shè)施，住在鄰里單元的居民有一種社區(qū)的感覺。2)鄰里既是一個在形式上的整體（物質(zhì)性單元），也是一種社會功能上整體（社會性單元）。3)通過使用鄰里低層次的設(shè)施，會促進(jìn)居民中一種心理上的統(tǒng)一與歸屬感歸屬感能加強居民間主動的交往與對共同活動的參與，或由于外界的壓力，被動地一起共同采取某種對策。這種社會與心理上把大家聚集、團(tuán)結(jié)到一起的情感，使這一地域與城市其他地區(qū)有明確的區(qū)別，這一地域應(yīng)有一條可被人們識別的、明確的邊界。鄰里規(guī)模的大小是一個分重要的參數(shù)，要求所有的住戶與中心設(shè)施，尤其是小學(xué)校都能在步行距離以內(nèi)鄰里不同于住宅單體和完整的城市，而是一種特定的城市實體；現(xiàn)代城市規(guī)劃試圖通過一種媒介，協(xié)調(diào)住宅單體和整個城市之間的尺度關(guān)系，以適應(yīng)現(xiàn)代的居住需求，鄰里便賦予了這種媒介適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)形式和具體內(nèi)容與涵義。鄰里思想通常關(guān)注的8個主題（Kallus和LawYone）A管理從城市管理的角度來看，鄰里可以看作是一種確定的城市自治單位。在城市的連續(xù)擴張過程中，如果將城市局部視作完整的系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)，就可以在增長的同時，保持整個城市系統(tǒng)功能的連續(xù)性。因此，管理的主題強調(diào)了鄰里在城市建設(shè)期間或建成以后作為管理工具的可能性。B治療治療的主題直接針對著現(xiàn)代城市病帶來的創(chuàng)傷，這源自現(xiàn)代主義者運用城市規(guī)劃治療城市病的思想。因此，鄰里的主要功能便是完善居住環(huán)境并且為居民提供更好的居住條件。通過強調(diào)個人對改善環(huán)境的權(quán)利和個人在社會中的地位，鄰里的目標(biāo)是成為整個社區(qū)的家園，將一種社會組織轉(zhuǎn)化為一種城市結(jié)構(gòu)，通過這種方式保護(hù)居民不受現(xiàn)代城市病的侵襲，治療城市病的創(chuàng)傷。C福利要求一個經(jīng)過規(guī)劃的鄰里應(yīng)當(dāng)滿足居住的基本生活標(biāo)準(zhǔn)，通過規(guī)劃改善居民的物質(zhì)生活環(huán)境，保護(hù)公眾免受危險、壓力、疾病等侵害。這種觀點明確體現(xiàn)了現(xiàn)代主義運動中環(huán)境決定論的思想。

CIAM的設(shè)計理念，包括在柯布西耶的某些作品中所表現(xiàn)的，強調(diào)了鄰里在改善物質(zhì)福利方面的作用。CIAM明確提出了功能分區(qū)(sector)的概念，居住區(qū)作為城市系統(tǒng)中明確定義的分區(qū)，應(yīng)和城市的其他功能隔離開來，尤其是應(yīng)當(dāng)和工業(yè)區(qū)與交通系統(tǒng)分離，以確保健康的居住條件。CIAM提出“這些城市分區(qū)在地形、綠地、陽光和氣候條件上都應(yīng)是最滿意的”。又如，柯布西耶認(rèn)為功能城市應(yīng)當(dāng)首先“……保障健全的個人和健康的居住環(huán)境，也就是說，空間、新鮮空氣、陽光這些基本的自然要素應(yīng)當(dāng)富足”。

D交往超越家庭單元的界限，容納并鼓勵多樣化的人際關(guān)系，為復(fù)雜的社會交往創(chuàng)造條件，便成為鄰里思想中的一個重要主題，成為衡量居住標(biāo)準(zhǔn)的重要條件，同時也是解決現(xiàn)代城市問題的重要途徑。

在10人組宣言中，他們號召一種對城市環(huán)境復(fù)雜性的全面表達(dá)，在不同的城市尺度中創(chuàng)造某種等級系統(tǒng)hierarchicalsystem)，建立個人與集體的平衡，以適應(yīng)現(xiàn)代城市社會中復(fù)雜的人際關(guān)系的要求。正如史密森(Smithson)所說，“要理解人際交往，就必須思考每一個社區(qū)的獨特的復(fù)雜性，就要將城市當(dāng)作具有不同復(fù)雜程度的社區(qū)來研究?！盓秩序在建設(shè)新城市過程中，鄰里可以成為調(diào)整秩序的重要工具，在重新定義現(xiàn)有城市結(jié)構(gòu)中，鄰里也是發(fā)現(xiàn)秩序的重要手段。

克里斯托弗·亞力山大，他的研究旨在發(fā)現(xiàn)秩序的抽象原則，這種抽象原則是城市在自發(fā)的發(fā)展中的控制力量。他指出，這些自發(fā)發(fā)展城市和現(xiàn)代規(guī)劃的城市不同，保持了一種復(fù)雜而且重要的人類尺度，這是非常寶貴的。因此，他設(shè)想一種規(guī)劃系統(tǒng)，允許在現(xiàn)代城市中也存在復(fù)雜的城市秩序，由“很多的不同的亞文化群”組成，“每個亞文化群都有自己的邊界”，這樣，通過多樣化的內(nèi)容和形式，鄰里便成為調(diào)整秩序的工具，從而發(fā)現(xiàn)并表達(dá)了一個城市系統(tǒng)。

F參與鄰里作為公共居住區(qū)有一種特別的意義，這就是給居民參與提供方便。參與的主題反映的是居民的需要。規(guī)劃在這里不是一種解決問題的方法，而是所有的“游戲者”參與決策的過程，其最終的目的是通過公眾的參與使鄰里成為公眾生活的舞臺。

Kallus和Law－Yone以約翰·特納(JohnTurner)為例，表述了參與的主題是如何被強烈地表達(dá)和具體化的。特納針對建筑過程和建筑師與規(guī)劃師在其中的地位，號召一種更為自主的建設(shè)行為，以便擁有按照“真正需求”建造住宅的更大自由。特納指出，建造住宅的過程是一個社區(qū)行為，需要所有參與者的社會性支持、幫助和同意。鄰里有著社會和物質(zhì)的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)參與思想的理想尺度。G認(rèn)同認(rèn)同的主題更進(jìn)一步涉及到居民的深層次需求，具有認(rèn)同感的鄰里是居民之間和居民與環(huán)境之間聯(lián)系的傳達(dá)媒介。鄰里的定義不是客觀的而是主觀的，鄰里的大小、邊界要素是按照其居民的需求、希望和生活方式而得以定義的。從這個觀點出發(fā)，鄰里創(chuàng)造和維持了一個獨特的社會框架，支持了個人和社會的聯(lián)系。因此，按照行為模式所描述的人的需求，調(diào)整這個框架是建立鄰里十分重要的手段。H意義居民是賦予了不同城市和場所意義的主體，因此鄰里可以被理解成場所、社會群體以及相關(guān)物質(zhì)和空間關(guān)系的表述。這些關(guān)系可以體現(xiàn)在空間模式中，源于諸如地形邊界、社會同質(zhì)或類型同質(zhì)的概念。

可以通過多種不同的方式來看待作為明確的空間－建筑實體的城市鄰里。在類型學(xué)的分析中，傳統(tǒng)的住區(qū)(quarter)被認(rèn)為是基本的居住類型，將場所和行為聯(lián)系起來。因此，住區(qū)被認(rèn)為是一種基本的城市元素?？死飦喎Q這種通過居住行為模式發(fā)展起來的城市自治部分為“城市中的城市”，因此，城市變成了“自治住區(qū)的聯(lián)盟”，每個住區(qū)都是社區(qū)行為的焦點。

鄰里是連續(xù)和持久地建立在時間之上的，對它們的認(rèn)同來自于場所及其居民之間的連續(xù)的關(guān)系。從這個角度上講，鄰里在創(chuàng)造居民文化的同時又是保護(hù)城市文化連續(xù)性的手段。

AGlarencePerry的鄰里單元最重要的理念是GlarencePerry在20世紀(jì)20年代美國所締造的鄰里單元，它是一種系統(tǒng)組織和開發(fā)城區(qū)的方式。夾雜在鄰里布局和物質(zhì)形態(tài)設(shè)計中的，是諸如鄰里交往、創(chuàng)造社區(qū)感、創(chuàng)造鄰里識別性和社會平衡之類的社會目標(biāo)。Perry提出每個鄰里單位應(yīng)包括四個基本要素：

?一所小學(xué)；

?一些小公園和運動場；

?小商店；

?合適的建筑和街道布局，以保證所有的公共設(shè)施能夠安全地步行到達(dá)。同時他也提出了六種形態(tài)屬性：

?規(guī)模——支持一所小學(xué)所需的人口；

?邊界——主要道路從旁邊經(jīng)過而不是穿越鄰里單位；

?開放空間；

?機構(gòu)用地位于鄰里中央，這樣保證機構(gòu)設(shè)施均等地服務(wù)整個鄰里；

?小單元中的商店應(yīng)位于小單位的邊界，以便組成更大的單位；

?一個與預(yù)期交通相稱的內(nèi)部街道系統(tǒng)。B查爾斯王子的“城市村落”六大原則：1、人體尺度的開發(fā)；2、高品位的設(shè)計；3、復(fù)合開發(fā)；4、周密的基礎(chǔ)設(shè)施計劃；5、綜合收入和可支付得起的住宅建設(shè)；6、有效果的管理。六大指標(biāo)：1、公頃面積內(nèi)50-60戶、120-150人的平均密度；2、街區(qū)內(nèi)的用途混合；3、創(chuàng)造多樣化的適應(yīng)各種年齡層的交流空間形態(tài)；4、減少對機動車的過度依賴；5、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的居住環(huán)境；6、在規(guī)劃過程中公共組織的參與。1.地點：充分理解當(dāng)?shù)鼐坝^，并使新建筑與景觀相得益彰；

2.等級劃分：既要強調(diào)建筑物之間的相互關(guān)系，又要重視建筑物的不同要素；

3.規(guī)模：建筑規(guī)模應(yīng)根據(jù)一個地區(qū)的人口比例而定；

4.和諧：建筑物要與周邊景觀和自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)；

5.區(qū)域劃定：劃定開發(fā)項目邊界以及廣場和庭院等區(qū)域；

6.材料：就地取材，以傳統(tǒng)工藝維護(hù)各地區(qū)的特色；

7.裝飾：運用不同工藝對建筑物進(jìn)行裝飾，力求突出建筑的各個方面；

8.藝術(shù)性：藝術(shù)性應(yīng)作為整個環(huán)境的一部分，并具有象征意義和實際含義；

9.標(biāo)志和照明：街道標(biāo)志應(yīng)設(shè)計美觀、巧妙，廣告牌位置得當(dāng)，慎用人造燈光；

10.社區(qū)感：社區(qū)應(yīng)給居民帶來自豪感，使每個人都感到對社區(qū)的規(guī)劃和組織做出了貢獻(xiàn)。C新城市主義的鄰里觀一個理想鄰里的基本設(shè)計準(zhǔn)則：1）有一個鄰里中心和一個明確的邊界，每個鄰里中心應(yīng)該被公共空間所界定，并由地方性導(dǎo)向的市政和商業(yè)設(shè)施來帶動；2）最優(yōu)規(guī)模———由中心到邊界的距離為1/4英里（約400米）的空間；3）各種功能活動達(dá)到一個均衡的混合———居住、購物、工作、就學(xué)、禮拜和娛樂；4）將建筑和交通建構(gòu)在一個由相互聯(lián)系的街道組成的精密網(wǎng)絡(luò)之上；公共空間應(yīng)該是有形的而不是建筑留下的剩余場地，公共空間和公共建筑的安排應(yīng)優(yōu)先考慮——查爾斯王子《英國愿景》在鄰里與社區(qū)的組織、建構(gòu)方式上，新城市主義在實踐中形成了兩種具有代表性的設(shè)計、開發(fā)模式：一種是“以公共交通為導(dǎo)向的開發(fā)”，稱作TOD（Transit-Orienteddevelopment）；另一種是“傳統(tǒng)的鄰里開發(fā)”，即TND（traditionalneighborhooddevelopment）。TOD模式由“步行街區(qū)（PedestrianPocket）發(fā)展而來。是以區(qū)域性公共交通站點為中心，以適宜的步行距離（一般不超過600m）為半徑的范圍內(nèi)，包含著中高密度住宅及配套的公共用地、就業(yè)、商業(yè)和服務(wù)等內(nèi)容的復(fù)合功能社區(qū)。TND模式則試圖從傳統(tǒng)的城市規(guī)劃設(shè)計概念中吸取靈感，實踐中與房地產(chǎn)市場相結(jié)合。其社區(qū)的基本單元是鄰里，鄰里之間以綠化帶分隔，每個鄰里規(guī)模約40~200英畝（16~81hm2左右），半徑不超過1/4英里（約400米），從而保證大部分家庭到鄰里公園的距離均在3min步行范圍之內(nèi)，到社區(qū)中心廣場或公共空間僅5min的行走路程；內(nèi)部街道間距為70~l00m；住房的后巷作為鄰里間交往的場所，是設(shè)計的重點之一；會堂、幼兒園、公交站和商店均布置在中心；每個鄰里均包括不同的住宅類型，適合不同類型的住戶和收入群體。與TOD模式不同的是，TND更多的是以網(wǎng)格狀的道路系統(tǒng)組織鄰里佛羅里達(dá)海濱（Seaside)始建于1980年美國東南部佛羅里達(dá)州濱海城,被美國時代周刊列為美國近十年“十大設(shè)計成就之一“。濱海城(Seaside)位于佛羅里達(dá)州西北部的海岸地帶，占地面積約32.4hm2，是一個供居住及旅游度假的多功能社區(qū)。設(shè)計原則-不僅僅方便位于濱水地區(qū)的房屋，而是使其道路和其風(fēng)景最有益于城鎮(zhèn)的所有居民。-社區(qū)的街道和步行道都可以通向海灘和城鎮(zhèn)中心。

鼓勵社區(qū)間的相互關(guān)系，明確的社區(qū)中心。

城鎮(zhèn)格局遵循“五分鐘”步行原則，社區(qū)服務(wù)半徑為0.4-0.6公里。優(yōu)先布置社區(qū)公共空間和文化教育設(shè)施。

良好的交通體系。濱海城建設(shè)法規(guī)(TheSeasideUrbanCode)主要由兩部分組成：第一部分是出于對公共空間質(zhì)量的高度重視，主要是對街道、廣場以及建筑間的停車安排提出條件包括道路和停車帶的寬度、園林綠化、街道的排列方式、街道的寬度以及建筑高度與街道寬度之間的比例關(guān)系等，其目的是設(shè)法提供居民步行休息和會面交往場所的良好公共環(huán)境，設(shè)計在不犧牲步行者利益的前提下，滿足汽車的通行、停放需要。第二部分主要包括城鎮(zhèn)設(shè)計法規(guī)和建筑設(shè)計法規(guī)兩部分。城鎮(zhèn)設(shè)計法規(guī)從城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計的角度對建筑提出設(shè)計要求（其中包括建筑的使用、建筑布局、建筑高度和停車安排等），用以確保建筑之間相互協(xié)調(diào)，形成連續(xù)的街道景觀，提供安全、宜人的步行環(huán)境等。建筑設(shè)計法規(guī)涉及建筑的平面形狀、材料使用以及施工方式等。很明顯，建筑設(shè)計法規(guī)旨在創(chuàng)造協(xié)調(diào)統(tǒng)一的城鎮(zhèn)景觀。在特定的地區(qū)使用特定的建筑類型的規(guī)定。法規(guī)中共列舉了8種建筑類型，所有8種類型均由DPZ通過對美國南方城鎮(zhèn)調(diào)研篩選而來。類型一是用于城市中心商業(yè)廣場的，它有帶拱廊的“公共墻”，建筑一般為3-5層；類型二也屬于“公共墻”一類，是用于城市市政廣場的，檐口和陽臺都嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙ξ?，以適應(yīng)較為嚴(yán)肅的市政場面；類型三是用于市政區(qū)域后面的混合區(qū)的，它還是“公共墻”一類的，是3層高的聯(lián)立住宅或辦公室。這三類建筑類型構(gòu)成了市中心連續(xù)的組織結(jié)構(gòu)，是基本類型。后5種類型都是有關(guān)住宅的類型。如“城市別”、“邦阿樓”、“獨立住宅”等。8種建筑類型為不同建筑師設(shè)計的變化提供了基本限定與依據(jù)?？臻g行為研究——Ⅲ宏觀空間行為

城市環(huán)境的認(rèn)知——城市意象1.1城市意象的三個方面1）特色（identity）：即城市有個性。從整體上與其他的地區(qū)或城市有區(qū)別。2)結(jié)構(gòu)（structure)：即每一個體事物能與其他事物與觀察者發(fā)生一定的關(guān)系。每座城市均應(yīng)有其自身有特色的形態(tài)與道路結(jié)構(gòu)。意義（meaning）：這個物體必須為觀察者提供實用的或是情感上的意義，這種意義是一種關(guān)系，但不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。城市環(huán)境的認(rèn)知——城市意象1.2城市意象的五個要素1）道路（Path）A路的連續(xù)性特色B路的網(wǎng)絡(luò)特色城市環(huán)境的認(rèn)知——城市意象1.2城市意象的五個要素2）邊界（Edges）體現(xiàn)心理上的安全感與歸屬感城市環(huán)境的認(rèn)知——城市意象1.2城市意象的五個要素3）區(qū)域（district）城市中的一些地域，地域內(nèi)的環(huán)境有某種共同的性格可被識別一個物質(zhì)環(huán)境有特色的區(qū)域，住在這里的居民更易形成認(rèn)同感、歸屬感。城市應(yīng)既有集中的大片綠地、河湖，也有密集的建成區(qū)，有大“疏”大“密”，既有自然的也有人為環(huán)境的特色，切忌平均對待，因特色會由此而消失。城市環(huán)境的認(rèn)知——城市意象1.2城市意象的五個要素4）中心（center）與節(jié)點(nodes)A中心：人對某一“環(huán)境意象”的建立也往往先以某中心為參考點，把各種要素與這一中心聯(lián)系起來，找出其中的空間關(guān)系，猶如蜘珠編網(wǎng)一樣，把各種關(guān)系編織成網(wǎng)絡(luò)，形成完整的“意象”B節(jié)點：林奇的節(jié)點與舒爾茲強調(diào)的場所的含義一致，更突出其社會與文化含義C一些關(guān)于節(jié)點的設(shè)計手法①規(guī)劃中要有意識地將步行街引向一些中心。中心應(yīng)成為步行街的匯聚點并形成步行人的廣場。②廣場作為城市的起居室，人群活動的舞臺，尺度要適宜，不能失之過大。人在步行街上行走能看到街對面櫥窗里陳列的商品。③中心周圍的公共設(shè)施要多樣，使男人、女人、老人、小孩都能物色到自己感興趣的目標(biāo)，心理上能得到滿足，切實體現(xiàn)“鐘愛多樣性”的格言。④有的中心晚間也要開放，要有夜生活。⑤經(jīng)過實際觀察，廣場的大小每30平方米有一個人，才得以維持最低限度的生氣感。城市環(huán)境的認(rèn)知——城市意象1.2城市意象的五個要素5）標(biāo)志物（landmark）是城市空間中的外部參考點。每一標(biāo)志物均應(yīng)有其自身在造型上的特點，讓人一看就能識別。它幫助人們在城市中定向、定位，一看到這些標(biāo)志物就大體意識到自己目前處在城市中的什么部位。城市環(huán)境的認(rèn)知——城市意象1.3城市意象研究工作的趨向1）總意象（capsuleimage）總意象即把整個城市作為一個單元所給予人們的總體印象，不考慮其內(nèi)部的區(qū)分?？傄庀筝^易成為一種成見與一些被扭曲了的意象。整個城市可能被一種單一的、具有象征意義的某一意象所代表。城市環(huán)境的認(rèn)知——城市意象1.3城市意象研究工作的趨向2）道路景觀在城市中，道路是所有老百姓了解得最多的意象要素，也只有對城市中的道路有了一定識別后，才談得上進(jìn)一步熟悉其他城市要素。3）空間要素可被意象的原因A形式因素作為標(biāo)志性建筑，在形式上一定要有某一方面突出的特色。B可見度因素即使意義一般、形象也并不突出的建筑，放在一個非常重要的位置上，四面八方都能見得到，譬如說一個主要的交叉路口、一條彎斜的路上、或廣場的中心或盡端，也會產(chǎn)生很強的意象能力。C使用與意義因素使用率很高的地點，在人們認(rèn)知地圖中占有突出地位4）意象與活動的吻合個人對城市的意象與個人在城市中的活動空間兩者之間有某種程度的吻合。5）認(rèn)知與活動意象與活動模式的關(guān)系6）距離感的研究布倫蘭定律（brennan’sLaw,1948）說明：人們的腦際地圖與活動模式兩者的結(jié)構(gòu)均是沿著城市中的動線形成的。7）研究意象與活動的價值通過對意象的調(diào)查，就有可能做出較準(zhǔn)確的行為預(yù)測，這一概念對社會與城市體形規(guī)劃都有較大價值2.2人類活動分析法2.2.1行為空間(ActionSpace)研究（1960-1970年代）在客觀環(huán)境下人們對特定地方的感知效用以及他們?nèi)绾蝿澏ㄗ约核煜さ幕蛘呤沁M(jìn)行交互作用的地方和空間的范圍。個人因素在其對外在客觀空間結(jié)構(gòu)的感知過程中起到了重要的作用,而其居住位置成為最重要的節(jié)點。2.2活動空間(ActivitySpace)：美國城市學(xué)家蔡平（F.S.Chapin）的研究：是個人進(jìn)行大部分日?；顒拥目臻g,可以看成是行為空間的子集。Chapin的研究強調(diào)通過將城市人口分成若干子群體進(jìn)行匯總分析,認(rèn)為個人習(xí)得行為與活動需求動機由其社會經(jīng)濟特征所決定?；顒营M義:可觀察到的一系列動作的集合。廣義：指生物普遍而又廣泛的運動形式，也包含機體的運動。戶外活動的三種類型必要性活動（功能性）自發(fā)性活動（消遣性）社會性活動（連鎖性活動）（社會性）指在公共空間中有賴于他人參與的各種活動。包括兒童游戲，打招呼，交談，各類公共活動以及最廣泛的社會活動——被動式接觸低強度接觸一種接觸形式、一種深化交往的可能、保持業(yè)已建立起來的接觸了解外界的各種信息、獲得啟發(fā)，受到激勵、活動是引人入勝的因素：1，提供活動發(fā)生的場地2，提供安全且方便參與的場地3，提供便于發(fā)生交流活動的場地環(huán)境行為觀察觀察內(nèi)容5W法（when-who-where-why-what）即觀察什么時間、什么人、什么地方、為了什么目的、在從事什么行為活動，以探索不同活動的時空特點及其規(guī)律，并據(jù)此提出改進(jìn)設(shè)計的建議。1.1時間要素一般每天固定時間和時段，并持續(xù)若干天進(jìn)行觀察。1.2活動人群首先應(yīng)了解從事活動的個人和群體的背景資料（社會人口學(xué)變量），如性別，職業(yè)，大致年齡，出行方式等。群體：可界定為同一行為目的，或具有統(tǒng)一行為傾向而聚集在一起的一群人。每一群體又可以繼續(xù)細(xì)分。按數(shù)量特小群（2-3人）、小群（3-7人）、中群（>7-8人-數(shù)十人）、大群（數(shù)十人-百余人）、特大群（百余人以上）1.3活動場所環(huán)境本身將決定在此進(jìn)行何種觀察。行為活動發(fā)生的具體地點及其空間特征。1.4活動目的目的處于動機，動機來自需要。在現(xiàn)場研究中，難以通過簡單的觀察了解動機，問卷和訪談也不易獲得。參與同一活動的人可能具有完全不同的目的1.5行為活動容模行為（molarbehavior）單元：指的是極為復(fù)雜的活動單元。包容著最大的行為單元，然而這并不包括數(shù)量非常大的人群分子行為(molecularbehavior)單元：是相對小的單元，從數(shù)量上說包含的行為也較少觀察記錄3,1觀察的分類第一步現(xiàn)場考察與提出問題、限定問題；第二步為通過事先測試并進(jìn)行分類；第三步為可靠的測試階段；第四步為數(shù)據(jù)收集與分析。觀察記錄3,2行為抽樣記錄文字記錄：Wright,1967年發(fā)展出一種觀察方法（全球性的）。要求觀察者以常識性的語言寫下每種行為。需由一個小組，每人輪流記錄10-15分鐘共同來完成口述記錄行為取樣記錄作為原始資料，還待進(jìn)一步編成一個個有始有終的行為片斷，一幕幕片斷記錄，必須用語一致3,3行為地圖(BehavioralMapping)是1970年由Ittlelson等人提出并發(fā)展起來的,用于記錄發(fā)生在某個環(huán)境中的行為,以幫助設(shè)計者把設(shè)計特點與行為在時間和空間上連接起來。行為地圖方法是通過觀察個體的行為，在平面圖上標(biāo)出各種行為發(fā)生的位置及其發(fā)生的頻率并將行為與環(huán)境的各部分相聯(lián)系的一種方法。具體做法是先由研究人員對行為進(jìn)行編碼,并將行為發(fā)生的實際地點和頻率標(biāo)定在一個按尺度繪制的平面地圖上,以幫助設(shè)計者將設(shè)計要點與行為的時間、空間相結(jié)合。這是一種記錄物體的位置,并測量它們可引起的活動水平的介入式、直接性的觀察方法行為地圖有五個優(yōu)點：有被觀察地點的平面圖；對有明確定義的人的行為有觀察、有數(shù)據(jù)、有描述、在位置上有明確的標(biāo)定；有日程表，表示觀察與記錄持續(xù)了多久；觀察與記錄均由科學(xué)的程序指導(dǎo)；有符號編碼及統(tǒng)計、數(shù)據(jù)系統(tǒng)，以最少的時間和人力獲得所需的觀察記錄成果。行為地圖的目的，是在平面圖上標(biāo)出各種行為發(fā)生的位置及其發(fā)生的頻率，并說明其與設(shè)計的相關(guān)性。由于把行為與設(shè)計相互聯(lián)系起來，就有可能提出問題并得出結(jié)論。3,5通過痕跡，來構(gòu)想人們的行為當(dāng)研究人員得知人們在某個地點已經(jīng)重復(fù)某種行為多次，而研究人員又不可能親自觀察到，就不得不從其留下的痕跡中重新構(gòu)想該行為。痕跡分為四類，副產(chǎn)品的利用；適應(yīng)性的利用；展現(xiàn)自己的能力：領(lǐng)域性公眾提出的信息：，從官方的標(biāo)記，到公眾布告欄，直至在墻上亂涂亂抹的東西均屬這