第9課 近代西方的法律與教化 提升訓(xùn)練 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

近代西方的法律與教化一、選擇題1.[2023江蘇連云港高二期末]羅馬法既包括習(xí)慣法，又包括軍伍大會(huì)、平民大會(huì)等會(huì)議的立法以及后來(lái)的元老院決議等制定法，還包括能夠迅速適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的裁判官法。法律創(chuàng)制既有對(duì)習(xí)慣的認(rèn)可，又有制定成文法的模式，同時(shí)還在一定范圍內(nèi)維持著“法官造法”的模式。這反映出，古代羅馬法()A.協(xié)調(diào)了貴族與平民的利益 B.彰顯公民在法律上一律平等C.具有較大開(kāi)放性和靈活性 D.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展2.[2023江蘇南京高二期末]近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A.地理環(huán)境影響了法律體系的特點(diǎn) B.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)C.歐洲法律體系并非都源于羅馬法 D.羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義3.[2023江蘇南通高二期中]在美國(guó)某案件中，被告陪審團(tuán)在分析證據(jù)和證詞后做出無(wú)罪裁決。雖然大多數(shù)美國(guó)人都相信被告殺了人，但又普遍認(rèn)為判決其無(wú)罪釋放是公正的。這里的“公正”是指()A.程序公正 B.無(wú)罪推定 C.結(jié)果公正 D.遵循先例4.有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則，如法官中立的原則、無(wú)罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標(biāo)在于()A.維護(hù)公民權(quán)利 B.堅(jiān)持權(quán)力制衡 C.遵循民主程序 D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)5.[2023山東濟(jì)南高二期中]成文法規(guī)是大前提，案件事實(shí)是小前提，案件的判決則是推論出的必然結(jié)果。法官的形象就是立法者所設(shè)計(jì)和建造的機(jī)械操作者，法官本身的作用也是機(jī)械性的。這樣的法律特征最可能屬于()A.羅馬法 B.日耳曼法 C.大陸法系 D.英美法系6.[2023河北衡水高二期中]在《拿破侖法典》頒布后的近100年時(shí)間內(nèi)，歐洲先后有25個(gè)國(guó)家以該法典為藍(lán)本制定本國(guó)民法典，如1838年的《丹麥民法典》、1865年的《意大利民法典》、1896年的《德國(guó)民法典》、1907年的《瑞士民法典》等。這說(shuō)明《拿破侖法典》()A.推廣到歐洲所有資本主義國(guó)家 B.繼承和發(fā)揚(yáng)古羅馬法律精神C.有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.對(duì)歐洲國(guó)家的民法影響深遠(yuǎn)7.[2023江蘇鹽城高二期末]宗教改革時(shí)期，無(wú)論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會(huì)各界普遍的要求。這表明宗教改革時(shí)期()A.階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重 B.婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩C.新舊教會(huì)逐漸合流 D.人性自由受到沉重打擊8.英國(guó)有著判例法的傳統(tǒng),權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)。盡管17世紀(jì)議會(huì)主權(quán)原則確立之后,議會(huì)制定法呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)趨勢(shì),但議會(huì)制定法僅僅是“補(bǔ)充而不是取代英國(guó)的司法判例”。這表明英國(guó)（）A.司法機(jī)構(gòu)是國(guó)家權(quán)力的中心B.司法依據(jù)呈現(xiàn)混亂無(wú)序狀況C.封建勢(shì)力掌控國(guó)家權(quán)力中心D.議會(huì)立法權(quán)受司法機(jī)構(gòu)制約9.“法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的,法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉,此公民要求法律受理就要找法官,向他申明:根據(jù)某某法律,我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理?！边@說(shuō)明羅馬法（）A.重視法律程序 B.保留習(xí)慣舊俗C.強(qiáng)調(diào)法官至上 D.體現(xiàn)人人平等10.“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對(duì)其成員及周?chē)貐^(qū)的居民進(jìn)行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！边@說(shuō)明基督教在歐洲（）A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進(jìn)行宗教迫害11.《羅馬民法大全》規(guī)定:奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件服從主人;如果用手或棒子打斷自由人的骨頭,則應(yīng)繳納罰金三百阿司,如為奴隸,則為一百五十阿司。由此可見(jiàn)（）A.羅馬法注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B.羅馬法重視法律程序C.羅馬法維護(hù)的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等12.1905年,紐約州限定面包工人最高工時(shí)的法律被美國(guó)聯(lián)邦最高法院裁定違憲無(wú)效,理由是該法破壞了資本家與工人之間的“契約自由”。該判決結(jié)果在20世紀(jì)30年代遭到了越來(lái)越多的批評(píng),最終在美國(guó)聯(lián)邦最高法院1937年的判例中被推翻。這反映了美國(guó)聯(lián)邦最高法院（）A.對(duì)立法機(jī)構(gòu)的制衡逐漸減弱B.對(duì)憲法的解釋受時(shí)代背景影響C.逐漸代表底層勞動(dòng)者的利益D.對(duì)案件的審判取決于民意要求二、綜合題13.[2023江蘇蘇州高二期末]閱讀材料，完成下列要求。材料一羅馬共和國(guó)建立后數(shù)百年間，平民與貴族間進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果便是《十二銅表法》的制定。就《十二銅表法》的整體內(nèi)容而言，涉及的內(nèi)容廣泛，是一部諸法合體的法典，但私法屬性的民事法典無(wú)疑已經(jīng)占有較為突出的位置。在此后的發(fā)展中，尤其是萬(wàn)民法的形成和推廣，到帝國(guó)后期的《查士丁尼法典》，羅馬私法龐大與發(fā)達(dá)到幾乎遮蔽了羅馬法中其他方面的內(nèi)容?！幾员≌穹濉稒?quán)利的發(fā)現(xiàn)——羅馬法中權(quán)利概念的萌芽》材料二雖然《法國(guó)民法典》是法國(guó)大革命的成果之一,但它絕不是一部激進(jìn)的革命文獻(xiàn)，而是充斥著對(duì)傳統(tǒng)的繼承和妥協(xié)。然而這種繼承決非毫無(wú)原則的照搬和抄襲，而是有所選擇和發(fā)展的。立法者僅僅選擇了他們認(rèn)為19世紀(jì)初的法國(guó)需要的那些內(nèi)容，并且以理性主義的觀念加以編纂。它是資本主義世界最早的民法典……許多國(guó)家主動(dòng)或被動(dòng)地接受了這部法典。它被普遍譽(yù)為“摧毀了舊社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新社會(huì)”的自由資本主義民法的典范?！幾酝踉葡肌丁捶▏?guó)民法典〉的時(shí)代精神探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬法的發(fā)展特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析推動(dòng)其發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《法國(guó)民法典》的影響。近代西方的法律與教化一、選擇題1.[2023江蘇連云港高二期末]羅馬法既包括習(xí)慣法，又包括軍伍大會(huì)、平民大會(huì)等會(huì)議的立法以及后來(lái)的元老院決議等制定法，還包括能夠迅速適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的裁判官法。法律創(chuàng)制既有對(duì)習(xí)慣的認(rèn)可，又有制定成文法的模式，同時(shí)還在一定范圍內(nèi)維持著“法官造法”的模式。這反映出，古代羅馬法()A.協(xié)調(diào)了貴族與平民的利益 B.彰顯公民在法律上一律平等C.具有較大開(kāi)放性和靈活性 D.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展[解析]根據(jù)材料“羅馬法既包括習(xí)慣法，又包括軍伍大會(huì)、平民大會(huì)等會(huì)議的立法以及后來(lái)的元老院決議等制定法，還包括能夠迅速適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的裁判官法”可知，羅馬法不是一個(gè)高度體系化的法律，構(gòu)成私法意義上的羅馬法內(nèi)容的不是單純的一部法典，而是包含成文法和習(xí)慣法以及裁判官法等多種形式，故羅馬法的創(chuàng)制主體、形成過(guò)程及創(chuàng)制方式均體現(xiàn)其有較大的開(kāi)放性；同時(shí)，羅馬法不拘泥于固有、確定的法律規(guī)范，而是直接面向現(xiàn)實(shí)生活，不斷創(chuàng)設(shè)新的規(guī)則，這又體現(xiàn)了羅馬法的靈活性，故C項(xiàng)正確。2.[2023江蘇南京高二期末]近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A.地理環(huán)境影響了法律體系的特點(diǎn) B.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)C.歐洲法律體系并非都源于羅馬法 D.羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義[解析]材料反映出大陸法系和英美法系在表現(xiàn)形式、思維特點(diǎn)等方面的差異，大陸法系又稱羅馬法系、成文法系，英美法系又稱判例法系，受羅馬法的影響較小，法律多以判例形式出現(xiàn)，說(shuō)明歐洲法律體系并非都源于羅馬法，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)大陸法系和英美法系的差異，沒(méi)有反映出這一差異與地理環(huán)境的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料反映出大陸法系和英美法系在表現(xiàn)形式、思維特點(diǎn)等方面的差異，因此歐洲法律體系都是羅馬法延續(xù)的觀點(diǎn)無(wú)法成立，排除B項(xiàng)；材料并非強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)后世的影響，無(wú)法體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義，排除D項(xiàng)。3.[2023江蘇南通高二期中]在美國(guó)某案件中，被告陪審團(tuán)在分析證據(jù)和證詞后做出無(wú)罪裁決。雖然大多數(shù)美國(guó)人都相信被告殺了人，但又普遍認(rèn)為判決其無(wú)罪釋放是公正的。這里的“公正”是指()A.程序公正 B.無(wú)罪推定 C.結(jié)果公正 D.遵循先例[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，程序正義是指裁判過(guò)程（相對(duì)于裁判結(jié)果而言）的公平和法律程序的正義，材料所述無(wú)罪裁決是在分析證據(jù)和證詞的基礎(chǔ)上作出的，因此“雖然大多數(shù)美國(guó)人都相信被告殺了人，但又普遍認(rèn)為判決其無(wú)罪釋放是公正的”體現(xiàn)的是程序公正，故A項(xiàng)正確；無(wú)罪推定是指任何人在未經(jīng)證實(shí)和判決有罪之前，應(yīng)視其無(wú)罪，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；結(jié)果公正指的是人們參與社會(huì)活動(dòng)之后獲得的待遇、分配等具有公正性，結(jié)果的公正是最終衡量公平與否的重要指標(biāo)，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；遵循先例是判例法的一個(gè)基本原則，它是判例法得以形成的基礎(chǔ)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。4.有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則，如法官中立的原則、無(wú)罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標(biāo)在于()A.維護(hù)公民權(quán)利 B.堅(jiān)持權(quán)力制衡 C.遵循民主程序 D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)[解析]根據(jù)材料“從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則，如法官中立的原則、無(wú)罪推定原則、不告不理原則等”可知，這些原則的核心目標(biāo)是維護(hù)公民的合法權(quán)利，故A項(xiàng)正確；材料與近代西方國(guó)家政治制度特點(diǎn)——權(quán)力制衡無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；遵循民主程序是手段，不是目標(biāo)，排除C項(xiàng)；財(cái)產(chǎn)權(quán)只是公民權(quán)利之一，排除D項(xiàng)。5.[2023山東濟(jì)南高二期中]成文法規(guī)是大前提，案件事實(shí)是小前提，案件的判決則是推論出的必然結(jié)果。法官的形象就是立法者所設(shè)計(jì)和建造的機(jī)械操作者，法官本身的作用也是機(jī)械性的。這樣的法律特征最可能屬于()A.羅馬法 B.日耳曼法 C.大陸法系 D.英美法系[解析]根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大陸法系以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；明確立法與司法的分工，法官的主觀能動(dòng)作用不太突出，結(jié)合材料信息可知，材料所述的法律特征屬于大陸法系，故C項(xiàng)正確；材料論述的是大陸法系，并非羅馬法，排除A項(xiàng)；日耳曼法是在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂形成的成文法，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則，法官的地位突出，這與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。6.[2023河北衡水高二期中]在《拿破侖法典》頒布后的近100年時(shí)間內(nèi)，歐洲先后有25個(gè)國(guó)家以該法典為藍(lán)本制定本國(guó)民法典，如1838年的《丹麥民法典》、1865年的《意大利民法典》、1896年的《德國(guó)民法典》、1907年的《瑞士民法典》等。這說(shuō)明《拿破侖法典》()A.推廣到歐洲所有資本主義國(guó)家 B.繼承和發(fā)揚(yáng)古羅馬法律精神C.有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.對(duì)歐洲國(guó)家的民法影響深遠(yuǎn)[解析]從材料中可以看出，歐洲很多國(guó)家紛紛借鑒和仿照《拿破侖法典》，說(shuō)明《拿破侖法典》影響深遠(yuǎn)，故D項(xiàng)正確；《拿破侖法典》“推廣到歐洲所有資本主義國(guó)家”的說(shuō)法有些夸大，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)《拿破侖法典》對(duì)古羅馬法律精神的繼承，排除B項(xiàng)；“資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”與材料信息沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)。7.[2023江蘇鹽城高二期末]宗教改革時(shí)期，無(wú)論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會(huì)各界普遍的要求。這表明宗教改革時(shí)期()A.階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重 B.婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩C.新舊教會(huì)逐漸合流 D.人性自由受到沉重打擊[解析]根據(jù)材料“無(wú)論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則”“子女的婚姻需得到父母的同意”可知，宗教改革時(shí)期婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩，故B項(xiàng)正確；材料信息沒(méi)有涉及階級(jí)對(duì)立和新舊教會(huì)的合流，排除A、C兩項(xiàng)；要求“子女的婚姻需得到父母的同意”并不代表人性自由就受到沉重打擊，宗教改革下人文精神和人性自由得到釋放，排除D項(xiàng)。8.英國(guó)有著判例法的傳統(tǒng),權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)。盡管17世紀(jì)議會(huì)主權(quán)原則確立之后,議會(huì)制定法呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)趨勢(shì),但議會(huì)制定法僅僅是“補(bǔ)充而不是取代英國(guó)的司法判例”。這表明英國(guó)（）A.司法機(jī)構(gòu)是國(guó)家權(quán)力的中心B.司法依據(jù)呈現(xiàn)混亂無(wú)序狀況C.封建勢(shì)力掌控國(guó)家權(quán)力中心D.議會(huì)立法權(quán)受司法機(jī)構(gòu)制約解析：根據(jù)材料“權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)”“議會(huì)制定法僅僅是‘補(bǔ)充而不是取代英國(guó)的司法判例’”可知,議會(huì)立法權(quán)受司法機(jī)構(gòu)的制約,故D項(xiàng)符合題意。英國(guó)國(guó)家權(quán)力中心在議會(huì),議會(huì)是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“權(quán)威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)”并結(jié)合所學(xué)可知,英國(guó)司法權(quán)獨(dú)立,司法依據(jù)沒(méi)有呈現(xiàn)混亂無(wú)序的狀況,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族掌控國(guó)家權(quán)力中心,故C項(xiàng)不符合題意。9.“法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的,法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉,此公民要求法律受理就要找法官,向他申明:根據(jù)某某法律,我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理?！边@說(shuō)明羅馬法（）A.重視法律程序 B.保留習(xí)慣舊俗C.強(qiáng)調(diào)法官至上 D.體現(xiàn)人人平等解析：材料信息反映了法官必須依照法律程序才能受理公民的訴訟,說(shuō)明羅馬法重視法律程序,故答案為A項(xiàng)。材料沒(méi)有反映羅馬法保留習(xí)慣舊俗,排除B項(xiàng);材料不是強(qiáng)調(diào)法官的重要性,排除C項(xiàng);羅馬法只保護(hù)自由民的利益,不能體現(xiàn)人人平等,排除D項(xiàng)。10.“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對(duì)其成員及周?chē)貐^(qū)的居民進(jìn)行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”這說(shuō)明基督教在歐洲（）A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進(jìn)行宗教迫害解析：依據(jù)材料中“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”可知,基督教在歐洲保存了古代文化,故B項(xiàng)正確。控制人們思想、提供道德規(guī)范和進(jìn)行宗教迫害的內(nèi)容題干都無(wú)從體現(xiàn),排除A、C、D三項(xiàng)。11.《羅馬民法大全》規(guī)定:奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件服從主人;如果用手或棒子打斷自由人的骨頭,則應(yīng)繳納罰金三百阿司,如為奴隸,則為一百五十阿司。由此可見(jiàn)（）A.羅馬法注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B.羅馬法重視法律程序C.羅馬法維護(hù)的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等解析：材料中對(duì)于自由人和奴隸受到傷害給予不同的懲罰,體現(xiàn)出羅馬法的階級(jí)屬性,就是維護(hù)奴隸制度,C項(xiàng)正確。材料不是強(qiáng)調(diào)羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;重視法律程序不符合材料的主旨含義,B項(xiàng)錯(cuò)誤;崇尚自由與平等顯然不符合材料中羅馬法維護(hù)奴隸制度的主旨,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.1905年,紐約州限定面包工人最高工時(shí)的法律被美國(guó)聯(lián)邦最高法院裁定違憲無(wú)效,理由是該法破壞了資本家與工人之間的“契約自由”。該判決結(jié)果在20世紀(jì)30年代遭到了越來(lái)越多的批評(píng),最終在美國(guó)聯(lián)邦最高法院1937年的判例中被推翻。這反映了美國(guó)聯(lián)邦最高法院（）A.對(duì)立法機(jī)構(gòu)的制衡逐漸減弱B.對(duì)憲法的解釋受時(shí)代背景影響C.逐漸代表底層勞動(dòng)者的利益D.對(duì)案件的審判取決于民意要求解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,20世紀(jì)30年代美國(guó)處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和羅斯福新政時(shí)期,美國(guó)聯(lián)邦最高法院在1937年推翻關(guān)于限定面包工人最高工時(shí)的無(wú)效裁定,反映了羅斯福新政加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)職能的時(shí)代背景,故B項(xiàng)正確。僅憑材料信