備考2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)分層練習(xí)第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第7講三國(guó)至隋唐的文化

第7講三國(guó)至隋唐的文化1.[2024哈爾濱三中開學(xué)考]長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)倫理以善事父母為孝；到了魏晉南北朝時(shí)期，人們普遍認(rèn)為僧侶離親出家可通過傳教修道以榮宗耀祖，還可為祖先祈福，并不違反孝道。這反映出當(dāng)時(shí)（B）A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖B.佛教的影響力擴(kuò)大C.門第觀念根深蒂固D.三教合流成為主流解析依據(jù)材料可知，魏晉時(shí)期，人們普遍認(rèn)為僧侶離親出家并不違反孝道，說明當(dāng)時(shí)佛教的影響力擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)儒家思想照舊占據(jù)主流地位，解除A項(xiàng)；材料與門第觀念無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料沒有涉及三教合流，解除D項(xiàng)。2.[2024江蘇淮安模擬]中國(guó)古代歷史上有“三武一宗”的政府“反佛”活動(dòng)，民間也有韓愈用儒家的天命觀和封建綱常反對(duì)佛教。古代的反佛主要是因?yàn)榉鸾蹋˙）A.沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，導(dǎo)致道德淪喪B.耗費(fèi)了社會(huì)資源，影響了政府稅收C.威逼了中心集權(quán)，造成了社會(huì)的動(dòng)蕩D.宣揚(yáng)的形神分別，不容于傳統(tǒng)文化解析依據(jù)材料“三武一宗”的政府“反佛”活動(dòng)，民間也有韓愈用儒家的天命觀和封建綱常反對(duì)佛教，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，佛教傳入中國(guó)并盛行時(shí)期興建大量寺廟，占用土地和人口，耗費(fèi)了社會(huì)資源，影響了政府稅收，B項(xiàng)正確；佛教傳入對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了沖擊，但沒有導(dǎo)致道德淪喪，解除A項(xiàng)；中國(guó)古代政府“反佛”的主要緣由是佛教盛行耗費(fèi)了社會(huì)資源，影響了政府稅收，而不是威逼中心集權(quán)，解除C項(xiàng)；佛教傳入中國(guó)后漸漸本土化，而不是不容于傳統(tǒng)文化，解除D項(xiàng)。3.[2024湖北月考]中晚唐時(shí)期，一部分士大夫相繼在文化領(lǐng)域掀起了元（稹）、白（居易）新樂府運(yùn)動(dòng)，韓（愈）、柳（宗元）古文運(yùn)動(dòng)以及啖（助）、趙（匡）新經(jīng)學(xué)運(yùn)動(dòng)。它們無(wú)不以傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)世致用的思想為標(biāo)榜，交相推引。這一現(xiàn)象（D）A.反映了江南經(jīng)濟(jì)得以開發(fā)B.源于安史之亂的沖擊C.體現(xiàn)了儒學(xué)丟失正統(tǒng)地位D.成為理學(xué)興起的先聲解析據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，唐代中晚期出現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)為理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，解除A項(xiàng)；“源于安史之亂的沖擊”的表述與材料主旨不符，解除B項(xiàng)；魏晉至隋唐儒學(xué)受到?jīng)_擊，并沒有丟失正統(tǒng)地位，解除C項(xiàng)。4.[傳統(tǒng)文化/2024哈爾濱師大附中開學(xué)考]盛唐時(shí)期，很多邊塞詩(shī)諸如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“古來(lái)青史誰(shuí)不見，今見功名勝古人”等飽含壯懷激烈的情懷。這種情懷可以用來(lái)說明當(dāng)時(shí)（C）A.邊關(guān)的民族交融B.國(guó)家的動(dòng)蕩擔(dān)憂C.社會(huì)的主動(dòng)進(jìn)取D.文學(xué)的旺盛發(fā)展解析“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“古來(lái)青史誰(shuí)不見，今見功名勝古人”此類詩(shī)句壯懷激烈，體現(xiàn)了主動(dòng)進(jìn)取的盛唐精神和氣度，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了社會(huì)的主動(dòng)進(jìn)取，未涉及邊關(guān)的民族交融，解除A項(xiàng)；盛唐時(shí)期政局穩(wěn)定，B項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；材料不能說明唐朝文學(xué)的旺盛發(fā)展，解除D項(xiàng)。5.[以圖證史/2024重慶一中開學(xué)考]《女史箴圖》在中國(guó)繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，下圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)猶如，微小環(huán)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣”。該作品（D）東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本（局部）A.反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位B.體現(xiàn)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格C.表現(xiàn)魏晉女性愛美風(fēng)尚D.彰顯審美與教化相結(jié)合解析《女史箴圖》具備確定的審美價(jià)值，“人咸知修其容，而莫知飾其性……斧之藻之，克念作圣”的意思是每個(gè)人都知道裝扮外貌儀表，卻不知道要修飾自己內(nèi)在的本性品德，假如不作內(nèi)心的修煉，就簡(jiǎn)潔失態(tài)失禮，時(shí)時(shí)改正自己、磨煉自己，人品性格自然日趨完備，據(jù)此可知，該畫作彰顯審美與教化相結(jié)合，故選D項(xiàng)；《女史箴圖》榜題文字能夠體現(xiàn)出儒家思想，但是并不能據(jù)此得出儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位，解除A項(xiàng)；《女史箴圖》是人物畫，解除B項(xiàng)；《女史箴圖》榜題文字主見修容與飾性并重，即既要重視外貌裝扮，又要修養(yǎng)內(nèi)在品德性情，并非僅僅體現(xiàn)女性愛美，解除C項(xiàng)。6.[2024河北省級(jí)聯(lián)測(cè)]《齊民要術(shù)》主要記載了賈思勰認(rèn)為的“資生之業(yè)”，如糧食、蔬菜、果樹的種植、動(dòng)物飼養(yǎng)及釀酒、作醬等副業(yè)。商賈之事，闕而不錄。據(jù)此可知，作者（D）A.致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書B.擁有多種經(jīng)營(yíng)的理念C.激勵(lì)種植和改良經(jīng)濟(jì)作物D.具有重農(nóng)抑商的思想解析賈思勰在《齊民要術(shù)》中主要記載了“資生之業(yè)”“商賈之事，闕而不錄”，這體現(xiàn)了作者重農(nóng)抑商的思想，故選D項(xiàng)。致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書并非材料主旨，解除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)多種經(jīng)營(yíng)的理念，解除B項(xiàng)；作者介紹農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，并沒有激勵(lì)農(nóng)夫種植和改良經(jīng)濟(jì)作物，解除C項(xiàng)。7.[2024重慶模擬]中國(guó)古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”“仁者丹心”“懸壺濟(jì)世”是對(duì)醫(yī)者的極高評(píng)價(jià)。這反映了古代中國(guó)醫(yī)學(xué)（D）A.重視臨床醫(yī)學(xué)B.醫(yī)生學(xué)識(shí)淵博C.留意調(diào)試病人心理D.浸潤(rùn)儒家文化解析中國(guó)古代醫(yī)術(shù)被稱為“仁術(shù)”，藥王孫思邈強(qiáng)調(diào)醫(yī)者治病救命比送人“千金”的美德更重，“仁者丹心”“懸壺濟(jì)世”是對(duì)醫(yī)者的極高評(píng)價(jià)等，反映了古代中國(guó)醫(yī)學(xué)浸潤(rùn)儒家文化，D項(xiàng)正確。8.[2024湘豫名校聯(lián)考]唐代時(shí)，各國(guó)使者、教派所帶來(lái)的文化融入唐朝，同時(shí)唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食（今阿拉伯半島等地）、拂菻（拜占庭帝國(guó)）等地。這表明唐朝（D）A.科技成就領(lǐng)先世界B.深受外來(lái)文化影響C.政治制度優(yōu)越先進(jìn)D.包涵開放影響世界解析依據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期大量外來(lái)文化融入唐朝，同時(shí)唐朝文化也深刻影響了世界其他地區(qū)的文明，這表明唐朝包涵開放，影響世界，故選D項(xiàng)。9.[情境創(chuàng)新/2024廣東聯(lián)考]飛天是佛教壁畫或石刻中空中飄舞的神。北涼、北魏時(shí)期敦煌壁畫中的飛天造型帶有男性特征，腰系印度圍裙，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飛天已基本女性化，臉形豐滿，姿態(tài)嫵媚，有些飛天頭梳唐代婦女流行的雙丫髻。魏晉南北朝到隋唐飛天形象的變更說明白（A）A.佛教的本土化和世俗化趨勢(shì)B.唐朝絲綢之路推動(dòng)民族交融C.唐代女性地位得到較大提高D.敦煌成為中外文化溝通中心解析依據(jù)材料可知，佛教來(lái)自印度，北魏的飛天腰系印度圍裙，深目高鼻，上身半裸，明顯帶有印度特征；到唐代，印度的特征漸漸削減，代之以唐朝的特征，表現(xiàn)為佛教的本土化，飛天還體現(xiàn)出唐代世俗女子流行發(fā)型，體現(xiàn)了佛教的世俗化，A項(xiàng)正確；飛天造型的轉(zhuǎn)變主要反映的是中外溝通，解除B項(xiàng)；飛天造型體現(xiàn)女性化，反映了唐朝審美和社會(huì)風(fēng)氣的開放，無(wú)法反映唐代女性地位得到較大提高，解除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)敦煌成為中外文化溝通的中心，解除D項(xiàng)。10.[2024山西忻州名校聯(lián)考]據(jù)史料記載，唐太宗的皇后長(zhǎng)孫氏收集了封建社會(huì)中婦女典型的人物事跡，編寫了一本叫《女則》的書。貞觀十年（636年），唐太宗下令用雕版印刷的方式把它印出來(lái)并加以傳發(fā)。這表明當(dāng)時(shí)（D）A.雕版印刷限用于官方刻書B.理學(xué)思想影響日益擴(kuò)大C.雕版印刷術(shù)起先得到應(yīng)用D.政府重視宣揚(yáng)封建倫理解析據(jù)材料可知，唐太宗下令把宣揚(yáng)封建婦女典型的《女則》刻印出來(lái)并加以傳發(fā)，這體現(xiàn)了政府重視宣揚(yáng)封建倫理，故選D項(xiàng)；材料信息不能表明當(dāng)時(shí)雕版印刷只限用于官方刻書，解除A項(xiàng)；理學(xué)誕生于宋代，解除B項(xiàng)；僅由材料無(wú)法得知雕版印刷書起先應(yīng)用的時(shí)間，解除C項(xiàng)。11.[傳統(tǒng)文化/天星原創(chuàng)]《祭侄文稿》是顏真卿在安史之亂期間為祭祀殉身國(guó)難的愛侄所作。全篇作品呈現(xiàn)出連綿呼應(yīng)、起伏多變的氣概，字體奔放不拘，但筋骨硬朗，從中可窺見顏體剛健之風(fēng)。據(jù)此可知，該書法作品（C）A.反映出大唐盛世旺盛局面B.推動(dòng)文化發(fā)展走向自覺C.呈現(xiàn)了書法家的崇高風(fēng)骨D.體現(xiàn)了唐文化的多元性解析盛唐書法藝術(shù)追求的不僅僅是一種宏大的氣象，更重要的是抒發(fā)情感。安史之亂爆發(fā)后，顏真卿高舉義旗，保衛(wèi)國(guó)家，他年輕的侄子也殉身國(guó)難。這篇《祭侄文稿》氣質(zhì)狂放，凝合著他萬(wàn)分悲憤的情感，同時(shí)也呈現(xiàn)了書法家崇高的人格和風(fēng)骨，故選C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)均在材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除。一部書法作品無(wú)法推動(dòng)文化發(fā)展走向自覺，解除B項(xiàng)。12.[2024長(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)月考改編，18分]閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代對(duì)外交通的路途，陸路以長(zhǎng)安為中心，西出今河西走廊，經(jīng)新疆至中亞、西亞和巴基斯坦、印度；西南經(jīng)四川、西藏至尼泊爾和印度；往東經(jīng)河北、遼東至朝鮮半島。海路方面，東去日本，可由登州或揚(yáng)州起航；南向越南、印度尼西亞、斯里蘭卡、伊朗和阿拉伯，由廣州出海?！幾躁惞獬绲戎骶帯吨袊?guó)古代史》材料二隋唐首都長(zhǎng)安，是一座擁有近百萬(wàn)人口的世界上規(guī)模最大的都會(huì)，很多國(guó)家的使節(jié)、學(xué)者、商人、僧侶聚集在這里，長(zhǎng)期居住于長(zhǎng)安的就達(dá)萬(wàn)家以上，很多人廣置田宅，生兒育女，有的還被唐朝授予官職。摩尼教、景教等都在長(zhǎng)安扎了根，不同宗教和諧相處、互不沖突的現(xiàn)象，在世界史上罕見。中亞、西亞人來(lái)到長(zhǎng)安不僅帶來(lái)了他們的生活習(xí)俗，也將他們的音樂、舞蹈、繪畫引入長(zhǎng)安，給中國(guó)傳統(tǒng)文化注入了新的氣息，推動(dòng)唐代文化成為中華文明史上的一座高峰。——摘編自袁行霈主編《中華文明史》（1）依據(jù)材料一，指出唐代對(duì)外交通的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其緣由。（8分）（2）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，對(duì)唐代文化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評(píng)析。（10分）解析第（1）問，第一小問特點(diǎn)，由材料信息可知，包括陸路和海路，整體的輻射范圍廣；構(gòu)建了以長(zhǎng)安為中心的陸路網(wǎng)。其次小問，據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，唐代政治清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)旺盛；中外文化溝通頻繁。第（2）問，在評(píng)析時(shí)可以從唐代文化發(fā)展的背景、表現(xiàn)和評(píng)價(jià)三個(gè)角度進(jìn)行說明。答案（1）特點(diǎn)：海陸并行，輻射范圍廣；構(gòu)建了以長(zhǎng)安為中心的陸路網(wǎng)。（4分）緣由：唐代政治清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)旺盛；中外文化溝通頻繁。（4分）（2）隋唐結(jié)束了魏晉南北朝長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，重建了大一統(tǒng)王朝；唐代統(tǒng)治者推行開明的民族政策和開放的外交政策；隋朝修筑大運(yùn)輸河和推行科舉制也為唐代文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)；海上絲綢之路的暢通推動(dòng)了中外文化的溝通，進(jìn)一步推動(dòng)了唐代文化的發(fā)展。思想上，唐代儒學(xué)照