第9課近代西方的法律與教化課件 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1+國(guó)家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握近代西方法律制度發(fā)展的過程；基本特點(diǎn)及主要影響；宗教倫理和教化的

作用2、結(jié)合史料，理解近代西方的法律和教化的發(fā)展及作用3、通過本課的學(xué)習(xí)，運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)無論是法律還是教化，都是西方歷史1804民法典1689《權(quán)利法案》392新教倫理

與教化時(shí)間線索

近代西方的法律與教化近代西方法律的淵源13世紀(jì)統(tǒng)一法13世紀(jì)

大憲章大陸法系英美法系宗教倫理與教化前7世紀(jì)

希臘石刻

成文法6世紀(jì)東羅馬民法大全1517宗教改革新教倫理前5世紀(jì)羅馬成文法基督教成為

羅馬國(guó)教5世紀(jì)

西歐日

耳曼法4世紀(jì)

西歐

教會(huì)法3世紀(jì)羅馬完善一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展十產(chǎn)生的淵源：古羅馬時(shí)期為了緩和平民和貴族的

矛盾，公元前450年左

右，羅馬共和國(guó)頒布了

第一部成文法：《十二

銅表法》皇帝查士丁尼下令編纂

的《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就隨著統(tǒng)治區(qū)域

的擴(kuò)大和人口

的激增，法律

制度更加完善。羅馬共和國(guó)

羅馬帝國(guó)

東羅馬帝國(guó)近代西方法律

制度的淵源《羅馬民法大全》《十二銅表法》【拓展資料閱讀1】●羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)包括理論和司法實(shí)踐兩個(gè)方面，對(duì)羅馬法進(jìn)行了相對(duì)深入的研

究，并運(yùn)用于司法實(shí)踐，傳播了羅馬的法律精神，對(duì)近代以后西方法律的制定

有很大的影響。●羅馬法在法律內(nèi)容、原則等方面對(duì)后世影響很大，主要包括：法律分為私法和公法，強(qiáng)調(diào)私法，如所有權(quán)、債權(quán)、家庭、繼承關(guān)系等與個(gè)人關(guān)系密切的法律；

比較健全的法律制度和原則，如法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度，以及私人權(quán)利平等原則、遺囑自由原則和“不告不理”原則等；法律概念和術(shù)語，如民事代理、不當(dāng)?shù)美?、無因管理、法律行為等?！?/p>

體會(huì)羅馬法對(duì)西方法律制度的影響。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展【思考探究】閱讀教材P50“思考點(diǎn)”,思考：法國(guó)

大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)?(1)法國(guó)大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，使啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)的思想得以實(shí)現(xiàn)。法國(guó)大革命中，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)頒布的一系列法律，充分體現(xiàn)了自由、平等和人民主權(quán)、社會(huì)契約等啟蒙思想。(2)大革命中上臺(tái)的拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律體系。大陸法系淵源以成文法為主要法律淵源原則

強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系

比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；法官明確立法和司法的分工，法官的

作用不太突出英美法系淵源1

以判例法為主要法律淵源原則2

以遵循先例為基本原則法官3

法官的地位突出，當(dāng)無先

例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立

先例，也可以對(duì)先例作出

新的解釋一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展十英美法系與大陸法系的不同之處英國(guó)、美國(guó)、加拿大法國(guó)、德國(guó)、意大利VS123第二目：“近代西方法律制度的基本特征”1、從“國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面”

“法律內(nèi)容”“司法實(shí)踐過程”三個(gè)層面分析近代西方法律制度的基本特征2、

西方法律制度的局限性體現(xiàn)在哪些方面?二、近代西方法律制度的基本特征十

基本特征權(quán)力制衡

立法權(quán)

議會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)三權(quán)分立

行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)司法權(quán)

法院生命權(quán)共同特征

法律內(nèi)容

個(gè)人權(quán)利

自由權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)律師制度

獨(dú)立專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官誤判陪審團(tuán)制度

-從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審判，民眾直接參與司法所有被審判者在判決之前都被視為無罪與中國(guó)古代法

律對(duì)比，你知

道有什么區(qū)別

嗎?程序公正無罪推定總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參議院確認(rèn)最高法院可以宣布法律不合憲法司法實(shí)踐三

、第三目：“宗教倫理與教化”重點(diǎn)知識(shí)：1、基督教的影響2、宗教改革后新教對(duì)近代歐洲社會(huì)治理的影響《圣經(jīng)》十戒是基督教的最高戒律，其中包括：孝敬父母(第五戒),不可殺人(第

六戒),不可奸淫(第七戒),不可偷盜(第

八戒),不可作假證陷害別人(第九戒),不可貪鄰居的房屋和他的妻子、奴仆、牛驢和其他財(cái)產(chǎn)(第十戒),等等。教會(huì)

還根據(jù)嚴(yán)重程度將人類惡行由高到低分

為七宗，即傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想

意識(shí)和日常行為，從本質(zhì)上來說是為了加強(qiáng)教會(huì)的

思想統(tǒng)治，禁錮了人們的思想。·基督教會(huì)在各地建立了廣泛的教會(huì)組織，從莊園的鄉(xiāng)村教堂到教區(qū)，教士的活動(dòng)遍及社會(huì)的各個(gè)角落。

容，也教授算術(shù)、幾開辦

學(xué)校

文化方面也發(fā)揮了重

要作用。和教為目習(xí)內(nèi)學(xué)文。、修辭和邏輯天文、音樂、、法何三、宗教倫理與教化

L客觀上促進(jìn)了人們的教化和文化教育的發(fā)展。推動(dòng)

了文明進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步?！そ淌總冃麄鹘塘x，要求人們按照教

義的要求規(guī)范自

己的言行習(xí)慣和

道德品行?！と藗兊纳喜∷?、

婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介人，幾乎所有的節(jié)日

都與基督教有關(guān)。十過程建立

教會(huì)禮儀

節(jié)日宣講

教義學(xué)校主要講授宗教內(nèi)影響世俗化的新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持，人們信仰新教其實(shí)就是在信仰資本主義。新教倫理贊揚(yáng)勞動(dòng)……新教倫理主張合理地追求財(cái)富……合理的進(jìn)行

消費(fèi)……這些都是在促進(jìn)資本主義的發(fā)展。——【德】馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》【德】路德認(rèn)為“信仰耶穌即可得救“,靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；

上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言(古希伯來

文→古希臘文→古拉丁文)進(jìn)行宗教改革。使人獲得靈魂得救的自主權(quán)，推動(dòng)了資本主

義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成。1536年，加爾文出版《基督教原理》,主張信仰得救和先定論。永生與永罰、成功與失

敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志沒辦法改變。從神學(xué)的角度論證了世俗

生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。三、宗教倫理與教化迎合了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，從道德和教化層面加強(qiáng)了資產(chǎn)

階級(jí)統(tǒng)治下的社會(huì)治理，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，繼續(xù)麻醉人們的思想，具有強(qiáng)烈

的排他性和專斷性，引起了多次宗教沖突，造成許多宗教迫害三、宗教倫理與教化路德宗加爾文教英國(guó)國(guó)教因信稱義預(yù)定論簡(jiǎn)化宗教儀式，反對(duì)教皇權(quán)威提倡節(jié)儉、積極入

世，發(fā)財(cái)致富宗教改革基督教天主教新教十發(fā)展馬丁路德積極一消極主張影響代表任何一種法律都是一定政

治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，都

是統(tǒng)治者進(jìn)行國(guó)家統(tǒng)治和

社會(huì)治理的工具。所以，

法律是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。教化羅馬共和國(guó)羅

馬

帝

國(guó)

中古時(shí)期

13世紀(jì)

1689年第9課近代西方的法律與教化時(shí)空軸古希臘人文主義的影響