第8課 三國(guó)至隋唐的文化 同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國(guó)至隋唐的文化學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．魏晉時(shí)期，書(shū)法由自發(fā)走向自覺(jué)。涌現(xiàn)出一大批以王羲之父子為代表的書(shū)法家，他們大多出身名門(mén)世家。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．社會(huì)安定促進(jìn)文化發(fā)展 B．書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始廣泛傳播C．政治地位影響藝術(shù)發(fā)展 D．世家大族壟斷書(shū)法創(chuàng)作2．貞觀十二年（638年）七月，針對(duì)景教等外來(lái)宗教，唐太宗下詔曰：“道無(wú)常名，圣無(wú)常體，隨方設(shè)教，密濟(jì)眾生。”這反映出唐朝（

）A．家倫理觀念受到?jīng)_擊 B．胡漢民族差別淡化C．三教合一趨勢(shì)得到認(rèn)可 D．文化的開(kāi)放和包容3．下列各項(xiàng)中，不屬于唐代詩(shī)歌繁榮原因的是①唐朝社會(huì)環(huán)境開(kāi)放與繁榮②資本主義萌芽的出現(xiàn)③科舉考試的內(nèi)容以詩(shī)賦為主④市民階層的擴(kuò)大A．①②③ B．①③④ C．①③ D．②④4．魏晉時(shí)期，何晏、王弼等人把“無(wú)為”視為儒家理想人格一圣人的最高德性，把虛靜、恬淡視為圣人追求的理想境界，“無(wú)”不僅是宇宙的本體，也成了人格的本體。這反映出當(dāng)時(shí)A．三教并存局面的出現(xiàn) B．儒學(xué)的地位出現(xiàn)動(dòng)搖C．道教神權(quán)勢(shì)力的崛起 D．儒學(xué)深受道家的影響5．“靈均之為聲也，以騷；子云之為聲也，以賦；少陵之為聲也，以詩(shī)”。材料中的“少陵”是A．屈原 B．杜甫 C．關(guān)漢卿 D．吳道子6．劉禹錫曾提出“然則儒以中道御群生，罕言性命，故世衰而浸息；佛以大慈救諸苦，廣起因業(yè)，故劫濁而益尊”的觀點(diǎn)。北宋僧人祈嵩說(shuō)儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無(wú)為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”這反映出（

）A．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B．佛教與儒學(xué)大同小異C．佛學(xué)成為社會(huì)主流思想 D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖7．下圖是唐朝高僧玄奘（602-664）西行取經(jīng)往返路線圖。這次取經(jīng)活動(dòng)A．推動(dòng)佛教成為唐朝國(guó)教 B．促進(jìn)天竺與唐朝建立外交關(guān)系C．使絲路成為了陶瓷之路 D．?dāng)U大了異域文化對(duì)中國(guó)的影響8．下列幾幅圖反映的共同主題是（

）A．中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步 B．文化交流促進(jìn)佛教本土化C．唐朝高度繁榮的社會(huì)氣象 D．統(tǒng)一多民族國(guó)家開(kāi)始建立9．唐代敦煌壁畫(huà)中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門(mén)曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。以上材料折射出（

）A．唐朝文化多元一體的特征 B．儒釋道三教融合以儒為尊C．世界各族文明的交流互鑒 D．中華文明具有開(kāi)放包容性10．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國(guó)教；武則天自稱(chēng)彌勒佛轉(zhuǎn)世，大興佛教；到唐玄宗時(shí)期，御注《道德經(jīng)注》《金剛經(jīng)》，推行天下。這說(shuō)明唐代A．奉行三教合歸儒的政策 B．出現(xiàn)三教并行的文化局面C．儒家思想遭遇官方擯棄 D．中外文化的交流盛況空前11．在西安出土的《大秦景教流行中國(guó)碑》形成于唐代，由波斯人撰述，以中文楷書(shū)和古敘利亞文刻寫(xiě)而成。碑文記載波斯僧人阿羅本來(lái)中國(guó)長(zhǎng)安及其他多地宣講教義、設(shè)立景教寺院等事。該碑作為證據(jù)可以印證當(dāng)時(shí)（

）A．唐朝主流思想變化 B．楷書(shū)成為主要書(shū)體C．中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁 D．文明之間交流密切12．《封氏聞見(jiàn)記》在談及唐代飲茶風(fēng)尚時(shí)指出：“南人好飲之，北人初不多飲。開(kāi)元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教，學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗?！庇纱丝芍?，在唐代（

）A．僧人積極宣揚(yáng)飲茶文化 B．南北風(fēng)俗習(xí)慣漸趨一致C．佛教助推飲茶之風(fēng)北移 D．區(qū)域思想文化相互滲透二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題。杜甫（712－770年），唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。(1)指出材料中的二首詩(shī)分別與唐朝的哪些歷史事件相關(guān)，并說(shuō)明判斷的理由。(2)杜甫的詩(shī)對(duì)研究這些歷史事件有什么價(jià)值？若要對(duì)這些歷史事件作進(jìn)一步研究，還可尋找那些途徑或方法？14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

（隋唐開(kāi)始的）科舉選官制度，使一些本來(lái)無(wú)立錐之地的平民書(shū)生，通過(guò)科場(chǎng)也得以晉身于官僚、貴族的行列，其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專(zhuān)家。這樣一來(lái)，在社會(huì)的等級(jí)階層之間，也就必然會(huì)出現(xiàn)等級(jí)中的升降、甚至貴賤間的對(duì)流，這種流動(dòng)性同時(shí)為那些原來(lái)既非官僚，也不是地主的人步入官僚隊(duì)伍，提供了可能性。——摘編自胡平《試論科舉對(duì)中國(guó)古代政治制度的影響》材料二

建中元年正月，唐德宗在宰相楊炎的建議下，正式頒布兩稅法，規(guī)定：“唯以資產(chǎn)為宗……資產(chǎn)少者則其稅少，資產(chǎn)多者則其稅多?！眱啥惙ㄒ缘囟?、戶稅為基礎(chǔ)，把其他各種雜稅吸收進(jìn)來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)以兩稅的形式來(lái)征收，其中明確規(guī)定租、庸、雜徭等全部省掉，不再另行征收。兩稅法改變了租庸調(diào)固定的收稅模式，凡百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)浚泿懦蔀槎愂盏闹饕绞?。政府征發(fā)徭役也以“和雇”為主，松弛了對(duì)農(nóng)民的人身控制，使農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)具有了選擇的空間?！幾詮堢稖\析“兩稅法”改革及其影響》材料三

唐政府有太常寺等機(jī)構(gòu)專(zhuān)管樂(lè)舞，當(dāng)時(shí)知名的音樂(lè)家有萬(wàn)寶常、許和子、段善本，舞蹈家有公孫大娘、段旻等。唐玄宗和楊貴妃也分別是音樂(lè)家和舞蹈家。樂(lè)舞方面的著作也很多，《新唐書(shū)·藝文志》載唐代有31家、38部專(zhuān)著共257卷。唐太宗貞觀十四年，形成十部樂(lè)，即燕樂(lè)、清商樂(lè)、西涼樂(lè)、天竺樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、高昌樂(lè)。——摘編自張豈之《中國(guó)歷史·隋唐遼宋金卷》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括科舉制對(duì)中國(guó)古代政治的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩稅法實(shí)施前后中國(guó)古代賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的變化。并簡(jiǎn)析兩稅法的影響。(3)材料三反映了唐朝哪一社會(huì)現(xiàn)象。并結(jié)合所學(xué)分析形成這一現(xiàn)象的原因。15．閱讀材料，完成下列要求。材料

2022年除夕夜，央視熱播節(jié)目《國(guó)家寶藏》攜手三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具（如圖）亮相虎年春晚，給觀眾們強(qiáng)烈的精神震撼，這是迄今為止三星堆發(fā)掘出土的世界最大青銅面具，體現(xiàn)了我國(guó)商周青銅文明的最高成就，它的發(fā)掘反映了當(dāng)今世界考古工作的最高水平。此外，央視綜藝節(jié)目《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》、牛年河南春晚中《唐宮夜宴》等展現(xiàn)中國(guó)古典文化的節(jié)目紛紛“出圈”，使得更多的人深刻感受到了古典文化的魅力，提升了國(guó)民的文化自信。——摘編自人民美術(shù)網(wǎng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選中國(guó)古代的某以個(gè)朝代圍繞“文化自信”擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：朝代明確，論題圍繞文化自信，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）參考答案：1．C2．D3．D4．D5．B6．A7．D8．C9．C10．B11．D12．C13．(1)《憶昔》反映的是開(kāi)元盛世；理由：詩(shī)中“憶昔開(kāi)元全盛日”并描述經(jīng)濟(jì)繁榮的景象；《春望》與安史之亂有關(guān)；理由：寫(xiě)作時(shí)間757年，“國(guó)破山河在”“烽火連三月”。(2)價(jià)值：杜甫的詩(shī)是文學(xué)藝術(shù)作品，不能作為研究這些歷史事件的直接證據(jù)；但詩(shī)歌在一定程度上透露出這些事件的表現(xiàn)、影響等，也反映了作者對(duì)這些事件的認(rèn)識(shí)，可作為研究的間接證據(jù)。途徑：尋找反映這些事件的文獻(xiàn)資料或有關(guān)實(shí)物，相互印證。14．(1)提高了官員的文化素質(zhì)；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；增強(qiáng)官員任用的開(kāi)放性和流動(dòng)性；使官員選拔更加公開(kāi)和公平；加強(qiáng)了中央集權(quán)。（任答4點(diǎn)）(2)變化：征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主到以資產(chǎn)、土地為主。影響：兩稅法簡(jiǎn)化了稅收明目，擴(kuò)大了收稅對(duì)象，增加政府收入；相對(duì)減輕人民負(fù)擔(dān)；對(duì)農(nóng)民人身控制松弛，有利于人口增長(zhǎng)；人口流動(dòng)性增強(qiáng)，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)現(xiàn)象：樂(lè)舞發(fā)達(dá)。原因：統(tǒng)治者重視；唐朝實(shí)行文化寬容政策；國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；民族間、中外間文化交流。15．示例：論題：唐朝舉世矚目的文明成就有助于樹(shù)立國(guó)民文化自信。闡述：唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮發(fā)展提供保障，唐代科技文化成就舉世矚目。創(chuàng)立并發(fā)展了科舉選官，推動(dòng)崇尚教育的社會(huì)風(fēng)氣形成，考試的選材方式被當(dāng)時(shí)東亞文化圈采用，并影響近代西方文官制度科技發(fā)明成就突出，雕版印刷出現(xiàn)推動(dòng)文化的傳播，造紙、紡織等技術(shù)通過(guò)阿拉伯地區(qū)遠(yuǎn)傳到西亞、歐洲，