講課漢家寨定稿

活著千年不死、死后千年不倒、倒后千年不朽漢家寨人在塞北的戈壁灘上同樣有一種人傲視風(fēng)沙吹襲，他們同狂風(fēng)對抗，同黃沙較量，逆境中堅(jiān)強(qiáng)生存，沒有鮮花嬌艷，沒有綠樹青蒼，注定與寂寞長相伴，但他們卻在那兒固守了千年，代代相傳，生生不息，他們就是張承志漢家寨第一課時(shí)寨？漢家寨？漢家寨在哪里？砦＝寨，是人緊守的地方。漢人緊守的地方。新疆吐魯番北、天山南麓。解題：漢家寨第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.美讀課文，知人論世，初步感受文章的語言風(fēng)格。2.理清文章結(jié)構(gòu)層次，品味漢家寨的環(huán)境描寫。

張承志，青年作家、學(xué)者，1948年生于北京，原籍山東濟(jì)南。華附中畢業(yè)到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊(duì)4年。1978年開始筆耕?，F(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國作家協(xié)會(huì)理事。曾獲第一屆全國短篇小說獎(jiǎng)，第二、第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)及全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。走近作者

現(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說集《張承志集》、《清潔的精神》、詩集《神云的詩篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說《黑駿馬》、《北方的河》和長篇小說《金牧場》《心靈史》

。

1991年出版的《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評論認(rèn)為是當(dāng)代文壇少見的“尋找精神價(jià)值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟”。最新作品《鮮花的廢墟》。

張承志以一種獨(dú)立不羈

，莊嚴(yán)深邃，冷峻熱烈的審美品格。張承志以一種獨(dú)白的方式表達(dá)著他的精神哲學(xué)，以一種自信堅(jiān)定的姿態(tài)捍衛(wèi)著一種神圣價(jià)值觀，一種熔鑄詩歌、音樂、繪畫、歷史和哲學(xué)的復(fù)雜形態(tài)創(chuàng)造著“美文”。他那種具有燃燒性和震撼力的新語言和新思想，顯示了中國當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性魅力。

張承志真正為所稱道的,不僅僅是他的小說的獨(dú)有的藝術(shù)魅力,而是熔鑄其中的一種強(qiáng)大的精神力量，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識、不斷進(jìn)取的開拓精神和堅(jiān)強(qiáng)的民族骨氣，是八十年代理想主義的一面高高飄揚(yáng)的旗幟。

基礎(chǔ)過關(guān)褶皺倔（）強(qiáng)

曝曬蜃氣（）腳踝

暈眩

俯瞰

白熾咀嚼

砦（zhě)（pù）（huái）（kàn）（jǔ）（jué）（chì）（yūn）（xuàn）（zhài）shènjué詞語

六合：佇立：薈集：嶙峋：俯瞰：崢嶸：決絕：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。長時(shí)間地站立。形容山石突兀、重疊。聚集。俯視，從高處往下看。非常堅(jiān)決。高峻。朗讀課文讀出感覺大聲朗讀課文，然后談?wù)勀愠踝x的感受。語言：環(huán)境：莊重、嚴(yán)肅、冷峻空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷快速瀏覽課文，找出文章的行文線索，理清文章思路。走近漢家寨(1-6)走進(jìn)漢家寨(7-30)離開漢家寨（31-36）線索：作者的行蹤走近漢家寨，主要寫漢家寨地理環(huán)境和自然環(huán)境的的惡劣。走進(jìn)漢家寨，寫在漢家寨的所見所感--神秘、隔絕、真實(shí)、堅(jiān)忍。離開漢家寨，寫作者離開漢家寨時(shí)的感受和離開漢家寨后的思想變化。整體感知具體賞析第一部分：走近漢家寨思考：1.作者的所見所聞所感是什么？2.文章第一部分突出表現(xiàn)了吐魯番盆地戈壁荒漠的什么特點(diǎn)？這些內(nèi)容與寫漢家寨有何關(guān)系？所見：

所聞：所感：

作用：

鐵色戈壁酥碎的巖石淡紅色的焦土三百里空山絕谷不毛之地嶙峋的石頭獰惡的尖石棱單調(diào)的馬蹄聲心被四野的死寂包裹著，陰涼襲向周身“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”在曝曬中暈眩。死寂、空曠、恐怖、殘酷、茫然、荒涼突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣。為下文寫那一老一少作鋪墊，交代人物的生存背景（形式），同時(shí)也反襯漢家寨人堅(jiān)忍頑強(qiáng)的精神。（內(nèi)容）回顧全文：

第一部分1-6

：走近漢家寨，主要寫漢家寨地理環(huán)境和自然環(huán)境的的惡劣。第二部分7-30

：走進(jìn)漢家寨，寫在漢家寨的所見所感--神秘、隔絕、真實(shí)、堅(jiān)忍。

第三部分31-36

：離開漢家寨，寫作者離開漢家寨時(shí)的感受和離開漢家寨后的思想變化。張承志漢家寨第二課時(shí)第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.細(xì)讀課文，探究漢家寨人的堅(jiān)守以及作者的堅(jiān)守各自的意義。2.深入理解文中流露出的“堅(jiān)守精神”，體悟、思考生命的意義，樹立積極向上的人生觀。3.積累關(guān)于堅(jiān)守的素材。第二部分：走進(jìn)漢家寨1、走進(jìn)漢家寨，作者所見到的漢家寨周圍的環(huán)境又是怎樣的？

2.走進(jìn)漢家寨，作者看到了誰？他們面對“我”的到來有什么樣的反應(yīng)？3.在這樣的環(huán)境，面對這樣的人物，作者想到什么？快速瀏覽課文，思考下面問題(在課文中提煉信息)所見一柱煙幾間破泥屋（人煙稀少，貧窮）巨大空茫的黑戈壁（險(xiǎn)惡荒涼）人物老漢、小女孩都癡癡盯著我（少有人來）都穿漢服

老漢“微微搖了一下頭”“突然鉆進(jìn)泥屋”（從沒離開過故土）

小女孩穿一件破紅花棉襖（貧窮）不眨眼地盯著我（茫然，好奇）所思在那塊絕地里，他們究竟是怎樣生存下來的。在絕境中，人還是一定能找到一種生存下去的手段。1、怎樣理解漢家寨里那位老人和他的舉動(dòng)？【明確】老漢

----“癡癡盯著我”“微微搖了一下頭”“突然鉆進(jìn)泥屋”

——飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來客的提問。

作者主要通過神態(tài)、動(dòng)作描寫刻畫這位老漢，始終無語，如同靜物。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈。

2、作者為什么反復(fù)寫穿紅色破棉襖的女孩?

【參考】漢家寨人堅(jiān)守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章營造悲涼深沉氛圍營造一點(diǎn)亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。3、

對漢家寨的一老一少兩個(gè)人物，文章正面描寫很少，如何認(rèn)識這兩個(gè)人物在文章中的意義？

文章并非著意刻畫兩個(gè)人物形象。而是要通過這年齡懸殊的兩個(gè)人來表現(xiàn)漢民族的一種默默堅(jiān)守精神：

在如此惡劣的環(huán)境中，無言地繼續(xù)前人的事業(yè)，以一種執(zhí)著與環(huán)境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。

這種精神是作者著意謳歌的。4.離開漢家寨的路上，作者主要想了什么？在文中找找看。

作者想到（文中33自然段）“千年以來，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦”，“我只是隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊”，作者內(nèi)心激動(dòng)，從中獲得了勇氣和力量。堅(jiān)守

1、漢家寨人堅(jiān)守的是什么？

堅(jiān)守一種傳統(tǒng)，堅(jiān)守祖先留給后人的土地，堅(jiān)守傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存，不離不棄。

2、作者要“堅(jiān)守”的可能是什么？

合作探究鑒賞品味文章寫作背景和作者創(chuàng)作初衷在當(dāng)代中國文壇上，張承志是一個(gè)別具言說意味的獨(dú)特存在，是文學(xué)界的“異端”、“另類”，更是思想界的斗士。長久以來，他對中國文壇和社會(huì)現(xiàn)狀的道德批判，對人文精神的張揚(yáng)護(hù)衛(wèi)，對精神信仰的追求堅(jiān)守，甚至在東西文明的沖突下激烈緊張的危機(jī)感，一直是文學(xué)界關(guān)注和爭議頗多的作家。

1989年至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年。而這兩年異國生活，不是觀光訪問也不是講學(xué)研究，而是實(shí)實(shí)在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。正是這種沉潛深入而不是浮光掠影式的生活，讓他更為真切地感受到了“中國所面臨的危險(xiǎn)形勢”，西方世界（包括日本）對第三世界國家的人（包括中國人）的文化偏見和歧視，中國所應(yīng)面對的文化危機(jī)，這些進(jìn)一步刺激強(qiáng)化了他的文化民族主義的認(rèn)同觀點(diǎn)。

而此時(shí)國內(nèi)的人文環(huán)境正處在商業(yè)化世俗化的演進(jìn)狂潮中，文化界也沉醉在這眾神狂歡的“后庭花的合唱”中，張承志感到震怒“中國面臨的危險(xiǎn)形勢，以及我在北京感到的中國文化可怕的墮落，這種形勢，使我無法掙脫近乎暴怒的一種激動(dòng)”。一種強(qiáng)烈的民族文化的危機(jī)感促使他寫下了兩本散文集:《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》?！稘h家寨》就選自其中的《清潔的精神》。

作者所堅(jiān)守的是什么？

作者是在漢家寨找到了人生的答案，找到了心靈的寄托，因此作者所堅(jiān)守的應(yīng)該也是一種堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的精神，一種對家國、故園、文化、信仰的執(zhí)著堅(jiān)守，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念。想一想七、【主題歸納】

《漢家寨》用蒼涼而又飽含情感的筆調(diào)勾勒出一幅漢家寨人在粗獷、荒涼、孤獨(dú)無援的“絕地”中頑強(qiáng)“堅(jiān)守”生活的畫卷，展示了人類強(qiáng)大的生存毅力，那就是“堅(jiān)守”。堅(jiān)守在這里不光是一種堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，它還是對家園、故國、文化、信仰的執(zhí)著保護(hù)、懷念追求，這中間收拾悲壯的，有多少人在堅(jiān)守中忍受著巨大的痛苦和折磨，但也正是這種折堅(jiān)守，才使得漢文化源遠(yuǎn)流長。這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？你還能從其他方面找到一些堅(jiān)守的例子嗎？舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒。－－屈原蘇武牧羊人生自古誰無死留取丹心照汗青“20世紀(jì)中國的良心”講真話把心交給讀者巴金結(jié)語陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷；托爾斯泰，高齡出走，堅(jiān)守一份樸素的心靈，平民的情感。基督耶酥，背縛十字架，堅(jiān)守贖罪的重?fù)?dān)。

當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍、義無反顧地向著現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)；同時(shí)在“高速發(fā)展的時(shí)代”中，又出現(xiàn)了一些問題：比如有些人眼中只有金錢，拼命追求物質(zhì)享受；有的人理想主義失落，沒有生活方向和目標(biāo)；有的人媚權(quán)媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在這樣的社會(huì)氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤西化”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。你是否在堅(jiān)守《見與不見》作者：扎西拉姆·多多你見或者不見我我就在那里不悲不喜你念或者不念我情就在那里不來不去你愛，或者不愛我愛就在那里不增不減你跟或者不跟我我的手就在你手里不舍不棄來我的懷里或者讓我住進(jìn)你的心里默然相愛寂靜歡喜再見

2、文中寫道：“一旦你被它收容，有生之年便再也無法離開它了”?！保á诙蔚?句）這句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦”“被收容”過，“在有生殘年再也無法離開它”？【提示】“收容”的本義是有關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)收留處在困難中的人并加以照顧。聯(lián)系上下文來看，作者在這里寫自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說自己被四野的寧靜包裹著，完全融入到周圍的寧靜之中，這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年再也無法忘記。

3、為什么會(huì)有“‘大漠孤煙直’并沒有寫出一種殘酷”的感覺？

因?yàn)檫@里滿眼是