備考2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)分層練習(xí)第十單元走向整體的世界和資本主義制度的確立第25講歐洲的思想解放運(yùn)動

第25講歐洲的思想解放運(yùn)動1.[2024武漢聯(lián)考]1508年，意大利工匠獨(dú)創(chuàng)的玻璃鏡子風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡子讓人們能夠看清自己，相識到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個人的自我認(rèn)同，這反映了（C）A.禁欲觀念的消亡B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)C.人文主義的盛行D.工業(yè)革命的擴(kuò)展解析依據(jù)材料“1508年，意大利”“相識到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個人的自我認(rèn)同”和所學(xué)可知，14—16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動興起，人文主義思潮盛行，資產(chǎn)階級提倡以人為中心，發(fā)揚(yáng)人的特性，追求人的價值等，C項(xiàng)正確；“禁欲觀念的消亡”的說法確定，且不符合當(dāng)時的史實(shí)，解除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是人們的觀念變更，而不是強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，解除B項(xiàng)；工業(yè)革命起先于18世紀(jì)60年頭的英國，解除D項(xiàng)。2.[2024云南百校聯(lián)考]米開朗琪羅是意大利的全能型藝術(shù)家，其大量作品在寫實(shí)的基礎(chǔ)上融入了志向色調(diào)。他通過對人物的刻畫呈現(xiàn)對世界的相識，其刻畫的人物形象剛勁有力，肌肉健壯，散發(fā)著雄渾的英雄主義氣息。由此可知，米開朗琪羅的作品（A）A.是人文主義的重要載體B.通過塑造人物形象來批判教會C.變更了時人的審美需求D.代表文藝復(fù)興時期藝術(shù)的巔峰解析依據(jù)材料可知，米開朗琪羅的作品留意對人物形象的刻畫，強(qiáng)調(diào)人體的力氣，體現(xiàn)了顯明的人文主義色調(diào)，A項(xiàng)正確。3.[2024湖南名校聯(lián)考]文藝復(fù)興時期，意大利受教化的女子在各方面都產(chǎn)生了影響：在政治上，她們表現(xiàn)了統(tǒng)治的才能；在道德上，她們?nèi)跁俗杂?、禮貌與虔敬；在藝術(shù)上，她們蘊(yùn)涵的女性美表現(xiàn)在很多的圣母像上；在文學(xué)上，她們的家居和歡樂的生活成為詩人與學(xué)者描寫的對象。這反映出，當(dāng)時的意大利（A）A.人文主義深化人心B.同等觀念成為主流C.教化變更社會面貌D.女性社會地位提高解析分析材料可知，通過文藝復(fù)興運(yùn)動的推動，婦女在政治、道德、藝術(shù)、文學(xué)等各方面都受到了影響，這反映出當(dāng)時人文主義思想深化人心，A項(xiàng)正確；同等觀念成為主流是在啟蒙運(yùn)動后，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義的發(fā)展，而非教化變更社會面貌，解除C項(xiàng)；材料與女性社會地位提高無關(guān)，解除D項(xiàng)。4.[2024廣東江門部分學(xué)校聯(lián)考]宗教改革期間，西歐人在翻譯拉丁文的過程中，發(fā)覺“救贖”一詞翻譯有誤，應(yīng)當(dāng)譯為“悔改”，其含義由原來的被動等待“外部救贖”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥摹皟?nèi)在悔改”來獲得挽救。由此可知，宗教改革（A）A.留意推動人的自我解放B.篡改了天主教教義C.打擊了教會的權(quán)威D.推動了神學(xué)理論的完善解析依據(jù)材料可知，宗教改革期間，西歐人認(rèn)為“救贖”翻譯錯誤，含義從被動等待的“外部救贖”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥摹皟?nèi)在悔改”，這說明宗教改革留意推動人的自我解放，A項(xiàng)正確。5.[2024山東泰安月考]16世紀(jì)，亨利八世確立了王權(quán)至尊地位后，選擇以英文《圣經(jīng)》為載體，重塑英國社會基礎(chǔ)上的“上帝話語”。這反映了（C）A.天主教會的確定權(quán)威B.理性主義的宗教觀念C.民族國家的政治特征D.封建專制統(tǒng)治的瓦解解析依據(jù)材料可知，亨利八世的做法有利于強(qiáng)化世俗權(quán)威，破除人們對天主教會的迷信，反映了16世紀(jì)英國向民族國家轉(zhuǎn)型時期的政治特征，C項(xiàng)正確；英國宗教改革使英國的天主教擺脫羅馬天主教廷的限制，成為民族教會，解除A項(xiàng)；“選擇以英文《圣經(jīng)》為載體，重塑英國社會基礎(chǔ)上的‘上帝話語’”是英國宗教改革的結(jié)果，并不能說明宗教教義發(fā)展到理性主義時代，解除B項(xiàng)；16世紀(jì)英國君主專制處于鼎盛時期，解除D項(xiàng)。6.[2024福建聯(lián)考]中世紀(jì)后期，大量希臘文和阿拉伯文的科學(xué)著作被帶入西歐。從12世紀(jì)初起先，各個高校普遍開設(shè)了歐幾里得的幾何學(xué)、托勒密的天文學(xué)、羅馬法、阿拉伯的哲學(xué)和科學(xué)，還有亞里士多德的物理學(xué)、邏輯學(xué)等課程。這些課程（A）A.為近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)B.提高了西歐社會的生產(chǎn)力水平C.推動西歐工商業(yè)的旺盛和發(fā)展D.有利于城市的自治權(quán)不斷擴(kuò)大解析依據(jù)材料可知，中古時期西歐高校課程的概況體現(xiàn)了歐洲教化發(fā)展的新階段，教化的發(fā)展對近代科學(xué)理論的形成有重大影響，A項(xiàng)正確；西歐社會生產(chǎn)力的提高與材料主旨不符，解除B項(xiàng)；材料中的課程與推動商品經(jīng)濟(jì)（工商業(yè)）發(fā)展、城市自治權(quán)的發(fā)展無關(guān)，解除C、D兩項(xiàng)。7.[2024江蘇揚(yáng)州中學(xué)月考]在與歐洲大陸諸民族爭奪民族聲望的時候，英格蘭特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)覺的優(yōu)先權(quán)，因?yàn)樗麄兠靼走@是和其他民族進(jìn)行文化競爭的武器。英國倫敦皇家學(xué)會就曾敦促牛頓“有必要實(shí)行措施防止這項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)（折射望遠(yuǎn)鏡）被外國人篡奪”。對科學(xué)發(fā)覺優(yōu)先權(quán)的強(qiáng)調(diào)（A）A.利于科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步B.推動英國民族國家形成C.宣告近代科學(xué)的產(chǎn)生D.推動了科學(xué)探討制度化解析英國強(qiáng)調(diào)對科學(xué)發(fā)覺優(yōu)先權(quán)的疼惜，這有利于促進(jìn)英國科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；西歐民族國家的形成與強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)覺優(yōu)先權(quán)沒有明顯關(guān)聯(lián)，解除B項(xiàng)；近代科學(xué)誕生的標(biāo)記是牛頓力學(xué)體系的建立，解除C項(xiàng)；從材料看不出對科學(xué)發(fā)覺優(yōu)先權(quán)的強(qiáng)調(diào)推動了科學(xué)探討制度化，解除D項(xiàng)。8.[2024遼寧本溪期中]有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過視察、試驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度，作為批判羅馬天主教的權(quán)威、政治上的專制主義和哲學(xué)形而上學(xué)的鋒利武器。這旨在說明，牛頓學(xué)說 （C）A.起先動搖封建神學(xué)在歐洲的統(tǒng)治地位B.深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性C.為啟蒙運(yùn)動的理性相識供應(yīng)了方法D.構(gòu)建了一個科學(xué)與民主的嶄新時代解析材料“牛頓的成就證明，通過視察、試驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念”“啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度”體現(xiàn)的是牛頓利用理性的思維來視察世界，這為啟蒙運(yùn)動的理性相識供應(yīng)了方法，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出牛頓學(xué)說“起先動搖封建神學(xué)在歐洲的統(tǒng)治地位”，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與相對論有關(guān)，解除；D項(xiàng)與牛頓學(xué)說不符，解除。9.[天星原創(chuàng)]法國傳統(tǒng)派精英一起先認(rèn)為，啟蒙哲人們是前一個世紀(jì)的唯物主義者，是自由思想家的平凡繼承人。后來，在他們眼里，啟蒙哲人的形象變得越來越陰險、越來越政治化。據(jù)此可知，啟蒙思想（A）A.影響力漸漸得到提升B.具有較廣泛的社會基礎(chǔ)C.符合立憲政體發(fā)展須要D.呈現(xiàn)典型的反傳統(tǒng)特色解析在法國傳統(tǒng)派精英眼中，啟蒙思想家從“前一個世紀(jì)的唯物主義者”“平凡繼承人”變得“越來越陰險、越來越政治化”，這說明啟蒙思想家的思想對傳統(tǒng)派造成了較大的沖擊，反映出啟蒙思想影響力上升，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)啟蒙思想的社會基礎(chǔ)，B項(xiàng)解除；啟蒙思想家的政治設(shè)想既有君主立憲制也有民主共和制，C項(xiàng)表述片面，解除；材料“啟蒙哲人們是前一個世紀(jì)的唯物主義者，是自由思想家的平凡繼承人”說明啟蒙思想有對前人的繼承，并不完全是反傳統(tǒng)，D項(xiàng)解除。10.[2024山西長治檢測]文藝復(fù)興時期，很多人文主義者批判教會的腐朽墮落，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，但在宣揚(yáng)人文主義的過程中往往又利用宗教題材，創(chuàng)建了大量與神學(xué)和宗教共存的世俗學(xué)問、文學(xué)和思想。由此可知，這一時期的人文主義者（C）A.為宗教改革供應(yīng)了確定的助力B.擺脫了中古時期宗教神學(xué)的束縛C.留意世俗文化和宗教精神的調(diào)和D.純粹追求人的欲望與現(xiàn)實(shí)生活解析依據(jù)材料“利用宗教題材，創(chuàng)建了大量與神學(xué)和宗教共存的世俗學(xué)問、文學(xué)和思想”可知，人文主義者利用宗教題材創(chuàng)建了大量世俗文化，將宗教文化和人文主義精神進(jìn)行了融合，C項(xiàng)正確。11.[2024山東德州開學(xué)考]文藝復(fù)興時期有四類人群主動投身到藝術(shù)贊助之中：以商業(yè)和手工業(yè)行會為代表的市民團(tuán)體、宗教團(tuán)體，在當(dāng)時歐洲境內(nèi)的宮廷以及城邦的政治生活中具有重要影響的富有家族和個人。由此可以看出（D）A.人文主義思想得到了廣泛的傳播B.新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C.市民階層是思想傳播的主體人群D.文藝復(fù)興運(yùn)動有確定的社會基礎(chǔ)解析結(jié)合材料可知，文藝復(fù)興時期支持藝術(shù)贊助的有各類人群，說明文藝復(fù)興運(yùn)動有確定的社會基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)人文主義思想的傳播范圍，解除A項(xiàng)；由材料無法得出資本主義的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用的結(jié)論，解除B項(xiàng)；這一時期除了市民階層，還有其他各類人群投身藝術(shù)贊助，解除C項(xiàng)。12.[2024廣東模擬]1543年《天體運(yùn)行論》發(fā)表，由于對“日心說”觀點(diǎn)感到擔(dān)憂，印刷商把哥白尼為書所寫的前言改成了：事實(shí)上，地球是靜止的，假設(shè)地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)也只是為了使書中的計算變得簡潔。這反映出 （C）A.哥白尼日心說有缺陷B.印刷商不認(rèn)同哥白尼的觀點(diǎn)C.宗教勢力還異樣強(qiáng)大D.印刷商篡改了《天體運(yùn)行論》解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，由于宗教勢力極為強(qiáng)大，印刷商為了躲避宗教迫害，對《天體運(yùn)行論》的前言部分進(jìn)行了修改，C項(xiàng)正確；哥白尼日心說的確不完善，但與材料內(nèi)容無關(guān)，解除A項(xiàng)；印刷商看重的是書的銷路，從材料中看不出印刷商是否認(rèn)同哥白尼的觀點(diǎn)，且印刷商只是修改了前言部分，“篡改”一說過于夸大，解除B、D兩項(xiàng)。13.[2024河北月考]依據(jù)新教提倡的“因信稱義”原則，中世紀(jì)被當(dāng)作神與人中介的教皇和教士，失去了立足的理論依據(jù)。人的靈魂能否得救完全依靠于自己，人的挽救成了自己的事，因此人必需對自己負(fù)責(zé)，必需依靠自己的行動體現(xiàn)人生的價值和意義。據(jù)此可知，宗教改革（D）A.加速了民族國家的形成B.促進(jìn)了文化教化事業(yè)的發(fā)展C.強(qiáng)化了君主的世俗權(quán)力D.推動了人文主義精神的傳播解析由材料可知，宗教改革提出的“因信稱義”原則，使人的靈魂解放完全依靠自己，這種信仰的獨(dú)立，確定了獨(dú)立的人格，從而使每位教徒成為獨(dú)立自主的人，因此宗教改革推動了人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料并未提及宗教改革對民族國家的影響，解除A項(xiàng)；材料突出的是宗教改革對人文精神的影響，并不是宗教改革對文化教化事業(yè)的影響，解除B項(xiàng)；僅從材料無法得出其對君主權(quán)力的影響，解除C項(xiàng)。14.[2024江蘇聯(lián)考]伏爾泰在小說《如此世界》里把社會發(fā)展的希望寄予在企業(yè)主身上；孟德斯鳩提出在君主制政體下，推行不苛捐雜稅和發(fā)展工商業(yè)的政策；魁奈在其代表作《經(jīng)濟(jì)表》中提出國家應(yīng)當(dāng)取消干預(yù)政策，放棄工業(yè)法規(guī)，廢除行會制度，提倡自由競爭和自由貿(mào)易。這說明啟蒙運(yùn)動（D）A.對將來社會制度設(shè)想一樣B.提倡自由主義經(jīng)濟(jì)思想C.干脆推動法國大革命爆發(fā)D.有力地沖擊了封建體制解析依據(jù)材料可知，伏爾泰、孟德斯鳩、魁奈等啟蒙思想家都主見自由，這有力地沖擊了封建體制，D項(xiàng)正確；材料中伏爾泰、孟德斯鳩、魁奈等啟蒙思想家都主見自由，但不能說明他們對將來社會制度設(shè)想一樣，解除A項(xiàng)；材料中伏爾泰、孟德斯鳩、魁奈等啟蒙思想家都主見自由，但不能說明他們都主見自由主義經(jīng)濟(jì)思想，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及啟蒙運(yùn)動與法國大革命的關(guān)系，解除C項(xiàng)。15.[2024江西紅色十校聯(lián)考，12分]閱讀材料，完成下列要求。材料啟蒙運(yùn)動探討專家安東尼·帕格頓指出，西方文藝復(fù)興運(yùn)動意圖復(fù)原古希臘文化藝術(shù)觀念，而宗教改革希望復(fù)原羅馬帝國早期的教會道德。然而，啟蒙運(yùn)動不是要復(fù)興這兩種文化傳統(tǒng)，帕格頓認(rèn)為“啟蒙運(yùn)動具有自身的歷史定位。它是現(xiàn)代性的真正開端，因?yàn)樗畛蹙筒辉竿炀壬袷サ倪^去，反而以將來的名義攻擊過去”，其實(shí)質(zhì)是擺脫舊制度的束縛而建立一個新的現(xiàn)代工業(yè)文明新體制。啟蒙運(yùn)動帶來的思想觀念、社會體制、文化藝術(shù)和生活習(xí)俗的變革卻帶著明顯的現(xiàn)代文明特征，刻上了時代精神的印記。——摘編自江寧康《啟蒙運(yùn)動與西方現(xiàn)代文明的起源》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)近現(xiàn)代史的學(xué)問，自擬一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清楚）解析解答本題可圍繞啟蒙運(yùn)動對西方近代文明發(fā)展的影響和對人類歷史文明發(fā)展進(jìn)程的影響進(jìn)行闡述。啟蒙運(yùn)動對西方近代文明發(fā)展的影響，在宗教觀上，通過反對上帝和宗教迷信，批判中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)；打擊了中世紀(jì)的天主教會，進(jìn)一步使人們的思想從宗教神學(xué)的束縛中解放出來；在政治方面，通過主見建立君主立憲政體或民主共和政體，提倡法治，反對人治，為推翻封建專制、建立資產(chǎn)階級民主政體供應(yīng)了思想武器；同時，也推動了亞非拉民族民方法識的覺醒，鼓舞了亞非拉反封建、反殖民的斗爭；進(jìn)一步促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；也推動了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？傊?，啟蒙運(yùn)動帶著明顯的現(xiàn)代文明特征，刻上了時代精神的印記，成為西方現(xiàn)代文明的重大緣起。對人類歷史文明發(fā)展進(jìn)程的影響，是一場破舊立新的歷史進(jìn)程，是一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建、反教會的思想文化運(yùn)動，是繼文藝復(fù)興后的又一次宏大的反封建的思想解放運(yùn)動。其提倡政治民主、權(quán)利同等、個人自由和科學(xué)精神等主見，打擊了基督教會的勢力，解放了人們的思想，為將來社會的發(fā)展確定了基本框架。答案示例一論題：啟蒙運(yùn)動成為西方現(xiàn)代文明的重大緣起。（2分）闡述：在宗教觀上，啟蒙運(yùn)動反對上帝和宗教迷信，批判中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)；主見在宗教上實(shí)行宗教信仰自由，反對政教合一，打擊了中世紀(jì)的天主教會，進(jìn)一步使人們的思想從宗教神學(xué)的束縛中解放出來；在政治方面，否定君權(quán)神授，主見建立君主立憲政體或民主共和政體，行政、立法、司法三權(quán)分立，提倡法治，反對人治，為推翻封建專制、建立資產(chǎn)階級民主政體供應(yīng)了思想武器；同時，也推動了亞非拉民族民方法識的覺醒，鼓舞了亞非拉反封建、反殖民的斗爭；推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展；不僅猛烈沖擊了天主教會對社會生活的限制，還推動社會風(fēng)俗趨向理性、文明，推動了資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。（8分）總之，理性作為啟蒙運(yùn)動的核心，有助于人類走出愚昧、迷信，有助于人類主體性的激發(fā)，有助于社會的進(jìn)步，它帶著明顯的現(xiàn)代文明特征，刻上了時代精神的印記，成為西方現(xiàn)代文明的重大緣起。（2分）示例二論題：啟蒙主義思潮和啟蒙運(yùn)動變革是一場破舊立新的歷史進(jìn)程。（2分）闡述：啟蒙運(yùn)動是發(fā)生在17—18世紀(jì)的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建、反教會的思想文化運(yùn)動，是繼文藝復(fù)