第1課中華文明的起源與早期國(guó)家第2課諸侯紛爭(zhēng)與編發(fā)運(yùn)動(dòng)復(fù)習(xí)課件高三2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

合格考復(fù)習(xí)中外歷史綱要上

第一單元2024①數(shù)量多；②分布廣泛；③集中在黃河和長(zhǎng)江流域；④多元一體。1.我國(guó)早期人類分布有什么特點(diǎn)呢？2.石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代特征：①?gòu)氖虏杉蜐O獵②學(xué)會(huì)了用火③過(guò)著群居生活④出現(xiàn)了骨器。

舊石器時(shí)代代表：北京人、元謀人。新石器時(shí)代特征：①使用磨制石器；②使用陶器；③從事原始農(nóng)業(yè)；④從事養(yǎng)畜業(yè)；⑤修建村落；⑥開始定居生活。

新石器時(shí)代代表：①黃河流域早期：仰韶文化、大汶口文化；

晚期：龍山文化（彩繪陶器，粟）

②長(zhǎng)江流域早期：河姆渡文化；晚期：良渚文化（水稻、養(yǎng)

蠶繅絲、精美玉器）③遼河流域：紅山文化（精美玉器）（1）夏朝（前2070-前1600年）—中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，權(quán)力傳承：傳賢→傳子；社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制時(shí)間：約公元前2070年建立者：禹都城：陽(yáng)城（今河南登封）制度：王位世襲制取代禪讓制，開創(chuàng)者為夏啟。王位在一家一姓中傳承。通常有兩種方式，父死子繼或兄終弟及。文化遺存：河南洛陽(yáng)偃師的二里頭遺址（很有可能是）國(guó)家機(jī)構(gòu)：具備國(guó)家框架（非部落）中央：設(shè)主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方：仍是聚族而居。對(duì)夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方進(jìn)行間接統(tǒng)治3.早期國(guó)家的產(chǎn)生公元前1600年，商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。（2）商朝（約前1600-前1046年）商朝內(nèi)外服制內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國(guó)和部落△商族勢(shì)力范圍示意圖（松散聯(lián)盟、集權(quán)程度不高）（3）西周建立者：周武王（姬發(fā)）戰(zhàn)爭(zhēng)：牧野之戰(zhàn)都城：鎬京（陜西西安）重大政治制度：分封制和宗法制①分封制

◆含義：周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國(guó)。諸侯在國(guó)內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。

◆目的：

“封建親戚，以蕃屏周”

◆內(nèi)容：諸侯權(quán)利：繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役諸侯義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職（“率土之濱莫非王臣“）分封制

《荀子·儒效》：“周公……兼制天下立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”?！蹲髠鳌氛压四辏骸拔粑渫蹩松?，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！备鶕?jù)材料，分析西周分封制的特點(diǎn)①同姓諸侯國(guó)多于異性諸侯國(guó)；②多位于富庶的黃河中下游地區(qū)或戰(zhàn)略要地◆特點(diǎn)：分封制的評(píng)價(jià)：◆利弊有利：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密。不利：諸侯國(guó)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，西周后期王室衰微，形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量。②宗法制

◆含義：以父系血緣的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度?！艉诵模旱臻L(zhǎng)子繼承制

“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！薄洞呵锕騻鳌冯[公元年◆作用：宗法制與分封制相互拓展資料，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。1、大宗與小宗是相對(duì)的；2、周天子是天下的大宗。

宗法制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已然瓦解，但宗法觀念卻流傳至今。同學(xué)們探討一下，宗法觀念在當(dāng)今社會(huì)有什么積極意義？

以血緣為紐帶，①重視家庭建設(shè)，尊老愛幼。②敬畏先祖，懂得感恩。③認(rèn)祖歸宗，家族凝聚力強(qiáng)。……公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”，是中國(guó)確切紀(jì)年的開始。公元前771年，西北犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑，開啟東周。周幽王烽火戲諸侯只知一笑傾人國(guó)，不覺胡塵滿玉樓。3.商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)（2）農(nóng)業(yè)：

（1）地位：是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期骨耜

②我國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，絹帛是商周貴族衣料。①生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)為主，青銅農(nóng)具極少。②生產(chǎn)方式：集體勞動(dòng)③土地制度：井田制，是一種土地國(guó)有制，土地不能隨意買賣。井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。（3）手工業(yè)①青銅鑄造業(yè)，青銅文化（“普天之下莫非王土”）中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？思考①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）政治①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造繁榮（大量青銅器）經(jīng)濟(jì)①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）文化經(jīng)濟(jì)鐵犁牛耕推廣，土地私有制確立政治分封制崩潰，諸侯爭(zhēng)霸，禮賢下士社會(huì)

各國(guó)紛爭(zhēng)，提供了自由

寬松的環(huán)境階級(jí)關(guān)系士階層的崛起思想文化根本原因社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)社會(huì)變革百家爭(zhēng)鳴，私學(xué)興起，造就大批人才春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征

商鞅變法1、時(shí)間：公元前356年（秦孝公）2、內(nèi)容：（1）經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開阡陌”（2）軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。（3）社會(huì)風(fēng)俗：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭（4）政治：實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣治，縣的主要官員由君主任免；制定秦律，廢除“世卿世祿制”。（5）思想：“燔詩(shī)書而明法令”。3、性質(zhì)：封建地主階級(jí)的改革①順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)；②是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；③使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。4、評(píng)價(jià)：孔子生平：孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)的沒落貴族。是中國(guó)古代著名的思想家、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語(yǔ)》一書?？鬃铀枷耄?.仁（核心）——仁者愛人，己所不欲，勿施于人2.政治理念：順應(yīng)民心，為政以德，教化百姓“克己復(fù)禮”，但是承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化3.教學(xué)理念:

提倡有教無(wú)類；因材施教；“溫故而知新”；“學(xué)思結(jié)合”（一）儒家1.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人民為貴，社稷次之，君為輕。水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。孟子思想主張：政治：“仁政”（核心）民本思想：民貴君輕人性論：人性本善義利觀：重義輕利（一）儒家富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！坝墒恳陨蟿t必以禮樂(lè)節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！?/p>

“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄叭酥詯?，其善者偽也?！薄皬奶於炛?孰與制天命而用之。

”

荀子思想主張：政治：以禮為主，禮法并施民本思想：君舟民水人性論：人性本惡天命觀：人定勝天/制天命而用之孟子老子生平春秋晚期的楚國(guó)貴族。姓名李耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃。道家學(xué)派創(chuàng)始人。做過(guò)周朝的“守藏室之吏”（管理藏書的官吏），《老子》一書相傳為其所作，在道教被尊奉為教主，被稱為太上老君。（二）道家1.老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人材料一材料二材料三使民復(fù)結(jié)繩而用之?！弴?guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！独献印返郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！独献印肺覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！独献印凡牧纤母Ｙ獾溨?，禍兮福之所倚?！独献印?、世界觀：（1）天地萬(wàn)物的本原是“道”，追求天人合一，樸素的唯物史觀；（2）樸素的辯證法思想，事物相互依存、轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；2、政治觀：順其自然，無(wú)為而治，小國(guó)寡民。（二）道家1.老子思想主張學(xué)派代表人物思想主張道家莊子墨家墨子法家韓非子陰陽(yáng)家鄒衍（三）其他諸子百家的思想主張把“道”作為最高準(zhǔn)則，宣揚(yáng)天道，崇尚逍遙自由，提出“齊物”的思想。主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張，講求實(shí)際功利，代表下層平民利益。主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想，提出“不期修古，不法常可”“事異則備變”的主張，代表新興地主階層利益。認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論。（1）性質(zhì)：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展