《莊子》二則思維導(dǎo)圖

八年級語文下冊同步精品課堂（部編版）《<莊子>二則》九圖導(dǎo)覽學(xué)習(xí)流程閱讀技法閱讀技法讀寫遷移形神兼?zhèn)渚C合評價目標(biāo)導(dǎo)航圖語文知識圖整體把握圖結(jié)構(gòu)層次圖質(zhì)疑問難圖細(xì)讀對話圖主旨?xì)w納圖藝術(shù)特色圖素養(yǎng)提升圖實踐活動拓展演練總結(jié)寫法欣賞特色通讀課文思考問題通讀課文思考問題思前想后貫通文意文學(xué)文體字詞積累作家作品寫作背景思前想后貫通文意文學(xué)文體字詞積累作家作品寫作背景閱讀導(dǎo)航莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得通俗易懂。魯迅先生稱贊其文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！鼻f子在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨有的浪漫主義精神。閱讀導(dǎo)航莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得通俗易懂。魯迅先生稱贊其文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！鼻f子在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨有的浪漫主義精神。理清脈絡(luò)繪制圖示回扣結(jié)構(gòu)圈畫批注反思閱讀質(zhì)疑問難把握結(jié)構(gòu)概括層意理清脈絡(luò)繪制圖示回扣結(jié)構(gòu)圈畫批注反思閱讀質(zhì)疑問難把握結(jié)構(gòu)概括層意走出文本歸納感悟知人論世明確主旨走出文本歸納感悟知人論世明確主旨細(xì)讀語段品味揣摩細(xì)讀語段品味揣摩結(jié)合問題對話交流結(jié)合問題對話交流《莊子》的文章以汪洋恣肆著稱，本課所選二則雖然是節(jié)選，也大致能看到這一特點，要通過反復(fù)誦讀來感受。常用詞語和句式的積累也要和誦讀結(jié)合起來進行?！肚f子》的文章以汪洋恣肆著稱，本課所選二則雖然是節(jié)選，也大致能看到這一特點，要通過反復(fù)誦讀來感受。常用詞語和句式的積累也要和誦讀結(jié)合起來進行。《莊子》中的大鵬形象和“濠梁之辯”都在中華文化史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，至今還為人們所津津樂道。要注意感受其中的魅力和趣味。《<莊子>二則》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感，積累常用文言詞語和句式。2.欣賞《莊子》中雄奇瑰麗的想象和機智巧妙的論辯?！?lt;莊子>二則》《<莊子>二則》語文知識（一）作者簡介寫作背景讀讀寫寫莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北)人，哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”?！肚f子》，莊子及其后學(xué)的著作，今存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們評價這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。北冥míng鯤kūn摶tuán扶搖濠háo梁鯈tiáo魚循xún其本通假字北冥有魚（“冥”同“溟”，海）古今異義文言句式怒而飛怒（古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀。今義：憤怒；形容氣勢很盛。）去以六月息者也息（古義：氣息，這里指風(fēng)。今義：消息；休息；利息。）循其本循（古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。）判斷句南冥者，天池也。（“……者，……也”表判斷。）鯈魚出游從容，是魚之樂也。（“……也”表判斷。）倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上狀語后置，正常語序為“莊子與惠子于濠梁之上游”。《<莊子>二則》《<莊子>二則》語文知識（二）一詞多義成語積累名句積累志：齊諧者，志怪者也（動詞，記載）得其船，便扶向路，處處志之（動詞，做記號）其：不知其幾千里也（代詞，指代鯤）其恕乎（大概，副詞）奈何憂其壞（代詞,指地）而：化而為鳥（表順承關(guān)系）俄而雪驟（與“俄”構(gòu)成副詞性詞組，表示時間短促，不久，一會兒）人不知而不慍（卻，表轉(zhuǎn)折）學(xué)而時習(xí)之（然后，表順承）固：我非子，固不知子矣（固然）子固非魚也（本來）之：莊子往見之（代詞，可譯作“他”，指惠子）是魚之樂也（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）子之不知魚之樂（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性）全：子之不知魚之樂，全矣［完全，肯定（是這樣）］全石以為（整個的）扶搖直上：指乘著風(fēng)勢快速上升。形容地位、名聲、價值等迅速往上升。鵬程萬里：形容前程遠(yuǎn)大。濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？《<莊子>二則》《<莊子>二則》整體感知原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。原文：是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！痹模阂榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。注釋：冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤：大魚名。鵬：大鳥名。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：懸掛。注釋：海運：海水運動。天池：天然形成的水池。志：記載。水擊：擊水，拍打水面。扶搖：旋風(fēng)。摶：盤旋飛翔。去：離開。息：氣息，這里指風(fēng)。注釋：野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。是：這樣。原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”注釋：濠梁：濠水上的橋。濠,水名，在今安徽鳳陽。鯈魚：一種白色小魚。是：這。譯文：這只鳥，在海動風(fēng)起時就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異的事物的書?！洱R諧》中說：“當(dāng)鵬鳥遷往南海時，拍打水面，激起的浪花就達三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。”譯文：北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里；當(dāng)它振翅而飛時，它的翅膀像懸掛在天空的云。譯文：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。譯文：莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”原文：莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊⑨專喝和耆?，肯定（是這樣）。譯文：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！”注釋：循其本：追溯語題本原。子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。譯文：莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的?！薄侗壁び恤~》《北冥有魚》結(jié)構(gòu)示例鯤鵬野馬、塵埃以息相吹形體變化海運將徙去以息也《《莊子與惠子游于濠梁之上》結(jié)構(gòu)示例論辯莊子：知魚之樂惠子：非魚，安知魚之樂《<莊子>二則》《<莊子>二則》細(xì)讀對話《北冥有魚》1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？4.作者假借齊諧之言，有什么目的？5.“野馬”“塵?！钡倪\動依靠什么？寫它們有什么作用？《莊子與惠子游于濠梁之上》1.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？5.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅持認(rèn)為魚是快樂的?《北冥有魚》1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？【合作交流】“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠(yuǎn)神秘的意味，暗示著北冥是非世人所能見，亦非人智所能測的，這種意味與鯤鵬神秘的形象融為一體。2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？【合作交流】鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動,從而回答了“逍遙”要有所依憑。3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？【合作交流】把鯤鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對舉，表明鯤鵬從渺遠(yuǎn)幽深的極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠(yuǎn)。4.作者假借齊諧之言，有什么目的？【合作交流】作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實性。運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。5.“野馬”“塵?！钡倪\動依靠什么？寫它們有什么作用？【合作交流】“野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說明萬物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬物無論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵?！币埠?狀似逍遙,其實并沒有達到真正的逍遙?！肚f子與惠子游于濠梁之上》1.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？【合作交流】莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？【合作交流】莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機智。3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？【合作交流】莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機智靈活躍然紙上。4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？【合作交流】惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。5.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅持認(rèn)為魚是快樂的?【合作交流】莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。《《<莊子>二則》質(zhì)疑問難1.如何理解課文中的大鵬形象？2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？從《莊子?逍遙游》全篇來看，莊子是借大鵬的形象來闡釋道家“有待”“無待”（有所依憑和無所依憑）這一哲學(xué)命題的。一般認(rèn)為按照莊子的說法，大至“摶扶搖而上者九萬里”的大鵬，小至“搶榆枋而止”的蜩和學(xué)鳩，都是有所依憑的，都沒能達到絕對自由的境界；也有人認(rèn)為，大鵬就是絕對自由的象征。當(dāng)然，從課文節(jié)選的這一段中，我們看不到這一點。事實上，兩千多年來，相比于莊子寄托于大鵬身上的深刻寓意，人們似乎更著迷于大鵬這個形象本身。單從課文的節(jié)選部分來看，大鵬這一形象至少具有以下特點:碩大無比，力大無窮，志存高遠(yuǎn)，善借長風(fēng)。當(dāng)然，也可以從中解讀出其他特點，但都要以莊子為我們塑造的這個形象本身為依據(jù)。關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法:（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“怎樣知道”或“（在）哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。此外，從故事講述者的角度出發(fā)，莊子也是贏家，因為莊子“結(jié)辯”之后惠子沒有再說話，自然是認(rèn)輸?shù)谋憩F(xiàn)。不過也應(yīng)該看到，這個故事是莊子的后學(xué)記述的，莊子占上風(fēng)也是理所當(dāng)然——《莊子》中所載莊子與惠子辯論，幾乎都是以莊子獲勝而告終。（2）跳出故事本身，從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子也有贏的機會，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發(fā)問是這樣的:“子非魚，安知魚之樂”這里暗含有這樣的判斷:惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子:你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂?！肚f子》故事兩則《莊子》故事兩則主旨?xì)w納《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動都是有所憑借的。《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點?！肚f子》故事兩則《莊子》故事兩則藝術(shù)特色《北冥有魚》《莊子與惠子游于濠梁之上》1．在想象中夸張。如對鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢和廣闊的意境。2.在想象中進行對比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對比，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。3.在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實則是蘊含了自己對理想的強烈追求。1．采用對話的形式。本文通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。2．筆法輕松，充滿機智與幽默。莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深奧的邏