中國(guó)古代的法治教化、戶籍制度與社會(huì)治理 課時(shí)作業(yè) 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪總復(fù)習(xí)

中國(guó)古代的法治教化、戶籍制度與社會(huì)治理一、選擇題1．下表是中國(guó)古代不同時(shí)期的一些法律條文法律條文出處“子告父母、婦告威公(公婆)、奴婢告主”則“勿聽(tīng)而棄告者市”漢簡(jiǎn)《二年律令·告律》“告祖父母、父母者，絞”《唐律疏議·斗訟律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”《大明律》“親屬相為容隱”《大清律·例刑律·訴訟》這體現(xiàn)了中國(guó)古代()A．儒家倫理的法律化B．法律與公德的融合C．血緣親情逐漸強(qiáng)化D．等級(jí)秩序日趨固化2．[2023·廈門市高三第一次質(zhì)量檢測(cè)]西周時(shí)期的社會(huì)倫理關(guān)系一般適用于同族和親戚；春秋時(shí)期，社會(huì)倫理關(guān)系不僅適用于宗族和親戚，在血緣人倫外還增添了異邦、異族的“道路之人”。這一變化反映出春秋時(shí)期()A．社會(huì)人員可自由流動(dòng)B．宗法觀念日益淡化C．儒家思想影響力擴(kuò)大D．國(guó)家的地域化治理3．宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度。同約的人們“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”“遇聚會(huì)，則書其善惡，行其賞罰”。鄉(xiāng)人之間“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。對(duì)該時(shí)期鄉(xiāng)約制度認(rèn)識(shí)正確的是()A．政府加強(qiáng)基層治理的舉措B．民間自治體現(xiàn)了契約精神C．有利于完善基層社會(huì)民主D．政府推行寬松的文化政策4．[2023·山東臨沂月考]下表是有關(guān)清朝時(shí)期賦役制度變化的情況，這一制度的變化()時(shí)期內(nèi)容清朝建立之初地賦和丁賦是分別征收的。地賦是農(nóng)民交納的地稅，丁賦是百姓向政府提供的徭役折銀，田賦和丁賦都是用銀兩折算，稱為地銀和丁銀康熙年間規(guī)定以康熙五十年(公元1711年)的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后滋生人丁，永不加賦雍正年間實(shí)行“攤丁入畝”，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀A.使封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制有所加強(qiáng)B.徹底解決了封建國(guó)家賦役征收不均現(xiàn)象C．客觀上有利于手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．造成農(nóng)村出現(xiàn)大量隱瞞人口現(xiàn)象的發(fā)生5．明朝時(shí)，朝廷規(guī)定了由地方府、州、縣舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”的內(nèi)容和程序，既要宣講“為臣竭忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序”等內(nèi)容，也包含“為民讀律”的環(huán)節(jié)。由此可見(jiàn)明朝舉行鄉(xiāng)飲酒禮的目的是()A．辯論德治與法治的優(yōu)劣B．總結(jié)禮儀制度并編制法典C．鼓勵(lì)宗族內(nèi)的扶貧濟(jì)困D．將禮法結(jié)合進(jìn)行基層教化6．[2023·德州高三聯(lián)考]下表為隋代五刑的內(nèi)容?！端鍟ば谭ㄖ尽酚涊d：“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法，其流徒之罪皆減從輕”。這反映出隋朝刑罰制度的特點(diǎn)是()死刑絞、斬流刑一千里、一千五百里、二千里徒刑一年、一年半、二年、二年半、三年杖刑六十、七十、八十、九十、一百笞刑一十、二十、三十、四十、五十A．細(xì)密嚴(yán)苛，輕罪重刑B．德主刑輔，禮法結(jié)合C．寬嚴(yán)適中，明德慎刑D．立法寬簡(jiǎn)，疏而不失7．[2023·湛江市高考模擬測(cè)試一]德政思想一直貫穿于整個(gè)西周時(shí)期，其內(nèi)容主要是歌頌先祖與周王的宏偉德業(yè)和美好德行，宣稱其“德”為上帝所賜予，后人要以先祖與周王之德為楷模。據(jù)此可知，西周統(tǒng)治者()A．竭力維護(hù)封建等級(jí)秩序B．注重構(gòu)建倫理政治C．已擯棄天命的神秘權(quán)威D．積極踐行民本理念8．[2023·張家口高三高考模擬考試]王陽(yáng)明出任南贛巡撫時(shí)，大量發(fā)布“告諭”，制訂“鄉(xiāng)約”，提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦隨、和順鄉(xiāng)里、死喪相助……為政者撫輯下民，為民者小心以奉官法。讓人們棄惡從善，永為良善之人。據(jù)此可知，王陽(yáng)明意在()A．倡導(dǎo)道德自覺(jué)風(fēng)尚B．繼承儒家倫理規(guī)范C．遵循傳統(tǒng)宗法觀念D．維護(hù)封建等級(jí)秩序9．[2023·威海市高三二模]西漢時(shí)，有一陳姓寡婦，養(yǎng)婆母28年，漢文帝感其孝行，給予“孝婦”稱號(hào)。東漢初年，臨淄人江革以孝母聞名鄉(xiāng)里，光武帝賜其“巨孝”稱號(hào)，賜谷千斛。漢代統(tǒng)治者的上述做法旨在()A．加強(qiáng)儒學(xué)獨(dú)尊地位B．推進(jìn)以禮入法C．維護(hù)社會(huì)倫理秩序D．創(chuàng)新基層教化10．[2023·棗莊市二模]雍正朝，有記錄的(皇帝)引見(jiàn)文官數(shù)量共計(jì)5750名，這些官員去向如表中信息表明()雍正朝引見(jiàn)文官去向統(tǒng)計(jì)表項(xiàng)目單向任職雙向任職京官地方官由地方官到京官由京官到地方官多次雙向流動(dòng)人數(shù)374434617178059A．京官文化素質(zhì)更高B．皇帝重視地方治理C．官員流動(dòng)性較缺乏D．注重官員基層經(jīng)歷11．[2023·臨沂市高三二模]宋代戶籍根據(jù)居民是否有不動(dòng)產(chǎn)分為“主戶”和“客戶”，鄉(xiāng)村客戶“佃人之田，居人之地”?？蛻粼谀车囟ň訚M一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏?，甚至可以“置田以為主戶”。由此可知宋?)A．戶籍管理制度懈怠B．允許產(chǎn)權(quán)自由流動(dòng)C．社會(huì)成員身份固定D．客戶對(duì)主戶有依附性12．[2023·江蘇省高三押題卷]何炳棣認(rèn)為，朱元璋派人前往浙西等地監(jiān)督編纂魚鱗圖冊(cè)，只是逐塊檢查田地，登記業(yè)主，確定稅額，畫為圖冊(cè)，并未對(duì)土地進(jìn)行實(shí)地測(cè)量。由此可知，明初編纂魚鱗圖冊(cè)意在()A．保障政府的財(cái)政收入B．嚴(yán)格地限制土地兼并C．加速土地市場(chǎng)化步伐D．有效澄清地方的吏治二、非選擇題13．[2023·武漢市高三三月質(zhì)量檢測(cè)]宋初以后，儒學(xué)提倡教化、以鄉(xiāng)約家訓(xùn)教化鄉(xiāng)里。閱讀材料，完成下列要求。材料一《鄭氏規(guī)范》部分內(nèi)容節(jié)選：第十一條朔望，家長(zhǎng)率眾參謁柯堂畢……令子弟一人喝云：聽(tīng)、聽(tīng)，聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必益其兄。第十三條家長(zhǎng)總治一家大小之務(wù)，凡事令子弟分掌，然須謹(jǐn)守禮法以制其下。其下有事，亦須咨稟而后行，不得私假，不得私與。第四十二條佃人用錢貨折租者，新管當(dāng)逐項(xiàng)收貯，別。附于簿，每日納諸家長(zhǎng)。第八十七條子孫倘有出仕者，當(dāng)蚤夜切切以報(bào)國(guó)為務(wù)。第九十七條里黨或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷歸還，勿收其息。——節(jié)選自《鄭氏規(guī)范》材料二鄭氏義居始于南宋，元朝時(shí)被官府旌表為孝義門，這一時(shí)期是鄭氏義門宗族制度化的重要時(shí)期?！嵤狭x門經(jīng)濟(jì)屬集體所有，同居家庭的維持一般要有一定數(shù)量的土地為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，元代的浦江鄭氏有“腴田二千畝”?！骱槲涑懻撪l(xiāng)治時(shí)涉及《鄭氏規(guī)范》的推廣問(wèn)題。解縉曾向朱元璋建議：“世家大族，率先以勸，旌之復(fù)之，為民表率，將見(jiàn)作新于變，至于比屋可封不難矣。”——摘編自常建華《元明時(shí)期義門鄭氏及其規(guī)范的社會(huì)影響》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出《鄭氏規(guī)范》所體現(xiàn)的儒家思想。(6分)(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《鄭氏規(guī)范》和鄭氏義門對(duì)研究宋元明時(shí)期歷史的重要價(jià)值。(8分)中國(guó)古代的法治教化、戶籍制度與社會(huì)治理一、選擇題1．下表是中國(guó)古代不同時(shí)期的一些法律條文法律條文出處“子告父母、婦告威公(公婆)、奴婢告主”則“勿聽(tīng)而棄告者市”漢簡(jiǎn)《二年律令·告律》“告祖父母、父母者，絞”《唐律疏議·斗訟律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”《大明律》“親屬相為容隱”《大清律·例刑律·訴訟》這體現(xiàn)了中國(guó)古代()A．儒家倫理的法律化B．法律與公德的融合C．血緣親情逐漸強(qiáng)化D．等級(jí)秩序日趨固化解析：材料內(nèi)容反映了中國(guó)古代不同時(shí)期的法律對(duì)親情關(guān)系的重視，體現(xiàn)了儒家倫理的法律化，故A項(xiàng)正確；材料不是強(qiáng)調(diào)法律與公德的融合，而是將儒家倫理融入法律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅僅憑材料不能說(shuō)明血緣親情逐漸強(qiáng)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)等級(jí)秩序日趨固化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．[2023·廈門市高三第一次質(zhì)量檢測(cè)]西周時(shí)期的社會(huì)倫理關(guān)系一般適用于同族和親戚；春秋時(shí)期，社會(huì)倫理關(guān)系不僅適用于宗族和親戚，在血緣人倫外還增添了異邦、異族的“道路之人”。這一變化反映出春秋時(shí)期()A．社會(huì)人員可自由流動(dòng)B．宗法觀念日益淡化C．儒家思想影響力擴(kuò)大D．國(guó)家的地域化治理解析：根據(jù)材料“血緣人倫外還增添了異邦、異族的‘道路之人’”，可見(jiàn)過(guò)去氏族聚居所形成的宗族生活格局，慢慢被鄰里鄉(xiāng)黨的地理分布所取代，凸顯了國(guó)家的地域化治理，故選D項(xiàng)；中國(guó)古代限制人口自由流動(dòng)，排除A項(xiàng)；從材料“社會(huì)倫理關(guān)系不僅適用于宗族和親戚”，可見(jiàn)宗法觀念一直延續(xù)，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期儒家思想初步建立，受社會(huì)環(huán)境影響，影響力有限，排除C項(xiàng)。3．宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度。同約的人們“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”“遇聚會(huì)，則書其善惡，行其賞罰”。鄉(xiāng)人之間“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。對(duì)該時(shí)期鄉(xiāng)約制度認(rèn)識(shí)正確的是()A．政府加強(qiáng)基層治理的舉措B．民間自治體現(xiàn)了契約精神C．有利于完善基層社會(huì)民主D．政府推行寬松的文化政策解析：據(jù)材料“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”“遇聚會(huì)，則書其善惡，行其賞罰”可知，鄉(xiāng)約下的民眾聚會(huì)有特定的時(shí)間和內(nèi)容，并且“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”具有教化功能，說(shuō)明了鄉(xiāng)約作為基層行為規(guī)范得到了區(qū)域內(nèi)部民眾的普遍認(rèn)同和主動(dòng)接受，體現(xiàn)了民間自治的契約精神，故選B項(xiàng)；鄉(xiāng)約是民間約定俗成的而非政府對(duì)基層的直接管理，排除A項(xiàng)；鄉(xiāng)約主要通過(guò)教化達(dá)到維護(hù)地方和諧發(fā)展的目的，而非真正的基層民眾權(quán)利得到保護(hù)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)政府的文化政策，排除D項(xiàng)。4．[2023·山東臨沂月考]下表是有關(guān)清朝時(shí)期賦役制度變化的情況，這一制度的變化()時(shí)期內(nèi)容清朝建立之初地賦和丁賦是分別征收的。地賦是農(nóng)民交納的地稅，丁賦是百姓向政府提供的徭役折銀，田賦和丁賦都是用銀兩折算，稱為地銀和丁銀康熙年間規(guī)定以康熙五十年(公元1711年)的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后滋生人丁，永不加賦雍正年間實(shí)行“攤丁入畝”，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀A.使封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制有所加強(qiáng)B.徹底解決了封建國(guó)家賦役征收不均現(xiàn)象C．客觀上有利于手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．造成農(nóng)村出現(xiàn)大量隱瞞人口現(xiàn)象的發(fā)生解析：“丁賦是百姓向政府提供的徭役折銀”，是政府控制人口的手段之一。從康熙年間的“滋生人丁，永不加賦”到雍正年間“攤丁入畝”，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀，這樣減輕了政府對(duì)百姓的人身控制，百姓可離開(kāi)土地，從事手工業(yè)或商業(yè)，客觀上有利于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；攤丁入畝減弱了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，故排除A項(xiàng)；攤丁入畝只是將丁稅平攤至田賦中，而賦役還包括除丁稅外的其他項(xiàng)目，因此攤丁入畝不能解決賦役不均問(wèn)題，故排除B項(xiàng)；攤丁入畝后不再征收丁稅，農(nóng)民沒(méi)有必要隱瞞人口，故排除D項(xiàng)。5．明朝時(shí)，朝廷規(guī)定了由地方府、州、縣舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”的內(nèi)容和程序，既要宣講“為臣竭忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序”等內(nèi)容，也包含“為民讀律”的環(huán)節(jié)。由此可見(jiàn)明朝舉行鄉(xiāng)飲酒禮的目的是()A．辯論德治與法治的優(yōu)劣B．總結(jié)禮儀制度并編制法典C．鼓勵(lì)宗族內(nèi)的扶貧濟(jì)困D．將禮法結(jié)合進(jìn)行基層教化解析：鄉(xiāng)飲酒禮的內(nèi)容要宣講“為臣竭忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序”“為民讀律”，說(shuō)明明朝舉行鄉(xiāng)飲酒禮的目的是對(duì)民眾進(jìn)行道德教化和使民眾遵守法令，即將禮法結(jié)合進(jìn)行基層教化，故選D項(xiàng)；材料是宣講而不是辯論，是禮法結(jié)合而不是探討孰優(yōu)孰劣，排除A項(xiàng)；宣講不等于總結(jié)；“為民讀律”不等于編制法典，排除B項(xiàng)；扶貧濟(jì)困與“為臣竭忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序”“為民讀律”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。6．[2023·德州高三聯(lián)考]下表為隋代五刑的內(nèi)容?！端鍟ば谭ㄖ尽酚涊d：“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法，其流徒之罪皆減從輕”。這反映出隋朝刑罰制度的特點(diǎn)是()死刑絞、斬流刑一千里、一千五百里、二千里徒刑一年、一年半、二年、二年半、三年杖刑六十、七十、八十、九十、一百笞刑一十、二十、三十、四十、五十A．細(xì)密嚴(yán)苛，輕罪重刑B．德主刑輔，禮法結(jié)合C．寬嚴(yán)適中，明德慎刑D．立法寬簡(jiǎn)，疏而不失解析：據(jù)材料“蠲除前代鞭刑，流徒之罪皆減從輕”可知，隋代廢除前朝一些嚴(yán)刑峻法，刑罰從寬從簡(jiǎn)，故選D項(xiàng)；依所學(xué)可知，秦朝法律具有“細(xì)密嚴(yán)苛，輕罪重刑”的特點(diǎn)，而隋代“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法”減輕了懲罰，排除A項(xiàng)；材料中“其流徒之罪皆減從輕”，說(shuō)明隋代刑罰減輕，未體現(xiàn)出“儒家禮制觀念”，排除B項(xiàng)；明德慎刑是指慎用刑罰，材料中“流徒之罪皆減從輕”，強(qiáng)調(diào)減輕刑罰，排除C項(xiàng)。7．[2023·湛江市高考模擬測(cè)試一]德政思想一直貫穿于整個(gè)西周時(shí)期，其內(nèi)容主要是歌頌先祖與周王的宏偉德業(yè)和美好德行，宣稱其“德”為上帝所賜予，后人要以先祖與周王之德為楷模。據(jù)此可知，西周統(tǒng)治者()A．竭力維護(hù)封建等級(jí)秩序B．注重構(gòu)建倫理政治C．已擯棄天命的神秘權(quán)威D．積極踐行民本理念解析：據(jù)材料“其內(nèi)容主要是歌頌先祖與周王的宏偉德業(yè)和美好德行”可知，西周統(tǒng)治者注重德政構(gòu)建，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是德政思想，沒(méi)有等級(jí)秩序的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，西周時(shí)期天命的神秘權(quán)威依然存在，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“內(nèi)容主要是歌頌先祖與周王的宏偉德業(yè)和美好德行”可知，西周德政主要是宣傳祖先而非民本，排除D項(xiàng)。8．[2023·張家口高三高考模擬考試]王陽(yáng)明出任南贛巡撫時(shí)，大量發(fā)布“告諭”，制訂“鄉(xiāng)約”，提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦隨、和順鄉(xiāng)里、死喪相助……為政者撫輯下民，為民者小心以奉官法。讓人們棄惡從善，永為良善之人。據(jù)此可知，王陽(yáng)明意在()A．倡導(dǎo)道德自覺(jué)風(fēng)尚B．繼承儒家倫理規(guī)范C．遵循傳統(tǒng)宗法觀念D．維護(hù)封建等級(jí)秩序解析：據(jù)材料“提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦隨、和順鄉(xiāng)里、死喪相助……讓人們棄惡從善，永為良善之人”反映出王陽(yáng)明倡導(dǎo)道德自覺(jué)風(fēng)尚，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“為政者撫輯下民，為民者小心以奉官法”意為統(tǒng)治者要“撫輯”百姓，被統(tǒng)治者要遵守法律，與儒家倫理規(guī)范無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料倡導(dǎo)官民的道德自覺(jué)，沒(méi)有涉及傳統(tǒng)宗法觀念，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“制訂‘鄉(xiāng)約’……讓人們棄惡從善，永為良善之人”可知，其目的與維護(hù)封建等級(jí)秩序無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。9．[2023·威海市高三二模]西漢時(shí)，有一陳姓寡婦，養(yǎng)婆母28年，漢文帝感其孝行，給予“孝婦”稱號(hào)。東漢初年，臨淄人江革以孝母聞名鄉(xiāng)里，光武帝賜其“巨孝”稱號(hào)，賜谷千斛。漢代統(tǒng)治者的上述做法旨在()A．加強(qiáng)儒學(xué)獨(dú)尊地位B．推進(jìn)以禮入法C．維護(hù)社會(huì)倫理秩序D．創(chuàng)新基層教化解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，漢文帝之所以給予陳姓寡婦“孝婦”稱號(hào)，是因?yàn)槠洹梆B(yǎng)婆母28年”，光武帝之所以賜臨淄人江革“巨孝”稱號(hào)，是因?yàn)槠洹耙孕⒛嘎劽l(xiāng)里”，二人的行為都與“孝行”有關(guān)，這與漢朝時(shí)期“以孝治天下”的理念相一致，而“孝”不僅僅體現(xiàn)在家庭倫理方面，而且也體現(xiàn)在社會(huì)倫理方面，據(jù)此可知，漢代統(tǒng)治者的上述做法，其目的在于維護(hù)社會(huì)倫理秩序，故選C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在漢文帝統(tǒng)治時(shí)期，倡導(dǎo)道家的“無(wú)為而治”，而不是儒家思想，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容中所述及的“孝”屬于“禮”的范疇，并沒(méi)有涉及“入法”的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者推廣“孝行”并不屬于“地方治理”范疇，排除D項(xiàng)。10．[2023·棗莊市二模]雍正朝，有記錄的(皇帝)引見(jiàn)文官數(shù)量共計(jì)5750名，這些官員去向如表中信息表明()雍正朝引見(jiàn)文官去向統(tǒng)計(jì)表項(xiàng)目單向任職雙向任職京官地方官由地方官到京官由京官到地方官多次雙向流動(dòng)人數(shù)374434617178059A．京官文化素質(zhì)更高B．皇帝重視地方治理C．官員流動(dòng)性較缺乏D．注重官員基層經(jīng)歷解析：根據(jù)題干表格數(shù)據(jù)可知，在雍正朝統(tǒng)治時(shí)期，在“單向任職”方面，地方官的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于京官，在“雙向任職”方面，“由京官到地方官”的數(shù)量最多，據(jù)此可知，在雍正統(tǒng)治時(shí)期，他比較重視對(duì)地方的治理，故選B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及京官和地方官的任職數(shù)量情況，數(shù)量并不等于素質(zhì)，并且在題干表格內(nèi)容中，所引見(jiàn)的“地方官”或者是“由京官到地方官”的數(shù)量都比較多，排除A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及雍正皇帝所引見(jiàn)的官員數(shù)量及其去向，并沒(méi)有涉及官員的“流動(dòng)性”問(wèn)題，排除C項(xiàng)；題干表格內(nèi)容僅是表現(xiàn)出雍正皇帝比較重視引見(jiàn)地方官員，但是并不能說(shuō)明其比較重視“基層經(jīng)歷”，排除D項(xiàng)。11．[2023·臨沂市高三二模]宋代戶籍根據(jù)居民是否有不動(dòng)產(chǎn)分為“主戶”和“客戶”，鄉(xiāng)村客戶“佃人之田，居人之地”。客戶在某地定居滿一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏校踔量梢浴爸锰镆詾橹鲬簟?。由此可知宋?)A．戶籍管理制度懈怠B．允許產(chǎn)權(quán)自由流動(dòng)C．社會(huì)成員身份固定D．客戶對(duì)主戶有依附性解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在宋朝時(shí)期，“客戶”在某地定居滿一年之后，“即可編入當(dāng)?shù)貞艏小?，并且還可以“置田以為主戶”，說(shuō)明“客戶”可以通過(guò)購(gòu)買土地而成為“主戶”，據(jù)此可知，在該時(shí)期，土地的產(chǎn)權(quán)并不固定，可以自由流動(dòng)，故選B項(xiàng)；題干內(nèi)容中“客戶在某地定居滿一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏小闭f(shuō)明政府對(duì)戶籍的管理還是比較嚴(yán)格的，而不是“懈怠”，排除A項(xiàng)；“客戶”可以通過(guò)“置田”而成為“主戶”，說(shuō)明社會(huì)成員身份是流動(dòng)的，而不是“固定”，排除C項(xiàng)；既然“客戶”可以通過(guò)“置田”而成為“主戶”，說(shuō)明客戶對(duì)主戶的依附性并不強(qiáng)，排除D項(xiàng)。12．[2023·江蘇省高三押題卷]何炳棣認(rèn)為，朱元璋派人前往浙西等地監(jiān)督編纂魚鱗圖冊(cè)，只是逐塊檢查田地，登記業(yè)主，確定稅額，畫為圖冊(cè)，并未對(duì)土地進(jìn)行實(shí)地測(cè)量。由此可知，明初編纂魚鱗圖冊(cè)意在()A．保障政府的財(cái)政收入B．嚴(yán)格地限制土地兼并C．加速土地市場(chǎng)化步伐D．有效澄清地方的吏治解析：由材料“只是逐塊檢查田地，登記業(yè)主，確定稅額”可知明初編纂魚鱗圖冊(cè)是為了登記業(yè)主，確定稅額收稅，保障國(guó)家的財(cái)政收入，故選A項(xiàng)；明初編纂魚鱗圖冊(cè)的本意在于保障國(guó)家稅收，而非限制土地兼并，排除B項(xiàng)；土地市場(chǎng)化是土地作為商品自由買賣，不符合明初魚鱗圖冊(cè)的目的，排除C項(xiàng)；“有效”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題1