《懷疑與學(xué)問(wèn)》名師教案-（第1課時(shí)）

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.掌握“譬如”“腐草為螢”“虛妄”等字詞的音、形、義。2.讀懂課文，明確作者觀點(diǎn)。3.理清論證思路，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。教學(xué)過(guò)程：一、新課導(dǎo)入儒家經(jīng)典《中庸》中有一句話(huà)，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，說(shuō)明中國(guó)古人做學(xué)問(wèn)就非常注重“質(zhì)疑精神”。我國(guó)現(xiàn)代有一位著名的歷史學(xué)家顧頡剛，他也特別喜歡提出疑問(wèn)，喜歡考證，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇議論文《懷疑與學(xué)問(wèn)》。1.課件出示作者介紹，學(xué)生朗讀。顧頡剛（1893-1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，中國(guó)歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，歷任廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)、云南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、蘭州大學(xué)等大學(xué)教授。1949年后曾任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所研究員。著有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》等。五四運(yùn)動(dòng)后，顧頓剛開(kāi)始以西方現(xiàn)代科學(xué)方法來(lái)更新自己的治學(xué)方法，用“歷史演進(jìn)的方法”研究古史，提出“層累地造成的中國(guó)古史”這一學(xué)說(shuō)，引起史學(xué)界的激烈爭(zhēng)論。后來(lái)，顧頓剛將這些研討論辯的文章匯印成《古史辨》，受到各界關(guān)注。顧頓剛在書(shū)中提出了“三皇、五帝不是古史傳說(shuō)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)將它們歸結(jié)為神話(huà)傳說(shuō)。2.積累生字詞。課件出示字詞資料，學(xué)生讀學(xué)。程頤（yí）譬（pì）如腐草為螢（yíng）虛妄（wàng）步驟（zhòu）懶惰（duò）塾（shú）師大儒（rú）停滯（zhì）腐草為螢：語(yǔ)出《禮記·月令》。意思是腐草化為螢火蟲(chóng)。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假，去除虛假的。盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)：泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。大儒：舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。不攻自破：形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。設(shè)計(jì)意圖用《中庸》中的話(huà)導(dǎo)入，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化，雅致厚重。由《中庸》到顧頡剛，讓學(xué)生明白治學(xué)精神一脈相傳。出示顧頡剛先生的介紹，特別是介紹顧先生的質(zhì)疑精神，為學(xué)生了解本文觀點(diǎn)作鋪墊。生字詞的學(xué)習(xí)為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)文本掃清障礙。二、擬題，理解內(nèi)涵1.學(xué)生認(rèn)真默讀課文，進(jìn)行討論：作者所說(shuō)的懷疑精神指的是什么？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？學(xué)生默讀課文。思考，交流討論。教師引導(dǎo)。明確：作者所說(shuō)的懷疑精神指的是對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。2.學(xué)生分析文章標(biāo)題是否是中心論點(diǎn)。明確：文章的標(biāo)題是論題。3.學(xué)生再擬標(biāo)題，讓所擬標(biāo)題可以做這篇文章的中心論點(diǎn)。學(xué)生思考，發(fā)言交流。教師引導(dǎo)。明確：治學(xué)必須有懷疑精神。設(shè)計(jì)意圖對(duì)課文的理解建立在對(duì)課文熟悉的基礎(chǔ)上，因此要求學(xué)生先認(rèn)真默讀課文。用“作者所說(shuō)的懷疑精神指的是什么？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？”的問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)生對(duì)課文整體感知，思考文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，讓學(xué)生理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義?！霸贁M標(biāo)題”是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的訓(xùn)練，也是讓學(xué)生明確作者觀點(diǎn)的有效途徑，趣味盎然。三、填圖，理清脈絡(luò)1.學(xué)生再讀課文，填寫(xiě)下面的思維導(dǎo)圖。2.學(xué)生填寫(xiě)后全班交流。教師引導(dǎo)：文章的過(guò)渡句有助于理清脈絡(luò)。明確：課文中承上啟下的關(guān)鍵語(yǔ)句：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。這兩個(gè)分論點(diǎn)是遞進(jìn)關(guān)系。3.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？學(xué)生思考，師生交流。明確：（第1、2自然段）引用古代學(xué)者的名言提出了論點(diǎn)。4.作者分幾層論述了第一個(gè)分論點(diǎn)？學(xué)生思考，師生交流。明確：第一層（第3、4自然段）：對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。第二層（第5自然段）：不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)，都要敢于懷疑。5.作者在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，是按怎樣的思路進(jìn)行的？學(xué)生思考，師生交流。明確：（第6自然段）第①句提出論點(diǎn)領(lǐng)起全段，第②③句從反面論述，指出沒(méi)有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第④⑤句從正面論述，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。第⑥-⑩句舉例，正面論證論點(diǎn)。第?一?句正反對(duì)比論述，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的?！痹?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。”設(shè)計(jì)意圖“結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密”是這篇議論文的顯著特點(diǎn)，一定要安排較長(zhǎng)的教學(xué)時(shí)間讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)體會(huì)。思維導(dǎo)圖的方式比較直觀，先讓學(xué)生利