12《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累“且不說”“我不想”“吝嗇”等詞語的語境義并嘗試運(yùn)用。思維發(fā)展與提升：用恰當(dāng)?shù)恼Z言評價(jià)文中觀點(diǎn)，探究本篇雜文的破立之道。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析魯迅雜文嬉笑怒罵、犀利幽默的語言特點(diǎn)；體會運(yùn)用形象描繪、妙用反語、巧用比喻等巧妙說理的藝術(shù)效果。文化傳承與理解：學(xué)習(xí)魯迅關(guān)于如何跨文化交流與文化繼承的思考和論斷，啟迪智慧。教學(xué)重點(diǎn)：能理解并運(yùn)用準(zhǔn)確的語言評價(jià)觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：觀點(diǎn)提出的思維過程、分析論證過程；理解魯迅破舊弊、立新人的理性精神教學(xué)方法誦讀品味小組合作點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)教學(xué)過程Part1.第一課時(shí)一、課堂導(dǎo)入在一次外交宴會上,一位外國記者問著名作家馮驥才，說:“尊敬的馮先生,貴國改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。同學(xué)們請想一下，改革開放以來，我們中國不僅沒有變成資本主義國家，反而把國家建設(shè)的越來越好，是為什么呢？是因?yàn)槲覀兎钚辛艘粋€原則，那就是拿來主義！今天我們就學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》。二、走進(jìn)魯迅及其雜文1.魯迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樹人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家和革命家。五四新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。2.雜文，是一種直接、迅速反映社會事件或動向的文藝性論文。它有以下特征：戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一；論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合；諷刺、幽默與文采巧妙運(yùn)用；短小精悍，尖刻犀利如投槍。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器；在和平建設(shè)年代，它也能起到針砭時(shí)弊的作用。引出寫作背景。三、介紹寫作背景魯迅先生寫作這篇文章時(shí)，正是中國現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭極為復(fù)雜的時(shí)期。一是國民黨反動派對革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)，也實(shí)行了反革命的文化圍剿，使得各種錯誤思潮隨之泛濫。二是封建殘余勢力的復(fù)古思想開始抬頭。三是全盤西化，徹底否定中國本土文化。在這種情況下，先生寫了兩篇文章針砭時(shí)弊，一是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；二是《拿來主義》，著重闡明正確對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。四、賞析課文1.先破后立的論證結(jié)構(gòu)。從標(biāo)題看，文章要明確“拿來主義是什么”,“為什么要推行拿來主義”、“具體怎么做”這三個常規(guī)問題?！笆鞘裁础薄癁槭裁础薄薄霸趺崔k”，這正是人們認(rèn)識事物的邏輯思維過程，但很明顯，這篇文章是在中間部分提出拿來主義是什么的，前面依次闡述的是閉關(guān)主義、送去主義、送來主義的危害。魯迅違反常規(guī)邏輯思維的行文安排、目的和用意是什么呢？就是“先破后立”。2.什么是“破”？什么是“立”？本文“破”什么?“立”什么?“破”：對片面的、錯誤的、反動的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁?！傲ⅰ保鹤C明自己的觀點(diǎn)、主張正確。破：“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”立：拿來主義3.怎樣破？破：(1)閉關(guān)主義：“自己不去，別人也不許來”（閉關(guān)鎖國）。打破大門碰釘子（落后挨打）(2)送去主義：“送古董”"不知后事如何"(有去無回——諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮)“別的且不說罷”(“別的”指一系列媚外求榮的行為)送“古畫”“新畫”,“幾位”“幾張’’“歐洲各國一路的掛過去”(諷刺少的可憐還一路招搖賣好之丑態(tài))“捧”“發(fā)揚(yáng)國光”(“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉?！鞍l(fā)揚(yáng)國光’’，反語，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。)送“梅蘭芳博士”，“催進(jìn)”“傳道’’“順便”（諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆）“算得’’“一點(diǎn)”“進(jìn)步”（“進(jìn)步”，反語，實(shí)則是退步、墮落?！八愕谩耙稽c(diǎn)”指對這種行為的不屑、不齒）用形象描繪、妙用反語、欲說還休及幽默諷刺的手法揭示其“崇洋媚外，賣國求榮”的實(shí)質(zhì)。作者是如何論述”送去主義“的危害的？首先通過”當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情“欲揚(yáng)故抑，接著用”豐富“”大度“，運(yùn)用反語，諷刺”送去主義“者的自欺欺人、媚外求榮。其次，用尼采與中國作類比，指出“佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞?！边@樣國弱民貧、禍延子孫的嚴(yán)重危害。(3)送來主義:辨析"拋來"與"拋給"“送來””（前者有較多的隨意性和盲目性，你可以不接受；后者有明確的方向性和目的性，你必須接受）被"送來"的東西與背后的歷史：英國的鴉片（鴉片戰(zhàn)爭）德國的廢槍炮（甲午海戰(zhàn)）法國的香粉、美國的電影(八國聯(lián)軍侵華)日本的印著"完全國貨"的各種小東西（日本侵華戰(zhàn)爭）立：根據(jù)"禮尚往來"，說道:拿來!（單詞成句，短促有力，不滿、憤恨以及對早日實(shí)現(xiàn)“拿來主義”的強(qiáng)烈渴望溢于言表）“吝嗇”：（貶詞褒用，“珍惜”意，再次表明得"拿來"的態(tài)度）被"送來"的東西與背后的歷史：侵略?！八浴蔽覀円脕?。4.論證方法：擺現(xiàn)象、揭實(shí)質(zhì)、析危害、挖根源、指辦法五、拓展延伸：請分組選題，運(yùn)用以上方法，圍繞以下論點(diǎn)或問題列寫作提綱。1.學(xué)會禮讓2.經(jīng)濟(jì)條件好了也不能鋪張浪費(fèi)3.河北唐山燒烤店打人事件何時(shí)休？六、課堂小結(jié)與作業(yè)布置根據(jù)小組討論的情況，按層進(jìn)式結(jié)構(gòu)“擺現(xiàn)象——說實(shí)質(zhì)——論危害（或好處）——挖根源——提辦法”議論結(jié)構(gòu)寫一篇不少于800字的文章。Part2.第二課時(shí)一、回顧上節(jié)內(nèi)容，理解“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”的內(nèi)涵（會思考、能辨別、自己拿）。二、“大宅子”指什么？對待“大宅子”，一共列舉了幾種態(tài)度？其本質(zhì)分別是什么？明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)四種態(tài)度：孱頭——不敢進(jìn)門（不敢接觸）昏蛋——放火燒光（全盤否定）廢物——接受一切（全盤接受）"拿來主義"者——占有挑選三、“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚翅（精華）——吃掉（消化）鴉片（精華與糟粕共存）——送藥房（去粗取精）煙槍煙燈（舊形式）——送博物館（反面教材）姨太太（糟粕）——各自走散（拋棄）運(yùn)用比喻論證，形象地闡述了挑選文化遺產(chǎn)的態(tài)度和原則：取其精華，去其糟粕，批判吸收。比喻論證及其作用：是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象的道理的論證方法。說理清楚透徹，使抽象問題具體化，深奧道理淺顯化、形象化。拓展練習(xí)：下面這段文字,怎么運(yùn)用比喻論證，闡述了什么觀點(diǎn)?拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有責(zé)任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動??！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒沒有什么大危險(xiǎn)。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置?！珴蓶|《反對黨八股》明確：洗臉不止一次，還要檢查驗(yàn)收。寫文章做演說比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動”。作者以認(rèn)真負(fù)責(zé)的“洗臉”設(shè)喻，闡明寫文章寫演說稿要認(rèn)真修改推敲的道理，妙趣橫生。四、課文最后一段用五句話對“拿來主義”作了高度概括。這五句話對應(yīng)五個問題，你能猜出是什么嗎？總之，我們要拿來。（我們應(yīng)該怎么辦呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（我們怎么拿？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（這樣繼承有何作用？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。（對拿來主義者的要求是？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（推行拿來主義的重要性和意義是什么？）小結(jié):本文中的“破”與“立”，更重要的是思維。思維后更重要的是魯迅對國人精神、中國文化的關(guān)懷。他深惡痛覺國人人性中的弱點(diǎn)，他期盼建立國人獨(dú)立思考的理性人格，這都顯示在他的“破”“立”之中。“破”國人精神中的奴性自大之弊，“立”國人獨(dú)立思考的理性精神，這是魯迅雜文的一貫脈絡(luò)，也是魯迅人生的追求。五、話題討論本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒有現(xiàn)實(shí)意義？請同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)想一想。1.中國的宣紙制造工藝失密。2.來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。3.東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補(bǔ)丁軟件。4.日本的汽車制造業(yè)有