【對馬克思主義的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀的認(rèn)識和理解3700字】

對馬克思主義的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀的認(rèn)識和理解—論馬克思主義的生態(tài)自然觀的當(dāng)代價值摘要：馬克思主義自然觀是馬克思主義的對自然界的看法。其核心是自然辯證唯物主義，是馬克思主義自然觀的高級形態(tài)。這些科學(xué)認(rèn)識對我們解決當(dāng)今全球生態(tài)問題，實現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示意義。它能清晰的將當(dāng)代人與自然關(guān)系的現(xiàn)實狀況以及行可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，為我們建設(shè)生態(tài)文明社會提供了理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)自然觀；當(dāng)代價值引言現(xiàn)階段，我們所處的社會時代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，一方面為我們的生活提供了極大地、豐富的物質(zhì)資源，另一方面，人類也在以空前的速度和規(guī)模作用于自然界，近乎完全沉浸在戰(zhàn)勝自然的喜悅中。與此同時，人類在無所顧忌的破壞自然，掠奪自然資源，使我們?nèi)祟愃幍淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，變得越來越脆弱，同時也導(dǎo)致了層出不窮的問題。人類已經(jīng)認(rèn)識到了這一點，環(huán)境問題或者說環(huán)境保護(hù)，已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)，政治發(fā)展中不容忽視的一環(huán)。當(dāng)前深刻變革的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，環(huán)境的作用將對經(jīng)濟(jì)起決定性影響而不是順應(yīng)其發(fā)展趨勢。環(huán)境保護(hù)也必將是未來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的首要問題。馬克思的生態(tài)自然觀在系統(tǒng)地闡述人與自然的客觀關(guān)系，對于馬克思主義的生態(tài)自然觀及其當(dāng)代價值的研究，為我們重新審視人與自然提供更廣闊的視角。一、馬克思主義的生態(tài)自然觀內(nèi)容（一）人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一馬克思從自然史和人類史相互制約、相互滲透、相互推動的歷史發(fā)展過程出發(fā)，科學(xué)地論證了人與自然的一體性特征。從人與自然的共時性存在方式來看，人的生命離不開自然，人與自然永遠(yuǎn)共在。人類需要通過從外部自然界中獲取生存所需的生產(chǎn)和生活資料（除了在采集時代，此時人類唯一的勞動資料是人的身體），以實現(xiàn)作為一種物種的延續(xù)。馬克思在指出：“人直接地是自然存在物”。人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不斷地掌握并能正確認(rèn)識自然規(guī)律，依據(jù)自己的目的進(jìn)行改造自然的實踐活動，使其滿足自身的需要。與其他生物相比，人類的力量和優(yōu)勢在于在改造自然的實踐中“正確理解和應(yīng)用法律的能力”。我們不能正確地理解和應(yīng)用自然規(guī)律。”人始終是自然的一部分，與自然相連，受自然約束。正是由于人與自然的辯證統(tǒng)一、相互作用和相互作用，人類才沒有試圖控制自然，而是與自然和諧、共同發(fā)展地進(jìn)行正常勞動。（二）人與自然的沖突對立馬克思在研究現(xiàn)實生活中資本主義社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時，提出了異化理論，因為資產(chǎn)階級擁有大量的生產(chǎn)資料，資產(chǎn)階級擁有私有財產(chǎn)，無產(chǎn)階級只把勞動作為其具有本質(zhì)的物質(zhì)出售，否定人的人格，把工人從資本家的工資中解放出來，導(dǎo)致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。“在這樣的環(huán)境和條件下，工人使用動物的功能。只有在食物、飲料、包裝、裝飾和生活中，當(dāng)他們感到自由移動時，他們才能自由活動”。人與自然的關(guān)系是一個雙向受控對象。“作為一種自然力，人與自然物質(zhì)發(fā)生沖突。為了使自然物質(zhì)在他的生活中成為有用的形式，人將自然力注入他的身體-手臂、腿、頭和手。”這里的“人與自然的關(guān)系”指的是“面向?qū)ο蟮年P(guān)系”。人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程是人與自然雙向調(diào)節(jié)和控制的過程，是人化自然和自然人化的統(tǒng)一，具有人類學(xué)和社會學(xué)層面的重要意義。（三）人與自然的和諧發(fā)展人與自然的關(guān)系中充滿著競爭和對立，也充滿著互助與合作?！皬?fù)雜性思想的困難正在于它應(yīng)該正視紛繁（相互的—反饋的作用的無窮組合）、種種現(xiàn)象的相互糾結(jié)、迷霧、不確定性、矛盾”。馬克思指出，任何共同體的存在形態(tài)都僅是人類社會發(fā)展的中間環(huán)節(jié)，最終都會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾達(dá)到一定程度時而走向解體，從而被更加自由和平等的共同體所替代，即自由人的聯(lián)合體。真正共同體將實現(xiàn)個人利益與共同利益的辯證統(tǒng)一，是人民群眾共同利益和特殊利益的普遍實現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，人改造自然的能力資本主義私有制使人性得以實現(xiàn)。人類沉迷于征服自然，自然以自己的方式對人類進(jìn)行報復(fù)，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。然而共產(chǎn)主義在消滅私有制的同時，解決了一系列人與自然的矛盾，包括人與自然之間的矛盾。馬克思批判了多種共產(chǎn)主義，發(fā)展了真正的共產(chǎn)主義，最終發(fā)現(xiàn)了真正的社會主義。二、馬克思生態(tài)自然觀的基本特征（一）具有辯證思維馬克思的生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)自然系統(tǒng)的整體性，包括人的整體性、人與自然系統(tǒng)的內(nèi)在互動和有機(jī)統(tǒng)一；馬克思的自然生態(tài)觀用辯證法探索自然，體現(xiàn)了自然辯證法發(fā)展的真實寫照，結(jié)束了西方哲學(xué)史上長期存在的本體論與自然辯證法的分離，也從根本上不同于古代唯物主義，以便對自然和社會有一個真正的認(rèn)識。自然是一種片面而抽象的自然觀，但對于人類而言，只有在社會歷史過程中創(chuàng)造的自然才是人性的現(xiàn)實。自然是歷史發(fā)展的前提，歷史是自然發(fā)展的產(chǎn)物。從辯證法的角度看，他批判抽象自然，反對自然，以解決生態(tài)危機(jī)，實現(xiàn)人與自然的和諧社會化。（二）具有實踐思維實踐是馬克思主義生態(tài)自然觀的重要特征。馬克思自然觀的創(chuàng)新在于其辯證維度，馬克思的實踐辯證法也是一個以物質(zhì)存在為基礎(chǔ)的辯證過程。他指出,在實踐中，人們必須以服從自然的客觀規(guī)律為前提，不能依法以自己為中心，而必須服從自然的主觀規(guī)律。隨著人類生產(chǎn)能力的提高，人們對征服自然的恐懼態(tài)度，在技術(shù)勝利的保護(hù)下，主體意識不斷擴(kuò)大，違背甚至破壞自然規(guī)律。利用自然規(guī)律使自然朝著人們期望的方向發(fā)展。在實踐中，它不僅實現(xiàn)了自我實現(xiàn)，而且滋養(yǎng)了一切，從而實現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一。（三）具有價值思維雖然馬克思的生態(tài)自然觀具有實踐性的特點，但他主要關(guān)注的不是如何實踐作為主體的人類活動，使自然人性化，而是人類所面臨的自然價值是什么，馬克思將人與自然的價值對立歸因于勞動的異化。在異化條件下，自然不再是人的客體，其價值由資本決定，自然對人的價值由勞動價值決定。同時，在資本主義生產(chǎn)方式下，追求快速成功和眼前利益的狹隘價值觀是生產(chǎn)價值觀，追求自然的無限發(fā)展，以市場為標(biāo)準(zhǔn)衡量自然世界，完全否定自然本身的價值，為眼前利益而忽視自然的發(fā)展，被視為無窮無盡、取之不盡的財富源泉，生態(tài)環(huán)境惡化，人民生活環(huán)境惡化。人類的生存和發(fā)展必須合理組織自身的實踐活動，樹立正確的價值觀，以充分實現(xiàn)人的自然生態(tài)價值，構(gòu)建人與自然的統(tǒng)一關(guān)系。三、馬克思主義生態(tài)自然觀的當(dāng)代價值（一）確立了人在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位和作用人類征服和控制自然，甚至改造自然的概念源于這樣一個事實，即人類將自然視為相對于人類的，而不是有血肉之軀的人。不可否認(rèn)，人類已經(jīng)朝著文明邁進(jìn)了一大步，但這種對自然的崇拜和恐懼，以及在人與自然的這種關(guān)系中對自然的使用和控制，任何一方都是積極的或消極的，兩者之間的密切關(guān)系是無法抹去的。當(dāng)前，在當(dāng)今生態(tài)的要求下，馬克思主義自然生態(tài)觀始終強(qiáng)調(diào)人的主體作用。在生態(tài)文明建設(shè)中，人類始終是文明的中心。事實上，人與自然的關(guān)系將通過人們的一舉一動得到充分實現(xiàn)。環(huán)境問題直接影響到每個人的切身利益和生命安全。因此，在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)中，隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在有限的土地上對自然資源的消耗越來越快，生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)資源的無限消耗使得有限與無限之間的矛盾更加突出。鑒于這一突出問題，自然環(huán)境的惡化日益引起人們的關(guān)注。因此，我們需要更加注意保護(hù)自然環(huán)境。（二）對我國生態(tài)文明建設(shè)具有指導(dǎo)意義馬克思主義自然觀是中國發(fā)展到今天的理論根基，是未來發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。馬克思關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的論述，對全面建設(shè)小康社會、生態(tài)文明和人類發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義。我們需要理解人與自然的辯證關(guān)系，不能把人與自然分開。人與自然共同構(gòu)成一個高度復(fù)雜的“復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)”，即人與自然的發(fā)展相互影響、相互制約，體現(xiàn)了人的興衰的辯證關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)必須樹立這樣一種綜合的生態(tài)自然觀。從整體上看，以系統(tǒng)工程思想開展的環(huán)境管理工作必須是全面、全面的政策，采取多種措施，全方位、全過程的綜合保護(hù)和治理，而不是“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。只有從系統(tǒng)的角度才能維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一性、多樣性和完整性，實現(xiàn)社會生活的健康可持續(xù)發(fā)展。四、總結(jié)馬克思主義自然觀是馬克思思想的結(jié)晶。在處理人與自然的關(guān)系時，馬克思的早期自然觀具有豐富的理論內(nèi)涵，包含著對人與自然問題的解答。本文分析了馬克思自然觀的作用和機(jī)制，將馬克思主義理論應(yīng)用于當(dāng)今社會的實踐，并提出了一些能反映馬克思早期自然觀在當(dāng)代的啟示。要實現(xiàn)環(huán)境觀念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，保護(hù)發(fā)展，保護(hù)發(fā)展價值和生態(tài)財富，在科學(xué)保護(hù)的前提下，在環(huán)境承載力范圍內(nèi)，依托生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，努力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境，培育特色產(chǎn)業(yè)，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、生活方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃，努力推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，探索人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展新途徑。參考文獻(xiàn)[1]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯選集（第3卷）[M]，北京：人民出版社，2017[2]恩格斯，自然辯證法[M]，北京：人民出版社，2018[3]韓志偉，陳治科，論人與自然生命共同體的內(nèi)在邏輯：從外在共存到和諧共生[J]，理論