【柯達(dá)伊教學(xué)法在音樂(lè)欣賞課的運(yùn)用探究3700字】

柯達(dá)伊教學(xué)法在音樂(lè)欣賞課的運(yùn)用研究目錄TOC\o"1-2"\h\u12947關(guān)鍵詞：柯達(dá)伊教學(xué)法；欣賞課；音樂(lè) 129298一、柯達(dá)伊教學(xué)法概述 130738（一）柯達(dá)伊教學(xué)法由來(lái) 117964（二）柯達(dá)伊教學(xué)法的原則 229401二、音樂(lè)欣賞課教學(xué)中存在的問(wèn)題 219472（一）學(xué)生對(duì)“被動(dòng)聆聽(tīng)”缺乏興趣 230242（二）欣賞教學(xué)缺乏對(duì)音樂(lè)本體的關(guān)注 27292（三）教學(xué)活動(dòng)生硬，學(xué)生難以融入音樂(lè)情境 310928三、柯達(dá)伊教學(xué)法在欣賞課的運(yùn)用策略 328540（一）運(yùn)用教材增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力 314675（二）注重對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承 48139（三）實(shí)現(xiàn)在文化融合中的不斷創(chuàng)新 414936參考文獻(xiàn)： 5摘要：柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系對(duì)我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，以民族音樂(lè)文化為音樂(lè)教育背景，加強(qiáng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育，讓音樂(lè)屬于每個(gè)人，對(duì)于提高小學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)和民族音樂(lè)文化的傳承方面具有重要的意義。本文主要對(duì)柯達(dá)伊教學(xué)法在欣賞課的運(yùn)用進(jìn)行研究分析，并且提出了柯達(dá)伊教學(xué)法在欣賞課的運(yùn)用策略。關(guān)鍵詞：柯達(dá)伊教學(xué)法；欣賞課；音樂(lè)一、柯達(dá)伊教學(xué)法概述（一）柯達(dá)伊教學(xué)法由來(lái)佐爾丹·柯達(dá)伊建立的柯達(dá)伊教學(xué)法，當(dāng)提起著名的柯達(dá)伊教學(xué)法時(shí)，有很多的東西并不是柯達(dá)伊自己創(chuàng)立的，很多都是對(duì)前人、對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。柯達(dá)伊認(rèn)為，提高音樂(lè)素質(zhì)的最佳途徑就是唱歌，在歌唱的基礎(chǔ)上，高度重視合唱的教學(xué)，主要采用了科爾文手勢(shì)、首調(diào)唱名法、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。首調(diào)唱名法和科爾文手勢(shì)在音樂(lè)教學(xué)中經(jīng)常用到，首調(diào)唱名法是以調(diào)里的do為主音，隨著不同調(diào)的變化而音高隨之改變的一種唱名法?？茽栁氖謩?shì)是幫助同學(xué)們理解首調(diào)唱名法中音級(jí)之間的關(guān)系、調(diào)式音級(jí)的傾向，是抽象的音高關(guān)系變得具體些、形象些。（二）柯達(dá)伊教學(xué)法的原則1.音樂(lè)教育必須從早期開(kāi)始柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)教育，尤其是音樂(lè)教育，應(yīng)該以培養(yǎng)孩子為重點(diǎn)。幼兒期是獲得音樂(lè)體驗(yàn)的關(guān)鍵階段，人們?cè)谟變浩诮邮芤魳?lè)并展現(xiàn)更多的天賦。在這個(gè)年齡段被忽視的地方將很難被取代。好的音樂(lè)鑒賞力不能從遺傳學(xué)中獲得，而必須精心培養(yǎng)。好的音樂(lè)教育必須盡早從學(xué)校開(kāi)始。只有采用好的藝術(shù)教育才能使心理健康。在未來(lái)，提高良好的藝術(shù)品位和欣賞能力是學(xué)校音樂(lè)教育的重要任務(wù)。2.倡導(dǎo)母語(yǔ)教學(xué)，突出民間音樂(lè)在教學(xué)中的地位音樂(lè)教育必須以民族音樂(lè)為基礎(chǔ)。柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童是第一個(gè)學(xué)會(huì)用母語(yǔ)說(shuō)話和交流的人，兒童也應(yīng)該首先用母語(yǔ)唱歌。簡(jiǎn)短、簡(jiǎn)單、有趣的民歌是良好藝術(shù)趣味的源泉。流行音樂(lè)是人的能力的表現(xiàn)，是用千百種溫度磨練出來(lái)的，無(wú)可挑剔的民間音樂(lè)是一種永恒的藝術(shù)吸引力。3.強(qiáng)調(diào)教師的重要性和選擇豐富、高質(zhì)量的音樂(lè)教材作為一名音樂(lè)老師，不僅需要教孩子唱歌，還需要教歌曲中蘊(yùn)含的知識(shí)，這就需要老師進(jìn)行嚴(yán)格的音樂(lè)教育，涵蓋音樂(lè)知識(shí)與技能、音樂(lè)分析、教學(xué)方法等。除了兒童編曲之外，柯達(dá)伊還特別編寫了不同層次的教材，其數(shù)量之多、藝術(shù)水平之高，是不同國(guó)家的作曲家所罕見(jiàn)的。柯達(dá)伊認(rèn)為，“孩子們純潔的心靈是神圣的，我們?yōu)樗麄冊(cè)谋仨毷墙?jīng)得起考驗(yàn)的真正藝術(shù)”。音樂(lè)欣賞課教學(xué)中存在的問(wèn)題（一）學(xué)生對(duì)“被動(dòng)聆聽(tīng)”缺乏興趣在《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的課程內(nèi)容中，“感受與欣賞”的內(nèi)容排在首位，體現(xiàn)了音樂(lè)欣賞教育的重要性。由于小學(xué)生年齡小，注意力不集中，小學(xué)生集中上課的時(shí)間有限。通過(guò)研究，大多數(shù)學(xué)生在小學(xué)階段都很活躍，他們喜歡唱歌和跳舞。筆者認(rèn)為，在音樂(lè)欣賞課上，學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞課中“被動(dòng)”聆聽(tīng)缺乏興趣有兩個(gè)原因。一是音樂(lè)本身需要欣賞者有一定的理論知識(shí)和抽象思維，而小學(xué)生的初級(jí)思維還需要得到提高。二是教師音樂(lè)欣賞課堂的設(shè)計(jì)不合理，沒(méi)有合理的引導(dǎo)來(lái)激發(fā)學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)的興趣。（二）欣賞教學(xué)缺乏對(duì)音樂(lè)本體的關(guān)注新課標(biāo)提出，欣賞教學(xué)要以音樂(lè)為本，從音響出發(fā)，以聽(tīng)賞為主。教師的講解和提示必須簡(jiǎn)潔、明快、富有啟發(fā)性。學(xué)生有勇氣尊重自己的感受和觀點(diǎn)，并解釋自己的審美體驗(yàn)。逐步養(yǎng)成聽(tīng)音樂(lè)的好習(xí)慣，積累經(jīng)驗(yàn)，欣賞音樂(lè)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，小學(xué)音樂(lè)欣賞教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和進(jìn)步，但音樂(lè)本身仍然存在著疏漏。例如，為音樂(lè)劃分詳細(xì)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)圖，讓小學(xué)生欣賞更好的歌曲，但客觀上，這給小學(xué)生帶來(lái)了困惑。有些學(xué)生在音樂(lè)欣賞課上，一遍又一遍地演奏音樂(lè)，對(duì)聽(tīng)音樂(lè)沒(méi)有興趣。音樂(lè)本身沒(méi)有被注意到，“聽(tīng)”很難達(dá)到效果。欣賞教育中對(duì)音樂(lè)名詞缺乏重視，教師講解過(guò)多，導(dǎo)致教育缺乏效果，學(xué)生認(rèn)為只能被動(dòng)地聽(tīng)。這種“填塞式”的教學(xué)方法使學(xué)生過(guò)于注重知識(shí)而處于完全被動(dòng)的地位，學(xué)生自然會(huì)失去對(duì)音樂(lè)本身的理解、認(rèn)知和體驗(yàn)。（三）教學(xué)活動(dòng)生硬，學(xué)生難以融入音樂(lè)情境一些教師設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，以為可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但與學(xué)生的實(shí)際情況無(wú)關(guān)，沒(méi)有樂(lè)趣，缺乏學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)實(shí)際情況不認(rèn)真，因此很難充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力來(lái)欣賞音樂(lè)。筆者認(rèn)為，教育活動(dòng)難、學(xué)生難以融入音樂(lè)情境的原因有三個(gè)。音樂(lè)欣賞教育需要教師做好適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備和一定的創(chuàng)新思維。由于任務(wù)繁重，教師的創(chuàng)新手段有限，教學(xué)并不簡(jiǎn)單，也不具有吸引力。二是音樂(lè)欣賞與學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。音樂(lè)活動(dòng)與學(xué)生生活、學(xué)生與音樂(lè)的主體間性是不可能實(shí)現(xiàn)的。三是活動(dòng)中沒(méi)有突出學(xué)生的個(gè)性。因此，整體效率下降。因此，為了提高學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力，學(xué)生應(yīng)融入音樂(lè)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，尊重學(xué)生的創(chuàng)造力，體現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)越性。它是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)欣賞整體效果的重要一環(huán)。柯達(dá)伊教學(xué)法在欣賞課的運(yùn)用策略（一）運(yùn)用教材增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力教材雖然規(guī)定了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但只是對(duì)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)?？逻_(dá)音樂(lè)教育體系要求我們注意教材使用的靈活性，充分發(fā)揮民族性、趣味性的音樂(lè)教材，以提高內(nèi)在動(dòng)力為中心開(kāi)展多元化的音樂(lè)教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力是學(xué)生自主、主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是變被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)獲取知識(shí)的重要前提?？逻_(dá)音樂(lè)教育體系改變了傳統(tǒng)的教師教育思想，改變了過(guò)去以教師為中心的教學(xué)觀念，承認(rèn)了小學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，并充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用。在欣賞課上，我們可以首先詢問(wèn)學(xué)生對(duì)課堂的學(xué)習(xí)期望，圍繞學(xué)生感興趣的欣賞需求和學(xué)生關(guān)心的價(jià)值觀進(jìn)行教學(xué)。一切從學(xué)生的需要出發(fā)，把學(xué)生所關(guān)心的價(jià)值觀作為欣賞教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。例如，在欣賞民族音樂(lè)時(shí)，可以根據(jù)大多數(shù)喜歡學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生的意見(jiàn)設(shè)計(jì)一個(gè)古箏音樂(lè)欣賞課，并用經(jīng)典曲目激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。例如，在引導(dǎo)小學(xué)生賞析《小毛驢》歡快的音樂(lè)節(jié)奏時(shí)，引導(dǎo)他們展示小毛驢快樂(lè)的舞姿，通過(guò)手和肢體的節(jié)奏來(lái)展示音符的歡快和舞姿的變化，培養(yǎng)孩子的體質(zhì)，增強(qiáng)小學(xué)生腳趾和腳踝的力量以及準(zhǔn)備部位的協(xié)調(diào)性。在驢子擺動(dòng)行走的停頓處，加上一些前腹和后撅，再加上一個(gè)小撅嘴，這樣孩子們不僅喜歡跳這種舞蹈，而且表演得淋漓盡致，孩子們?cè)谧杂商璧耐瑫r(shí)激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的興趣。（二）注重對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承音樂(lè)欣賞課應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承。中國(guó)民間音樂(lè)是一種有著五千年悠久歷史的傳統(tǒng)文化。它的傳統(tǒng)文化也是世界文化遺產(chǎn)中的重要一章。民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保存和傳承是非常重要的，但這種保存并不是封閉的，絕對(duì)排除任何變化。它追求完整的傳統(tǒng)風(fēng)格，但要繼承優(yōu)秀的文化精髓，其傳承方法的內(nèi)容對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的保存尤為重要。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在歷史發(fā)展中有著多種表現(xiàn)形式。其中，文人音樂(lè)技能的傳授對(duì)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，體現(xiàn)了中國(guó)文人志士的精神風(fēng)貌、藝術(shù)家的人生情懷、人文體驗(yàn)，以及對(duì)歷代社會(huì)變遷的微妙感受。民間音樂(lè)已成為文化傳承的重要媒介。傳統(tǒng)民間音樂(lè)具有很高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。在實(shí)踐教學(xué)中，利用柯達(dá)音樂(lè)教育系統(tǒng)引導(dǎo)孩子們品味這些優(yōu)美的音樂(lè)，不僅可以撫慰學(xué)生的身心，放松他們的精神，而且可以提高孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)，不斷培養(yǎng)兒童對(duì)民族音樂(lè)文化的繼承和創(chuàng)新能力。（三）實(shí)現(xiàn)在文化融合中的不斷創(chuàng)新八十年代中期，羅伯遜和勒謝爾發(fā)表的《現(xiàn)代化、全球化和世界體系理論中的文化問(wèn)題》明確提出“全球化”一詞，開(kāi)始引起了人們的廣泛注意。經(jīng)濟(jì)需要國(guó)際化，文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代潮流。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理論相結(jié)合，有效配置，發(fā)展有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)，發(fā)展根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正達(dá)到人們心中的認(rèn)同，更好地繼承和發(fā)展中國(guó)和世界的藝術(shù)。因此，在文化多元化的當(dāng)今，只有科學(xué)地看待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，只有放下種族主義，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理論相結(jié)合，在發(fā)展根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上最大程度地實(shí)現(xiàn)“中西合璧”，才能更好地發(fā)展具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)，才能更好地繼承和發(fā)展中國(guó)和世界的藝術(shù)。以“女子十二樂(lè)坊”為代表的新民樂(lè)就是在尋求這樣一種改變，將中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)和現(xiàn)代審美元素相結(jié)合，在傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化背景的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，帶動(dòng)了中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，也讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重新回到了文化的主流。因此在小學(xué)教育中，要將中國(guó)民族音樂(lè)從繼承的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，從多元文化的融合中吸取有益的現(xiàn)代給養(yǎng)，加入流行元素來(lái)推動(dòng)中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[