觀看影片《我們知道什么》有感

《我們到底知道多少》——觀后感我們面對的世界，生機(jī)勃勃，奧妙無窮。讓人類對世界的不懈探索已經(jīng)歷了漫長的過程。世界是什么？人與世界的關(guān)系是怎樣的?這是生活在世界中的人們不能不回答的問題。影片《我們到底知道什么》中，科學(xué)家們用量子論的觀點(diǎn)闡述了對世界的看法與認(rèn)知，并借助于女主人公的雙眼，通過她的經(jīng)歷、感受與領(lǐng)悟，說明了人的思想和精神對認(rèn)知世界的影響。人類從自然界分化出來并產(chǎn)生人類意識以來，世界上的萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。人類的一切活動歸納起來無非是兩大活動：認(rèn)知世界和改造世界。這兩大類思想和兩大類活動都不能不涉及思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。這兩者的關(guān)系問題是人類認(rèn)識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也就必然成為哲學(xué)不能回避的基本問題。哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題；其二：“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)與現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？”即思維能否認(rèn)識和正確認(rèn)識存在的問題。根據(jù)對上述問題第一方面的同回答，哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的。影片所提到的科學(xué)實(shí)驗中，用計算機(jī)連接人的大腦，讓他看某一特定的物品，就會發(fā)現(xiàn)他大腦中的某一特定區(qū)域會發(fā)光，然后讓他閉上眼睛，去想象同一物品，大腦的這一特定區(qū)域也會發(fā)光，就像他親眼看見一樣。這就引起了我們的懷疑，究竟誰看到的是真實(shí)的，大腦還是眼睛？大腦無法區(qū)分哪些是親眼看到的和哪些是記憶。這就帶來一個問題，什么是事實(shí)？我感覺到的世界與真實(shí)世界是否是一樣的?兩者間又有什么區(qū)別？我們的眼睛就像攝像機(jī)，不停的獲取信息，人類的大腦每秒鐘要處理400GB的信息，但我們只能意識到其中的20KB，而我們意識到的是我們經(jīng)驗所得對自身有最大化利益的信息。這意味著現(xiàn)實(shí)一直就在大腦中，大腦接受信息，而我們并沒整合。攝像機(jī)與人腦相比，獲取的信息更多，因為它不會判斷。而大腦只能看見我們所意識到的東西。我們一直在創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的效應(yīng),真如，“只有感官經(jīng)驗塑造出來的世界，沒有絕對真實(shí)的世界。”這顯得影片有些偏向于唯心主義，反復(fù)在強(qiáng)調(diào)，“人們不相信自己的思想能夠改變現(xiàn)實(shí)，于是這就成了現(xiàn)實(shí)”。其實(shí)我們有能力理解這個世界，只是大多數(shù)人都遺忘了這種能力。思想的確能影響人類對世界的認(rèn)知，影片中的女主人公就是很好的例子。當(dāng)她因感情受挫感知和面對事物，我們需要知道“我比我想象中的我還厲害，甚至更厲害，我能影響我周圍的環(huán)境、人群，我能影響空間本身，我能影響未來，我對這一切都有責(zé)任，我和周圍的一切不是分開的，它們是我的一部分，我和這一切互相聯(lián)系，我不是孤獨(dú)的?！?/p>

美好的情感與心念會對世界產(chǎn)生有益的影響。如果每個人都是對自己和他人進(jìn)行贊美和祈福，那么我們這些身體中充滿水的人，也許就像水瓶中的水一樣開放出美麗的花朵。

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