簡析民間傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代價值力

簡析民間傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代價值力摘要：中國民間傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)耕時代的中國傳統(tǒng)生活方式的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)生活方式與文化方式的集中代表。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)時代的到來，民間傳統(tǒng)手工藝的生存土壤發(fā)生了很大的變化，其在社會生活中的價值力也隨之有所改變。在現(xiàn)代工業(yè)社會中，許多以實用為主的手工藝品已經(jīng)逐漸工業(yè)制品所取代，失去了其實用價值;許多民間手工藝品的實用價值已經(jīng)不再存在了，其價值力主要體現(xiàn)在文化價值上和藝術(shù)價值上;許多手工藝品已經(jīng)逐漸和工廠生產(chǎn)結(jié)合了起來，走向了產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)價值日漸顯露;在機(jī)械的轟鳴聲中，紙扎還有其它的一些傳統(tǒng)手工藝，逐漸走向了消亡。關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)手工藝;現(xiàn)代社會;現(xiàn)代價值力中國民間傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)耕時代的中國傳統(tǒng)生活方式的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)的中國民眾為生活的藝術(shù)創(chuàng)造，是在生活中自然流露出來的藝術(shù)。兒童戴在頭上驅(qū)寒保暖的虎頭帽、貼在門上驅(qū)邪納福的門神年畫、用于祭奠先人的紙人紙馬、栩栩如生的面塑、精妙絕倫的皮影戲……它不僅幾乎涵蓋生活中衣食住行用的全部內(nèi)容，還涉及了人們的精神世界和死后的“另一個世界”，可以說是中國傳統(tǒng)生活方式與文化方式的集中代表。而隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)時代的到來，民間傳統(tǒng)手工藝的生存土壤發(fā)生了很大的變化，其在社會生活中的價值力也隨之有所改變。一、逐漸消失的實用價值中國民間傳統(tǒng)手工藝都是中國民眾為滿足生活需要而創(chuàng)造出來的，其最基礎(chǔ)的價值必然是實用價值，然后才有一定的藝術(shù)價值和文化價值。而在現(xiàn)代工業(yè)社會中，許多以實用為主的手工藝品已經(jīng)逐漸被制作更加簡便、價格更加低廉、功能更加優(yōu)越的工業(yè)制品所取代，失去了其實用價值。中國延綿幾千年的農(nóng)耕文明，不僅樹立了“以農(nóng)為本”的思想，也形成了“男耕女織”的社會傳統(tǒng)。“德，言，容，工”是傳統(tǒng)禮教要求婦女必須具備的四種德行，其中的“工”即為女紅活計，女子從小就要學(xué)習(xí)描花刺繡、紡紗織布、裁衣縫紉等女紅活計，以便長大后縫制帽子、衣服、鞋墊、鞋子等衣物。以虎為圖案做成的衣物是其中非常重要的一種，孩童頭上戴著虎頭帽，脖上圍著全虎圍嘴，手上套著虎暖袖，肚上系著虎面肚兜，腳下穿著虎頭鞋，很好的起到了防寒保暖的作用。然而隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，工業(yè)化取代了手工活，女紅也逐漸退出了歷史的舞臺，傳統(tǒng)的虎頭帽、長袍馬褂、棉襖、布鞋也在更為廉價和實用的棒球帽、西裝、羽絨服、皮鞋的沖擊下淡出人們的生活，不再是具有實用價值的日用服飾。二、發(fā)揚(yáng)光大的文化價值與藝術(shù)價值我國的民間手工藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著卓越的文化價值和藝術(shù)價值。現(xiàn)代社會中，人們的生活節(jié)奏很快，就好像機(jī)器上的齒輪一樣，不停地飛快轉(zhuǎn)動著，人們渴望能夠表達(dá)自我，滿足精神需求。許多流傳下來的民間手工藝，變成了人們的精神寄托，給了人們一片自由翱翔的精神天空?，F(xiàn)在許多民間手工藝品的實用價值已經(jīng)不再存在了，其價值力主要體現(xiàn)在文化價值上。給孩子穿戴的虎頭帽、虎頭鞋等，是虎文化的一種延伸。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義?禮典》中說：“虎者陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之，系其爪亦能避邪?！被⒉粌H能吞食鬼魅、威懾敵害，還能庇佑人身、賜福示瑞?；⒕邆涞倪@些特性，極大地迎合了人們借物祈福的美好愿望，自然而然地成為人們崇尚的對象。以前嬰兒的成活率很低，人們寄希望于一種強(qiáng)大的力量的庇佑，所以我國大江南北普遍流行著這樣的風(fēng)俗，只要生的是男孩就免不了穿虎頭鞋、戴虎頭帽、著虎衣、抱虎枕。雖然現(xiàn)在這些物品已經(jīng)不再被當(dāng)做實用品，但人們依然出于庇護(hù)嬰孩的心愿而購買它們，它們也因為其文化價值而得以繼續(xù)傳承下去。當(dāng)然，許多民間手工藝品，比如泥塑、剪紙、皮影、年畫等等，從一開始就不是為了滿足物質(zhì)需要而創(chuàng)造出來的，而是為了滿足精神需要。逢年過節(jié)亦或新婚喜慶，人們常常會貼紅紙剪的“?幀弊鄭?美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上等，渲染出了一派甜蜜喜慶的節(jié)日氣氛。除了“?幀弊滯猓?還有“?！弊?、“鹿鶴同春”、“年年有余”等許多有著豐富吉祥寓意的剪紙圖案，滿足了人們對美滿幸福生活的渴求。這些民間手工藝品，都飽含著中國勞動人民最淳樸的的審美需求和消災(zāi)納福的吉祥愿望，有著獨(dú)特的文化價值和藝術(shù)價值。三、逐漸顯露的產(chǎn)業(yè)價值以前，民間手工藝品更多的是一種個人的藝術(shù)創(chuàng)造，手工藝人分散在個體作坊中，獨(dú)自完成從選材，到制作加工，再到銷售的整個流通過程。而現(xiàn)在許多手工藝品已經(jīng)逐漸和工廠生產(chǎn)結(jié)合了起來，走向了產(chǎn)業(yè)化，以前那種“單打獨(dú)斗”的局面基本不復(fù)存在了。山東省臨沂市郯城縣紅花鎮(zhèn)是“中國結(jié)之鄉(xiāng)”，90年代末期開始發(fā)展產(chǎn)業(yè)化，形成了規(guī)模，全中國80%以上的中國結(jié)產(chǎn)于紅花鎮(zhèn)。軒然工藝品廠是當(dāng)?shù)刈畲蟮闹袊Y(jié)生產(chǎn)廠，據(jù)工廠人員介紹中國結(jié)是發(fā)放到各村的村民手中進(jìn)行編織，然后再統(tǒng)一收購。工廠只負(fù)責(zé)把編織好的中國結(jié)再進(jìn)行各種工藝加工，把簡單的中國結(jié)與鞭炮串、辣椒串、“福”字、“喜”字、桃木掛件等裝飾物結(jié)合起來，制作成精美的福結(jié)、喜結(jié)、桃木結(jié)等精美的工藝品，然后再銷售到全國各地，甚至遠(yuǎn)銷海外。據(jù)了解，這種中國結(jié)產(chǎn)業(yè)增加了當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖?，提供了就業(yè)崗位，極大地促進(jìn)了在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說是當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。四、機(jī)器轟鳴聲中的湮滅許多傳統(tǒng)手工藝品受到了機(jī)械化生產(chǎn)的極大沖擊，紙扎可以說是其中的典型例子。紙扎的起源可以追溯到奴隸社會野蠻的人殉習(xí)俗，后來演變到用陶器等做成陪葬品，再后來就是紙質(zhì)的陪葬品了。紙扎受到機(jī)械的沖擊太大，其材料很便宜，主要是掙人工費(fèi)，機(jī)械做比人扎快的多，機(jī)械一天能做出兩千元錢的貨，人二百元錢的貨都扎不出來。雖然機(jī)械做的不如手工的好看，但便宜，其實同類的紙扎最多比機(jī)械的高三分之一，這也是為了競爭。有些人為了好看愿意要手扎的，但是更多的人已經(jīng)沒有了這種講究，認(rèn)為反正都是喪葬用品，一把火就燒了，有這些東西就行。