樂器分類法-體鳴類

體鳴類何為體鳴？以發(fā)聲物質(zhì)的整體作為發(fā)音體的樂器多數(shù)無固定音高，主要是節(jié)奏和色彩性樂器包括除膜鳴類樂器以外的打擊樂器以及一些特殊樂器分為金屬類、竹木類及其他類材料金屬體鳴——編鐘擊奏體鳴樂器青銅用木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音西周時期代表：曾侯乙墓編鐘六十五枚，分上、中、下三層，總音域到達(dá)五個八度我國目前發(fā)現(xiàn)最大、保存最完整的一套大型編鐘金屬體鳴——鈸也稱為銅鈸公元350年左右，由印度南北朝時，在北方和南方都曾流行銅制，圓形，中間有凸起局部，每付兩片據(jù)大小及重量的不同，分為雙光鈸、水鈸、京鈸、小鈸等小鈸和京鈸音響洪亮而強(qiáng)烈，多用于京劇等地方戲曲中的武戲或伴奏吹打曲牌用于弱奏時，其發(fā)音較渾厚，余音較短，屬于節(jié)拍樂器金屬體鳴——銅鼓流行于廣西、云南、貴州、四川等少數(shù)民族地區(qū)全部由銅鑄成，鼓腔中空，無底，兩側(cè)有銅環(huán)耳鼓面和鼓身都刻有精致的花紋古時，用于軍事、宴會、樂舞中南方少數(shù)民族多流行銅鼓舞

金屬體鳴——腰鈴又稱薩滿鈴流行于滿、蒙古、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等族在一條長皮帶上，綴掛三十余個小鈴而成，呈喇叭筒狀腰鈴演奏時，將綴有小鈴的皮帶系于舞蹈者的后腰部位，舞蹈時以甩、擺、顫、晃、搖、撞等各種舞蹈姿勢動作，使小鈴互相碰擊發(fā)音，音色清脆、響亮多用于祭祀和驅(qū)邪與薩滿鼓配合使用竹木體鳴——拍板又稱檀板、綽板，簡稱板古時由西北傳入中原，隋唐時期拍板已用于宮廷樂舞和佛教音樂中多以紫檀、紅木或黃楊木制成分為鼓板、書板和墜板三種拍板常與板鼓合用，廣泛用于民間器樂合奏和地方戲劇伴奏中用于掌控音樂的根本節(jié)奏竹木體鳴——木魚最初是佛教的法器，用于誦經(jīng)，后來逐漸用于民間器樂合奏清代以來流行于民間由木頭制成形狀呈團(tuán)魚形，腹部中空，頭部正中開口，其狀昂首縮尾，敲擊部位呈斜坡形大小不一，音高不同用小槌敲擊合奏中常用大小不同的兩個木魚一起使用，民族樂隊中也常備有木魚，用于輕快活潑的樂曲中竹木體鳴——壯族棒棒壯族互擊體鳴樂器硬雜木制成，呈圓柱形的棒狀體，外表繪有各色環(huán)形條紋為飾，兩根為一付表演者兩手各執(zhí)一棒，將棒舉過頭頂，兩人互擊，邊擊邊舞靈活自如，節(jié)奏豐富、變化無窮棒棒雖無固定音高，但音色清脆悅耳多在節(jié)日或喜慶場合用于壯族民間歌舞《棒棒燈》中竹木體鳴——基諾族竹筒又稱七闊或布咕，流行于云南省西雙版納傣族自治州分為大小兩種，每個竹筒多用一節(jié)毛竹制成稍大者稱布咕，略小者稱切克演奏時左手持竹筒下端，右手執(zhí)硬木棒敲擊竹筒上部竹木體鳴——彝族煙盒彝族敲擊體鳴樂器流行于云南哈尼族、彝族等地原為生活用具，用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)水冬瓜木或梧桐木薄片制作，后來成為樂器和舞具廣泛應(yīng)用于彝族民間舞蹈《煙盒舞》中，以加強(qiáng)舞蹈的節(jié)奏和歡樂氣氛其他體鳴——維吾爾族薩巴依漢族稱鐵環(huán)古時在羊角上穿假設(shè)干個鐵環(huán)而成，現(xiàn)代薩巴依使用兩根硬木代替羊角，在硬木中部裝兩個大鐵環(huán)，大鐵環(huán)上套假設(shè)干個小鐵環(huán)右手執(zhí)羊角下端，靠上下、前后搖動或拍肩，使鐵環(huán)撞擊羊角而發(fā)音常用于民間歌舞伴奏其他體鳴——口簧簧振動的體鳴樂器，又稱口弦流行于我國西南、中南、西北、東北等眾多民族南方口簧，多