《中華傳統(tǒng)文化》 課件 第四章 燦若星河-中國古典文學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)ExcellentTraditional文化ChineseCulture中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第四章星河燦爛——中國古典文學(xué)主講人：XXX中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目錄壹中國古典詩詞貳中國古代散文叁中國古代小說肆文化品格及價(jià)值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)掌握中國古典文學(xué)的發(fā)展歷史及有關(guān)文學(xué)常識(shí)、文學(xué)現(xiàn)象，熟悉各時(shí)代具有代表性的作家作品。能賞析經(jīng)典之作，理解其在中國文學(xué)史上的重要地位及獨(dú)特貢獻(xiàn)，并在實(shí)踐中予以創(chuàng)新和傳承發(fā)展。增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，樹立文化自信，提升道德修養(yǎng)、精神境界和文化素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一節(jié)中國古典詩詞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國是一個(gè)詩的國度，古典詩歌是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和遺產(chǎn)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河里，古典詩歌猶如群星璀璨，以其獨(dú)特的魅力穿越時(shí)空，歷久彌新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例導(dǎo)入案例點(diǎn)撥：1.誦讀全詩，品評(píng)該詩好在哪里？2.關(guān)于《詩經(jīng)》，你都知道多少？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源階段--先秦時(shí)期發(fā)展階段--漢至南北朝時(shí)期輝煌階段--唐宋元時(shí)期知識(shí)課堂知識(shí)課堂起源階段——先秦時(shí)期壹壹（一）我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》

1.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又可稱為《詩》《詩三百》，一共收錄了西周初期（公元前11世紀(jì)）至春秋中期（公元前7世紀(jì)）大約五百年間的詩歌305篇。

漢代獨(dú)尊儒術(shù)，《詩經(jīng)》被列為儒家經(jīng)典，與《禮》《書》《易》《春秋》合稱“五經(jīng)”，此后《詩》就被稱為《詩經(jīng)》。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂起源階段——先秦時(shí)期壹壹（一）我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》2.根據(jù)音樂及詩歌形式、內(nèi)容、語言的不同，《詩經(jīng)》分成《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。

《風(fēng)》又叫《國風(fēng)》，即民間歌謠，共160篇，是《詩經(jīng)》的精華部分；

《雅》即朝廷正聲，分為《大雅》和《小雅》，共有105篇；

《頌》即宗廟祭祀時(shí)的樂歌舞曲，包括《周頌》《魯頌》《商頌》，共40篇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂起源階段——先秦時(shí)期壹壹（一）我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》

“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。按照朱熹《詩集傳》的說法：

“賦者，敷陳其事而直言之者也。”所謂“賦”，就是直接鋪陳敘述。

“比者，以彼物比此物也?！彼^“比”，就是比喻。

“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！彼^“興”，就是起興，即借景物或其他事物起頭，以引起聯(lián)想或烘托渲染氣氛。

“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”合稱“詩經(jīng)六義”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂起源階段——先秦時(shí)期壹壹（一）我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》3.《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）

體現(xiàn)“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神；（2）以四言為主但富于變化的句式；（3）重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)；（4）簡(jiǎn)樸而富于音樂美的語言；（5）賦、比、興的藝術(shù)手法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂起源階段——先秦時(shí)期壹（二）浪漫主義文學(xué)源頭——楚辭1.“楚辭”，也作“楚詞”，是在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原吸收其營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出《離騷》等巨制鴻篇，后人仿效，名篇繼出。西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦热艘约吧倭繚h代人的作品輯錄在一起，定名為《楚辭》。從此，《楚辭》又成為一部詩歌總集的名稱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂起源階段——先秦時(shí)期壹（二）浪漫主義文學(xué)源頭——楚辭2.《楚辭》的藝術(shù)特色體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）想象奇特瑰麗，長(zhǎng)于抒情，感情奔放，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。（2）句式結(jié)構(gòu)上以雜言為主，三字一節(jié)，中間以“兮”字分節(jié)，活潑且富于變化，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。（3）語言上用詞華麗繁富，對(duì)偶工巧，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂起源階段——先秦時(shí)期壹（二）浪漫主義文學(xué)源頭——楚辭3.《楚辭》的代表作品為屈原的《離騷》，它是我國古代文學(xué)史上最宏偉瑰麗的長(zhǎng)篇抒情詩。

前半篇回溯歷史，表達(dá)對(duì)楚國的關(guān)懷及同腐朽勢(shì)力斗爭(zhēng)的情感。后半篇是詩人對(duì)未來道路的探索。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表達(dá)了詩人對(duì)理想的追求和對(duì)楚國的熱愛。

全詩運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典賞析起源階段——先秦時(shí)期壹（二）浪漫主義文學(xué)源頭——楚辭《離騷》（節(jié)選）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朗誦視頻：/video/BV1w7411E7Yk/知識(shí)課堂起源階段——先秦時(shí)期壹（二）浪漫主義文學(xué)源頭——楚辭中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《離騷》：“弘博麗雅”，篇幅宏大，想象豐富，長(zhǎng)于抒情，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

形式上：打破了《詩經(jīng)》的四言形式，參差不齊，有三言到七言不等。

創(chuàng)作方法上：大膽運(yùn)用神話的浪漫主義手法。

內(nèi)容上：大量采用民間素材，具有濃郁的楚地特色。

人們常把以《離騷》為代表的《楚辭》和以《國風(fēng)》為代表的《詩經(jīng)》相提并論，合稱“風(fēng)騷”。知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳

這是古典詩歌的重要發(fā)展時(shí)期。上承“風(fēng)騷”，下啟唐宋。山水田園詩興起，五言古詩盛行，且多用口語，唐詩宋詞元曲正是繼承發(fā)揚(yáng)了這種詩歌口語化的傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（一）漢朝詩歌的成就——“兩漢樂府詩”及“文人五言詩”

1.兩漢樂府詩

（1）兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)構(gòu)收集、保存而流傳下來的漢代詩歌。

（2）漢武帝時(shí)開始設(shè)立掌管音樂的官署即“樂府”，后來“樂府”成為一種詩體的名稱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（一）漢朝詩歌的成就——“兩漢樂府詩”及“文人五言詩”

1.兩漢樂府詩

（3）漢樂府詩繼承了《詩經(jīng)》“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，題材廣泛，體式上以五言為主。句式靈活，自然流暢。故事情節(jié)都較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵，著重描繪典型細(xì)節(jié)，形成了我國古代敘事詩的第一個(gè)高峰，對(duì)后代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（一）漢朝詩歌的成就——“兩漢樂府詩”及“文人五言詩”

1.兩漢樂府詩中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

代表作品：《孔雀東南飛》《十五從軍征》《木蘭辭》《陌上?！返?，其中《孔雀東南飛》和《木蘭辭》并稱“樂府雙壁”。知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（一）漢朝詩歌的成就——“兩漢樂府詩”及“文人五言詩”2.文人五言詩

（1）《古詩十九首》代表了東漢文人五言詩的最高成就，它所表現(xiàn)的游子、思婦等的各種復(fù)雜的思想情感，在中國古代具有普遍性和典型意義，千百年來引起讀者的廣泛共鳴。（2）長(zhǎng)于抒情，妙于起興，委曲婉轉(zhuǎn)，善于將敘事、描寫、議論與抒情統(tǒng)一起來，達(dá)到情景交融、物我互化的境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

經(jīng)典賞析發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（一）漢朝詩歌的成就——“兩漢樂府詩”及“文人五言詩”2.文人五言詩

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迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復(fù)幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（一）漢朝詩歌的成就——“兩漢樂府詩”及“文人五言詩”2.文人五言詩

（3）語言上體現(xiàn)出文人詩“怨而不怒”“溫柔敦厚”的

“雅”的風(fēng)格特點(diǎn)。（4）《古詩十九首》——漢魏六朝文人五言詩的最高成就。

“五言之冠冕”——?jiǎng)③摹段男牡颀垺っ髟姟?/p>

“篇不可句摘，句不可字求”——胡應(yīng)麟《詩藪》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（二）文學(xué)創(chuàng)作的自覺——魏晉南北朝詩歌1.建安詩歌

（1）建安詩歌--文人五言詩的高潮。（2）建安詩歌繼承了樂府詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面反映社會(huì)動(dòng)亂民生疾苦，一方面表達(dá)一統(tǒng)天下的理想壯志，悲涼慷慨，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色。代表人物“三曹”“七子”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（二）文學(xué)創(chuàng)作的自覺——魏晉南北朝詩歌1.建安詩歌

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“三曹”：曹操、曹丕、曹植“七子”：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。經(jīng)典賞析發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（二）文學(xué)創(chuàng)作的自覺——魏晉南北朝詩歌1.建安詩歌

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觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（二）文學(xué)創(chuàng)作的自覺——魏晉南北朝詩歌2.魏晉詩歌

（1）“竹林七賢”：包括阮籍、嵇康、山濤、王戎、阮咸、劉伶和向秀，其中以阮籍成就最高，82首五言《詠懷詩》是其代表作。

（2）山水田園詩：以山水田園為審美對(duì)象，用細(xì)膩的筆觸創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜平和生活的向往。代表詩人陶淵明，對(duì)后世詩人有深遠(yuǎn)影響，如南北朝的謝靈運(yùn)、盛唐王維、孟浩然。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（二）文學(xué)創(chuàng)作的自覺——魏晉南北朝詩歌2.魏晉詩歌

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陶淵明--山水田園派開宗立派的詩人。其作品題材主要是描寫田園山水風(fēng)光，記錄隱逸生活意趣，鐘嶸稱之為“隱逸詩人之宗”。其代表作有《歸園田居》《移居》《飲酒》等。

語言質(zhì)樸，意境飄逸，格調(diào)高淳。代表作品：《桃花源記》《歸園田居》經(jīng)典賞析發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（二）文學(xué)創(chuàng)作的自覺——魏晉南北朝詩歌2.魏晉詩歌

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賞析：

歸園田居

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其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（二）文學(xué)創(chuàng)作的自覺——魏晉南北朝詩歌3.南北朝詩歌

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（1）山水詩：謝靈運(yùn)——是完成由玄言詩向山水詩轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，開模山范水、雕縷字句之先河。其山水詩句秀辭巧，才氣過人。與謝眺并稱“大小謝”。代表作品：《登池上樓》《入彭蠡湖口》

千古名句：池塘生春草，園柳變鳴禽。知識(shí)課堂發(fā)展階段——漢朝至南北朝貳（二）文學(xué)創(chuàng)作的自覺——魏晉南北朝詩歌3.南北朝詩歌

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（2）南北朝樂府民歌

“艷曲興于南朝，胡音生于北俗。”——郭茂倩在《樂府詩集》

南朝多為情歌，體制短小，情調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿；北朝民歌風(fēng)格上豪放粗獷、坦率爽朗、質(zhì)樸剛健，如《木蘭詩》《敕勒歌》等。

南北朝樂府民歌是繼《詩經(jīng)·國風(fēng)》和漢代樂府民歌之后的又一次民歌大豐收。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

中國古典詩歌經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)生發(fā)展期，終于迎來了最華彩的篇章—唐詩宋詞元曲。

唐詩宋詞元曲是古代文學(xué)的精華，對(duì)今人來說，親近這些精華部分，會(huì)讓我們感情豐富細(xì)膩，氣質(zhì)典雅不凡。

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知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

唐代詩人之眾和作品之多，都超過了以往各代。僅《全唐詩》所錄，就有2300多人，流傳至今的作品有55000多首詩。唐詩在題材走向、格律形式、藝術(shù)手段、風(fēng)格傾向等各個(gè)方面都取得了巨大的成就。唐詩一般分為四期，即初唐、盛唐、中唐和晚唐，其中盛唐50年詩歌成就尤為輝煌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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1.初唐：唐玄宗以前，唐詩發(fā)展的初級(jí)階段。

（1）初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。書生意氣的青春之歌。

（2）張若虛：《春江花月夜》。被后人稱為“孤篇橫絕，竟為大家”“孤篇壓倒全唐”。

（3）陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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2.盛唐：唐玄宗開元年間至唐代宗時(shí)期。

唐詩全面繁榮。除李白、杜甫外，成就較高的還有以孟浩然，王維為代表的山水田園詩人和以高適，岑參為代表的邊塞詩人。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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盛唐代表—李白杜甫。最能代表盛唐詩歌藝術(shù)的成就，正如韓愈所贊：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”。經(jīng)典賞析輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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李白一生保持著建功立業(yè)、大濟(jì)蒼生的政治熱情和追求自由、不受拘束的傲岸品格，氣質(zhì)獨(dú)立不羈、飄逸灑脫。是繼屈原之后我國古代文學(xué)史上的又一座浪漫主義高峰，有“詩仙”美譽(yù)。詩歌風(fēng)格清新飄逸，富于想象。

著名作品有《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《望天門山》、《朝發(fā)百帝城》等。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的一生，信守“仁政愛民

”、“匡時(shí)濟(jì)世”的儒家思想，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的最高理想。有“詩圣”之稱，他的詩被稱為“詩史”。語言風(fēng)格“沉郁頓挫”代表作有《麗人行》《春望》《聞官軍收河南河北》《三吏》（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等。經(jīng)典賞析輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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盛唐邊塞詩—高適，岑參，王昌齡《出塞》王昌齡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。經(jīng)典賞析輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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盛唐山水田園詩—王維，孟浩然《過故人莊》孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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3.中唐：唐代宗至唐文宗時(shí)期，這也是唐詩精彩紛呈的時(shí)期，承接盛唐氣勢(shì)，優(yōu)秀詩人仍不失英雄本色。中唐詩壇主要有兩大流派。

（1）元白詩派：以白居易為首的“元白詩派”，也稱“新樂府詩派”。白居易《賣炭翁》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》

（2）韓孟詩派：以韓愈為首，包括孟郊、賈島、李賀等人。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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白居易《與元九書》：“自登朝來，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”

白居易是最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，掀起了新樂府運(yùn)動(dòng)。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（一）最為輝煌的高峰——唐詩

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3.晚唐：唐文宗即位至唐亡。

悲哀、感傷與華艷，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期詩歌的主要特色。晚唐著名詩人有杜牧、李商隱、溫庭筠、皮日休等。

其中杜牧、李商隱被稱為“小李杜”。他們的詩成為唐代滅亡前夕美麗的“挽歌”。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（二）具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章——宋詩宋詞

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1.宋詞

詞是一種音樂文學(xué)，又稱“詩余”，是與樂器相配合的歌辭，在詞的初期，歌辭依附于樂曲，所以詞被稱為“曲詞”或“曲子詞”。詞起源于隋唐，發(fā)展于五代，到宋代達(dá)到極致。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（二）具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章——宋詩宋詞

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1.婉約派：多寫男歡女愛、離別愁緒等內(nèi)容，筆法細(xì)膩、委婉含蓄。反映士大夫的雅致生活；迎合市民情趣；以清新、空靈和深密的藝術(shù)風(fēng)格豐富了婉約詞的詞風(fēng)。

代表人物有柳永、歐陽修、李清照、晏殊、秦觀等。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（二）具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章——宋詩宋詞

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柳永是影響最大的婉約派詞人，他的詞在社會(huì)上流傳很廣，即“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！笨伎即蠹遥褐赋鱿铝懈骶涞某鎏?。（1）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（2）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃?）多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。（4）爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。（5）故人何在，煙水茫茫。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（二）具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章——宋詩宋詞

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婉約派此人李清照前期作品描寫少女、少婦的閨閣情懷，纏綿委婉：而后期經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)顛沛流離的生活之后，詞風(fēng)趨于深沉蒼郁?？伎即蠹遥褐赋鱿铝懈骶涞某鎏?。（1）此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。（2）佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。（3）濃香吹盡有誰知，暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥。（4）知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（二）具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章——宋詩宋詞

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2.豪放派：興起較晚，風(fēng)格慷慨激昂，豪邁奔放，沉郁悲涼，詞句質(zhì)樸。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，或思古抒懷，或?qū)懢把灾?，或?qū)懠覈閼选?/p>

代表人物有蘇軾、陸游、辛棄疾、文天祥等。經(jīng)典賞析輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（二）具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章——宋詩宋詞

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蘇軾突破詞必香軟的樊籬，風(fēng)貌一新。念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。知識(shí)課堂輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（三）新的韻文形式——散曲

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元散曲是元代的新體詩，也是當(dāng)時(shí)文人學(xué)士和市俗大眾雅俗共賞、喜聞樂見的一種通俗藝術(shù)形式。曲是從詞演化而來，是一種繼詞而起便于歌唱的新型詩歌樣式，有小令、套數(shù)、帶過曲三種類型。

元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)

白

樸、鄭光祖拓展閱讀輝煌階段——唐宋元時(shí)期叁（三）新的韻文形式——散曲

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微課：天凈沙·秋思枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。知識(shí)課堂衰落階段——明清時(shí)期肆

明代詩歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒有杰出的作品和詩人出現(xiàn)，但臺(tái)閣體詩派、茶陵派、公安派、性靈派相繼出現(xiàn)。

清代詩詞流派眾多，詩歌創(chuàng)作的成就遠(yuǎn)在元、明之上。詩壇出現(xiàn)了尊唐的“格調(diào)派”、宗宋的“肌理派”及繼承晚明直抒性情的“性靈派”。

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思考探究1.簡(jiǎn)述“詩經(jīng)六義”，并以具體作品為例說明《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法。2.為什么說盛唐是詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代?壹貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化叁5．詩、詞、曲有何區(qū)別與聯(lián)系?第二節(jié)中國古代散文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

散文是與詩歌、小說、戲劇并立的文學(xué)樣式之一。它指不講究韻律的散體文章，文體自由，不講究韻律，排比，沒有任何的束縛及限制，以比較自由活潑的方式敘事抒情。

散文最早是“文采煥發(fā)”之意，到了近現(xiàn)代，把除詩歌、小說、戲劇之外的文章統(tǒng)稱散文。案例導(dǎo)入案例點(diǎn)撥：《論語》是一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，其富有哲理的名句箴言，對(duì)你都有哪些啟發(fā)？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化史傳散文和政論文及應(yīng)用文成熟歷史散文和諸子散文達(dá)到高峰駢文成熟流行，非駢文也有所成就知識(shí)課堂兩漢散文魏晉南北朝散文先秦散文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以古文運(yùn)動(dòng)為核心，散文創(chuàng)作達(dá)到新的高峰是我國古代散文規(guī)范化及重新探索時(shí)期知識(shí)課堂明清散文唐宋散文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）歷史散文

史官的記錄成為史書，也就是所謂的歷史散文。先秦史書內(nèi)容豐富，形式多樣，主要有編年體的《左傳》，國別體的《國語》、《戰(zhàn)國策》，專記個(gè)人言行的《晏子春秋》等。其中《左傳》是春秋三傳中文學(xué)價(jià)值最高的一種。

先秦的歷史散文為中國的歷史散文奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（一）歷史散文

1.《尚書》

是我國現(xiàn)存最早的散文總集，是古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志，主要記錄虞夏商周各代帝王的言行。

知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）歷史散文

2.《國語》

是國別體史書，記載了周朝及諸侯各國之事，大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。又稱《春秋外傳》。知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）歷史散文

3.《左傳》

又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，據(jù)傳是春秋末年魯國的史官左丘明所作，共19萬多字，記載了春秋255年間列國的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜等事。知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）歷史散文

《左傳》的文學(xué)成就：

1.長(zhǎng)于用簡(jiǎn)潔的語言敘述紛繁復(fù)雜的歷史事件，尤其善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，它對(duì)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)“綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明，情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔”。

2.善于描寫人物，往往通過人物舉止和語言的描寫，寥寥幾筆，便使人物形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>

3.語言生動(dòng)精練，運(yùn)筆靈活，具有較高的文學(xué)價(jià)值。知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）歷史散文

3.《左傳》

《鄭伯克段于鄢》《曹劌論戰(zhàn)》《燭之武退秦師》《左傳》里的名篇知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）歷史散文4.《戰(zhàn)國策》

為西漢劉向輯成，主要記載戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)。全書分為12策，共33卷，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，長(zhǎng)于說事，善用比喻、寓言等，人物形象生動(dòng)。是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。如：《周忌諷齊王納諫》。知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）歷史散文4.《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就：1.作者善于調(diào)動(dòng)多種手法描寫人物，寫出了一系列栩栩如生的人物形象，是戰(zhàn)國時(shí)期歷史人物的畫廊。

2.又善于議論說理，尤其善于運(yùn)用寓言故事和生動(dòng)的比喻來幫助說理，使說理文字生動(dòng)有趣，幽默詼諧。

3.語言富艷宏麗，恣肆流暢，標(biāo)志著中國古代散文發(fā)展的一個(gè)新時(shí)期，并對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）諸子散文

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家競(jìng)作，九流并起”。各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的思想傾向、社會(huì)政治主張。諸子散文，各具風(fēng)采。比較重要的有儒、道、法、墨四家。知識(shí)課堂開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）諸子散文

1.春秋末年和戰(zhàn)國初期，散文以語錄體為主，有《老子》、《論語》、《墨子》等。

2.戰(zhàn)國中期，有《孟子》、《莊子》，這些散文文辭繁富，說理暢達(dá)。

3.戰(zhàn)國末期，散文發(fā)展為專題論著，代表作是《荀子》、《韓非子》，文章邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，分析深人，文辭富贍。經(jīng)典賞析開創(chuàng)時(shí)期——先秦散文壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）諸子散文《莊子》節(jié)選

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！敝R(shí)課堂發(fā)展時(shí)期——漢代散文貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從秦到西漢是古代散文諸體漸趨完備的時(shí)期，漢代是古代散文文體兼?zhèn)淦凇?/p>

主要可以分為傳記散文和賦兩大類。知識(shí)課堂發(fā)展時(shí)期——漢代散文貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）兩漢政論

兩漢論說之文主要包括哲理和政論兩大類，最有成就的作家是賈誼、晁錯(cuò)和劉向等。

賈誼的文學(xué)成就主要在政論散文，《治安策》（又名《陳政事疏》）《過秦論》《論積貯疏》等為其代表作。知識(shí)課堂發(fā)展時(shí)期——漢代散文貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）兩漢史傳

史傳是漢代散文中成就最突出的領(lǐng)域，《史記》和《漢書》代表其最高水平。

西漢司馬遷的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是二十四史的開山之作，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。知識(shí)課堂發(fā)展時(shí)期——漢代散文貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）兩漢史傳

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了中國史學(xué)的新紀(jì)元。作為“二十四史”之首、“正史之祖”，該書組織嚴(yán)密，內(nèi)容宏偉，記述了上到傳說中的黃帝，下至漢武帝時(shí)期的歷史事件。全書有本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共130篇，約52萬余字。知識(shí)課堂發(fā)展時(shí)期——漢代散文貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）兩漢史傳《史記》的成就：

1.是我國第一部紀(jì)傳體通史，記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間約三千年的歷史。

2.不僅開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。

3.既是一部融貫古今的通史，又是帶著作者肉體和心靈創(chuàng)傷的傾述，具有強(qiáng)烈的個(gè)人感情色彩，對(duì)后世的史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)課堂發(fā)展時(shí)期——漢代散文貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）兩漢史傳《史記》名篇名句：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

桃李不言，下自成蹊。《史記·李將軍列傳》失之毫厘，謬以千里?！妒酚洝ぬ饭孕颉?/p>

人為刀俎，我為魚肉?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》眾口鑠金，積毀銷骨。《史記·張儀列傳》

王侯將相寧有種乎？《史記·陳涉世家》燕雀安知鴻鵠之志哉？《史記·陳涉世家》匈奴未滅，無以家為也？《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！妒酚洝ち艉钍兰摇凡圾Q則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天?！妒酚洝せ袀鳌分钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌分R(shí)課堂發(fā)展時(shí)期——漢代散文貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（三）漢代辭賦

賦是介于散文和韻文之間的文體。其特點(diǎn)是鋪陳寫物，著重鋪敘和描寫，講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質(zhì)。

漢賦作為詩的變體，側(cè)重展示漢代江山宏偉、宮殿巍峨、城市繁榮、商業(yè)發(fā)達(dá)、帝王文治武功，表現(xiàn)了國人對(duì)自身力量的高度自信。知識(shí)課堂發(fā)展時(shí)期——漢代散文貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（三）漢代辭賦

騷體賦--賈誼。代表作《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》

漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。

知識(shí)課堂創(chuàng)作高峰——魏晉駢文叁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）建安散文--首開散文之新風(fēng)

曹操--“改造文章的祖師”，文風(fēng)清峻、質(zhì)樸。代表作《求賢令》；

曹丕、曹植--重辭采駢偶，代表作《典論·論文》、《洛神賦》。知識(shí)課堂創(chuàng)作高峰——魏晉駢文叁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）陶淵明散文--崇尚自然返璞歸真

陶淵明自幼受儒學(xué)思想浸染，年輕時(shí)胸懷建功用世之心。但官場(chǎng)黑暗腐敗，政治環(huán)境險(xiǎn)惡，而他志趣高潔，不愿阿諛迎合，因而在其41歲時(shí)辭去彭澤縣令，并作《歸去來兮辭》以明志，從此歸隱田園，躬耕以終。知識(shí)課堂創(chuàng)作高峰——魏晉駢文叁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）陶淵明散文--崇尚自然返璞歸真

陶淵明作品的題材主要是描寫田園山水風(fēng)光，記錄隱逸生活意趣，語言質(zhì)樸，意境飄逸，格調(diào)高淳。鐘嶸稱之為“隱逸詩人之宗”。代表作有《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》、《閑情賦》等。知識(shí)課堂發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在“古文運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，散文的寫法日益繁復(fù)，一改六朝駢文辭藻富麗的文風(fēng)。出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時(shí)出現(xiàn)。知識(shí)課堂發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）唐初的散文以駢文為主

唐初沿襲了六朝的文風(fēng)，以駢文為普遍使用的文章樣式，王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙壁。

一起感受《滕王閣序》里的名句：

1.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

2.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。3.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦……

知識(shí)課堂發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）中唐開始韓愈柳宗元發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)”

韓愈、柳宗元號(hào)召復(fù)古，大力反對(duì)浮華的駢儷文。提倡質(zhì)樸自然、散行實(shí)用的散文，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)變革文風(fēng)、文體的古文運(yùn)動(dòng)。

何為“古文運(yùn)動(dòng)”？

詳見微課“唐宋古文運(yùn)動(dòng)”

知識(shí)課堂發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）中唐開始韓愈柳宗元發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)”1.韓愈

韓愈是倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖人物，也是繼司馬遷之后最大的散文家。號(hào)稱“文起八代之衰”，諸體皆擅。其散文成就：

（1）內(nèi)容豐富，題材廣泛，形式多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)。

（2）氣勢(shì)充沛，縱橫捭闔，而又流暢自然。

（3）句式駢散交錯(cuò)，靈活多變，達(dá)到了他所追求的“氣盛言宜”“文從字順”的效果。經(jīng)典賞析發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）中唐開始韓愈柳宗元發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)”韓愈《師說》節(jié)選

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存師之所存也。知識(shí)課堂發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）中唐開始韓愈柳宗元發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)”2.柳宗元

柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，“唐宋八大家”之一。文與韓愈齊名，并稱韓柳。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。入朝為官后，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，升禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶為永州（今湖南零陵）司馬。在此期間，寫下了著名的“永州八記”。知識(shí)課堂發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）中唐開始韓愈柳宗元發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)”2.柳宗元

1.與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，大力提倡古文，明確提出“文以明道”的主張，并培養(yǎng)了一批青年作家。

2.一生留存詩文作品達(dá)600余篇。他擅寫雜文、寓言、山水游記、傳記。其雜文小品論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性。游記寫景狀物，多所寄托，最為世人稱道。

代表作《捕蛇者說》、《永州八記》、《小石潭記》知識(shí)課堂發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（三）宋代倡導(dǎo)詩文革新延續(xù)韓柳文風(fēng)3.歐陽修

歐陽修，宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，詩、詞、散文各體兼?zhèn)?，且?shù)量豐富，佳作迭出，是宋代文學(xué)的一代宗師，對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展有杰出貢獻(xiàn)。散文創(chuàng)作號(hào)召學(xué)習(xí)韓愈、柳宗元的古文風(fēng)格，倡導(dǎo)文以“明道”“致用”，使散文革新走上健康發(fā)展的道路。代表作《醉翁亭記》、《伶官傳序》經(jīng)典賞析發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（三）宋代倡導(dǎo)詩文革新延續(xù)韓柳文風(fēng)歐陽修《醉翁亭記》名句賞析1.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

2.朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

3.觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

4.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。知識(shí)課堂發(fā)展高峰——唐宋散文肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（三）宋代倡導(dǎo)詩文革新延續(xù)韓柳文風(fēng)4.蘇軾

蘇軾領(lǐng)導(dǎo)宋代古文運(yùn)動(dòng)取得完全勝利，其散文諸體兼?zhèn)洌杂蓳]灑，如行云流水，姿態(tài)橫生?！冻啾谫x》《后赤壁賦》更把散文賦的藝術(shù)推向頂峰，代表了宋代散文的最高成就。知識(shí)課堂逐漸式微——明清散文伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

明清時(shí)期，散文流派較多，創(chuàng)作風(fēng)格各異，很大程度上豐富發(fā)揚(yáng)了我國古代的散文理論。

如：臺(tái)閣體文風(fēng)平正典雅，唐宋派平淡自然，公安派輕巧灑脫，桐城派柔澹雅潔。知識(shí)課堂逐漸式微——明清散文伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）明代散文

明代先有“前后七子”以擬古為主，獨(dú)倡秦漢古文。后有唐宋派推崇“八大家”，主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。萬歷年間出現(xiàn)“公安”、“竟陵”兩派，獨(dú)抒性靈，成為晚明散文之光。

代表作品：《項(xiàng)脊軒志》

《湖心亭看雪》《滿井游記》

知識(shí)課堂逐漸式微——明清散文伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。反對(duì)“文必秦漢，詩必盛唐”。其散文，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。

“公安三袁”袁宏道，袁中道，袁宗道。

竟陵派重視作家個(gè)人情性流露的體現(xiàn)，可以說是公安派文學(xué)論調(diào)的延續(xù)。

（一）明代散文

袁宏道袁中道

袁宗道經(jīng)典賞析逐漸式微——明清散文伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）明代散文

歸有光《項(xiàng)脊軒志》

回憶性記事散文。全文以作者青年時(shí)代朝夕所居的書齋項(xiàng)脊軒為經(jīng)，以歸家?guī)状说娜耸伦冞w為緯，真切再現(xiàn)了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達(dá)了作者對(duì)于三位已故親人的深沉懷念。作者借一軒以記三代之遺跡，睹物懷人，悼亡念存，敘事娓娓而談，用筆清淡簡(jiǎn)潔，表達(dá)了深厚的感情。全文語言自然本色，不事雕飾，不用奇字險(xiǎn)句，力求樸而有致，淡而有味，營(yíng)造出一種清疏淡雅的感覺。知識(shí)課堂逐漸式微——明清散文伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

初承明代“唐宋派”一脈，中葉以后“桐城派”古文一統(tǒng)天下，注重“義理”的體現(xiàn)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，語言雅潔。這是唐宋八大家古文在新形勢(shì)下的新發(fā)展，影響遠(yuǎn)至民國初年。代表作家有方苞，劉大櫆，姚鼐等人。

代表作品：《黃生借書說》《登泰山記》

（二）清代散文

經(jīng)典賞析逐漸式微——明清散文伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）清代散文

姚鼐《登泰山記》節(jié)選

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。思考探究1.從文學(xué)角度看，為什么說《左傳》是先秦歷史散文的代表？2.為什么魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”？壹貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第三節(jié)中國古代小說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例點(diǎn)撥：1.“史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”選自n哪部作品？2.何謂“小說”？知識(shí)課堂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小說是一種文學(xué)樣式，注重描寫人物故事，塑造人物形象，通過刻畫人物，以及完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活。在中國古代的傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，詩歌和散文被視作正統(tǒng)，而小說和戲曲屬于通俗文學(xué)的范疇，歷來被視作不能登大雅之堂的“旁門左道”。所以，小說在古代文學(xué)中起步較晚，發(fā)展得也比較晚，萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢魏晉南北朝，成型于唐代，至清代發(fā)展到頂峰，取得了令世人矚目的成就。

知識(shí)課堂孕育期——先秦兩漢神話傳說等壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）先秦時(shí)期的神話傳說

上古的神話傳說和歌謠中就有敘事文學(xué)的萌芽，是敘事文學(xué)的最初形式。

借助神話的表現(xiàn)形式或以神話為題材內(nèi)容，最早起源于遠(yuǎn)古時(shí)代原始先民的口頭創(chuàng)作。知識(shí)課堂孕育期——先秦兩漢神話傳說等壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《山海經(jīng)》

我國最早的一部神話傳說總集。是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部旅游、地理知識(shí)方面的百科全書。經(jīng)典故事有：精衛(wèi)填海、夸父逐日、羿射九日、大禹治水等。知識(shí)課堂孕育期——先秦兩漢神話傳說等壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（二）兩漢的史傳文學(xué)

史傳文學(xué)--歷史事件的描述，人物的塑造都進(jìn)一步發(fā)展。

司馬遷《史記》

班固《漢書》知識(shí)課堂發(fā)展期——魏晉志怪志人小說貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

魏晉時(shí)期出現(xiàn)了真正的小說創(chuàng)作，稱為筆記體小說，都是用文言寫成的短篇小說，有志人小說和志怪小說兩種。

1.志怪小說主要是受到佛經(jīng)故事以及受巫、方士的影響發(fā)展起來的。例如《博物志》《搜神記》

2.志人小說主要記錄人物軼聞逸事，著名的有《世說新語》、《魏晉世語》等。知識(shí)課堂發(fā)展期——魏晉志怪志人小說貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.志怪小說

《搜神記》共20卷，共有大小故事454個(gè)。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有民間傳說。如《干將莫邪》、《董永》。唐代傳奇故事、蒲松齡的《聊齋志異》、神話劇《天仙配》、清代紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切相關(guān)的聯(lián)系。知識(shí)課堂發(fā)展期——魏晉志怪志人小說貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2.志人小說

《世說新語》由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。

“一部名士底（的）教科書”。

——魯迅知識(shí)課堂成熟期——唐傳奇叁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

唐傳奇的出現(xiàn)，意味著“小說”已成為一種獨(dú)立的文體。不僅作品數(shù)量眾多，而且題材廣泛，內(nèi)容豐富，面向人生，反映現(xiàn)實(shí)，揭開了我國現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的序幕。唐傳奇的作家有意為小說，一般篇幅較長(zhǎng)，情節(jié)曲折精巧，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)；通過藝術(shù)虛構(gòu)來塑造人物形象，語言以古文為主，同時(shí)又借鑒了駢文句法、詩詞韻語和口語，生動(dòng)活潑且豐富多彩。總之，唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國文言短篇小說的成熟。經(jīng)典賞析成熟期——唐傳奇叁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

鶯鶯傳知識(shí)課堂新時(shí)期——宋元話本肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

話本小說是隨著民間說話技藝發(fā)展起來的一種文學(xué)形式。宋元話本小說通篇用通俗、生動(dòng)的語言敘述故事，人物形象鮮明，善于通過行動(dòng)和對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心理，故事情節(jié)安排曲折生動(dòng)，脈絡(luò)清晰，引人入勝。宋元話本小說標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開創(chuàng)了中國文學(xué)語言發(fā)展的一個(gè)新階段。經(jīng)典賞析新時(shí)期——宋元話本肆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《錯(cuò)斬崔寧》，又名《十五貫》

故事寫劉貴從丈人處借來十五貫錢，夜間在家中被人偷走，劉貴被殺死。就在這天晚上，劉的妾陳二姐，因相信劉貴說的要將她休棄的戲言，偷回娘家。陳二姐途中遇一后生崔寧，二人正結(jié)伴同行，被趕來的鄰居捉拿送官。崔寧身上正好有十五貫錢，于是官府就屈打成招，將陳二姐和崔寧處以斬刑。其后劉貴大娘子被山大王擄到山上，得知偷十五貫錢并殺死劉貴的是這個(gè)山大王。劉娘子告官后，將山大王處斬。作品暴露了封建吏治的黑暗腐敗，濫殺無辜。同時(shí)也體現(xiàn)出話本小說的情結(jié)曲折跌宕。知識(shí)課堂繁盛期——明清小說伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

明清是中國古典小說的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了白話、文言、長(zhǎng)篇、短篇各種形式的小說全面發(fā)展的格局。明清小說的藝術(shù)成就也極高，其所塑造的數(shù)以百計(jì)的人物形象已成為中國文學(xué)的藝術(shù)典型，深深地鐫刻在文學(xué)的殿堂?？梢哉f，明清小說的創(chuàng)作,從題材到藝術(shù),從長(zhǎng)篇到短篇，從文言到白話,代表了我國古典小說的最高成就。知識(shí)課堂繁盛期——明清小說伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“章回體長(zhǎng)篇小說”

“四大奇書”

——《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。

“四大名著”——《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典賞析繁盛期——明清小說伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《紅樓夢(mèng)》——中國古典小說的巔峰之作

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部具有深刻歷史內(nèi)涵和社會(huì)批判意義的愛情小說，全書以寶玉和黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，貫穿著賈、王、史、薛等大家族的沒落，描繪了上至皇宮,下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，深刻地反映了封建末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建富貴家族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)，被稱作“封建時(shí)代的百科全書”。拓展閱讀繁盛期——明清小說伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“白話短篇小說”

明代的白話短篇小說很有成績(jī)，以馮夢(mèng)龍的“三言”、凌蒙初的“二拍”最具代表性。三言二拍是反映明代生活及古代民俗、風(fēng)情、生活的百科全書，代表了我國古代白話短篇小說的最高成就。拓展閱讀繁盛期——明清小說伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“文言短篇小說”

《聊齋志異》--文言短篇小說的巔峰之作

全書由491個(gè)短篇小說組成，題材廣泛，內(nèi)容豐富。故事大多發(fā)生在幽冥仙境，作品的人物大多是花妖狐媚。蒲松齡以深刻的洞察力和豐富的想象力為人們構(gòu)筑了一個(gè)亦人亦鬼，亦真亦幻的奇異世界。拓展閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

觀看微課：中國古代小說的文體類型思考探究1.中國的小說發(fā)展經(jīng)過哪些主要階段？談?wù)勂滏幼兊奶卣髋c規(guī)律。壹貳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2.為什么說《紅樓夢(mèng)》是我國古代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的藝術(shù)巔峰？第四節(jié)中國古典文學(xué)的

文化品格及價(jià)值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例導(dǎo)入觀看視頻：《紅樓夢(mèng)》第十四回中秦可卿發(fā)喪出殯片段/v?pd=wisenatural&vid=5036472619658346463案例點(diǎn)撥：1.秦可卿的葬禮為何要如此盛大？

2.這一情節(jié)體現(xiàn)了什么樣的傳統(tǒng)文化特征？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課堂中國古典文學(xué)的文化品格

壹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神1.中國古代文學(xué)作品關(guān)注的重點(diǎn)是人間2.作品描寫的意象基本上源于生活3.作品具有傳統(tǒng)的憂