《短歌行》《歸園田居（其一）》 教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《短歌行》《歸園田居（其一）》教學(xué)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運用引導(dǎo)學(xué)生借助教材中的單元說明、注釋及學(xué)習(xí)提示等學(xué)習(xí)資源，把握兩首詩歌音韻節(jié)奏和情感基調(diào)，抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，對比理解思想感情的異同，把握作品內(nèi)涵。2.思維發(fā)展與提升引導(dǎo)學(xué)生在理解詩歌的情感基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗，發(fā)展辯證思維、批判思維與創(chuàng)造思維能力。3.審美鑒賞與創(chuàng)造引導(dǎo)學(xué)生嘗試寫作文學(xué)短評，在論、證、評、述的表達(dá)實踐中，進(jìn)一步掌握詩歌鑒賞方法，提高文學(xué)鑒賞能力。4.文化傳承與理解精讀兩首詩歌，感受詩人人生態(tài)度，辯證理解不同的價值取向，結(jié)合新時代新生活，指導(dǎo)自己實踐，為我所用。教學(xué)思路任務(wù)一：知人論世，初步了解作家作品任務(wù)二：抓關(guān)鍵句，深入領(lǐng)悟詩歌情感主旨任務(wù)三：以意逆志，辯證理解不同人生取向課后任務(wù)：拓展閱讀，傳承優(yōu)秀中華文化基因同學(xué)們好，這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)統(tǒng)編版高一語文必修上冊第三單元第七課的兩首詩歌，曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸園田居（其一）》。同學(xué)們，古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，是普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群的重要內(nèi)容之一。古詩詞學(xué)習(xí)的主要宗旨，即提高古詩詞鑒賞能力，提高個人思想修養(yǎng)，傳承優(yōu)秀文化基因。本節(jié)課本著“大單元微專題”的學(xué)習(xí)理念，設(shè)定以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)，1.語言素養(yǎng)。目標(biāo)是通過誦讀詩歌和關(guān)鍵句的解讀，對比理解兩首詩歌的主旨內(nèi)涵。2.思維素養(yǎng)。目標(biāo)是根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗，學(xué)習(xí)抓關(guān)鍵句、知人論世、以意逆志等一般的詩歌鑒賞思維方法。3.審美素養(yǎng)。目標(biāo)是嘗試寫文學(xué)短評，在論、證、評、述的表達(dá)實踐中，進(jìn)一步掌握詩歌介紹方法，提高文學(xué)鑒賞能力。4.文化素養(yǎng)。目標(biāo)是通過拓展閱讀，感受詩人人生態(tài)度，結(jié)合新時代新生活，辯證理解不同價值取向，達(dá)到為我所用的目的。任務(wù)一：知人論世，初步了解作家作品首先，請同學(xué)們在完成課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)之上，誦讀并回顧初中學(xué)過的曹操的《龜雖壽》和陶淵明的《飲酒》兩首詩歌，并明確這兩首詩歌的思想情感。同時了解兩位詩人及本課兩首詩歌的寫作背景。曹操的《龜雖壽》這首詩歌，從哲學(xué)的高度，表達(dá)了詩人對人生的態(tài)度，直抒胸臆，坦率熱烈，集中表現(xiàn)了詩人自強不息、老而彌堅、建功立業(yè)的豪邁氣魄和積極進(jìn)取精神，主要表現(xiàn)為“積極進(jìn)取、建功立業(yè)”的壯志；而陶淵明的《飲酒》，則表達(dá)了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，主要抒發(fā)“閑適自得、超然物外”的情趣。我們常說，“一首詩，一種心志；一個人，一種價值取向”，我們在閱讀鑒賞詩歌時，有一種很重要的鑒賞方法，就是“知人論世”。這種方法一方面需要我們了解作者的生平和為人，另一方面需要全面了解他所生活的環(huán)境和時代。我們來共同了解《短歌行》和《歸園田居（其一）》這兩首詩歌的寫作背景。短歌行寫作背景，漢末天下紛亂，曹操在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，建立了地主武裝，逐步發(fā)展壯大，統(tǒng)一北方，其詩歌作品當(dāng)中常常反映社會動亂，表現(xiàn)統(tǒng)一天下的雄心?！抖谈栊小反笾聦懹跂|征孫權(quán)前夕。陶淵明出身于衰落的官僚家庭，一生貧困。陶淵明年輕時曾胸懷大志，晚年過著躬耕田園的生活，創(chuàng)作最高成就是“田園詩”，他的很多詩歌表現(xiàn)為一種超脫精神，《歸園田居（其一）》也不例外兩位詩人，兩種價值取向。通過“知人論世”的方法，我們可以窺見，曹操的詩歌一般表現(xiàn)為積極追求、建功立業(yè)，而陶淵明的詩歌多數(shù)表現(xiàn)為“閑適自得、超然物外”。任務(wù)二：抓關(guān)鍵句，深入領(lǐng)悟詩歌情感主旨這兩種不同的價值取向，在《短歌行》與《歸園田居（其一）》兩首詩歌中，又分別是怎樣體現(xiàn)的呢？請同學(xué)們思考探究以下兩個問題，1.《短歌行》的詩眼是什么？詩中“四何”疑問有怎樣的表達(dá)意義？2.如何理解《歸園田居（其一）》中的“守拙”？詩人為什么要“守拙”？請同學(xué)們注意方法，大家可以誦讀文本，逐句解讀詩歌，抓關(guān)鍵句，找出詩眼，明確兩首詩歌的情感主旨，領(lǐng)悟兩位詩人的人生志趣。我們明確第一個問題，《短歌行》的詩眼是“憂”，詩中有三個包含“憂”這個詞兒的句子——“憂思難忘”“何以解憂”“憂從中來”。那么詩人“憂”什么？這就關(guān)系到了詩歌當(dāng)中的“四何”，及詩中四個包含“何”這個詞的句子。“人生幾何”“何以解憂”“何時可掇”“何枝可依”。同學(xué)們有一種讀詩文的方法，叫做“依問知論知抒”，即根據(jù)問句來揣摩作者所要論述的觀點或者要表達(dá)的情感。詩人所憂，我們可以概括為憂人生苦短、憂賢才難得。在詩中，他將“明月”“烏鵲”比作“賢才”，日思暮想，渴望摘取，勸告賢才歸依自己，為己所用。我們進(jìn)一步思考，詩人憂人生苦短，憂賢才難得，詩人渴望大把時光、渴求廣納賢才，究竟是為什么呢？根本的落腳點還是積極進(jìn)取、建功立業(yè)，是憂的根本，是為建功立業(yè)而憂。關(guān)于第二個問題，歸園田居當(dāng)中的“守拙”，即持守愚拙，就是堅守“愛丘山”的本性。其實是因為自己不喜歡官場逢迎，守正不阿。陶淵明把世俗生活比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把自己比作“羈鳥”“池魚”，可見，仕宦生活讓他倍受束縛，不能活成自己想要的樣子，極其痛苦。他不想迷失本性，所以只能“守拙歸園田”。據(jù)此，我們可以梳理出，兩首詩歌表達(dá)的不同的人生志趣和價值取向。《短歌行》這首詩通過酒后的歌唱，發(fā)出人生苦短、賢才難覓的慨嘆，反映了曹操為實現(xiàn)統(tǒng)一天下的政治理想而求賢若渴的急切心情，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的價值取向。而《歸園田居（其一）》通過對自己崇尚自然的個性的介紹，以及對田園生活的描寫，表達(dá)了對仕宦官場的厭棄，抒發(fā)了重返田園的喜悅之情，表現(xiàn)出超然物外的價值取向。任務(wù)三：以意逆志，辯證理解不同人生取向當(dāng)然，我們鑒賞詩歌時，不能僅僅拘泥于字面意義的理解，而是鼓勵同學(xué)們以切身體會，去評價詩人的思想情感，這就涉及另外一種很重要的鑒賞方法——“以意逆志”。“以意逆志”就是“以己意迎取作者之志”，用自己的心靈去追尋詩人的心靈的蹤跡，明確詩人之用心所在。請同學(xué)們從細(xì)節(jié)處品讀詩歌，思考并探討以下三個問題，并對兩位詩人的情感價值取向，做出自己的評價。1.兩首詩中都有對時光流逝的慨嘆，但初衷似乎又有很大不同，請比較說明。2.《短歌行》中“對酒當(dāng)歌”表面上表達(dá)了借酒澆愁的想法，可是魏源卻說“對酒當(dāng)歌，有風(fēng)云之氣”，你怎么評價？3.《歸園田居（其一）》中“復(fù)得返自然”讓詩人欣喜若狂，這是不是人生的一種逃避？是不是表明陶淵明沒有為黎民百姓謀福祉的責(zé)任心呢？同學(xué)們可以將自己的思考寫一寫，也可以和其他的同學(xué)進(jìn)行討論。第一個問題，關(guān)于兩首詩歌中對時間慨嘆的評價?！抖谈栊小樊?dāng)中與“時間”有關(guān)的詩句，“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”“譬如朝露，去日苦多?！痹娙藢⑷松茸鞒?，凸顯人生短暫，大業(yè)未成，偏偏時光流逝太多。這里并不是主張及時行樂，而是對建功立業(yè)的強烈渴望，進(jìn)而為下文表達(dá)渴求人才的思想蓄勢。希望自己也希望天下賢才能夠珍惜有生之年，早日創(chuàng)成大業(yè)。在《歸園田居（其一）》中，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”是與時間有關(guān)的詩句，后面還有兩句，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。雖然三十年有可能是十三年，但用“一去”一詞，仍可見“誤落”之深，與尾句的“久”字呼應(yīng)。對仕宦生涯的厭倦和悔恨，對田園自由生活的熱切眷戀?！皬?fù)得”一詞飽含著逃出樊籠、重歸自然的喜悅。第二個問題，關(guān)于曹操“借酒澆愁”之意的評價。我們可以這樣評價。曹操“對酒當(dāng)歌”，并在詩中直言“何以解憂，唯有杜康”，確實有借酒消憂之意，但我們已經(jīng)知曉了曹操“憂”的根源，除了“去日苦多”，也有“但為君故”。我們也知道了“去日苦多”的情感內(nèi)涵，可見曹操為人才而憂，為事業(yè)而憂。所以，當(dāng)詩人在月明星稀之夜橫槊賦詩的時候，開口吟出“對酒當(dāng)歌”，但心中已有“天下歸心”的理想，壯志悲慨，氣勢沉雄，橫掃六合的激越之心、統(tǒng)一天下的豪邁之志，不禁溢于言表，所以如魏源所評有“風(fēng)云之氣”。第三個問題，關(guān)于陶淵明“復(fù)得返自然”之欣喜的評價，我們不能簡單地理解為逃避，應(yīng)該是一種對黑暗現(xiàn)實的超脫。陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。同學(xué)們，接下來我們在分析詩歌的基礎(chǔ)之上，再次吟唱誦讀詩歌，共同感受經(jīng)典之美，并嘗試背誦這兩首詩歌。課堂小結(jié)同學(xué)們，這節(jié)課我們鑒賞了兩首詩歌，認(rèn)識了兩位詩人，同時，對兩種不同的人生態(tài)度做出了評價。我們在領(lǐng)略曹操建功立業(yè)的進(jìn)取精神的同時，也感受到了陶淵明返璞歸真的“真我”超脫。我們可以這樣思考，人生在世，當(dāng)以進(jìn)取為務(wù)，同時也應(yīng)該不斷地豐盈自己的精神，不汲汲于功利。縱使路途艱險，困難重重，也要保持人格的完整，不忘初心