第8課 中國古代的法治與教化 同步練習(xí) 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第8課中國古代的法治與教化同步練習(xí)-高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理一、單選題1．關(guān)于某部重要典籍的編修緣起，《唐會要》中記載：“開元十四年，右丞相張說奏曰：‘《禮記》漢朝所編，遂為歷代不刊之典。今去圣久遠(yuǎn)，恐難改易。今之五禮儀注，貞觀、顯慶兩度所修，前后頗有不同，其中或未折衷。望與學(xué)士等更討論古今，刪改行用?！茝闹??！币韵玛P(guān)于該典籍的敘述正確的是（

）A．繼承漢以來立法經(jīng)驗(yàn)，禮法結(jié)合的典范B．推廣魏晉以來家訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化C．我國現(xiàn)存最早的行政法典——《唐六典》D．成為秦漢以來封建禮儀制度的集大成者2．中國傳統(tǒng)年畫多為鐘馗等有鎮(zhèn)邪功能的神人力士，或是秦瓊這類武將人物。清代的揚(yáng)州年畫在人物形象上，多呈現(xiàn)歷史故事中的治世明君、報國忠臣、圣賢君子等形象，下圖《屈原與漁樵耕讀圖》即為典型。清代的揚(yáng)州年畫（

）A．彰顯了市民社會地位的提升 B．蘊(yùn)含了濃厚的理性主義色彩C．表現(xiàn)出崇文重道的題材特色 D．體現(xiàn)了抽象的文人審美取向3．表內(nèi)容出自《商君書》?！靶躺?，力生強(qiáng)，強(qiáng)生成，威生德，德生于刑”《說民》“圣王者，不貴義而貴法；法必明，令必行，則已矣”《畫策》“國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至強(qiáng)”《去強(qiáng)》據(jù)此可知，該書（

）A．立足于融合儒法思想 B．服務(wù)于君主集權(quán)需要C．確立了德主刑輔原則 D．完善了國家統(tǒng)一理論4．法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。中國古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦，成熟于隋唐。下圖是《唐律疏議》書影，對此評價不正確的是A．標(biāo)志著中華法系的完備 B．禮法結(jié)合的典范C．現(xiàn)存最早最完整的封建法典 D．開創(chuàng)律令儒家化5．西漢中期以后，經(jīng)義決獄和引經(jīng)注律成為統(tǒng)治者治理國家的重要手段。經(jīng)義決獄是指直接引用《春秋》等儒家經(jīng)典大義作為判案依據(jù)，無論立法、司法都要求“應(yīng)經(jīng)合義”；引經(jīng)注律是指儒學(xué)大師依據(jù)儒家經(jīng)典為律法作注。這些手段使（

）A．儒家經(jīng)義法典化 B．國家法律體系化 C．儒學(xué)地位邊緣化 D．法律程序規(guī)范化6．秦代《睡虎地秦墓竹簡》載：子、媳“毆大父母者，黥為城旦舂（注：城旦即筑城，舂即舂米，屬秦朝刑罰）”；張家山漢簡《二年律令》載：“子賊殺傷父母……梟其首市”；《唐律疏議》載：直系親屬“諸詈（罵）祖父母、父母者絞，毆者斬”。這些規(guī)定反映出中國古代（

）A．法律注重維護(hù)家族倫理 B．父權(quán)侵犯問題日益凸顯C．嚴(yán)刑峻法成為治國思想 D．親屬犯罪直接危及皇權(quán)7．清朝士大夫董國英的《傳經(jīng)堂家規(guī)》，開篇從“古人薄殮，以示內(nèi)無可欲，厚葬以示外無可攻，意良善也”說起，喪葬方面要求子孫禁絕奢靡浪費(fèi)，其他方面要求不應(yīng)拘泥于古代禮法的范式，要隨時根據(jù)時代調(diào)整。這可用于說明，清朝（

）A．傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷變化 B．士人強(qiáng)調(diào)禮法的一脈相承C．士大夫家風(fēng)建設(shè)的進(jìn)步性 D．厲行節(jié)約已成為社會共識8．春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是用儒家經(jīng)義來對犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪、量刑的一種審判案件的推理斷方式，董仲舒曾收集整理了232個案例，指導(dǎo)律吏，稱《春秋決獄比》。這表明漢代A．推行禮法并用 B．關(guān)注人情冷暖C．弱化宗法觀念 D．強(qiáng)化法制體系9．南宋時，朱熹對《呂氏鄉(xiāng)約》進(jìn)行增訂，促進(jìn)了鄉(xiāng)約的流傳。明代皇帝要求在全國大力提倡和實(shí)施鄉(xiāng)約，以徽州為例，明代前期鄉(xiāng)里糾紛以里老調(diào)解為主，到明代中后期鄉(xiāng)約對訴訟前的調(diào)解乃至族內(nèi)糾紛的裁判作用越來越大。這反映出（

）A．法治和德治觀念的爭鳴 B．鄉(xiāng)約與法律的合流趨勢C．儒學(xué)法律化的程度提高 D．皇權(quán)對基層教化的控制10．據(jù)秦簡《法律答問》記載，老人控告子女不孝要立即拘捕子女，而子女告父母概不受理，且治告者罪。對不孝子女施以流放、斷足等嚴(yán)厲的刑罰，贍養(yǎng)老人逐漸成為強(qiáng)制性義務(wù)。這反映出秦朝（

）A．基層治理趨于完善 B．出現(xiàn)律令儒家化現(xiàn)象C．治國理念發(fā)生異變 D．倫常秩序受政府重視11．明朝初年，朱元璋在《大明律》之外，還編纂了刑事案例《大誥》?！洞笳a》法外施法，使用了很多酷刑，如斷手、廷杖等。這一現(xiàn)象反映出（

）A．法家思想占據(jù)統(tǒng)治地位 B．中央集權(quán)制度的空前加強(qiáng)C．封建專制達(dá)到頂峰 D．君主意志凌駕于法律之上12．如表是秦朝律法中的部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝的社會治理（

）材料來源凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗，而使之之于為善也。睡虎地秦簡《語書》有賊殺傷人沖術(shù)（大道），偕旁人不援，百步中比野，當(dāng)貲（罰）二甲（盔甲）。睡虎地秦簡《法律答問》自今以來，有毆詈其父母者，輒捕以律論，典智（知）弗告，遷。鄉(xiāng)部嗇夫知弗捕論，貲（罰）二甲（盔甲）而廢。岳麓秦簡《秦令》子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽?！懈?，告者罪。睡虎地秦簡《法律答問》A．依托法律的實(shí)用性 B．強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的嚴(yán)苛性C．突出倫理秩序建設(shè) D．重視等級的森嚴(yán)性13．明清鄉(xiāng)約與宋代不同的特點(diǎn)是A．具有教化功能 B．具有明顯的約束力C．對倫理道德當(dāng)中的“孝”特別重視 D．法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則14．《云夢秦簡·語書》中記載：秦朝對私斗、拾遺、私徙、游食、非時砍伐林木，還有投匿名信、巫蠱、戶籍報不實(shí)，向大街拋穢物、灰燼等各種不良行為，均視為犯罪，并加以嚴(yán)懲。材料可用來說明秦朝法律（

）A．重視犯罪的具體情節(jié) B．形成完備的執(zhí)法體系C．具有輕罪重罰的特征 D．維護(hù)了社會穩(wěn)定局面15．下表是明清時期徽州地區(qū)鄉(xiāng)約或家訓(xùn)的內(nèi)容。據(jù)此可知當(dāng)?shù)兀?/p>

）記載出處“圣諭十六條首著敦孝悌以重人倫，良有以也?！毙輰幑帕贮S氏《祠規(guī)》“百姓無君臣之分，只有錢糧是奉君王的。……每年錢谷務(wù)先完糧，而后作別事?！蹦详P(guān)許余氏《家訓(xùn)》“王法者，朝廷所設(shè)，以治吾民者也。……故為紳為士為民皆當(dāng)畏法績溪梁安高氏《祖訓(xùn)》A．出現(xiàn)了皇權(quán)的基層下滲 B．官府大力推廣倡導(dǎo)鄉(xiāng)約C．完善了鄉(xiāng)土成員的保障 D．實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)約與法律合流16．《漢書·食貨志》載：“民三年耕，則馀一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績?！边@反映了官員考核的主要依據(jù)是A．德政教化的成效 B．?dāng)嗒z決疑的能力 C．博聞辯智的才情 D．慎獨(dú)律己的修養(yǎng)二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代律家群體的構(gòu)成既有政治家、司法官員、在法律研究領(lǐng)域著書立說的律學(xué)家，還有經(jīng)學(xué)家。兩漢律家輩出，研究律學(xué)之風(fēng)盛行。西漢開國元勛之一的蕭何，出身于“刀筆吏”（法律官吏），愛好法律并具有極高的法律素養(yǎng)。魏晉時期，律學(xué)地位和經(jīng)學(xué)同等重要，成為并立的學(xué)府，官府設(shè)立“律博士”，開創(chuàng)了律學(xué)專門學(xué)府的先例。經(jīng)過之前近七百多年的學(xué)術(shù)積累，律學(xué)發(fā)展到唐代已經(jīng)完全成熟，《唐律疏議》就是由唐代一批對法律有研究的社會精英，如長孫無忌、褚遂良等編纂。隋唐時期，中國律學(xué)著作為日本學(xué)者所廣泛引用，在日本保留至今的法律文獻(xiàn)中，可以看到一些唐代民間律家的活動印記。宋朝時，不僅各代皇帝精通法律、重視法律，士大夫階層也都是具有極高法律素養(yǎng)之人。明清時期，統(tǒng)治者不僅要求對國家法典《大明律》和《大清律例》進(jìn)行全民講讀，也對私家注律更加重視，律學(xué)著作的種類達(dá)到了中國歷史之最，律家的人數(shù)與創(chuàng)造力也達(dá)到了歷史上的最高水平?！幾院吻谌A《以古代中國與日本為中心的中華法系之律家考》根據(jù)材料，概括中國古代律家群體的特點(diǎn)并分析其社會作用。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

按明朝體制，嗣君登極后，輯先朝實(shí)錄?！睹鲗?shí)錄》史料來源于《起居注》等原始檔案以及皇帝詔令、官員上巰、文集等資料?！睹鲗?shí)錄》史官們對于這些材料的處理方式，既有原文照錄，也有刪減增進(jìn)，還有改寫潤色。洪武三年，明太祖朱元璋頒布詔書，宣布開設(shè)科舉考試，這份詔書被稱為《開科舉詔》，《明太祖實(shí)錄》載有這份詔書。這份詔書出自儒士王祎之手，所以其文集《王忠文集》也收錄有這份詔書。下面是兩份詔書的節(jié)錄對比（下劃線是主要不同之處）?！锻踔椅募冯蘼劤芍苤畡Γ〔庞谪暿?，故賢者在職，而其民有士君子之行，是以風(fēng)淳俗美，因易為治，而教化彰顯也……今朕統(tǒng)一中國，外撫四夷，方與斯民共享升平之治，所慮官非其人，有傷吾民，愿得賢人君子而用之。特設(shè)科舉以起懷才抱道之士，務(wù)在經(jīng)明行修、博通古今、文質(zhì)得中、名實(shí)相稱……采有才學(xué)出眾者，待以顯耀，佼中外文臣皆由科舉而選，敢有游食奔競之徒，坐以重罪，以稱朕責(zé)實(shí)求賢之意?！睹魈鎸?shí)錄》

朕聞成周之制，取才于貢士，故賢者在職，而其民有士君子之行，是以風(fēng)淳俗美，國易為治，而教化彰顯也……今朕統(tǒng)一華夷：方與斯民共享升平之治，所慮官非其人，有殃吾民，愿得賢人君子而用之。特設(shè)料舉以起懷才抱道之士，務(wù)在經(jīng)明行修、博通古今、文質(zhì)得中、名實(shí)相稱……果有才學(xué)出眾者，待以顯握，使中外文臣皆由科舉而選。彼游食奔競之徒，自然易行?！幾詣⑿↓垺丁疵鲗?shí)錄〉科舉史料價值探析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對兩份史料下劃線處的不同之處予以解釋說明。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

古文獻(xiàn)記載夏代有“大理”或“士”，主刑獄；商有司寇，主刑罰：西周金文中也有司寇，主管刑罰，這是上古三代司法行政方面的主要官員。雖然古文獻(xiàn)中也記載有專門管司法事務(wù)的司寇，但同時又規(guī)定冢宰主管行政處罰，宗伯主管宗族訴訟糾紛，司徒處理民事訴訟，司馬處理軍事刑罰，司空處理百工刑罰，都是職有專司，分別掌握一定范圍的審判和刑罰。擔(dān)任其他高職的貴族對自己的下屬都有獨(dú)立的執(zhí)行處罰的權(quán)利，不受受國家司法部門的的約束。對于重大案件，君主常常臨時指定某些人去辦理。三代的地方司法由各諸侯國君和卿卿大夫自理，王朝很少干涉。——摘編自韋慶遠(yuǎn)、柏樺編著《中國政治制度史》材料二

明代中央司法機(jī)關(guān)合稱"三法司“，即刑部具體掌管中央與各省審判，還代表皇帝去各地錄囚，審理大獄；大理寺對刑部和都察院審理的案件加以“駁正”，"然后告成于天子而聽之”；都察院對刑部的審判和大理寺的復(fù)核進(jìn)行監(jiān)督，同時，經(jīng)常由皇帝派遣巡按御史巡查各地。地方上，省級專設(shè)提供接察使司，有權(quán)審理徒刑以下案件，徒刑以上案須報送刑部，無權(quán)擅決。在州縣的里設(shè)有“申明'亭”，調(diào)處民事糾紛。在普通司法機(jī)關(guān)以外、特設(shè)特務(wù)司法機(jī)構(gòu)廠、衛(wèi)組織，被皇帝特許兼管刑獄，直接聽命于皇帝。——摘編自曾憲義主編《中國法制史》(1)根據(jù)材料一，概括三代司法制度的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二，指出相對于三代，明代司法制度的不同。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國古代司法制度的意義。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

古代中西立法過程對照表（部分）時間公元前927年公元前380年公元前3世紀(jì)公元前126～前104年公元前1世紀(jì)公元528年公元529年公元533年公元582年公元637年公元654年中國周移王時，呂侯制《呂刑》魏國：李悝著《法經(jīng)》《春秋決獄》成書漢經(jīng)義釋律，科今制度形成唐《貞觀律》領(lǐng)行唐《永徽律疏》公布外國希臘：來庫古立法羅馬：萬民法產(chǎn)生羅馬：帝國建立，皇帝（奧古斯都）枚令成為法律的重要淵源。拜占廷：查士丁尼命法學(xué)家特立波尼安編纂法典東羅馬：《查士丁尼法典》編成東羅馬：查士丁尼公布第二次法典《學(xué)說匯纂》《法學(xué)階梯》東羅馬：《查士丁尼新律》完成——摘編自王宏治《從中西立法過程比較<唐律>與<民法大全>》材料二

任何社會法律的生成都不是其社會現(xiàn)象中的孤立存在，法律與社會的關(guān)系極為密切，中國國有的悠遠(yuǎn)古老的中華法系、中國傳統(tǒng)法律文化與中華民族的民族習(xí)慣、民族精神以及民眾的法律觀念緊緊相連。同樣，外國法律制度也反映某一時期、某一社會的社會結(jié)構(gòu)和文化觀念，維護(hù)并鞏固其社會制度和社會秩序?！幾脏囩吨型夤糯杀容^研究》運(yùn)用材料一中的中外相關(guān)史實(shí)，論證材料二的主要觀點(diǎn)。參考答案：1．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問可知是正向題。根據(jù)時間信息可知準(zhǔn)確的時空是：唐朝（中國）。根據(jù)題干信息，從“開元十四年”，以及張說上奏的內(nèi)容中漢朝《禮記》、“今之五禮儀注”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，該典籍是禮儀法典《大唐開元禮》，分為吉、賓、軍、嘉、兇五禮，成為秦漢以來封建禮儀制度的集大成者，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說的是《唐律疏議》，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是唐政府在社會層面提倡禮治的具體做法，與典籍的編修無關(guān)，排除B項(xiàng)；《唐六典》屬于行政法典，不是禮儀法典，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。據(jù)材料可知，清朝時期，揚(yáng)州年畫與以往鎮(zhèn)邪功能不同的是，開始注重呈現(xiàn)歷史故事中的治世明君、報國忠臣、圣賢君子等形象，體現(xiàn)了其教化功能，即弱化驅(qū)邪避災(zāi)的主題，表現(xiàn)崇文重道的內(nèi)容，C項(xiàng)正確；材料描述的是清朝年畫的教化功能，而非市民地位的提升，排除A項(xiàng)；材料描述的是教化功能，與理性主義無關(guān)，排除B項(xiàng)；清代年畫體用于節(jié)日及日常張貼，與文人審美無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國（中國）。根據(jù)材料“刑生力，力生強(qiáng)，強(qiáng)生成，威生德，德生于刑”“圣王者，不貴義而貴法；法必明，令必行，則已矣”“國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至強(qiáng)”并結(jié)合所學(xué)可知，該書強(qiáng)調(diào)法治，主要是為君主集權(quán)服務(wù)，B項(xiàng)正確；《商君書》只強(qiáng)調(diào)法家法治地思想，沒有體現(xiàn)儒法思想的融合，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法治，而非德主刑輔，排除C項(xiàng)；體現(xiàn)君主集權(quán)而不是國家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，唐代的《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范，是現(xiàn)存最早最完整的封建法典，標(biāo)志著中華法系的完備，ABC三項(xiàng)正確，不符合題意；漢代時就已經(jīng)開創(chuàng)律令儒家化，D項(xiàng)錯誤，符合題意。故選D項(xiàng)。5．A【詳解】根據(jù)材料“經(jīng)義決獄是指直接引用《春秋》等儒家經(jīng)典大義作為判案依據(jù)......引經(jīng)注律是指儒學(xué)大師依據(jù)儒家經(jīng)典為律法作注”結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢中期之后，儒家思想成為指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)儒家思想的讀書人入仕為官，按照儒家經(jīng)典和思想制定律法并進(jìn)行作注解釋，推動了律法儒家化的進(jìn)程，A項(xiàng)正確；國家法律體系化，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；儒學(xué)地位邊緣化，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；法律程序規(guī)范化，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【詳解】題干材料信息反映的是秦、漢、唐律中關(guān)于直系親屬犯罪處罰的有關(guān)規(guī)定，由“黥”“梟其首市”“絞”“斬”可以看出對直系親屬的“毆”“賊”“詈”等犯罪行為進(jìn)行嚴(yán)懲，維護(hù)“大父母”“祖父母”“父母”的權(quán)益，至于親屬犯罪是否是祖父母、父母造成的，法律沒有明確規(guī)定，法律懲處的只有直系親屬，這些體現(xiàn)出秦漢和唐朝的法律注重維護(hù)傳統(tǒng)倫理道德，A項(xiàng)正確；由題干材料信息“大父母”“祖父母”“父母”無法得出父權(quán)侵犯問題日益凸顯，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，嚴(yán)刑峻法是秦朝的治國思想，漢唐以儒家思想作為治國主導(dǎo)思想，排除C項(xiàng)；親屬犯罪直接導(dǎo)致家族內(nèi)部矛盾尖銳，影響社會穩(wěn)定，不會直接危及皇權(quán)至尊，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【詳解】材料表明，清朝士大夫董國英的家風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，要求根據(jù)時代調(diào)整禮法，不拘泥于古代禮法的范式，具備一定的進(jìn)步色彩，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是家風(fēng)建設(shè)而不是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的變化，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；僅從材料信息無法說明厲行節(jié)約已成為社會共識，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【命題意圖】本題考查清朝士大夫的家風(fēng)建設(shè)，意在強(qiáng)化學(xué)生樹立節(jié)儉意識。8．A【詳解】從材料可知，漢代法律深受儒家思想的影響，法律儒家化倫理化，禮法并用，A正確；BCD與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。故選A。9．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋代中國。根據(jù)材料“明代前期鄉(xiāng)里糾紛以里老調(diào)解為主，到明代中后期鄉(xiāng)約對訴訟前的調(diào)解乃至族內(nèi)糾紛的裁判作用越來越大”可知，到明代中后期鄉(xiāng)約的法律效力在基層越來越大，這反映了鄉(xiāng)約與法律在基層的合流，B項(xiàng)正確；法治和德治出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，且與材料信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)士人用鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，并非宋明時期法律的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；宋代鄉(xiāng)約開始在基層流傳，當(dāng)時皇權(quán)并未影響鄉(xiāng)約，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是秦朝（中國）。據(jù)材料信息可知，秦簡《法律答問》對于子女不孝有嚴(yán)格的規(guī)定和嚴(yán)厲的懲罰措施，強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝敬，此倫理觀念滲入到法律中并對秦律的踐行產(chǎn)生了直接的影響，說明倫常秩序受政府重視，D項(xiàng)正確；材料中沒有基層治理發(fā)展變化的信息，無法判斷是否完善，排除A項(xiàng)；中國古代律令儒家化現(xiàn)象開始于漢朝，B項(xiàng)說法錯誤，排除B項(xiàng)；材料中的做法正是用法律去懲治不孝的行為，這是遵循法家統(tǒng)治原則的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．D【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為明朝（中國）。根據(jù)題干材料中朱元璋編纂了刑事案例《大誥》及《大誥》法外施法等現(xiàn)象，可知君主意志凌駕于法律之上，D項(xiàng)正確；秦朝法家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)空前強(qiáng)化是在清朝，君主專制達(dá)到頂峰是在清朝，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是秦朝時期。根據(jù)材料可知，“凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗，而使之之于為善也”強(qiáng)調(diào)法律教民向善的作用；“有賊殺傷人沖術(shù)（大道），偕旁人不援，百步中比野，當(dāng)貲（罰）二甲（盔甲）”強(qiáng)調(diào)旁觀者要對傷人者采取一定的抑制措施；“有毆詈其父母者，輒捕以律論，典智（知）弗告，遷?！薄白痈娓改福兼嬷?，非公室告，勿聽。……而行告，告者罪”強(qiáng)調(diào)法律對傳統(tǒng)倫理道德秩序的維護(hù)。由此可見，秦朝的社會治理突出倫理秩序建設(shè)，C項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)法律的實(shí)用性與社會治理的關(guān)系，不符合主旨，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)秦朝執(zhí)法的嚴(yán)苛性，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料未涉及秦朝社會治理重視社會等級的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】明清鄉(xiāng)約多以皇帝圣諭為主，與宋代鄉(xiāng)約最大的不同點(diǎn)就是具有明顯的約束力，故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)均是宋代和明清鄉(xiāng)約的共同點(diǎn)，排除。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期的中國。材料信息顯示，秦朝把民眾的一些不良行為視為犯罪并加以嚴(yán)懲，這說明秦朝法律具有輕罪重罰的特征，C項(xiàng)正確；材料信息顯示了秦朝法律對民眾不良行為的處罰，但沒有體現(xiàn)對犯罪具體情節(jié)的重視，排除A項(xiàng)；秦朝的法律體系并不完備，排除B項(xiàng)；秦朝嚴(yán)刑峻法并未起到維護(hù)社會穩(wěn)定的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】根據(jù)題干材料中的三條家訓(xùn)或鄉(xiāng)約中“圣諭十六條”“錢糧是奉君王的”“王法者，朝廷所設(shè)，以治吾民者也”均蘊(yùn)含了對皇權(quán)的尊重與畏懼，說明了明清時期出現(xiàn)皇權(quán)的基層下滲，A項(xiàng)正確；材料中主要為鄉(xiāng)約或家訓(xùn)的內(nèi)容，并沒有涉及朝廷或官府的態(tài)度，排除B項(xiàng)；鄉(xiāng)約的內(nèi)容是對鄉(xiāng)土成員的要求，其并非是對鄉(xiāng)土成員的保障，排除C項(xiàng)；題干中涉及鄉(xiāng)約或家訓(xùn)的內(nèi)容，并沒有體現(xiàn)不遵守鄉(xiāng)約要受到法律制裁，故不能體現(xiàn)鄉(xiāng)約與法律的合流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．A【詳解】材料“民三年耕，則馀一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績”大意是：人民勤懇耕作三年，家里才會出現(xiàn)剩余，人民豐衣足食后就會知曉榮譽(yù)和恥辱，這就會減少犯罪和爭訟現(xiàn)象，因此對官員的考核要三年一次，由材料可以看出，人民是否知曉榮辱、犯罪現(xiàn)象的多少是對官員考核的主要依據(jù)，體現(xiàn)了德政教化對官員考核的重要性，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)對官員的考核主要依據(jù)該官員治下的犯罪多少和人民是否知曉榮辱，BCD三項(xiàng)均和材料這一主旨不符，排除。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】17．特點(diǎn)：成分多元化；法律素養(yǎng)高；受統(tǒng)治者重視，社會地位顯著。作用：研究律文，修訂法律，推動古代律學(xué)的發(fā)展；傳授律學(xué)，培養(yǎng)法律人才。【詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“構(gòu)成既有政治家、司法官員、在法律研究領(lǐng)域著書立說的律學(xué)家，還有經(jīng)學(xué)家”可得出其成分的多元化；由“律家輩出，研究律學(xué)之風(fēng)盛行。西漢開國元勛之一的蕭何，出身于‘刀筆吏’（法律官吏），愛好法律并具有極高的法律素養(yǎng)”可知其法律素養(yǎng)高；從“魏晉時期，律學(xué)地位和經(jīng)學(xué)同等重要，成為并立的學(xué)府，官府設(shè)立‘律博士’，開創(chuàng)了律學(xué)專門學(xué)府的先例”可知政府對此的重視；由“各代皇帝精通法律、重視法律，士大夫階層也都是具有極高法律素養(yǎng)之人”等可知其社會地位高。作用：根據(jù)材料一中“律家輩出，研究律學(xué)之風(fēng)盛行”，“《唐律疏議》就是由唐代一批對法律有研究的社會精英，如長孫無忌、褚遂良等編纂”,“對國家法典《大明律》和《大清律例》進(jìn)行全民講讀”等信息，可知律家群體對于研究律文、修訂法律、傳授律學(xué)、培養(yǎng)法律人才和推動古代律學(xué)的發(fā)展等多個方面有著積極作用。18．一是將《王忠文集》的“今朕統(tǒng)一中國，外撫四夷”改為“今朕統(tǒng)一華夷”。前者更多的是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治“中國”（即華夏），帶有“華”與“夷”的區(qū)分。后者則直接將明太祖塑造成“華”和“夷”共同的君主。二是將《王忠文集》的“敢有游食奔競之徒，坐以重罪”改為“彼游食奔競之徒，自然易行”。前者體現(xiàn)了明太祖用嚴(yán)刑峻法懲治“游食奔競之徒”。后者則表達(dá)出“游食奔競之徒”受到皇恩感召自行改變不當(dāng)行為，有君主“德化”治民的意味?？梢?，詔書中的兩處改動不是簡單的文字增刪潤色，而是蘊(yùn)含著史官的主體意識，帶有明顯的政治目的，即塑造明太祖的正面光輝形象。【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是明朝時期（中國）。由材料“朕聞成周之劍，取才于貢士，故賢者在職，而其民有士君子之行，是以風(fēng)淳俗美，因易為治，而教化彰顯也……今朕統(tǒng)一中國，外撫四夷”“朕聞成周之制，取才于貢士，故賢者在職，而其民有士君子之行，是以風(fēng)淳俗美，國易為治，而教化彰顯也……今朕統(tǒng)一華夷”及所學(xué)可知，一是將《王忠文集》的“今朕統(tǒng)一中國，外撫四夷”改為“今朕統(tǒng)一華夷”。前者更多的是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治“中國”（即華夏），帶有“華”與“夷”的區(qū)分。后者則直接將明太祖塑造成“華”和“夷”共同的君主。由材料“采有才學(xué)出眾者，待以顯耀，佼中外文臣皆由科舉而選，敢有游食奔競之徒，坐以重罪，以稱朕責(zé)實(shí)求賢之意。”“果有才學(xué)出眾者，待以顯握，使中外文臣皆由科舉而選。彼游食奔競之徒，自然易行。”及所學(xué)可知，二是將《王忠文集》的“敢有游食奔競之徒，坐以重罪”改為“彼游食奔競之徒，自然易行”。前者體現(xiàn)了明太祖用嚴(yán)刑峻法懲治“游食奔競之徒”。后者則表達(dá)出“游食奔競之徒”受到皇恩感召自行改變不當(dāng)行為，有君主“德化”治民的意味。據(jù)材料可知，《明太祖實(shí)錄》中收錄的《開科舉詔》，相比于《王忠文集》中的原稿有所改動。結(jié)合所學(xué)可知，這種改動主要是出于政治目的，即為了塑造明太祖的正面光輝形象。19．(1)特點(diǎn)：司法權(quán)由貴族掌控；司法權(quán)相對分散；貴族享有司法特權(quán)；地方司法相對獨(dú)立。(2)不同：司法機(jī)關(guān)相互牽制；司法體系較為完整，司法與行政分離地方重大案件由中央負(fù)責(zé)。(3)意義：有助于防止司法腐??；利于緩和社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定；有利于司法公平公正；為后世司法建設(shè)提供借鑒。【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“商有司寇，主刑罰：西周金文中也有司寇，主管刑罰，這是上古三代司法行政方面的主要官員”得出司法權(quán)由