古代文學文獻綜述范文

古代文學文獻綜述范文第1篇古代文學文獻綜述范文第1篇文獻綜述4

關于英漢翻譯中文化傳達問題的文獻綜述

在開放發(fā)展的全球化國際氛圍下，社會科學研究正發(fā)生著一系列歷史性的變化。這一變化體現(xiàn)在素有語言關懷傳統(tǒng)的翻譯理論領域則表現(xiàn)為“文化熱”在翻譯界的興起。在《當代美國翻譯理論》一書中，郭建中教授提到近二十年來翻譯研究的兩個明顯的趨向：一是交際理論在翻譯理論上的體現(xiàn)，二是對文化轉換的重視深刻動搖了重視語言轉換的傳統(tǒng)（1：136）。換言之，因為交際與文化都具有以人為本人的特質，人文關懷在翻譯界已經贏得高度的重視，翻譯理論界正在加強宏觀把握，拓展翻譯視野，加強翻譯工作的文化融合功能。

本文從文化語境與語詞翻譯、文化翻譯與文化“傳真”、跨文化視野中的異化和歸化翻譯三個方面闡述了文化、語言、翻譯三者之間的關系，論證了文化翻譯的理論基礎。本文認為：文化翻譯是在文化研究的大語境下來考察翻譯，即對文化以及語言的“表層”與“深層”結構進行研究，探索文化與翻譯的內在聯(lián)系和客觀規(guī)律；文化“傳真”意指文化翻譯的基本準則，即要求譯語從文化義的角度準確地再現(xiàn)原語文化所要傳達的意義、形式及風格。（2：84）本文揭示了譯語與譯語文化的相互影響問題，指出譯語的異化是兩種語言、兩種文化的對抗與對話。好的翻譯是譯語的優(yōu)化，即保持異化適度。譯語的優(yōu)化將是我國新世紀翻譯文學中新的潮流。

關鍵詞

文化語境；文化翻譯；文化“傳真”；異化/歸化翻譯

一、文化語境與語詞翻譯

語言是文化的載體，同時又是文化的重要組成部分。而語詞又是語言中最活躍的因素，最敏感地反映了社會生活和社會思想的變化，是語言中最能反映文化特征的部分。所謂語詞就是指詞和詞組，詞組的范圍包括各種固定說法、習慣用語和習俗語，語詞都有：音義的理由和來源，語詞的產生、變異和發(fā)展都包含著豐富、復雜的文化信息，如地理環(huán)境、社會歷史、政治經濟、風俗民情、宗教信仰、審美取向、價值觀念及思維方式等等，其中最能體現(xiàn)濃厚的民族色彩和鮮明：的文化個性，體現(xiàn)不同民族，不同歷史文化的特點，使不同民族的語言呈現(xiàn)出不同的特性。（3：38）語詞的翻譯要求譯者在廣泛地、準確地了解他國文化中的觀念、信仰、習俗、價值標準等方面的同時，忠實傳達本國文化的價值與靈魂，才能真正做到不同文化間的交流。

翻譯學的目的論認為，翻譯是人類行為研究的范疇，人類的交際受語言環(huán)境的制約，而語言環(huán)境又根植于文化習慣，因此翻譯必然受到譯出文化和譯入文化的影響?？梢?，不同的文化語境決定著語詞翻譯中詞義的提取，也體現(xiàn)著譯者對不同文化的判斷和理解。本文將探討文化語境中諸多因素對語詞翻譯的影響，以及相應的翻譯方法（3：46）。

（一）地理環(huán)境差異與語詞翻譯。地理文化是指所處的地理環(huán)境而形成的文化。由于各民族生活空間不同，因而自然環(huán)境各方面的差異影響不同民族對同一事物或現(xiàn)象的看法各有不同。特定的地理文化賦予了語詞特定的意義。

（二）社會歷史差異與語詞翻譯。歷史文化是特定歷史發(fā)展進程和社會遺產的沉淀所形成的文化，各民族的歷史發(fā)展不同，因而各自都有含有特定的人物和事件的語詞來體現(xiàn)本民族鮮明的歷史文化色彩。例如，英語中“tomeetone’sWaterloo'’(遭遇滑鐵盧)是源于十九世紀拿破侖在比利時小城滑鐵盧慘敗一事，漢語中“敗走麥城”是指古時三國的蜀國名將關羽被打敗退兵麥城一事，兩個語詞分別來源于不同的歷史事件，但喻義相同，都是指慘遭失敗。因此這類語詞的翻譯需要了解各民族歷史文化才能使譯文更具文化個性。

（三）習俗人情差異與語詞翻譯。語言來源于生活，生活習俗與人情世故在一定程度上制約

著語言的表達系統(tǒng)。例如：數(shù)詞“八”在漢語中是現(xiàn)今最受人們喜愛的數(shù)額――因為其發(fā)音與“發(fā)”諧音，迎合人們發(fā)財致富的心理，而英語中“eight”則沒有這種意義。

（四）宗教信仰差異。宗教信仰對人們的生活有著重要的影響，特定的宗教信仰產生了語詞的特定含義。中西方的宗教信仰不同，也影響著英漢語詞的翻譯。在西方，以基督教為主的宗教文化深刻影響著人們的語言表達，基督教產生時，歐洲大陸處于四分五裂的狀態(tài)，世俗的王權只有超越一切世俗力量之上的上帝才能收服人們的“野性”，于是基督教應運而生，人們的語言也深深的打上了民族宗教色彩的烙印。如：“Manproposes．Goddisposes'’(由人提議，上帝決斷)“Godhelpsthosewhohelpsthemselves'’(天佑自救者)。在以佛教為主導的中國傳統(tǒng)宗教文化中，“老天爺”成了佛_心目中的天神。許多語詞來源于佛教、道教。如“三生有幸”中的“三生”源于佛教，指前生、今生、來生，該詞語用來形容機遇非常難得，可見宗教文化是構成英漢語言各自特色的重要方面。了解了宗教文化的差異，就能更準確地表達語詞的文化意義。

（五）神話傳說與經典著作的差異。不同民族的神話傳說與經典作品中產生了許許多多的習語與典故，反映了民族風味、社會世態(tài)，使各民族的語言充滿了情趣與活力，具有獨特的表現(xiàn)力。如“Sourgrapes'’(酸葡萄)出自《伊索寓言》，比喻“可要可不及的東西”，漢語中有“萬事俱行，只欠東風”、“逼上梁山”、“葉公好龍”等，以上例子說明在民族各自豐富的文化遺產中產生的語詞包含著豐富的民族文化意味，構成了各民族語言表達方式的鮮明獨特性，是其他語言文化所不能替代的。在翻譯過程中應尊重各民族文化詞語的特點與個性，保留語言存在和表現(xiàn)的形式。

（六）價值觀與審美意識的差異。由于文化的差異導致人們的價值觀及審美意識的不同，導致人們對同一事物有著不同的甚至截然相反的觀點和看法。在價值觀念方面體現(xiàn)在個體與集體的觀念不同，個人價值至上是西方文化的特點，英語中有不少表現(xiàn)語詞的個人進取、個人力量、個人意志，如：“Wherethereisawill。thereisaway'’(有志者，事競成)、“Everymanisthearchitectsofhisownforune．”(自然的幸?？孔约?、“Youhavetoblowyourownhorn'’(應吹自己的號角)。在審美取向方面，中國傳統(tǒng)喜慶偏向紅色裝飾，而西方則多為白色，漢語中的紅茶，英譯為“blacktea'’。以上例子表明，英漢文化在價值觀和審美觀方面的'差異影響語詞的翻譯。英漢民族存在的文化差異決定了語詞表達形式及詞義的選擇，在翻譯過程中，譯者應充分考慮原語詞所包含的民族文化與語言個性，充分理解語詞所蘊含的獨特的文化意味，盡可能結合原文的文化背景，保持原文的語言風格、語言形式及藝術特色。

綜上所述，文化語境的諸多因素影響著語詞的翻譯。美國翻譯理論家尤金奈達指出“翻譯是兩種文化之間的交流。對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要。因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”（4：86）這說明翻譯要將中西文化結合起來，離開文化背景去翻譯，不可能達到兩種語言之間的真正交流。而在語詞的翻譯中，譯者必須了解不同民族社會文化體現(xiàn)在語篇中的文化內涵，正確理解語詞所包含的文化語義，采用適當?shù)姆g方法，這就要求譯者應特別謹慎，仔細分析隱含在語詞背后的容易引起語義沖突的文化因素，根據(jù)具體語篇，在不違背原文語言的表達基礎上再現(xiàn)原文語詞的文化意蘊，達到忠實原文的目的，真正實現(xiàn)兩種文化的溝通與移植。

二、文化翻譯與文化“傳真”

文化翻譯是指在文化研究的大語境下來考察翻譯，即對各民族間的文化以及語言的“表層”與“深層”結構的共性和個性進行研究，探討文化與翻譯的內在聯(lián)系和客觀規(guī)律。文化“傳真”在此意指文化翻譯的基本原則。它要求譯語要從文化義的角度準確地再現(xiàn)原語所要傳達的意義、方式及風格。換言之，就是把原語的“形”、“神”在譯語中原計原味地體現(xiàn)出來。由此可見文化“傳真”的研究是翻譯中的關鍵部分。翻譯之所以不那么容易，乃是因為語言反映文化，承載著豐厚的文化內涵，并受文化的制約。一旦語言進入交際，便存在對文化內

涵的理解和表達問題。這就要求譯者不但要有雙語能力，而且還有雙文化乃至多文化的知識，特別是要對兩種語言的民族心理意識、文化形成過程、歷史習俗傳統(tǒng)、宗教文化以及地域風貌特性等一系列互變因素均有一定的了解。正是以上這些互變因素，英漢民族的語言文化體現(xiàn)出各自特有的民族色彩。

英漢兩民族的宗教信仰不同也會體現(xiàn)在語言方面。英語中出現(xiàn)的文化主要是基督教文化《圣經》在整個西方文明的形成和發(fā)展中起了不可估量的作用。與之相應的是在我國影響極為深遠的佛教文化。兩種文化在思維習慣上、語言表達形式上，詞匯意象和含義上，都有著自己的特色，故翻譯時特別要引起注意。例如Hawkes把《紅樓夢》中的“_”竟然譯成”Godblessmysoul”（上帝保佑），把上帝拿來代替佛教的無量壽佛，這很可能讓西方人以為中國人也信奉上帝。這樣的譯文大大地削減了中國文化內涵。又如“天誅地滅”這一成語運用“天”、“地”作為最高權力的象征，但它只能適用于深受天道觀影響的中國，故不能用反映基督教信仰的”God”（上帝或神）取代。某些含異域感情色彩的詞語的翻譯也是一個難點。

古代文學文獻綜述范文第2篇選定題目后，應圍繞題目進行搜集與問題有關的文獻。關于搜集文獻的有關方法有多種，如看專著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等。搜集文獻要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關的參考文獻后，就要對這些參考文獻進行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻中選出具有代表性、科學性和可靠性大的單篇研究文獻十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻的質量高低，直接影響文獻綜述的水平。因此在閱讀文獻時，要寫好“讀書筆記”、“讀書心得”和做好“文獻摘錄卡片”。用自己的語言寫下閱讀時得到的啟示、體會和想法，將文獻的精髓摘錄下來，不僅為撰寫綜述時提供有用的資料，而且對于訓練自己的表達能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻整理成文獻摘錄卡片，對撰寫綜述極為有利。

古代文學文獻綜述范文第3篇[前言]

大學生心理問題發(fā)生的頻率加快、范圍加大和程度加深。有數(shù)據(jù)表明：“在我國20世紀80年代中期，23%~25%的大學生存在心理障礙，90年代上升到25%，近年來已達到30%，存在心理障礙的人數(shù)還在不斷增多”。[1]使得我們不得不更加關心大學生心理健康問題。任長順在《不同運動項目對大學生心理健康水平影響的調查研究》中提出“大學時期是大學生良好心理習慣的形成和心理逐漸走向成熟的關鍵時期，近年來隨著現(xiàn)代人對健康認識的轉變，有關大學生心理健康問題也越來越受到廣泛關注。大學時期同時也是人的一生中心理變化最大的時期。他們既要應付生理變化帶來的心理問題，還要應付社會環(huán)境變化產生的心理矛盾，常常處于錯綜復雜的心理矛盾之中。不可避免地會遇到多種多樣的心理衛(wèi)生問題”[2]。曾四清在《高校體育教學中培養(yǎng)學生心理健康的途徑》中提到“心理疾病最重要的治療手段是行為療法”[3]，而劉衛(wèi)平、李平等認為體育教學恰恰在這方而具有得天獨厚的優(yōu)勢，“以思維活動為主要活動方式的文化課，由于學生的心理思想和外部行為不宜表現(xiàn)，所以在課堂中實施心理健康教育多以理性的說教為主，學生的主體參與水平僅處于較低的被動認同活動階段，故難以實施有針對性、及時性的教育來改善增進他們的心理健康水平。相比之下，體育實踐課由于它具有群體性、競爭性、艱苦性、娛樂性、釋放性、外顯性等特點，故可以看成它是個社會活動的縮影，或者說是社會活動模擬游戲化，人們沉浸在體育實踐課活動中，會感受到豐富多變的刺激，也會體驗到幾乎和社會活動完全相同的精神磨難與心理沖突。所以，它更易于有效地把培養(yǎng)學生的心理健康意識與心理健康行為有機地結合起來，使學生能在寓心理健康教育于課堂身體活動的過程中主動加強主體的參與性，并充分地體驗、領悟、內化，然后附諸實踐直接接受實踐的檢驗”。[4]正因為體育教育在這方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢，使得越來越多的專家學者關注體育對心理健康教育的積極影響。本課題主要是從平時的課堂教學出發(fā)，研究體育運動本身會對心理健康產生積極的影響、各種不同教學手段對學生的心理產生的不同影響以及心理健康教育的評價，使體育教師在課堂體育教學過程中滲透和實施心理健康教育更具操作性和可行性，從而促進大學生健康心理的形成，減少心理問題的.發(fā)生。

[主題]

大學階段是人們接受系統(tǒng)的學校教育的最后時期，也是人們進入社會前的最后階段。大多數(shù)學生離開了家長而獨自生活和學習，其中有來自日常生活的苦惱、有與同學交往過程中發(fā)生的關系矛盾、有學習中的困難和挫折以及即將畢業(yè)進入社會而產生的就業(yè)壓力，因此，高丹娜在《如何在高校體育教學中改善大學生的心理健康》提出本階段“是人的一生中心理變化最大的時期”[5]；同時還要應付生理變化帶來的心理問題，從而常常處于錯綜復雜的心理矛盾之中。不可避免地會遇到多種多樣的心理衛(wèi)生問題。

一、體育運動本身會對心理健康產生積極的影響。

心理疾病最重要的治療手段是行為療法。于勇在《體育教學與心理健康教育》研究中表明體育運動由于本身特點決定了其在促進心理健康方面具有巨大的效應。

1、體育鍛煉能促進認知能力的提高

體育鍛煉中從事每一項運動都要求運動者對外界事物做出迅速準確的判斷與感知，從而快速協(xié)調自己的身體以保證動作的完成，從事長期的運動能促進人的知覺能力的發(fā)展，提高人的反應速度和知覺判斷能力，使人變得敏捷、靈活。

2、體育鍛煉能獲得良好的情緒體驗

體育鍛煉能帶來流暢的情緒體驗這是一種理想的內部情緒體驗狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人們能忘我地投入到運動中，并產生來自于活動過程本身的直接興趣和享受，這是一種在學習、下作、交際中所無法產生的情緒狀態(tài)。研究表明：用力的運動可使人減少情緒上的負擔，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負擔。

3、體育鍛煉能強化“自我概念”，對自尊產生積極影響

“自我概念’，是個體主觀上關于自己看法和感覺的總和。自我概念是相對穩(wěn)定的，在適應社會的人格的形成方面起很大的作用。眾多研究表明:體育鍛煉可使自我概念清晰度明

顯提高，肌肉力量、情緒穩(wěn)定性和外向性格呈現(xiàn)正相關，通過力量訓練個體的自我概念顯著增強。

4、體育鍛煉能協(xié)調人際關系

隨著社會的發(fā)展以及生活節(jié)奏的加快，許多人感到愈來愈缺乏適當?shù)纳鐣?lián)系和人際交往，體育活動是一種很好的增加人與人之間接觸的形式，在活動_同鍛煉、相互競爭、團結合作、相互交流，可以使個體忘卻煩惱和疲勞消除孤獨感，使身心得到舒適的體驗，產生良好的情緒狀態(tài)。

5、體育活動能降低應激反應，消除疲勞

應激是指個體對應激源或刺激所做出的反應。鍛煉會引起人腦釋放自然合成的鎮(zhèn)靜劑一一內啡肽，發(fā)揮作用時，內啡肽具有阻斷大腦中與應激有關的化學反應的作用。有研究表明，體育鍛煉能提高諸如最大吸氧量和最大肌肉力量等生理功能，這就能減少疲勞的產生。

6、體育鍛煉能預防和治療心理疾病

焦慮和抑郁是人學生遇到的幾種最為常見的情緒困擾，1990年諾瑟等人的研究表明，一次性活動和長期的身體鍛煉均能有效地降低抑郁；身體鍛煉既可降低特質性抑郁，也可降低狀態(tài)性抑郁，身體鍛煉既可降低正常人的抑郁，也可降低精神病患者的抑郁，有氧練習(低強度、長時間)和無氧練習(高強度、短時間)均可降低抑郁；體育鍛煉與心理治療相結合更能有效的降低抑郁”。[6]

教學過程是具有目的性和計劃性的，它可以根據(jù)具體的教學內容，從中挖掘出具有心理健康教育的素材，從而有目的來“改善和調解大學生的精神狀態(tài)，使其適應繁重的學習生活及來自各方而的壓力，樹立積極向上的思想意志品質，培養(yǎng)學生自強、自立、自尊、自愛的健康人格，為成功走向社會打好基礎。其次，體育活動是在一定的社會環(huán)境中進行的，總是與人群發(fā)生著交往和聯(lián)系，在活動中要努力控制和約束自己的內心沖突，這對培養(yǎng)協(xié)調人際關系，擴大社會交往，遵守公共生活中的基本道德行為規(guī)范起著積極的影響”。[7]同時在教學過程中通過不同體育活動內容、教學方法和手段，可以緩解心理矛盾、消除憂郁和焦慮等各種心理問題、調節(jié)心理狀況、維持心理平衡。

二、體育教學中心理健康教育的手段。

1、不同的教學內容是會產生不同的心理教育作用?！疤飶脚囵B(yǎng)學生的勇敢、堅毅、果斷、堅忍不拔、奮發(fā)進取、開拓進取、吃苦耐勞等良好的心理素質。”[8]；“而在球類教學中，提倡集體主義精神，做到勝不驕、敗不餒，奮勇拼搏，可培養(yǎng)關心他人、關心

集體的良好心理素質。”[9]；“太極拳特別強調‘知己’功夫的練習，‘看熟’、‘懂勁’的階段也就是‘知己’的階段，通過‘知己’功夫的鍛煉，可以明顯提高太極拳鍛煉者對‘自我’的認識。自我概念和自尊水平的提升都極有利于練習者健全人格的培養(yǎng)?！盵10]；“游泳、滑冰、跳馬及雙杠等既具有表演風格又具有挑戰(zhàn)性的項目，這要求學生不斷克服怕摔跤和去怕?lián)L險等膽怯心理，去戰(zhàn)勝困難，越過障礙”[11]；“體育舞蹈具有增進人際交往和友誼,滿足人民精神需求,提高反應能力、適應能力和自我表現(xiàn)能力,增強自信心的作用”。[12]；“健美操、藝術體操課是人們交流思想、打發(fā)情感、消除隔閡、相互溝通的最好形式之一，在優(yōu)美音樂的伴奏下，人們自我封閉的意識在這里得到徹底解脫，活動中融洽、和諧、高雅的氣氛亦能增強人們溝通和交往的意識和欲望”。[13]劉衛(wèi)民,李平在《體育教學中實施心理健康教育論綱》也認為：“在體育教學中，可利用不同體育項目的運動特點因材施教。如對那些性格內向、不善言辭交際、不合群的學生可讓他們多參加足球、籃球、排球、接力跑、拔河等集體性活動項目，并多采用激勵的方法，提供發(fā)言和練習的機會,以改變孤僻的個性，逐步適應與同伴交往，形成合群的心理定勢；對那些處事猶豫不決、不夠果斷的學生，可讓他們多參加乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跨欄跑、擊劍等反應靈敏性活動項目，并在練習中提出嚴厲的硬性要求，以培養(yǎng)其堅強的意志，果斷和百折不撓的品質；對那些膽子較小、做事怕風險、難為情的學生可讓他們多參加游泳、滑冰、滑雪、拳擊、摔跤、平衡木等冒險性活動項目，以培養(yǎng)他們勇敢無畏跨越障礙的精神品質；對那些易于急躁、感情易沖動的學生可讓他們多參加下棋、太極拳、慢跑、遠足、游泳、騎自行車、射擊等持久耐力性活動項目，以培養(yǎng)他們自我控制能力，改變易急躁、沖動的特點；對那些做事信心不足的學生可讓他們多參加跳繩、俯臥撐、廣播操、跑步等簡單性活動項目，使他們易看到自己的進步，并及時肯定他們的進步，提高其成就感，從而增加他們的自信心；對那些自負、愛標新立異的學生可讓他們多參加跳水、體操、馬拉松、藝術體操等難度較大的活動項目，或讓他們與比自己水平高的對手比賽等，以改變他們的驕傲之氣；對那些遇事易緊張的學生可讓他們多參加足球、籃球、排球等緊張激烈的比賽活動項目，從而使他們在激烈的練習和競爭中鍛煉自己冷靜、沉著思考的心理品質”。[14]

2、有研究就專門針對不同的教學方法對心理健康所產生不同影響。熊亞紅等在《大學生心理健康狀況與體育教學模式的探討》認為：

“1）、小群體互助學習法，它加強了對責任感、創(chuàng)造力、協(xié)同意識、競爭意識的培養(yǎng)，極大地促進了學生間良好人際關系的建立；

2）、模擬訓練及意念訓練法，它可提高學生的自我控制能力，增強自信心，提高了心理適應及調節(jié)能力；

3）、創(chuàng)設情境法，它可以激發(fā)學生的興趣和情感，使其獲得積極的感受和認識，產生積極的內心體驗，并最終內化為認知結構，培養(yǎng)出良好的思想品質；

4）、過程啟發(fā)式教學法，它從根本上解決了如何使學生學會

5）、調整法，它可平靜學生的心情，緩解緊張的情緒，是舒緩學生心理的一種極好方法。另外，經常采用的方法還有移情體驗法、角色扮演法、認知矯正法、游戲法等”[15]。

3、研究顯示不同教學手段對學生的心理也會產生不同的影響。熊亞紅等在《大學生心理健康狀況與體育教學模式的探討》提出：

“1）、強調改變練習的背景環(huán)境，提高學生心理的抗干擾能力和生存能力；

2）、加強角色和地位的互動性，以培養(yǎng)他們的組織能力、適應能力和善處人際關系的能力，以及樂于助人的良好行為品質；

3）、利用異性效應組織練習，使學生在異性面前抑制自己的不良行為。弘揚良好的思想品質，培養(yǎng)并發(fā)展他們健康向上的人格；

4）、引入體育競賽的競爭機制，激發(fā)學生的興趣和成就動機。這有利于學生形成積極向上的精神和競爭意識，提高自身的獨立意識和能力”。[16]

三、體育教學中實施心理健康教育的測量評價

侯世勛等在《高校體育課加強心理健康教育之探討》中提出，“把對學生的心理健康評價納入考試體系，能促使學生學習心理健康知識、樹立心理健康意識、優(yōu)化心理品質，形成良好的個性心理。心理健康的評價可分為兩個方而：一是理論知識.應列入體育課程理論試卷中，以便考查學生掌握心理健康知識的狀況；一是心理健康評價表測評.對學生心理健康狀況進行較全面評價，將評價結果反饋給學生，使學生及時了解自己的狀況以及如何完善自我。這一措施的實施，不僅能夠及時掌握大學生心理健康的動態(tài)，為有效地培養(yǎng)大學生心理素質提供科學依據(jù)，同時彌補了目前考試體系中存在片而性的問題”。[17]

劉衛(wèi)民、李平在《體育教學中實施心理健康教育論綱》認為要“建立學生心理健康教育評價指標體系應依據(jù)各級在校學生的生理和心理發(fā)展特點，以及在體育教學中實施心理健康教育的特定目標而制定。因此，應區(qū)分小學生、中學生、大學生的不同情況，但平要指標體系應包括對待學習的態(tài)度，成就動機，適應能力，交際能力，行為能力，創(chuàng)造能力，預見能力，情緒反應能力，健康人格等，其具體的方法是和體育實踐課中測量評價學生的心理負荷方法相同，即先運用教育觀察法對各主要指標的細化標準進行測量，然后再運用模糊數(shù)學綜合評價”。[18]

[總結]

體育運動本身會對心理健康產生積極的影響。教學過程可以根據(jù)體育運動所具有的功能，挖掘各種好的心理健康教育素材，通過不同的內容、不同教學方法、教學手段以及借助科學可行教學評價從而更加有目的的、有計劃的促進學生健康心理的形成，從而在促進學生身體健康的同時，進而促進心理健康。“在體育教學中滲透心理健康教育是體育與健康教育結合的必然要求，也是開發(fā)體育多元功能的需要?！盵19]

參考文獻

古代文學文獻綜述范文第4篇漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文開題報告文獻綜述

選題依據(jù)

凱特?肖邦是美國十九世紀末期女權主義的先驅。她的代表作《覺醒》以獨特的視角審視女性置身于男權社會的痛苦和無奈?？胺Q是美國甚至是世界文學史上經典的女權主義作品。通過搜集對國內外有關的學術刊物和權威網(wǎng)站對該文學作品的研究，加上對該作品的反復閱讀，我對凱特?肖邦所描寫的當時社會有了比較深刻的認識。

從我所搜集到的對《覺醒》的研究可見，國內國外對該文學作品都比較感興趣。美國女作家凱特?肖邦的《覺醒》(18)發(fā)表已超過百年，今日已經是美國大中學校的教材。《覺醒》出版后，評論家和公眾只看到她在該書中對不貞事件采取了坦白并認為無罪的態(tài)度，因而對此感到憤慨，這使得肖邦幾乎放棄了創(chuàng)作，小說本身也被遺忘了幾十年;直到20世紀50年代，一些嚴肅認真的評論家才將注意力集中到《覺醒》開拓性的心理現(xiàn)實主義、象征性的意象以及藝術的誠實性等方面，她的作品也因此獲得重新評價;20世紀70年代以來，隨著凱特?肖邦被美國女性主義者重新“挖掘”出來的同時，《覺醒》得到了除女性主義之外的更加廣泛意義上的解讀，如浪漫主義、超驗主義、現(xiàn)實主義、自然主義和存在主義等，并被認為是一流佳作，依然具有進一步被解讀的可能性和必要性?！队X醒》的魅力還遠遠不止于此，有學者提出該作品中還表現(xiàn)出擺脫所謂霸權文化的控制的希望?，F(xiàn)在對該作品的研究角度就比較寬泛，而且更加具體細致了。由于女性主義的覺醒是一個心理過程，很多學者都從心理的角度，分析女主人公埃德娜心理成長到覺醒的整個過程。也有一些學者將重點放在對人物的`分析上，剖析當時社會上男性和女性地位的差別。還有一些學者從很細致的角度看該小說里的象征意義。此外，還有大批的學者將《覺醒》與其他女性主義作品，例如萊辛的《金色筆記》，?？思{的《獻給艾米麗的玫瑰花》等進行對比?？梢哉f對該作品的研究角度還是很豐富的。

因為覺醒過程已經有很多人研究得很透徹了，我想將我的論文重點放在女主人公覺醒并死亡的結果上。從這個結果，再倒回去看導致這一結果的各種因素。于是，我發(fā)現(xiàn)，女主人公會覺醒并最終走向死亡不是一種偶然，而是一種必然。因此，我的初步設想是重點分析處于特定環(huán)境下女主人公覺醒的必然性和死亡的必然性。這個必然性是由當時社會的各種現(xiàn)狀決定的。這篇論文將不僅僅是對作品中人物的分析，更是對當時男權社會中女性地位的進一步挖掘和探索。

理論和實踐的意義及可行性論述

對經典文學作品的研究往往具有一定的現(xiàn)實意義。因為我的這篇論文將不僅僅是對人物命運的分析，更是對當時男權社會中女性地位的深入探索，所以，我認為該研究有助于我們更好的理解社會的發(fā)展，特別是女權之花的綻放、發(fā)展過程。我們可以從它們的發(fā)展過程看現(xiàn)今男女平等的社會，具有一定的現(xiàn)實意義。

凱特?肖邦的寫作風格細膩而生動，不難從她在該作品中展現(xiàn)的各個側面來分析女主人公覺醒和死亡的必然性，更進一步認識當時的社會。加上我閱讀了大量國內外學者對該文學作品的研究和對該作品反復閱讀，我對該時代背景下的男權社會有了比較深刻的認識。該設想具有一定的可行性。

參考文獻

凱特?肖邦：《覺醒》

貝爾?胡克斯：《女權主義理論：從邊緣到中心》

貝蒂?弗里丹：《女性的奧秘》

埃里希?弗羅姆：《逃避自由》

郭穎、王冉：《淺析〈覺醒〉女主人公艾德娜的悲劇命運》

谷紅麗：《覺醒》中女性主體意識的建構與解構

關晶：《女性的覺醒》----凱特?肖邦小說《覺醒》的女性主義解讀

楊仁敬：《20世紀美國文學史》

鹿清霞：《自由與責任的沖突——〈覺醒〉再解讀》

郭艷穎：《男權社會女性的困苦與掙扎》——談凱特?肖邦的《覺醒》

古代文學文獻綜述范文第5篇微電影音樂創(chuàng)作思考

摘要：微電影就是在較短的時間內用更加清晰、簡短的語言和情節(jié)將完整的故事闡述清楚，滿足當前大多數(shù)人快餐文化的需求。在電影制作中很多制作方會利用電影音樂提升影響力、創(chuàng)造經濟利益。微電影亦是如此，本文將對微電影音樂制作進行分析。

關鍵詞：微電影;音樂;制作

本文將對當前國內微電影的研究現(xiàn)狀進行分析，并在此基礎上探索微電影音樂的表現(xiàn)和類型，以研究我國微電影音樂的發(fā)展。

一、國內微電影音樂研究現(xiàn)狀

目前我國微電影音樂創(chuàng)作剛剛起步，第一步在網(wǎng)絡傳播的微電影音樂是《老男孩》，我國微電影發(fā)展就此進入元年，但當時國內研究者并沒有充分地注意到這點。之后隨著微電影作品的不斷涌現(xiàn)以及在新媒體平臺的廣泛宣傳，相應的關注和研究活動逐漸多了起來。這些研究涉及的領域包括營銷學、音樂學、傳播學、經濟學等，但涉及微電影音樂創(chuàng)作和表現(xiàn)方面的文章還相對較少。至今，關于微電影的文論已經達到432篇，其中有兩篇研究文論是關于微電影音樂，為《<六個夢><我的詩篇>微電影創(chuàng)作計劃啟動》《音樂微電影<飄香>大結局曝光譚晶獻唱》，在第一篇文論中通訊報道了譚盾發(fā)起的配樂微電影計劃，但是研究旨趣的言論很少，在第二篇文論中闡述了音樂微電影《飄香》的專題創(chuàng)作。

當前我國關于微電影的研究仍然主要局限于“戲劇電影與電視技術”和“文化經濟”方面。筆者認為作為一種新型文化藝術種類，微電影之所以能夠在短時間內迅速發(fā)展起來，主要是背后蘊含的巨大文化經濟利益在驅動。隨著信息技術和網(wǎng)絡技術的普及，我們產生大量的移動媒體使用者和網(wǎng)絡用戶，再加上公共空間媒體和新型公交媒體，我國新媒體平臺用戶數(shù)量驚人。可見未來一段時間內電影院和電視媒體必然會受到網(wǎng)絡和移動終端為平臺基礎的微電影的沖擊，基于移動終端的互動性和便捷性決定了會有大量用戶會在線觀看微電影。所以，應當對微電影發(fā)展傾注更多關注。

二、微電影音樂的類型和表現(xiàn)

很多學者認為電影音樂的本質是一種功能音樂，對于微電影亦是如此。音樂在電影中起著支撐劇情發(fā)展的作用，有時微電影音樂是作為敘事結構的組成部分而存在，有時作為烘托電影氣氛的重要手段使用，有時則是為了表達角色的內心情感。傳統(tǒng)的電影作品中，都是根據(jù)音樂的功能性質來劃分音樂類型。我國電影音樂研究的過程中運用的是波蘭音樂學家《電影音樂美學》中的“功能性分類體系”。

筆者認為微電影音樂的劃分可按照以下依據(jù)進行：首先，以微電影音樂素材為依據(jù)劃分。根據(jù)微電影音樂素材的來源可將微電影音樂劃分為原創(chuàng)性音樂和非原創(chuàng)性音樂。直接運用于電影中的既有音樂就是非原創(chuàng)音樂，通常該類音樂產生于電影之前，是完成剪輯后音樂制作人為了滿足電影需要而進行剪輯的。實際當中通常有兩種引用非原創(chuàng)音樂的方式，包括直接引用和間接引用。在直接引用中，音樂制作人將未經過任何改編音樂的內容直接應用于微電影中。例如：制作人老狼曾將崔龍陽《再見克隆人》、荷西《布拉娃》、張智的《巴克圖口岸》直接運用于微電影《音樂十誡》當中，并通過在背景音樂中使用這些作品收獲了良好的成效。

在間接引用中，音樂制作人為了達到更加契合電影內容和推動情緒、清潔發(fā)展的目的，會將原有音樂作品的配器、速度、力度、和聲進行改變。例如：帕格尼尼的《鐘》就被間接的運用于薛凌的微電影《造琴師的秘密》中，音樂制作人大膽的改變和剪輯了第三章中部分樂曲片段，使音樂更具時代感。當時微電影音樂制作的主流仍是非原創(chuàng)音樂，這種方式配樂目前在國內大多數(shù)微電影制作中使用，相對于原創(chuàng)音樂其成本、資源、操作等方面都具有明顯優(yōu)勢，但是要使影片內容和音樂的契合度高，就必須由高水平的剪輯者完成剪輯環(huán)節(jié)，另外這種直接應用造成侵權問題也相對較多。

其次，以微電影音樂的剪輯方式來劃分。根據(jù)微電影音樂的剪輯方式，可以將微電影音樂分為主題性配樂和拼貼式配樂兩種。拼貼式配樂本質上是一種自由式剪輯配樂，當前國內微電影配樂中主要采用的就是這種。拼貼式配樂的剪輯采用的是音軌剪輯方式，通過拼貼或混剪若干知名樂曲達到襯托劇情和參與敘事的目的。《老男孩》就是這一類型的代表，其主要內容表現(xiàn)為懷舊、勵志、青春，上世紀八九十年代風靡一時的歌曲《粉紅色的回憶》《十六歲的花季》《水手》《花仙子》都被通過混剪的方式運用到電影中。這些作品不僅將時代背景和歷史環(huán)境都一一展現(xiàn)出來，還將觀眾帶入到那個時代氛圍，很多八零后很容易就會想起自己的青春歲月。

三、微電影音樂的前景分析

電影在經濟學中作為一種商品存在，電影音樂在經濟學中則是附屬商品。很多人將電影從音樂中獲取經濟效益的方式歸納為三種：首先通過吸引觀眾的作用，帶動電影票房提升。其次是電影音樂原聲大碟等音樂衍生品，獲取效益。最后，通過明星演唱電影歌曲，促進粉絲效應。筆者認為與電影音樂相同，微電影音樂的商業(yè)特征也是如此，這在它的應用價值上就能夠體現(xiàn)出來。《老男孩》《一觸即發(fā)》兩部作品都產生于微電影元年，這也決定了微電影發(fā)展的兩條路徑，分別為品牌營銷類、各門戶網(wǎng)站發(fā)起并尋求廣告品牌合作類。

古代文學文獻綜述范文第6篇中國農村學前教育問題文獻綜述

學前教育是指對尚未進入小學學習的兒童以科學的方法開發(fā)其智力的一種系統(tǒng)的教育。包括有計劃的、系統(tǒng)的、科學的對幼兒的大腦進行各種刺激，使他們的大腦各部位功能逐漸發(fā)育完善，使幼兒變得更聰明。學前教育為兒童順利進入小學學習作了積極地準備，奠定了良好的基礎，在與義務教育的銜接過程中，學前教育發(fā)揮了極其重要的作用。在我國，由于城鄉(xiāng)二元結構等原因，城市和農村的發(fā)展差距相對較大，農村學前教育方面的存在的問題較多。近年來，農村教育作為農村發(fā)展的重要基礎部分受到高度重視。但是，學前教育并不屬于農村義務教育的范疇，處在一種邊緣化和被忽視的尷尬境地，農村學前教育問題亟待解決。本文將主要介紹目前關于我國農村學前教育問題的相關研究，綜述相關的文獻。

一、我國農村學前教育面臨的問題綜述

1.農村學前教育機構的數(shù)量少，覆蓋面不夠；

在我國，學前教育不屬于義務教育的范疇，農村學前教育機構的設立一般缺乏資金、師資等各方面的支持，因此，農村學前教育機構存在數(shù)量少、覆蓋面窄等問題。根據(jù)國家_公布的數(shù)據(jù)，―出生人口分別為1702，1647，1599萬，2001―20農村人口占全國人口比例分別為62．3％，60．9％，59．47％．由此可以計算2001―年農村出生人口大約分別為1060，1003，95l萬，而作為三者之和，即應該接受學前三年教育的農村幼兒合計大約為3014萬。教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，20我國農村幼兒園為64719所。班數(shù)(含學前班)為395172個，在園(班)幼兒為10478419人（但柳松，）。有數(shù)據(jù)明顯看出，農村幼兒園等學前教育機構的數(shù)量不足，不能滿足當前農村學前教育的發(fā)展要求。遼寧省教育研究院的一項調查也說明了類似的問題，調查顯示，該地區(qū)農村幼兒園覆蓋率僅為29%，仍有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有設立中心幼兒園。村幼兒園（班）的布局和數(shù)量遠不能滿足幼兒就近入園的需要（羅英智，李卓，2010）。

2.農村學前教育舉辦主體的困境；

目前，我國農村地區(qū)學前教育的舉辦一般是校辦、民辦為主，公立幼兒園較少。校辦的方式即在當?shù)氐男W附設學前班，對即將進入小學學習的兒童進行啟蒙教育。(教學論文)這種方式一般存在沒有專門、專業(yè)師資、經費的支持，教育的質量沒有保證的問題。根據(jù)遼寧省教育研究院的調查，在調查地區(qū)公立幼兒園僅占，校辦，民辦（羅英智，李卓，2010）。大量校辦、民辦學前教育存在，但卻而不能提供高質量的學前教育服務，而公立的學前教育又未能及時的興辦。我國農村學前教育實行村鎮(zhèn)兩級共同負責，村級負責興辦，鎮(zhèn)進行管理。但是因為財力不足，這兩級難以承擔農村學前教育的責任。并且，學前教育雖是基礎教育，但不屬義務教育范疇，村鎮(zhèn)兩級并不負有學前教育上的法定責任（周芬芬，）。

3.農村學前教育經費缺乏；

農村學前教育的經費一半來自村鎮(zhèn)兩級，但是稅費改革后，農村不再收取“三提五統(tǒng)”，農村學前教育沒有了有限的經費來源。并且，在我國學前教育經費一直未列入各級教育經費財政預算（羅英智，李卓，2010）。1994年我國實行分分稅制改革后，中央財政將稅收大頭拿去，卻并未收回學前教育的責任（周芬芬，2006）。農村地區(qū)地方財政本來就緊張，保障地方義務教育尚且吃力，更沒有財力去興辦學前教育了。

4.農村幼師的師資、待遇、素質等問題；

農村學前教育一般是民辦或校辦的方式，這樣學前教育的師資就沒法得到保障。在校班的學前班當中，學前教育的老師一般由小學老師代理，并沒有專門幼師負責學前教育。民辦學前教育則是為了追求利益，不去請具有專業(yè)資質、高水平的幼師（竇穎，2010）。同時在師資方面還存在專業(yè)師資缺乏，師資水平參差不齊等問題（李曉菲，）。學前教育不在義務教育的范圍以內，缺乏經費支持，幼師的待遇缺乏保障。民辦的幼兒園更是沒有能力給幼師提供較好的待遇甚至是不愿提供較好的待遇。沒有好的待遇、穩(wěn)定的編制，自然也就不能吸引好的幼師資源服務于農村的學前教育（李英智，李卓，2009；竇穎，2009；唐婷婷，2010；李曉菲，2009；但柳松，2010）。

5.農村學前教育的觀念意識方面的問題；

目前，農村地區(qū)對學前教育的重要性認識不夠，教育觀念比較落后。多由不具備幼教資質的人員從事學前教育，家長對孩子學前教育成果的檢驗也僅僅局限于數(shù)數(shù)、識字等。幼教的理念方式落后，不符合科學的幼教方法，不能有效幫助兒童智力的開發(fā)。家長也沒有較好的幼教意識，不注重對孩子的家庭教育，忽視了家庭教育作為孩子學前教育重要一部分的存在（竇穎，2009；唐婷婷，2010）。

6.農村學前教育管理中的問題；

農村學前教育存在諸多的問題，其中一部分就是管理上的問題。作為農村學前教育機構，很多都不具備科學管理的條件。沒有專業(yè)的幼教管理人才，也沒有建立起適合的管理制度。隨著越來越多的家長開始重視學前教育，農村學前教育的管理水平、辦園條件、服務水準已不能滿足需要。同時，對幼兒教師的管理也不夠規(guī)范。農村幼師數(shù)量較少，被重視程度較低，也沒有形成一套管理體系。這樣對幼師的管理就缺乏針對性、實效性。既不能有效的約束、監(jiān)督幼師的工作，也不能充分的激勵他們愛崗敬業(yè)，調動其積極性（羅英智，李卓，2010；李曉菲，2009）。

7.農村基礎教育改革對學前教育的沖擊。

從起，國家提出在農村進行優(yōu)化教育資源配置，進行農村學校的布局調整。隨后，農村地區(qū)就開始了“撤點并?！保@使得很大一部分依附小學存在的學前教育被迫中止（周芬芬，2006）。同時，農村學前教育的民辦形式又未有較好的發(fā)展，來填補這一空缺，就對農村學前教育造成了很大的困擾。

二、解決農村學前教育問題的'對策綜述

1.加大政府財政投入，大力發(fā)展公立學前教育；

解決農村學前教育中存在的問題，投入是關鍵。國家要加大農村學前教育的支持，擴大資金投入，建立起公立的農村學前教育機構，以解決目前農村學前教育的問題。學前教育屬于公共產品的范疇，政府應該逐步推行免費的學前教育，減輕農村居民的教育支出負擔（唐婷婷，2010；羅英智，李卓，2010）。

2.建立健全農村學前教育管理監(jiān)督機制；

在管理體制方面，可以推行“省統(tǒng)籌，縣為主，縣鄉(xiāng)共管”的機制。要充分重視學前教育的農村基礎教育中的重要作用，省一級要為全身農村學前教育制定發(fā)展規(guī)劃，縣一級要設立專項資金支持農村的學前教育，縣鄉(xiāng)兩級要共同承擔管理監(jiān)督的職能（羅英智，李卓，2010；竇穎，2010；唐婷婷，2010）。

3.合理規(guī)劃，擴增農村學前教育機構；

對于農村學前教育機構的建設、開辦，要進行科學的、合理的設計和規(guī)劃。要充分結合兒童的特點，建立專業(yè)的農村學前教育機構。要逐步擴增農村學前教育機構的數(shù)量，擴大覆蓋范圍，以滿足農村學前教育發(fā)展的需求（羅英智，李卓，2010；但柳松，2010）。

4.建立起一支高素質的幼兒教師隊伍；

解決農村學前教育問題，師資問題十分的重要，建立其一支高素質的幼師隊伍，并提供良好的工資福利待遇，吸引鼓勵幼師到農村服務。加強對幼師的培訓，提高其工作水平，完善幼師管理機制，有效的監(jiān)督、激勵幼師的工作（羅英智，李卓，2010；竇穎，2010；李曉菲，2009；但柳松，2010）。

5.實行幼小合辦的模式。

基于農村學前教育依附于小學教育存在的現(xiàn)實，可以實行有效合辦的模式。一方面，可以依托小學的教學資源，另一方面也有利于學前教育與義務教育的銜接，并且這一模式在農村地區(qū)具有較多的實踐經驗（周芬芬，2006）。

三、國外學前教育的問題及對策參照

在主要的發(fā)達國家，學前教育機構的舉辦方式也是多種多樣，并不追求規(guī)模與效益。在法國、德國及日本、韓國等發(fā)達國家一方面積極鼓勵社會各界參與辦理幼兒教育事業(yè)，另一方面，也注重增加國家對幼兒教育的投資;在辦理方法上靈活多樣，德國的“家長自辦幼兒園”、英國的“學前游戲小組”、法國的“微型托兒所”等，美國的幼兒園辦法更是多種多樣，總之，世界各發(fā)達國家在學前教育辦法方面并不尋求統(tǒng)一的規(guī)模，而是以各自的特色滿足不同人群的需求。國外學前教育機構也存在著地區(qū)發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)差別，各國也在致力于改變農村學前教育發(fā)展落后的現(xiàn)象。最有影響的是美國的《開端教育計劃》。該計劃旨在向貧困家庭的3至5歲兒童（以3、4歲為主）與殘疾幼兒免費提供學前教育、營養(yǎng)與保健。韓國近年來也在農村幼兒教育方面加大投資，由政府出資在農村辦理農村幼兒園和公立幼兒園，發(fā)展農村幼兒教育事業(yè)。美國的農村學前教育水平低于全國水平，學前教育資源向城市傾斜，針對這些問題，美國發(fā)起了農村學校運動，補助弱勢兒童。我們應當借鑒國外經驗，發(fā)展我國農村學前事業(yè)（周芬芬，2006；李秀芳，曹能秀，2010）。

四、目前我國針對農村學前教育問題的政策走勢展望

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―）》提出要“重點發(fā)展農村學前教育”，組織實施“推進農村學前教育”重大項目，開展改革試點，這對全面促進我國農村學前教育的發(fā)展具有重要意義。《規(guī)劃綱要》提出要，努力提高農村學前教育的普及水平，建立資助政策體系，著力保證留守兒童和貧困家庭兒童入園，多種形式擴大農村學前教育資源，支持貧困地區(qū)發(fā)展學前教育，并把農村學前教育納入了新農村建設規(guī)劃（霍力巖，余海軍，2010；劉占蘭，2010）。

五、文獻評述總結

關于農村學前教育問題的既有研究較多，一般都按照探究問題到提出措施的研究思路進行。這些研究一般都有不同的側重，但較少有人進行系統(tǒng)的全面的研究，形成權威的研究觀點。已經形成的某些觀點關于簡單化，沒有找出問題的關鍵。大部分的研究都沒能依托有效的調查而進行，缺乏數(shù)據(jù)資料的支撐。同時，由于缺乏實地調查研究，也就沒有更深入的、細微的問題的研究。缺乏調查的研究大多只找到問題產生的表面原因，無法分析到本質問題，只是對現(xiàn)象的感性認知，而不能進行理性的、有說服力的研究?？偠灾壳暗难芯恳呀涊^全面的概括了農村學前教育中存在的問題，但是其中更深入、細致的問題仍需通過實地調查進行探究。對問題的分析需要運用科學的調查研究方法，簡單的感性的觀點是缺乏說服力的。不但要提出研究觀點，還要有科學的研究方法和豐富的調查數(shù)據(jù)的支撐。

參考文獻：

[1].羅英智，李卓，當前農村學前教育發(fā)展問題及其應對策略，學前教育研究，第10期；

[2].竇穎，關于學前教育的幾點思考，百花園地，；

[3].唐婷婷，農村學前教育存在的問題及對策建議，今日南國，20第4期；

[4].李曉菲，農村學前教育師資的問題與研究，師德師資，中旬刊；

[5].但柳松，普及農村學前教育：挑戰(zhàn)、機遇與策略，繼續(xù)教育研究，2010年第3期；

[6].周芬芬，西部農村學前教育發(fā)展的困境與出路，華中師范大學研究生學報，；

[7].李秀芳，曹能秀，美國農村學前教育存在的問題及其對策，幼兒教育（教育科學），2010年第3期；

[8].霍力巖，余海軍，從《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～20）》看農村學前教育的發(fā)展，幼兒教育（教育科學），2010年第10期；

[9].劉占蘭，農村學前教育是未來十年發(fā)展的重點――《規(guī)劃綱要》確定普及學前教育的重點與難點，學前教育研究，2010年第12期

[10].王雁，城鄉(xiāng)二元結構與農村學前教育，幼兒教育（教育科學版），第4期。

古代文學文獻綜述范文第7篇1.國外的研究現(xiàn)狀

國外的自學方法很多。美國心理學家斯金納提出程序學習法......，程序學習使學習變得相對容易，有利于學生自學。美國心理學家桑代克所創(chuàng)設的試誤學習法......，它主要解決學習中的問題。還有超級學習法，查、問、讀、記、復習法、暗示法等。

2.國內的研究狀況

我國古代就非常重視自學方法的研究，有“溫故而知新”，“學而時習之”......，我國現(xiàn)代教育家葉圣陶先生主張培養(yǎng)學生的自學能力......，中國科學院心理研究所盧仲衡同志首先提出“自學輔導教學法”......,這種方法的主要優(yōu)點在于......,魏書生的語文教學主張通過提高學生學習的自覺性來提高學習效率......

以上國內外的研究經驗為我們的課題研究提供了寶貴的經驗。

從文獻綜述范文2看，該課題綜述列舉了國內外有代表性的專家、學者關于自學方法方面的論述和做法，并對部分內容的優(yōu)點進行了概述。在選好了大的研究方向后，在確定具體的研究課題之前，通過查閱大量文獻資料，了解有關研究情況，有助于研究者通過比較、分析，根據(jù)研究的可行性、研究者的興趣和能力等方面限定研究內容，確定課題的研究范圍，更好地駕馭和把握課題。但是，文獻綜述對每位專家、學者所持理論和做法的優(yōu)點與不足所進行的批判性分析與評論不夠，特別是缺少對國內外研究現(xiàn)狀的綜合提煉與分析。

三、文獻綜述不是資料庫，要緊緊圍繞課題研究的“問題”，確保所述的已有研究成果與本課題研究直接相關，其內容是圍繞課題緊密組織在一起，既能系統(tǒng)全面地反映研究對象的歷史、現(xiàn)狀和趨勢，又能反映研究內容的各個方面。

古代文學文獻綜述范文第8篇摘要：

為了弄清我國小學游戲教學與研究現(xiàn)狀，利用中國知網(wǎng)和Google收集資料，進行分析。結果表明，到，游戲教學文章發(fā)表數(shù)量急劇上升，其中針對單獨學科的游戲教學數(shù)量較多。本文就收集到的有代表性文章進行綜述與分析。

關鍵詞：

游戲教學，文獻綜述，模型建構

1、引言

“好玩是兒童的天性”。但是迫于應試壓力，加上家長不愿孩子輸在起跑線上的心理，兒童的天性被壓制，這并不利于兒童的成長。游戲，可以說是兒童成長最主要的的活動。游戲教學法就是利用游戲的活動方式，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生學習，發(fā)展相應能力。

，新課程標準的提出，標志著我國基礎教育課程改革進入新的階段。通過中國知網(wǎng)等權威網(wǎng)站的資料收集，發(fā)現(xiàn)游戲教學一直是研究熱點，研究文獻總量突破2萬，20有所回落。

2、國內研究綜述

目前國內，游戲在學期階段用的較多。傳統(tǒng)意義上的游戲只是課堂的輔助手段。李海洋認為教師應根據(jù)新課標要求，掌握學生的思維特點，在英語教學中，符合游戲教學的原則（目的性，競爭性，公平性原則），將教學方法與學生的學習心理特點結合，逐步提高學生英語學習的興趣和熱情，堅定學生學習英語的決心和信心。教師在日常英語教學中運用游戲教學法，累計和總結游戲教學經驗和方法，努力提高小學英語教學質量。凌美葉（）探索游戲教學理論依據(jù)，游戲教學思路，種類。游戲教學時教學方法的一次變革，學生由客體變?yōu)橹黧w。荀子提倡的“知行統(tǒng)一”，杜威的實用主義，“從做中學”，都為游戲教學提供理論基礎。游戲教學也很好體現(xiàn)了學生學習的主動性和愉悅性。游戲活動種類具有多樣性，可以依據(jù)學生不同心理特征設置不同游戲，比如針對好奇心設計猜謎游戲，好勝心設計競賽游戲等?！霸谕嬷袑W”也要注意游戲目標的是否明確，是否適合學生，游戲是否具有可操作性。周穎怡（）認為音樂這門特殊的藝術學科，決定了采用游戲教學的必要性。音樂游戲教學必須以學生為中心，通過趣味性游戲激發(fā)學生學習主動性，活動性的游戲引導學生參與，競爭性游戲對音樂有更深入的理解。新時代的教師應將學生的認知水平，心理特征與游戲特征結合，設置多樣性游戲，讓學生在游戲中掌握音樂知識。肖旭（）根據(jù)體育教學特點，構建以創(chuàng)新為核心的體育游戲教學模型，以教師為主導，師生互動，激勵學生學習?！翱鞓穼W習，表揚為主”。體育游戲課程充分調動學生的主動性，提高學生能力和教師的教學技能，體育教學模型的構建為學生學習和教師教學提高參考。

國內有關游戲教學的研究，側重點各有不同，主要還是分學科論述，未見形成系統(tǒng)。

3、國外研究綜述

從古希臘起，西方教育，特別是幼兒教育，就把游戲用于教學實踐中。法國教育學家盧梭及其重視游戲對兒童身心發(fā)展，他認為兒童最好在游戲中學習。捷克著名教育學家夸美紐斯也認為游戲可以鍛煉身體的健康，以及肢體的敏捷。20世紀初，美國實用主義教育學家杜威，非常重視游戲教學。他強調“從做中學”。皮亞杰把兒童游戲分為三個階段：0—2歲為練習性游戲；2—7歲為象征性游戲，7—12歲為規(guī)則性游戲。國外教學理論特別強調激發(fā)學生的學習興趣，他們提倡的自然教學法、情景教學法等特別是近年興起的TPR（全身動作教學法）對我國兒童英語教學產生了重大影響。艾里康寧的《游戲心理學》，從游戲是一種社會現(xiàn)象這一方法論立場研究游戲，證明，游戲不是自發(fā)的，而是在教育的影響下形成，它是兒童理解人們活動的任務和動機的一種形式。

古代文學文獻綜述范文第9篇本課題國內外研究現(xiàn)狀述評：......國際心理衛(wèi)生協(xié)會強調“健康的定義......”

心理健康運動的發(fā)起人是美國的C.比爾斯。......馬斯洛的人本主義強調“自我實現(xiàn)”;費勒姆提出了“新人型理論”;奧爾特提出了“成熟者的理論”......

美國是最早開設心理輔導的國家，......將“心理輔導”定為學校教育的一部分......，前蘇聯(lián)教育部1984年頒布“蘇聯(lián)普通學校心理輔導條例”;日本也積極從美國引進心理輔導......

我國心理健康教育起步較晚，20世紀80年代在個別地區(qū)、個別學校起步了......，中小學真正起步是在90年代初到90年代中期。中國青少年研究中心、中國青少年發(fā)展基金會在全國進行大規(guī)模的調查，并于6月7日公布了結果，引起了國人特別是教育界的震動......

1988年_中央發(fā)布了“關于改革和加強中小學德育工作的通知”。_年12月20日_通過了《兒童權益公約》，......1993年全國教育工作會議明確提出“通過多種方式對不同年齡層次的學生進行心理健康教育指導......”1910月國家教委關于《積極推進中小學實施素質教育的若干意見》的通知中再一次強調了對中小學生進行“心理健康教育”。應該說自20世紀90年代初期到中期，上海中小學的心理健康教育走在了全國前列，1994年上海教委出臺了關于在中小學開展心理健康教育的有關文件，并出版了有關教材。但他們把絕大部分精力放在了城市學生身上。與此同時北京市西城區(qū)成了“心育中心”丁榕老師一馬當先做了許多工作，但仍是把精力放在了城市學生身上。農村學生與城市學生在生活、學習等條件上都存在著較大差異，在心理健康水平上也存在著較大不同，但至今沒有人提出農村中小學心理教育的途徑與方法的成型經驗。因此農村中小學心理教育的途徑與方法是值得研究的問