新高考政治人教版一輪課件第一篇必修4第二單元第六課求索真理的歷程

第六課求索真理的歷程必備知識·自主排查【必備知識】【判斷糾偏】1.(2020·浙江1月選考真題)“求知欲”“好奇心”“科學(xué)興趣”是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。 ()2.先思后行是人行為的一般模式,可見認(rèn)識先于實(shí)踐產(chǎn)生。 ()3.(2019·浙江4月選考真題)與動物的本能活動和其他自然運(yùn)動過程不同,人類的實(shí)踐活動是有意識的。 ()4.(2020·浙江1月選考真題)韓非子“世異則事異,事異則備變”的觀點(diǎn),表明真理是具體的。 ()××√√5.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識才是真理。 ()6.人們對同一確定的對象產(chǎn)生的認(rèn)識是不同的。 ()7.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的。 ()√××關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識【考點(diǎn)重難研析】1.全面把握實(shí)踐的特征:(1)實(shí)踐是一種物質(zhì)性的活動,實(shí)踐是以人為主體的,是人所特有的。實(shí)踐的對象是客觀事物,不是整個世界。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動,它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)所謂“改造”必須使客觀對象發(fā)生改變,而人的思維活動不是實(shí)踐。(4)物質(zhì)性的活動包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。2.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論要求:(1)原理內(nèi)容:①實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是認(rèn)識的目的,是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用,錯誤的認(rèn)識把人們的實(shí)踐活動引向歧途。(2)方法論要求:①實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極投身社會實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。3.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力,而不是唯一動力:(1)認(rèn)識是多種力量作用的結(jié)果,但實(shí)踐則是認(rèn)識發(fā)展的主要動力,是認(rèn)識發(fā)展的第一推動力。客觀世界的變革以及認(rèn)識工具的創(chuàng)新主要是人們實(shí)踐的結(jié)果,同時也是不斷創(chuàng)新的認(rèn)識指導(dǎo)的結(jié)果。(2)人的實(shí)踐活動一方面改造了客觀世界,一方面使認(rèn)識獲得了發(fā)展。把實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力中的一個普通動力都是錯誤的。4.正確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn):(1)實(shí)踐處于主觀和客觀交匯點(diǎn)上。通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),要把握“唯一”二字。任何主觀標(biāo)準(zhǔn),如個人的認(rèn)識、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見、科學(xué)理論等,都不能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。當(dāng)然,客觀事物無法將主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際聯(lián)系起來,因而,也就不可能成為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)了。【拓展】1.認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑。認(rèn)識的來源只有一個,即實(shí)踐。個人獲得認(rèn)識的途徑有兩個,即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。2.不能認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn);主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。3.認(rèn)識的根本目的不是獲得真理,而獲得真理的目的是服務(wù)實(shí)踐。認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)?！绢}組精練通關(guān)】考查角度一:實(shí)踐的特征1.(2020·浙江模擬)2020年7月26日,我國AG600水陸兩棲救援飛機(jī)“鯤龍”實(shí)現(xiàn)海上首飛,初步驗(yàn)證飛機(jī)適海性,探索海上試飛技術(shù)和試飛方法,為后續(xù)開展海上科研試飛,測試飛機(jī)海上抗浪性、操控特性結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)的工作特性奠定了基礎(chǔ)。由此說明實(shí)踐 ()①是有目的有意識的活動②是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③是獲得認(rèn)識的唯一途徑④具有主觀性和社會歷史性特點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。通過“鯤龍”首飛初步驗(yàn)證飛機(jī)適海性,探索海上試飛技術(shù)和試飛方法,為后續(xù)開展海上科研試飛,測試飛機(jī)海上抗浪性、操控特性結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)的工作特性奠定了基礎(chǔ)。由此說明實(shí)踐是有目的有意識的活動,是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),①②符合題意;實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一來源,而認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn),③錯誤;實(shí)踐具有能動性,而不是具有主觀性,④錯誤。本題選A。考查角度二:實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2.(2020·浙江1月選考真題)2017年4月起,全世界八個天文臺合作探索黑洞,終于在2019年4月合成了距地球5500萬光年的黑洞照片。兩年的合作提升了科學(xué)家們的觀測能力,也提出了許多有待解決的新問題。接下來,他們將讓更多的天文臺參與進(jìn)來,拍出細(xì)節(jié)更豐富、角度更多樣的黑洞照片。這表明 ()①人類認(rèn)識是無限發(fā)展的②實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力③實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具④實(shí)踐不斷提出新問題,促使人們繼續(xù)探索和研究A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選D。全世界八個天文臺合作合成了黑洞照片,提升了科學(xué)家們的觀測能力,同時也提出了許多有待解決的新問題,這表明實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力,實(shí)踐不斷提出新問題,促使人們繼續(xù)探索和研究,②④符合題意,D入選;材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)家們通過合作(實(shí)踐)提升了人的認(rèn)識能力,沒涉及人類認(rèn)識的無限性,①與題意不符,A、C不選;材料中沒涉及提供完備的認(rèn)識工具,③與題意無關(guān),B不選。本題選D。3.(2020·浙江7月選考真題)采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法,大豆會缺少光照,倒伏嚴(yán)重,產(chǎn)量很低。針對該問題,農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索,反復(fù)試驗(yàn),提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法,實(shí)現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見 ()①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要③認(rèn)識受具體的實(shí)踐水平限制④認(rèn)識受主體知識水平的限制A.①② B.①③ C.②④ D.③④【命題意圖】本題以“玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法”的提出為切入點(diǎn),考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。側(cè)重考查對學(xué)科知識的深度理解能力?！窘馕觥窟xA。玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法,是農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索,在反復(fù)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的,這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源,故①正確;上述新理論和新方法是針對在傳統(tǒng)的間套種過程中出現(xiàn)的大豆缺少光照、倒伏嚴(yán)重的問題而產(chǎn)生的,這表明認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,②正確;③④指出了限制認(rèn)識的因素,觀點(diǎn)雖正確但不符合題意?！疽?guī)律總結(jié)】實(shí)踐是認(rèn)識的來源,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”;實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照;實(shí)踐是認(rèn)識的目的,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去,服務(wù)于實(shí)踐,突出認(rèn)識的終極意義?？疾榻嵌热?實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系4.(2019·浙江4月選考真題)入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后,當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上,決定引進(jìn)專食水花生的葉甲,終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明 ()①具體的實(shí)踐水平限制了人們的認(rèn)識②不成功的實(shí)踐也能推動人們的認(rèn)識③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識A.①② B.③④ C.②③ D.①④【解析】選C。水花生治理失敗的過程,使人們明白了無效措施和努力尋找有效措施,②符合題意;物理、化學(xué)手段的失敗及生物手段的成功,說明真理具有條件性,③符合題意;材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的發(fā)展,①強(qiáng)調(diào)“限制”,二者不符;材料沒有涉及“事物的發(fā)展程度”對認(rèn)識的影響,排除④。5.端粒是線狀染色體末端的DNA重復(fù)序列,在決定動植物細(xì)胞的壽命中起著重要作用?？茖W(xué)家使用冷凍電鏡技術(shù),以迄今為止最高的分辨率確定了端粒酶的結(jié)構(gòu),向開發(fā)端粒酶抗衰老與癌癥相關(guān)療法邁出了重要一步。這表明()①人類對抗衰老和癌癥的愿望是推進(jìn)有關(guān)端粒酶認(rèn)識的直接動力②使用先進(jìn)認(rèn)識工具是科學(xué)家獲得對端粒酶正確認(rèn)識的決定因素③醫(yī)療實(shí)踐發(fā)展的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)端粒酶認(rèn)識的根本動力④對衰老和癌癥的有關(guān)認(rèn)識會隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前推進(jìn)A.①② B.②④ C.①③ D.③④【解析】選D。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求,推動著人們進(jìn)行新的探索和研究,③④正確;人類對抗衰老和癌癥的愿望可以成為人們認(rèn)識端粒酶的驅(qū)動力,而推進(jìn)人們對端粒酶的認(rèn)識的,只能是實(shí)踐,①不正確;先進(jìn)認(rèn)識工具的使用在科學(xué)家獲得對端粒酶正確認(rèn)識的過程中發(fā)揮了重要作用,但不是決定因素,決定因素是人的實(shí)踐,②錯誤?？键c(diǎn)二真理與認(rèn)識過程【考點(diǎn)重難研析】1.準(zhǔn)確理解真理的客觀性:(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理最基本的屬性。真理的客觀性有兩層含義:一是指真理內(nèi)容的客觀性,即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;二是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性,即真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果,而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。(2)真理內(nèi)容的客觀性,決定了在同一時間、地點(diǎn)、條件下,對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個。認(rèn)為在同一條件下,對客觀事物及其規(guī)律存在著多個真理性的認(rèn)識是錯誤的。(3)真理客觀性說明對于同一認(rèn)識對象,只能有一個真理;但客觀事物是復(fù)雜的,從不同角度觀察會導(dǎo)致認(rèn)識對象的變化,從而出現(xiàn)人們對同一客觀事物產(chǎn)生的不同認(rèn)識都可能正確的情形,即“仁者見仁,智者見智”。(4)堅(jiān)持客觀真理,必須反對唯心主義真理觀。真理是有用的,但有用的東西并不一定是真理,“有用即真理”是實(shí)用主義的表現(xiàn),也是對真理客觀性的否認(rèn)。2.把握真理與謬誤的關(guān)系:(1)區(qū)別:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映,它同真理有著嚴(yán)格的界限,二者是相互對立的。(2)聯(lián)系:①真理與謬誤相互依存,互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理;沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。事實(shí)上,在人的認(rèn)識過程中,不可能只有真理而沒有謬誤,任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是具體的,都有它適用的條件和范圍,如果超出這一條件和范圍,真理就會變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件,因而,只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi),謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識,錯誤認(rèn)識成為正確認(rèn)識的先導(dǎo)。3.正確理解認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一:(1)從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識能力上看,任何認(rèn)識都是有限的,任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。每一具體認(rèn)識受各種條件制約,只能是對世界一個層次、一個方面、一個發(fā)展階段的認(rèn)識,只能是相對正確的認(rèn)識。人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識能力也是有限的,人類不能完全認(rèn)識所有的事物,對每一個具體事物的認(rèn)識也達(dá)不到終極認(rèn)識。(2)從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看,認(rèn)識又是無限的。人類認(rèn)識世界的目的是改造世界,人們改造世界的活動是沒有止境的,也不是機(jī)械重復(fù)的,而是一個不斷深化的過程,因此,認(rèn)識應(yīng)不斷發(fā)展,為實(shí)踐的發(fā)展提供不斷的指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的,人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的,因而人的認(rèn)識也是無限發(fā)展的。另外,我們不能因?yàn)檎J(rèn)識具有有限性就認(rèn)為世界是不可知的。世界上只有尚未認(rèn)識的事物,沒有不可認(rèn)識的事物。4.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理及其方法論要求:(1)原理:認(rèn)識活動具有反復(fù)性和無限性,表明從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。(2)方法論要求:追求真理是一個過程,與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！就卣埂繋追N錯誤說法:“真理放之四海而皆準(zhǔn)”→違背真理的條件性。“真理是永恒不變的”→違背真理的具體性?！榜R克思主義是終極真理”→違背認(rèn)識的無限性?！绢}組精練通關(guān)】考查角度四:真理的特點(diǎn)6.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里,許多科學(xué)家認(rèn)為,整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍【解析】選A。真理最基本的屬性是客觀性,對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個;真理是相對的,沒有絕對真理,因而A符合題意;B、D兩項(xiàng)是對真理的錯誤認(rèn)識,C項(xiàng)與題意不符?！疽族e警示】①真理的內(nèi)容是客觀的,而形式是主觀的,是第二性的。②真理的具體性是相對于特定過程來說的,強(qiáng)調(diào)縱向變化;真理的條件性相對于適用條件和范圍,強(qiáng)調(diào)橫向變化?？疾榻嵌任?追求真理的過程7.愛因斯坦認(rèn)為,宇宙非常大,大到不存在邊界?；艚饏s提出,作為實(shí)體的宇宙,就會存在邊界,要是宇宙不存在邊界,那么它的體積就是無限大,無限意味著可循環(huán),但是宇宙不是數(shù)字,并不能循環(huán)。對此下列說法正確的有 ()①受實(shí)踐水平的限制人們對宇宙的認(rèn)識具有反復(fù)性②對宇宙邊界問題的爭議有待更科學(xué)的理論來驗(yàn)證③對宇宙邊界問題的探索,會推動人們對宇宙認(rèn)識的發(fā)展④因主體差異,人們對宇宙邊界問題會產(chǎn)生多種真理性認(rèn)識A.①② B.①③ C.③④ D.②④【解析】選B。愛因斯坦和霍金關(guān)于宇宙邊界的不同觀點(diǎn),說明認(rèn)識受實(shí)踐水平的限制具有反復(fù)性,對宇宙邊界問題的探索,會推動人們對宇宙認(rèn)識的發(fā)展,①③符合題意;對宇宙邊界問題的爭議有待實(shí)踐驗(yàn)證,而不是更科學(xué)的理論來驗(yàn)證,②錯誤;因主體差異,人們對宇宙邊界問題會產(chǎn)生多種認(rèn)識,但真理只有一個,④錯誤。正確選項(xiàng)為B。8.國家天文臺研究員趙公博帶領(lǐng)的國際合作團(tuán)隊(duì)通過對最新天文觀測數(shù)據(jù)的分析,發(fā)現(xiàn)了暗能量隨時間演化的證據(jù)。此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的“宇宙學(xué)常數(shù)”,這對暗能量的研究具有重大意義。該項(xiàng)發(fā)現(xiàn)說明了 ()①真理是客觀的、具體的、無條件的②真理在不斷否定自身中得到發(fā)展③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和來源④人的認(rèn)識活動是一個螺旋式上升的過程A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選B。真理是客觀的、具體的、有條件的,①錯誤;經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展,②錯誤;“此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的‘宇宙學(xué)常數(shù)’”,說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和來源,人的認(rèn)識活動是一個螺旋式上升的過程,③④當(dāng)選。9.2020年7月23日,我國首次火星探測任務(wù)“天問一號”探測器,成功進(jìn)入預(yù)定軌道。探測器飛行約7個月抵達(dá)火星,并通過2至3個月的環(huán)繞飛行后著陸火星表面,將開展對火星的表面形貌、土壤特性、物質(zhì)成分、水冰、大氣、電離層、磁場等科學(xué)探測,實(shí)現(xiàn)我國在深空探測領(lǐng)域的技術(shù)跨越?！疤靻栆惶枴笨茖W(xué)探測印證了 ()①人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理②真理在發(fā)展中不斷超越自身、不斷豐富和發(fā)展③人們對火星的認(rèn)識與火星是具體的歷史的統(tǒng)一④人們對同一確定對象的認(rèn)識往往只有一個A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A?！疤靻栆惶枴睂㈤_展科學(xué)探測,實(shí)現(xiàn)我國在深空探測領(lǐng)域的技術(shù)跨越,說明人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理,真理在發(fā)展中不斷超越自身、不斷豐富和發(fā)展,①②符合題意;真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,而現(xiàn)今人們對火星的認(rèn)識未必是真理性的認(rèn)識,③錯誤;人們對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個,④錯誤。【社會廣角】生態(tài)文明建設(shè)近年來,經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展,生態(tài)文明建設(shè)遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢,黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局,首次把“美麗中國”確立為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大問題,形成了科學(xué)系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)理論體系。思考:結(jié)合我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過程,說明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。提示:①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ),我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來源于人類處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐,并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展。②真理具有具體性、條件性,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,認(rèn)識具有反復(fù)性,追求和發(fā)展真理是一個不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程,我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一蹴而就的,而是在實(shí)踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得。③認(rèn)識具有無限性,追求和發(fā)展真理沒有止境,與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識還需要在社會實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展深化。課時提升作業(yè)三十六求索真理的歷程(20分鐘70分)一、判斷題(本大題共3小題,每小題3分)1.盲目的實(shí)踐是不存在的。 ()2.(2020·溫州模擬)實(shí)踐具有社會性,個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。 ()3.(2020·臺州模擬)人們面對同一個確定的對象,不可能出現(xiàn)相矛盾的多種認(rèn)識,因?yàn)檎胬碇挥幸粋€。 ()×××二、選擇題(本大題共7小題,每小題5分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的,不選、多選、錯選均不得分)4.(2020·紹興模擬)2020年1月12日,國家衛(wèi)健委與世界衛(wèi)生組織分享發(fā)現(xiàn)的新型冠狀病毒基因序列信息,世界衛(wèi)生組織將其命名為“2019新型冠狀病毒”?，F(xiàn)在對其來源的爭議很大,需要未來的科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)才能確認(rèn)。這表明 ()①意識有自覺選擇性②實(shí)踐具有社會歷史性③病毒來源依賴于認(rèn)識的發(fā)展④爭議的終結(jié)離不開實(shí)踐發(fā)展A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選D?，F(xiàn)在對其來源的爭議很大,需要未來的科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)才能確認(rèn),說明實(shí)踐具有社會歷史性,爭議的終結(jié)離不開實(shí)踐發(fā)展,②④正確;題干內(nèi)容沒有強(qiáng)調(diào)意識的自覺選擇性,①不符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),病毒來源的認(rèn)識依賴于實(shí)踐的發(fā)展,③錯誤。答案為D。5.歐洲南方天文臺宣布新發(fā)現(xiàn),他們利用VLT望遠(yuǎn)鏡觀測到一顆恒星的光在通過一個巨大黑洞附近時出現(xiàn)了愛因斯坦相對論所預(yù)測的那種彎曲,首次證明了相對論在超質(zhì)量黑洞強(qiáng)引力場下的有效性。這表明 ()①實(shí)踐是主體對客體能動的反映②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐的實(shí)際意義在于服務(wù)認(rèn)識A.①② B.③④ C.①④ D.②③【解析】選D。①錯誤,認(rèn)識是主體對客體能動的反映;②符合題意,VLT望遠(yuǎn)鏡推動了我們對宇宙的認(rèn)識,體現(xiàn)了實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具;③符合題意,科學(xué)觀察證明了相對論的觀點(diǎn),體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);④不合題意,認(rèn)識的目的在于實(shí)踐。選D。6.“實(shí)踐是知識的母親,知識是生活的燈塔?！边@一諺語的哲學(xué)寓意是 ()A.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動B.實(shí)踐是人的能動性的活動C.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),認(rèn)識影響著實(shí)踐D.認(rèn)識的目的是把正確的認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐【解析】選C?！皩?shí)踐是知識的母親”指的是實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ);“知識是生活的燈塔”說的是認(rèn)識對生活實(shí)踐的作用。C正確,A、B、D與題意不符。7.(2020·浙大附中模擬)明代哲學(xué)家王守仁說:“心雖主乎一身,而實(shí)管乎天下之理;理雖散在萬事,而實(shí)不外乎一人之心……外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣門知行合一之教,吾子又何疑乎?”該觀點(diǎn) ()①夸大了意識的作用,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)②強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的載體,屬于唯物主義觀點(diǎn)③肯定了“知”和“行”是統(tǒng)一而不可分離的④把“理”看作世界本原,屬于客觀唯心主義A.①③ B.③④ C.①② D.②④【解析】選A?！靶碾m主乎一身,而實(shí)管乎天下之理;理雖散在萬事,而實(shí)不外乎一人之心?！蓖跏厝实倪@句話認(rèn)為世間萬物皆取決于“一人之心”,人的“心”是世界的本原,這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn),其夸大了意識的能動作用,①正確,②④錯誤?！巴庑囊郧罄?此知行之所以二也。求理于吾心,此圣門知行合一之教,吾子又何疑乎?”王守仁的這句話肯定了“知”和“行”是統(tǒng)一而不可分離的,③正確。故本題選A。8.“要清楚問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么,有些不能改的,再過多長時間也是不改。不實(shí)行改革開放是死路一條,搞否定社會主義方向的‘改革開放’也是死路一條?！睂Υ?下列觀點(diǎn)正確的是()①真理具有多個,必須厘清改與不改的內(nèi)容②真理與謬誤相伴而行,改與不改沒有明確的界限③真理是具體的,改與不改的內(nèi)容會隨著社會發(fā)展而變化④真理具有客觀性,必須堅(jiān)持社會主義方向這一真理A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選D。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,人們對同一事物的認(rèn)識有多個,但真理只有一個,①錯誤;真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲或顛倒的反映,②錯誤。9.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)出“真理是具體的有條件的”是 ()A.四川人喜辣,江浙人喜甜B(yǎng).牛頓力學(xué)適用于解釋低速宏觀物體運(yùn)動C.古人認(rèn)為天圓地方,現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐蜠.有人認(rèn)為《水滸傳》為施耐庵所作,也有人認(rèn)為不是他【解析】選B?！八拇ㄈ讼怖?江浙人喜甜”,表明矛盾具有特殊性,A不當(dāng)選;B項(xiàng)表明牛頓力學(xué)的適用條件和范圍,當(dāng)選;“古人認(rèn)為天圓地方,現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐巍?表明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,C不當(dāng)選;“有人認(rèn)為《水滸傳》為施耐庵所作,也有人認(rèn)為不是他”,表明認(rèn)識具有主體差異性,D不當(dāng)選。10.中國寫意畫主張神似。董其昌有論:“畫山水唯寫意水墨最妙。何也?形質(zhì)畢肖,則無氣韻,彩色異具,則無筆法?！蹦仙綐飞秸J(rèn)為“夫?qū)懸庹?無意而寫何為?故用意第一,又故曰筆不到意到。筆斷意連,意斷神連”。由此可見寫意畫()A.是畫家創(chuàng)作意