語文人教版選修《中國小說欣賞》課件第7課《儒林外史》匡超人

第四單元從士林到官場第7課《儒林外史》——匡超人《匡超人》中的匡超人本是一個(gè)善良淳樸的農(nóng)村青年，因家貧上了幾年學(xué)便輟學(xué)，流落杭州以拆字賣卜為生。幸遇馬二先生資助才能一面用心讀書，一面殺豬、磨豆腐維持生計(jì)，用自己的勞動(dòng)養(yǎng)活父母。但自從聽了馬二先生的“訓(xùn)導(dǎo)”之后，他逐漸熱衷舉業(yè)，后得到知縣李本瑛的提攜，入科場、取秀才，竟以“名士”身份參與衙門中的營私舞弊、敲詐勒索的勾當(dāng)。當(dāng)了京城教習(xí)之后，他更是變本加厲，停妻再娶，忘恩負(fù)義，并恬不知恥地說：“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”作品通過這些真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，揭示了科舉制度怎樣使樸實(shí)敦厚的青年變成了靈魂丑惡、虛偽卑鄙的文痞的。

三、詞語辨析1．盤桓·徘徊·彷徨辨析：盤桓：①逗留；徘徊。②回環(huán)旋繞。徘徊：①在一個(gè)地方來回地走。②比喻猶疑不決。③比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來回浮動(dòng)、起伏。彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。例句：①這條幾乎是在半山腰上開辟出來的“天路”，它盤桓于崇山峻嶺之間，最低海拔為146米，最高海拔達(dá)到875米，落差竟達(dá)700多米。②當(dāng)日，我市上空云量較多，溫度一直徘徊在4.3℃至10.3℃之間，外出感覺舒服。③《單身公寓》有著濃郁的都市情調(diào)和幽默機(jī)智的對話，將中年白領(lǐng)的危機(jī)、年輕白領(lǐng)的彷徨、新新人類的灑脫都刻畫得入木三分。2．思量·打量辨析：思量：①考慮。②想念；記掛。打量：①觀察(人的衣著、外貌)。②以為；估計(jì)。例句：常津銘用傳統(tǒng)的孝道解決了一道難解的題目，他面對現(xiàn)實(shí)，不能指責(zé)人們?nèi)プ鍪浪椎乃剂?，但他的?jiān)定卻讓社會(huì)重新打量他所代表的那一個(gè)年輕的“80后”群體。四、詞語積累1．宴爾：________________________________________________________________________________________________________2．珠圍翠繞：________________________________________________________________________________________________________3．眼花繚亂：_____________________________________4．面如土色：_____________________________________安樂?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》有“宴爾新昏(婚)”的詩句。后來就用“宴爾”指新婚。也作“燕爾”。形容廳室的布置富麗豪華。也指女子衣飾華麗。又形容隨侍美女眾多。眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。形容極端驚恐。5．大吹大擂：_____________________________________6．摽梅之候：________________________________________________________________________________________________________7．誥命夫人：__________________________________________________比喻大肆宣揚(yáng)。摽，墜落的意思。摽梅的原意是形容梅子紛紛落地，比喻青春易逝。本是女子等待求偶的委婉說法，不適用于男子。封建時(shí)代指受過封號的婦女(多見于早期白話)。一、走近作者作者生平吳敬梓從小受家庭影響，讀了很多書，想走科舉做官的道路。早年中過秀才，29歲那年還到滁州參加鄉(xiāng)試，但他受了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步思潮的影響，鄙視程朱理學(xué)，對八股文不感興趣，喜歡在詩詞曲賦小說上下功夫，思想行為與封建統(tǒng)治者的要求產(chǎn)生了深刻的矛盾。滁州鄉(xiāng)試落第以后，看著許多鸚鵡學(xué)舌的鄙儒一個(gè)個(gè)高中，而像他這樣有真才實(shí)學(xué)的人卻反被斥逐，心中越發(fā)氣憤。自此，他與統(tǒng)治者的距離越來越遠(yuǎn)，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)也日益不滿，特別是對八股取士恨如仇敵。大約從36歲以后至49歲以前，他寫成了著名的諷刺小說《儒林外史》。藝術(shù)評價(jià)他“寓莊于諧”的敘事風(fēng)格在中國文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。主要作品《儒林外史》《文木山房集》二、相關(guān)情節(jié)《儒林外史》從第十五回“葬神仙馬秀才送喪思父母匡童生盡孝”開始，第十六回“大柳莊孝子事親樂清縣賢宰愛士”、第十七回“匡秀才重游舊地趙醫(yī)生高踞詩壇”、第十八回“約詩會(huì)名士雋匡二訪朋友書店會(huì)潘三”、第十九回“匡超人幸得良朋潘自業(yè)橫遭禍?zhǔn)隆焙偷诙亍翱锍烁吲d長安道牛布衣客死蕪湖關(guān)”，集中敘述了匡超人的生平行事。八股選家馬二先生為騙子洪憨仙送葬歸來，途中碰到匡超人。因此，故事轉(zhuǎn)到匡超人身上?？锍肆髀渌l(xiāng)，無以謀生，只能沿街拆字，馬二先生資助他盤纏回鄉(xiāng)，并教誨一番“文章舉業(yè)”“顯親揚(yáng)名”的道理?；剜l(xiāng)以后，匡超人盡心侍奉父母，“早半日做生意，夜晚伴父親，念文章”。其孝心與苦讀精神感動(dòng)了偶然經(jīng)過的知縣，在他的提攜下，匡超人先后中了秀才和舉人。后來知縣被審，他唯恐禍及自己，在潘保正的幫助下，來到杭州。先與景蘭江、浦墨卿、趙雪齋等一幫所謂“名士”往來聚會(huì)，互相唱和。后碰到潘保正所推薦的潘三，得其照顧，頗賺了一些銀子，又在潘三的幫助下娶了妻。接下來就是節(jié)選部分。三、知識鏈接魯迅評《儒林外史》迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！瓡r(shí)距明亡未百年，士流蓋尚有明季遺風(fēng)，制藝而外，百不經(jīng)意，但為矯飾，云希圣賢。敬梓所描寫者即是此曹，既多據(jù)自所聞見，而筆又足以達(dá)之，故能燭幽索隱，物無遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前，惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。(《中國小說史略·清之諷刺小說》，《魯迅全集》第8卷，人民文學(xué)出版社1963年版)一、本文主旨《儒林外史》的思想主題映射在主要人物形象即士人身上——汲汲于功名利祿的科舉士子、形形色色的文人名士、真正灑脫的真人賢士……其中最令人痛心的是，禁錮在科舉制度下盲目和空虛的人們，就像被八股吸魂器吸干了氣血的空心人。本文通過匡超人發(fā)跡，藩自業(yè)遭禍，匡超人停妻再娶、回鄉(xiāng)取結(jié)、路遇牛布衣等幾件事，集中敘述了匡超人的蛻變，通過匡超人的言行暴露出一個(gè)“得志便猖狂”的小人嘴臉。二、結(jié)構(gòu)圖解點(diǎn)撥：節(jié)選部分主要寫了匡超人發(fā)跡，潘自業(yè)遭禍，匡超人停妻再娶、回鄉(xiāng)取結(jié)、路遇牛布衣等幾件事，集中表現(xiàn)了匡超人的蛻變，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是歲考成功，此時(shí)的匡超人可謂躊躇滿志、春風(fēng)得意，也就在此時(shí)，心里開始添出一些勢利見識來了。果然，他其后的言行暴露出一個(gè)“得志便猖狂”的小人嘴臉，這集中表現(xiàn)在對待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變和停妻再娶兩件事上。此外，匡超人對待原配妻子喪事的態(tài)度以及與牛布衣的談話，也都處處表現(xiàn)了步入官場之后的匡超人人格的蛻變。點(diǎn)撥：匡超人的無恥行為為自己開脫辯解人物評價(jià)對待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)“這些事，也有兩件是我在里面的……如何了得”“你有所不知……有甚么不快活？”急功近利隱瞞婚史，再結(jié)夫妻“戲文上說……這有何妨！”敗德喪行置辦喪事“他是個(gè)誥命夫人，到家請會(huì)畫的……不可自己倒了架子?！惫蚜r恥匡超人的無恥行為為自己開脫辯解人物評價(jià)對待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望“本該竟到監(jiān)里去看他一看……賞罰不明了?！碧搨蝿堇?，忘恩負(fù)義恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話“不瞞二位先生說……供著‘先儒匡子之神位’?！睙o知無恥點(diǎn)撥：害怕自己被揪出來，同時(shí)交代匡超人干過罪惡勾當(dāng)。(2)下面的句子表現(xiàn)了匡超人怎樣的心態(tài)？又轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”點(diǎn)撥：厚顏無恥，想方設(shè)法為自己開脫，使自己的行為合理化。(3)匡超人聽見自己的妻子死了，止不住落下幾滴淚來，這說明他確實(shí)為失妻而悲痛嗎？點(diǎn)撥：這幾滴眼淚是硬擠出來的，雖有喪偶時(shí)的痛楚，但又想到自己的辛小姐，其內(nèi)心定是轉(zhuǎn)悲為喜的。點(diǎn)撥：本篇小說在塑造匡超人這個(gè)人物形象時(shí)，主要采用了細(xì)節(jié)和語言描寫。比如：自己結(jié)發(fā)妻子鄭氏死了，只是“落下幾點(diǎn)淚來”；還有，“……這馬純兄理法有余，才氣不足……惟有小弟的選本，外國都有的！”另外還有心理描寫，如：停妻再娶時(shí)，“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”5．《匡超人》這篇小說中，諷刺手法有哪些特點(diǎn)？點(diǎn)撥：①運(yùn)用對比映襯手法塑造人物形象，在不經(jīng)意中強(qiáng)化諷刺效果。如：離別新婚妻子辛小姐時(shí)，匡超人“含著一包眼淚”；而聞結(jié)發(fā)妻子鄭氏死時(shí)，卻是“落下幾點(diǎn)淚來”?？锍伺c潘三狼狽為奸，做了不少壞事，可潘三出事后，卻避之不及。②善于對人物最富特征的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫，以揭示出這個(gè)人的真實(shí)面目。如：匡超人吹噓曾經(jīng)選過九十五種制藝選本，風(fēng)行海內(nèi)，連“外國都有”，北方五省讀書人都拜“先儒匡子之神位”，被當(dāng)場揭穿還嘴硬?？锍耸窃鯓訛樽约旱臒o恥行為開脫辯解的？這是他自欺欺人還是真的相信社會(huì)本該如此？探究：他為自己的無恥行為開脫辯解，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①重又娶妻時(shí)借古書上的故事自我解脫：“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”企圖讓自己的停妻又娶妻合理化。②與潘三劃清界限時(shí)，理由冠冕堂皇：“潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說朝廷處分的他不是？這就不是做臣子的道理了?！睘榱瞬皇棺约菏軤窟B，他竟大言不慚，裝腔作勢。③為自己的錯(cuò)誤辯解，顯示了其不學(xué)無術(shù)：匡超人紅著臉道：“不然！所謂‘先儒’者，乃先生之謂也！”強(qiáng)詞奪理，胡攪蠻纏。他這樣為自己開脫辯解，大部分是處于相信社會(huì)本該如此。因?yàn)樗緛硇牡丶儩?，受到了社?huì)的染泡熏污，才變得卑鄙，在他心目中，他做得完全正確，符合社會(huì)上流行的觀點(diǎn)看法。在這種情形下，他仍偷偷赴試，更表現(xiàn)出他對功名的瘋狂追求。作者生動(dòng)地刻畫了這個(gè)為功名利祿而神魂顛倒的科舉制度的殉道者的典型形象。范進(jìn)將自己20歲到54歲的青春都押在了科舉這座“獨(dú)木橋”上！一旦中舉，35年的折磨摧殘，35年的忍辱偷生，35年的辛酸，都在“瘋”中爆發(fā)出來。(2)科舉制度的受益者范進(jìn)中舉后，情形就完全不同了。幾十年來的貧困、屈辱即將結(jié)束，夢寐以求的功名富貴即將出現(xiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位即將改變，使他喜極而瘋。作者用傳神簡潔的語言描寫出范進(jìn)昏厥的動(dòng)作、神態(tài)，那可憎可笑的瘋癲形象被描繪得淋漓盡致，包含了極其強(qiáng)烈的諷刺意味。中舉之后，范進(jìn)地位馬上提升，這從周圍眾鄰居的稱呼“范老爺”、胡屠戶的言行、張靜齋上門幾件事都可看出。而由張靜齋送錢送房子，可見范進(jìn)經(jīng)濟(jì)狀況與以前不可同日而語，預(yù)示著他從此將走上富貴之路。(3)貌似老實(shí)的虛偽者他對胡屠戶的稱呼由“岳父”轉(zhuǎn)為“老爹”，可見他性格中有虛偽的一面。中舉之后，范進(jìn)已開始成為封建社會(huì)的新貴，他得到了他想要的功名富貴，但他也馬上表現(xiàn)出虛偽、世故的性格，對胡屠戶態(tài)度的變化，與張靜齋稱兄道弟，就表現(xiàn)了他已被科舉制度腐蝕、同化。他還自我夸耀：“實(shí)不相瞞，小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官都蒙相愛。湯父母容易不大喜會(huì)客，卻也凡事心照?！钡脑捯粑绰?，便從外邊走進(jìn)一個(gè)小廝來，說：“早上關(guān)的那口豬，那人尋來了，在家里吵哩?！币幌伦颖愠兜袅怂撬^“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”的假面具，讓人看到了一副活生生的厚顏無恥的無賴嘴臉。他霸占鄰人王小二的豬，還以虛錢實(shí)契敲詐農(nóng)民黃夢統(tǒng)。他不僅欺侮和掠奪鄉(xiāng)鄰，連自己的弟媳也不放過，公然搶奪弟產(chǎn)。(2)自私自利，可惡可鄙嚴(yán)貢生是能撈便宜就撈便宜，即使沒有便宜，也要千方百計(jì)地找出一點(diǎn)“油水”來。他做了貢生，便“拉人出賀禮，把總甲、地方都派分子；縣里的狗腿差是不消說，弄了有一二百吊錢，還欠下廚子錢。屠戶肉案子上的錢，至今也不肯還”。他平時(shí)一毛不拔，從不肯請別人吃一杯酒，自己卻朝魚暮肉，甚至連家里的梨木椅子也瞞著家人偷偷換包子吃了，可見嚴(yán)貢生是個(gè)自私自利的家伙。作者通過嚴(yán)貢生欺掠鄉(xiāng)鄰、訛詐船家和霸占弟產(chǎn)等一連串惡行，寫出了他的可惡、可鄙。(2)苛刻貪吝嚴(yán)監(jiān)生替哥哥還錢，賄賂王德、王仁，與趙氏完婚，為王氏辦喪事等，一年之間，著實(shí)花了不少錢，單發(fā)喪就用去四五千兩銀子，但這并不能說明他的大方。正相反，嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)典型的慳吝鬼，他花費(fèi)的銀子，實(shí)在都出于不得已。有兩個(gè)細(xì)節(jié)可以使讀者體悟到嚴(yán)監(jiān)生性格深處的苛刻貪吝：其一，當(dāng)王氏死后，趙氏提起要送與兩位舅爺?shù)内s考盤纏銀子時(shí)，嚴(yán)監(jiān)生聽而不言，“桌子底下一個(gè)貓就扒在他腿上，嚴(yán)監(jiān)生一靴頭子踢開了”。這個(gè)猝然之間的暗暗發(fā)狠的動(dòng)作，正是他此刻憐惜銀子、憎惡兩個(gè)舅爺?shù)男睦砹髀?。其二，?yán)監(jiān)生臨終之際，伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最后還是趙氏走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油?！敝钡节w氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。這細(xì)節(jié)成為中國文學(xué)史上極著名的一例，它對那些慳吝鄉(xiāng)紳的揭露諷刺可謂入木三分，同時(shí)也為嚴(yán)監(jiān)生的性格塑造添上了極傳神的一筆。(3)卑微可憐，不乏人情他以金錢作為護(hù)身符，來消災(zāi)弭難、茍且偷安。正妻王氏病后，他延請名醫(yī)，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著靈床子又哭了一場”，這不是“做戲”的眼淚，誠如閑齋老人的評語：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情?！边@里寫出了他具有人情的一面。由于他沒有家族優(yōu)勢，至死也怕嚴(yán)老大，他活得卑微，死得窩囊。至于對財(cái)產(chǎn)的聚斂，主要靠兩種方式：一是靠剝削來占有；二是靠慘淡經(jīng)營、精打細(xì)算，甚至靠生活方式上的自虐來減少開支。他愛財(cái)、聚財(cái)，但有時(shí)不乏慷慨。這與他沒有家族優(yōu)勢、沒有功名地位的處境是分不開的。但是他并不甘心屈從別人，這種心態(tài)在他臨終托孤于內(nèi)兄的沉痛遺言中充分地揭示出來了，他說：“我死之后，二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進(jìn)個(gè)學(xué)，免得像我一生，終日受大房里的氣！”在他的心目中，除了金錢之外，還得有功名權(quán)勢，只有如此，才可以活得威風(fēng)凜凜。臨終前的一席話，可謂是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?？傊且粋€(gè)在統(tǒng)治階級中被人捉弄的人物，他有吝嗇、薄情的一面，又不乏人情味。對嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物的畸形靈魂多層面發(fā)掘，有利于全面領(lǐng)會(huì)作者深邃的用心和婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。馬二先生又是一個(gè)具有雙重悲劇的人物，他的悲劇正是通過喜劇性格的發(fā)展構(gòu)成的。馬二先生是八股制度的受害者，這已是夠可悲的了，然而在屢屢碰壁之后，仍無一星半點(diǎn)的覺醒，這是更大的悲劇。最可悲的是，他是那么真誠、執(zhí)著地引導(dǎo)別人去走自己已由實(shí)踐證明了走不通的老路，于是他變成了一個(gè)用“好心”幫助他人演出悲劇的悲劇人物。匡超人的墮落是一明證，而匡超人后來對他的忘恩負(fù)義，何嘗不是對他“好心”的一種懲罰呢？吳敬梓對馬二先生并沒有采取抨擊性的和憤怒的譏笑，而是采取了無傷大雅的戲謔和幽默，作者好像和我們讀者一道在一種感情默契中共同陷入對人生哲理的深長思索。不為功名為修行

——讀《儒林外史》有感“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個(gè)？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有美嬌娘……”為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志；“衣帶漸寬終不悔，為伊消