韓國(guó)端午節(jié)(5篇)

韓國(guó)端午節(jié)(5篇)韓國(guó)端午節(jié)1蕎麥面春川：烤雞排+蕎麥面這場(chǎng)韓國(guó)之旅首先將從韓國(guó)江原道的道政廳所在地春川開(kāi)始，地處韓半島中部東側(cè)的江原道,初春山花爛漫,流光溢彩，盛夏峰巒疊翠,清爽宜人，此次的感恩之旅你可以帶著父母感受這里如畫(huà)般的美景，以及春川市中心的繁華熱鬧。在韓國(guó)提到春川,人們一定會(huì)提及最具代表性的特色美食——雞排，當(dāng)晚會(huì)安排前往尤其受到外國(guó)游客喜愛(ài)的春川的“烤雞排”一條街。而這也是韓國(guó)公認(rèn)的養(yǎng)生綠色食品,有美容和減肥的效果。再配上選用優(yōu)質(zhì)的蕎麥和香辣甜酸的佐料調(diào)味制成的蕎麥冷面,堪稱一絕。韓國(guó)端午節(jié)2去江陵的時(shí)候，正好趕上江陵端午節(jié)，切身感受了一把韓國(guó)的端午節(jié)節(jié)日氣氛。韓國(guó)也有端午節(jié)，不過(guò)他們叫端午祭，主要以祭祀為主。韓國(guó)的端午節(jié)跟中國(guó)的既有相同之處，也有不同之處。相相同的是兩國(guó)端午節(jié)的日期都是陰歷5月初五，不同的是祭拜的對(duì)象和舉行的活動(dòng)全然不同。幸運(yùn)的是我在韓國(guó)留學(xué)，正好感受了一把韓國(guó)的端午節(jié)。江陵端午祭1967年被指定為韓國(guó)第13號(hào)重要無(wú)形文化遺產(chǎn)和重要無(wú)形文物，20xx年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。江陵的端午節(jié)還被國(guó)際教科文組織評(píng)為世界無(wú)形遺產(chǎn)。為此還引起了中韓之間的一場(chǎng)紛爭(zhēng)。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)這一消息的時(shí)候，我也很氣憤，和大多數(shù)中國(guó)人一樣，當(dāng)時(shí)都有一個(gè)疑問(wèn)端午節(jié)怎么能是韓國(guó)的呢？其實(shí)在悠久的歷史傳承中，韓國(guó)和日本受到中國(guó)的影響很大，中國(guó)許多優(yōu)秀的文化被其他鄰國(guó)吸收，韓國(guó)也不例外，但是他們?cè)谖罩袊?guó)古代先進(jìn)文化的過(guò)程中，又融入了一些自己的東西，這就出現(xiàn)了文化的多樣性。拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，雖然是起源于中國(guó)，但是韓國(guó)卻先我們一步去申請(qǐng)了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)。我們?cè)谶z憾的同時(shí)也應(yīng)從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是我們的東西，應(yīng)該及時(shí)去保護(hù)。近幾年的反韓和反漢情緒確實(shí)存在，中間自然也有一些誤會(huì)。應(yīng)該及時(shí)的解除。韓國(guó)雖然不大，但是各個(gè)地方的端午節(jié)都不一樣，但大都是祭當(dāng)?shù)氐纳缴竦?，其中韓國(guó)江陵的端午節(jié)最為著名。江陵端午祭以大關(guān)嶺祭神為始拉開(kāi)帷幕，活動(dòng)期間將會(huì)舉行各種巫法和祭祀典禮，并會(huì)舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗(yàn)活動(dòng)以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂(lè)表演等。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃艾子糕，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為菖蒲妝。江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話傳說(shuō)，他們所祭祀的神靈是大關(guān)嶺山神、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國(guó)師城隍梵日國(guó)師、大關(guān)嶺國(guó)師女城隍鄭家女等。韓國(guó)端午節(jié)3每年的農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。端午節(jié)起源于我國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí)，應(yīng)該說(shuō)，此前普遍認(rèn)為亞洲國(guó)家是絕對(duì)不可能申請(qǐng)成功的(當(dāng)然這是后話)。因?yàn)槿祟惪陬^遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實(shí)性這三個(gè)特點(diǎn)。其他國(guó)家的端午節(jié)不滿足前兩個(gè)條件。而如今韓國(guó)的江陵端午節(jié)被批準(zhǔn)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點(diǎn)出乎意料。然而，韓國(guó)的申請(qǐng)成功憑借的就是自己的保護(hù)與重視程度，從這點(diǎn)來(lái)看，我們是不能比的。韓國(guó)申請(qǐng)成功“不是壞事”，原因如專家所說(shuō)：“江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事?！表n國(guó)的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行。”這倒不見(jiàn)得，復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授就有不同看法：“‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過(guò)程中總會(huì)發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來(lái)。端午節(jié)在中國(guó)本來(lái)就是祭祀活動(dòng)，韓國(guó)江陵端午祭的核心部分就是從中國(guó)流傳過(guò)去的。雖然在韓語(yǔ)中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時(shí)，無(wú)論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的`FESTIVAL(節(jié)日)表示?！倍宋绻?jié)不因外來(lái)節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開(kāi)放的借口而忽視文化的民族性，不管對(duì)端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們都要堅(jiān)決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日!在申請(qǐng)之前，我們可以不必為韓國(guó)的申請(qǐng)行為“義憤填膺”，因?yàn)榻Y(jié)果還沒(méi)出來(lái)，還有希望，也因?yàn)轫n國(guó)保護(hù)江陵端午祭的經(jīng)過(guò)告訴我們，一個(gè)國(guó)家對(duì)本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國(guó)的申請(qǐng)也是一種激勵(lì)，激勵(lì)國(guó)人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國(guó)申請(qǐng)成功之后呢?我們還只能說(shuō)，韓國(guó)的成功仍然是一種激勵(lì)吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實(shí)實(shí)在在的愛(ài)護(hù)和保護(hù)各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國(guó)申遺成功能引起有關(guān)部門(mén)的反思，提升國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，那么它就有了積極的意義。韓國(guó)端午節(jié)4在韓國(guó)，端午祭的時(shí)間和我國(guó)的端午節(jié)一樣，都是農(nóng)歷五月初五。端午祭在韓國(guó)相當(dāng)普遍，據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在"朝鮮時(shí)代"南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。在1967年被確認(rèn)為"無(wú)形文化遺產(chǎn)"之后，江陵端午祭的盛大活動(dòng)恢復(fù)并發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂(lè)舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等娛樂(lè)節(jié)目1000多個(gè)。從五月初一到初十，還舉辦全國(guó)性的盛大的"亂場(chǎng)"(廟會(huì)集市)，各地特產(chǎn)商品集中展銷(xiāo)，規(guī)模很大。不同于中國(guó)的端午節(jié)俗江陵端午祭的確是東亞"漢字文化圈"有趣的文化現(xiàn)象。以節(jié)日習(xí)俗而言，端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國(guó)，但是在長(zhǎng)期的流傳和國(guó)際交流中，它被中國(guó)周邊的國(guó)家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國(guó)、各民族獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。如果追述韓國(guó)江陵端午祭的原型，受中國(guó)文化的影響是不容置疑的。在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)"端午"的解釋，這種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。如韓國(guó)也稱五月初五日為"重午"、"重五"、"端陽(yáng)"、"五月節(jié)"，韓國(guó)特有的詞是稱"端午"為"上日"，意為神的日子。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃"艾子糕"，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為"菖蒲妝"。士大夫人家的門(mén)柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。中韓區(qū)別中國(guó)端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國(guó)的端午習(xí)俗中并不存在。但韓國(guó)江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說(shuō)是韓國(guó)江陵端午祭的核心。這也是韓國(guó)江陵端午祭1967年被指定為韓國(guó)第13號(hào)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的主要原因。江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話傳說(shuō)，他們所祭祀的神靈是"大關(guān)嶺山神"、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國(guó)師城隍"梵日國(guó)師"、大關(guān)嶺國(guó)師女城隍鄭家女等。盡管許多韓國(guó)人意識(shí)到端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日,但與之相關(guān)的民俗傳統(tǒng)卻正在消亡。韓國(guó)端午節(jié)5韓國(guó)“端午節(jié)申遺”的文化行為對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了不小的震動(dòng)。如果說(shuō)，當(dāng)韓國(guó)把中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有概括性的精典圖案，陰陽(yáng)雙魚(yú)放置在國(guó)旗上時(shí)，中國(guó)人還有幾分文化懵懂時(shí)，那么端陽(yáng)節(jié)的申遺則讓許多中國(guó)人震驚對(duì)文化遺產(chǎn)漠視的可怕后果。韓國(guó)傳統(tǒng)文化起源于中國(guó)儒教文化，韓國(guó)人并不諱言這一點(diǎn)。而讓國(guó)人逐漸明白了的一點(diǎn)是，在近代很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，儒教文化在韓國(guó)比在中國(guó)更顯得重視，無(wú)論是孔子在國(guó)家中的地位，還是端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)內(nèi)被推崇的程度。都有這種傾向。甚至讓一些新儒學(xué)派的人認(rèn)為儒教在韓國(guó)根深蒂固。但是，中韓兩國(guó)的文化畢竟還是有著諸多差異。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，內(nèi)容就各行其是。雖然都在農(nóng)歷五月初五過(guò)，實(shí)在是各有各的過(guò)法。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)權(quán)威人士北大教授高丙中在接受記者采訪時(shí)介紹：韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事。中國(guó)人的端陽(yáng)節(jié)有著豐富的內(nèi)容和象征意義。古人認(rèn)為“端午”為“陽(yáng)極之日”，《風(fēng)土記》說(shuō)：“端者，始也，正也。五日午時(shí)為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡?！倍岁?yáng)節(jié)，民間有著各式各樣的民俗，賽龍舟，百色纏手足腕，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采多種草藥，要戴“五出”，也就是各種漂亮的香包，等等，原始的意義是避邪，驅(qū)五毒。這些民間活動(dòng)有著悠久的圖騰含意。至于紀(jì)念屈原，已經(jīng)是在端陽(yáng)節(jié)的沿續(xù)中后人附會(huì)的，民間百姓對(duì)屈原理解尤其是北方的民間，其實(shí)很有限。對(duì)端陽(yáng)節(jié)魅力的流失，原因可以說(shuō)是在“西學(xué)東漸”的過(guò)程中，在簡(jiǎn)單化的“破除迷信”中，將它們整個(gè)節(jié)日過(guò)程省略了，淡化了。使一個(gè)節(jié)日的色彩，氣味，都消化了。比如，黃色的色調(diào)，野艾的氣味，不再現(xiàn)。連“聽(tīng)取蛙聲一片”的聲音也消失了，圖騰的意味沒(méi)有了，神秘感沒(méi)有了。使得它只剩了簡(jiǎn)單的幾項(xiàng)活動(dòng)，賽龍舟，北方還無(wú)法賽。光有粽子吃吧，有些人，還不愛(ài)吃甜食。節(jié)日失去了聲，色，味，魅力如何保存？長(zhǎng)此以往，我們的后代，會(huì)完全看不懂《白蛇傳》這樣精彩的故事。你不懂端陽(yáng)節(jié)的內(nèi)涵，如何知道蛇是五毒之一，蛇與雄黃酒有什么關(guān)系？沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)心理，當(dāng)然不能明白美麗的白娘子如何會(huì)現(xiàn)身為一條大蛇。多年來(lái)，介紹端午節(jié)，只講它是紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，片面了，政治性了，幾代人逐漸喪去了美好的傳統(tǒng)文化整體記憶，應(yīng)該恢復(fù)它原汁原味的文