西方文化概論第一章古希臘羅馬文化

西方文化概論第一章古希臘羅馬文化

第一節(jié)愛琴文明與希臘神話傳說愛琴海文明在古代世界中的地理位置

一、愛琴文明的開展演化〔一〕米諾斯文明從歷史淵源上來看，西方文明最初的發(fā)源地可以追溯到位于愛琴海南端入口處的克里特島。公元前2500年前后，在克里特島中央的克諾索斯地區(qū)出現(xiàn)了米諾斯文明，到了公元前15世紀左右，一場突如其來的災難使得燦爛的米諾斯王國迅速衰亡。一、愛琴文明的開展演化〔二〕邁錫尼文明邁錫尼出土的戰(zhàn)士壺和金杯就在克里特文明衰落的同時(或者稍早一些時候)，在希臘外鄉(xiāng)上出現(xiàn)了另一個新興的文明形態(tài)——邁錫尼文明。邁錫尼文明是由一支來自北方的印歐語系游牧民族――阿卡亞人所建，實際上是北方游牧文化與克里特文明相融合的結果。而那些自稱為阿卡亞人的游牧征服者，就是最初的希臘人。二、希臘神話與傳說〔一〕希臘神話傳說的源流來自阿卡亞神話的希臘至高神宙斯早在希臘入侵者到來之前，愛琴海上克里特文明就已經(jīng)有了自己的流傳甚廣的神話傳說，這些神話傳說有的隨著克里特文明的消滅而消失了，另一些那么在邁錫尼時期與阿卡亞人的神話傳說相融合。〔二〕希臘神譜在“黑暗時代〞的末期，將逐漸黯淡的克里特、邁錫尼神話傳說傳給希臘人的主要是赫西俄德的?神譜?和荷馬的兩部史詩。他們通過一種開創(chuàng)性的編纂整理工作，把一個系統(tǒng)化了的美麗無比的希臘神話世界呈現(xiàn)在走出“黑暗時代〞的希臘人面前。希臘人在追溯自己的家族譜系時也相應地整理出一套神的譜系，因為希臘人相信作為自己祖先的英雄們必定有一個神的起源。在希臘人眼里，神與神的后裔是神，而神與人的后裔那么是英雄，這些英雄往往又被當作王者的始祖。按照這種家族起源的解釋方式，自然而然地從英雄譜系上溯到諸神的譜系。赫西俄德的?神譜?〔三〕神譜的文化學意義命運女神具有凌駕于諸神之上的力量第一，它通過神系的生殖原那么反映了一種樸素的宇宙起源論和自然演化觀；第二，它蘊涵著一種以自我否認為動力的社會進化思想?！菜摹澈神R史詩與“系統(tǒng)敘事詩〞荷馬雕像〔四〕荷馬史詩與“系統(tǒng)敘事詩〞“系統(tǒng)敘事詩〞是古希臘史詩之一，以神話和英雄傳說為內(nèi)容，盛行于荷馬和赫西俄德之后的時期〔約公元前7—6世紀〕，這些敘事詩將分散凌亂的希臘民間神話傳說聯(lián)系為彼此相關的有機體系，并且填補和充實了荷馬史詩和赫西俄德作品的空缺。第二節(jié)希臘城邦文化

一希臘城邦的開展演變早期希臘世界

〔一〕希臘城邦的崛起與殖民在黑暗時代的末期，一批新興的城市國家——城邦〔Polis〕開始取代建立在氏族和部落根底上的農(nóng)村公社；從公元前8世紀到前6世紀的二百年間，城邦國家如同雨后春筍一般涌現(xiàn)出來。一個殖民地一旦建立起來，很快就脫離了母邦的控制，成為一個在政治方面完全獨立的城邦；在公元前6世紀前后，地中海地區(qū)的各種大大小小的城邦多如牛毛。這種別離主義的政治態(tài)度和自由主義的生活信念構成了希臘城邦社會的重要特征。地中海地區(qū)的民族大遷徒〔12BC-8BC〕〔二〕早期希臘城邦的政治變革立法者梭倫雅典的政治改革開明貴族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，對貴族的權利進行了適當?shù)南拗?；此后，梭倫又在公元?94年進行了更為徹底的政治改革，通過法律的形式廢除了債務奴隸制，設置了四百人會議和公民陪審法庭；繼梭倫之后，僭主庇西特拉圖和民主派領袖克利斯梯尼又先后進行了政治改革，根本確立了雅典的民主制度，摧毀了傳統(tǒng)貴族依憑的氏族秩序；到了伯里克利時代，雅典的民主制使其成為希臘諸城邦中最繁盛和最強大的城邦?！踩乘拱瓦_的政治與文化李奧尼達在溫泉關戰(zhàn)役中〔油畫〕〔四〕雅典的政治與文化雅典人的城邦生活伯里克利〔五〕從別離主義到帝國主義希臘士兵對壘〔公元前6世紀〕〔五〕從別離主義到帝國主義二、城邦時代的希臘文化古希臘神殿群復原圖奧林匹亞運動會酒神神秘祭〔油畫〕〔二〕希臘悲劇的“命運〞主題被縛的普羅米修斯〔三〕希臘喜劇的“后現(xiàn)代〞意義阿里斯多芬雅典的喜劇從誕生之日開始，就與解構神圣、譏諷時弊緊密地聯(lián)系在一起。阿里斯多芬在一些劇作對江河日下的雅典民主制進行了無情的針砭。從悲劇到喜劇的轉化反映了時代精神的演變，即從一種崇高典雅的整體主義和本質主義向自由散漫的個人主義和現(xiàn)象主義的演變，從普遍性的“命運〞向個體性的自我意識的演變。而這種時代精神的演變恰恰揭示了從希臘城邦時代從希臘化時代轉化的文化實質〔四〕希臘哲學的發(fā)生與演化畢達哥拉斯柏拉圖與亞里士多德泰勒斯〔五〕希臘的科學阿基米德阿那克薩哥拉〔六〕希臘文化精神靈肉結合的純潔之美三、希臘城邦文化的衰落〔一〕雅典民主的蛻變〔二〕亞歷山大帝國與希臘化時代亞歷山大大帝公元前336年，亞歷山大繼承王位，將松散的希臘聯(lián)盟〔“科林斯同盟〞〕整合為一個統(tǒng)一的馬其頓帝國。在亞歷山大去世之前，他就在埃及和西亞等地以他的名字命名而建立了許多希臘式的城市，并且發(fā)動了大量的希臘人來這些城市定居。這些城市后來逐漸成為各個非希臘地區(qū)傳播希臘文化的據(jù)點。亞歷山大造就的希臘化世界融入希臘風格的犍陀羅佛像

(今阿富汗和西北巴基斯坦)〔三〕希臘文化精神的凋敝亞歷山大造訪犬儒派學者第歐根尼在希臘化時代，希臘的政治向著東方專制主義、官僚主義和腐化墮落的方向開展在思想方面，希臘化時代產(chǎn)生了犬儒主義、疑心主義、伊壁鳩魯主義和斯多噶主義等各種哲學派別，哲學不再把它的目光投向宇宙的本原、形而上學的本質或者現(xiàn)實的國家，而是將其局限在個人自我完善的狹小圈子里，一味沉潛于個人的幸福和解脫。第三節(jié)羅馬文化

一羅馬帝國的興衰〔一〕羅馬的起源母狼哺育羅慕洛斯兄弟〔二〕羅馬帝國的擴張全盛時期的羅馬幅員〔以虛線標明〕表現(xiàn)羅馬軍團與哥特人戰(zhàn)斗的石棺浮雕古羅馬士兵〔三〕羅馬政治體制的演變十二銅表法馬略和他領導的屬于貧民階層的士兵〔四〕愷撒與奧古斯都愷撒屋大維〔五〕羅馬帝國的衰亡酷愛角斗的羅馬皇帝康茂德墮落的羅馬人〔油畫〕二羅馬文化的特征〔一〕希臘人與羅馬人具有希臘氣質的羅馬暴君尼祿〔二〕羅馬英雄主義刺殺愷撒〔油畫〕羅馬萬神殿羅馬萬神殿內(nèi)部〔油畫〕〔四〕羅馬法現(xiàn)存最早的羅馬