大學(xué)歷史論文范文參考2000字

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第1篇大學(xué)歷史論文范文參考2000字第1篇一、營造民主教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢問

課堂上學(xué)生之所以提問少，不是因為沒有問題，而是畏于教師的權(quán)威，有問題不敢提問。雖說此階段的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識基礎(chǔ)，但是他們往往擔(dān)心提問過于膚淺，而不敢提問。其根本原因就在于教師總是習(xí)慣于用一種“判官式”的邏輯，只用對與錯、是與非去評價學(xué)生的問題和答案，嚴(yán)格地將學(xué)生的思維限定在教材或教師所預(yù)定的思維之內(nèi)，使學(xué)生畏于教師的權(quán)威而不敢提問。久而久之，課堂上學(xué)生的提問之聲也就越來越少。要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教師就要努力為學(xué)生營造寬松而民主的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢于提問。教師要尊重學(xué)生，構(gòu)建平等的師生關(guān)系。首先，教師要視學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，以增強學(xué)生的主體意識。當(dāng)學(xué)生感受到這種平等后，自然會強化主體意識與問題意識，產(chǎn)生更多的問題。其次，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)言，為學(xué)生的主體參與提供時間與空間上的保證。教師要體現(xiàn)出教學(xué)的真正民主性，為學(xué)生的主體參與與主動發(fā)言提供時間與空間，使得學(xué)生敢于發(fā)表個人的不同見解，敢于提出更多的問題。這樣才能徹底打破教師的一言堂，讓課堂上擁有更多來自于學(xué)生的不同聲音。這樣民主、寬松而愉悅的教學(xué)氛圍才能緩解學(xué)生的心理壓力，才能讓學(xué)生敢于提問。

二、創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，讓學(xué)生會問

傳統(tǒng)的教學(xué)以教師為中心，注重教師講學(xué)生記、教師問學(xué)生答，剝奪了學(xué)生思考與提問的權(quán)利，使學(xué)生處于機械接受的地位。這是典型的填鴨式、滿堂灌的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生不愛問，也不會問。為此，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，通過創(chuàng)設(shè)豐富而有效的教學(xué)情境，以引起學(xué)生的關(guān)注，引發(fā)學(xué)生的思考，使得學(xué)生以主體身份來展開主動思考與積極探究。這樣，學(xué)生在特定的教學(xué)情境之中，在教師的相機誘導(dǎo)與啟發(fā)下，就會產(chǎn)生很多的問題，從而有問題可問，真正學(xué)會提問。

（一）運用多媒體創(chuàng)設(shè)直觀情境

圖片是重要的承載歷史信息的載體。現(xiàn)行教材圖文并茂，圖片占有很大的比例，傳達著許多文字所不能傳達的信息。為此，在教學(xué)中教師要重視圖片的重要功效，充分利用多媒體不受時空限制、表現(xiàn)效果強的特點，運用教材插圖、歷史圖片、地圖、影視劇片斷等來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富而直觀的教學(xué)情境，以此來激起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的激情，刺激學(xué)生的多種感官，將學(xué)生帶入特定的歷史狀態(tài)中，讓學(xué)生產(chǎn)生更多的疑問，進而帶著強烈的好奇心與求知欲參與到教學(xué)中來。

（二）聯(lián)系學(xué)生生活創(chuàng)設(shè)生活情境

知識來源于生活，同時又服務(wù)于生活。學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)實生活有著極為密切的關(guān)系，在具體的教學(xué)中，我們要做一個有心人，要善于在現(xiàn)實生活與學(xué)科教學(xué)之間找到切合點，將抽象的知識寓于直觀而豐富的現(xiàn)實生活之中，以帶給學(xué)生親切感與熟悉感。這樣既可以引發(fā)學(xué)生強烈的參與熱情，同時又可以喚起學(xué)生對生活的回憶，使學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗來展開學(xué)習(xí)。這樣的過程既是學(xué)習(xí)的過程，又是運用的過程，是一個主動思考與積極思維的過程。學(xué)生的思維在這個過程中會處于最為積極活躍狀態(tài)，學(xué)生會不斷產(chǎn)生新的看法與見解，教師要加以疏導(dǎo)，消除學(xué)生不知道如何提問、不知道提什么問題的疑慮，使得學(xué)生產(chǎn)生更多的問題，真正學(xué)會提問。

（三）加強知識內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)對比情境

教師要整體把握教材，對各知識點全面了解，利用各章節(jié)間的內(nèi)在聯(lián)系來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生利用比較、聯(lián)想、對比等方式來展開自主學(xué)習(xí)，這樣更利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題，這不失為增強學(xué)生問題意識、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要方法。

三、建立科學(xué)評價機制，讓學(xué)生樂問

評價不是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的終結(jié)，而是學(xué)生認(rèn)知活動的新起點?？茖W(xué)的評價可以讓學(xué)生看到自身的優(yōu)勢與不足，享受提問所帶來的樂趣，同時又能使學(xué)生客觀看待自己，有利于增強學(xué)生的問題意識，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師要建立科學(xué)的評價機制，充分發(fā)揮評價的重要功效，讓學(xué)生樂于提問。

（一）關(guān)注問題本身的價值，更加關(guān)注學(xué)生思考全過程。

對于學(xué)生所提出的問題，我們不能簡單地以是與非、對與錯來評判，因為這樣的評價并沒有全面反映學(xué)生的實際學(xué)情，會打擊大部分學(xué)生提問與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生逐漸喪失提問的動力與學(xué)習(xí)的激情。所以，教師不僅要關(guān)注學(xué)生所提出的問題本身的價值，更要關(guān)注學(xué)生提出問題的整個思維過程。當(dāng)學(xué)生提出問題后，教師不要急于評價，而要多追問，通過追問讓學(xué)生將整個思維過程暴露出來。這樣更能深化學(xué)生的認(rèn)知，拓寬學(xué)生的思維。

（二）實施賞識教育，激勵學(xué)生前進。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個漸進的過程，提問的過程也是如此。教師要堅持表揚與批評并進，以賞識為主的激勵性評價原則，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進步，哪怕只是極其微小的進步，也要給予學(xué)生必要的表揚與鼓勵，讓學(xué)生看到自己的進步，享受學(xué)習(xí)的樂趣。即使學(xué)生提出的問題很膚淺甚至是錯誤的，我們也不可以武斷地加以否定，而要首先肯定學(xué)生提問的積極性，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生深入思考，從而讓學(xué)生自己意識到所提出問題的局限性，使得學(xué)生在教師的啟發(fā)與誘導(dǎo)下進行深入思考，再次提出問題。

四、結(jié)語

總之，增強學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生敢問、會問、樂問是我們教學(xué)的重要目標(biāo)。我們要將這一目標(biāo)深入落實到每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，從點滴做起，逐步增強學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生大膽地提問，真正地享受提問所帶來的樂趣，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會自主提問。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第2篇內(nèi)容摘要：從音樂風(fēng)格上看，古典時期——1800年以后鋼琴即興演奏不同于巴洛克時期的顯著特點，文章分別從古典時期的形狀，希勒，約翰·亞當(dāng)?shù)囊?guī)則，維也納古典派，1800年以后的裝飾法、終止式、前奏曲等諸多方面加以論述。

關(guān)鍵詞：鋼琴、即興演奏、裝飾法

一、古典時期

18世紀(jì)后期，產(chǎn)生了兩種相反的傾向，一種是演奏家重視即興演奏的技術(shù)，另一種是重視古典的簡潔性。這是限制演奏的自由，是為了確保正確的演奏,強調(diào)標(biāo)記的重視。海頓、莫扎特、格魯克等尤其是這樣。這個時代的即興演奏基本上可以劃分為兩部分。一是樂曲的裝飾，二是完全即興演奏，也有在樂曲中進行部分即興演奏的情況。以下談到的即興演奏時有關(guān)既成曲的裝飾問題。

1.形狀

當(dāng)時的聽眾常常期待反復(fù)部分有裝飾因素，不僅是劇場音樂和室內(nèi)樂，教會音樂中也通常進行裝飾，當(dāng)時的著名演奏家各有獨自的裝飾方法。這一方法得到廣泛流傳。如：塔爾蒂尼的Adagio的17種奏法。

18世紀(jì)的作曲家們，只是將作品以不完整的素描狀態(tài)展現(xiàn)出來，他們恐懼演奏家裝飾而改變了樂曲的框架結(jié)構(gòu)。

18世紀(jì)裝飾法，長音符具有分割成短小音符的含義。裝飾法包括廣泛地提高表現(xiàn)和所有的手段，就像節(jié)奏、速度同樣附加所有的變化，也可以見到力度以及輔音的裝飾。所有的裝飾法為了避免文字道理的反復(fù)，為了提高效果而被應(yīng)用，也是為了提高演奏家的才能。

2.希勒，約翰·亞當(dāng)?shù)囊?guī)則

在古典時期中的自由裝飾法的規(guī)則中，特別是希勒，約翰·亞當(dāng)?shù)囊?guī)則最有名。他對于裝飾法的即興演奏在可參見《Anweisungzummusikalisch-zierlichen(1780年)》，他通過八個章節(jié)進行分別論述。

3.維也納古典派

維也納古典派作曲家中,海頓和莫扎特的裝飾法的例子被記錄下來。

海頓最有名的使用裝飾的聲樂曲是1784年演奏的《I1ritornodiTobia(1775年)》。莫扎特是事先準(zhǔn)備好裝飾再進行即興演奏的，可是這種裝飾法受到批判，格魯克是意大利歌劇作曲家中最早批判裝飾法的人。

海頓是在1760年以后，為了加強中聲部開始放棄通奏低音，在弦樂四重奏中開始逐漸表現(xiàn)出限制演奏家的自由，揭示了當(dāng)時的各種傾向，掀起了古典簡潔的傾向。

作曲家為了保全藝術(shù)作品，做到詳細(xì)的標(biāo)記是通常的事情。維也納古典時期的偉大作曲家們到達成熟期后，樂譜中顯現(xiàn)出細(xì)膩的標(biāo)記。

18世紀(jì)，作曲家自身添加的附加音或變化音，是為了避免演奏者一方繼續(xù)再裝飾，多數(shù)的作曲家在強調(diào)倚音時，將細(xì)微的裝飾音也同時標(biāo)記在譜面上，是為了告知演奏家不可自由附加裝飾音。

樂曲的倚音在強調(diào)較強音節(jié)中起著重要的作用，具有豐富的表現(xiàn)手段。一直沿用了200多年，特別是詠嘆調(diào)中，舒伯特以及羅西尼的時代與樂譜的演奏有所不同，這是由于演奏家的再創(chuàng)結(jié)果不同。從巴洛克時代到古典時代，倚音成為不可缺少的裝飾音。

二、1800年以后

1800年以后，掀起了對于上述這種裝飾的批判，旋律領(lǐng)域裝飾的細(xì)微部分都讓給演奏家，所謂演奏，可以說是作曲家熟慮之上的創(chuàng)造性（樂曲的構(gòu)造和整體的流暢）加上演奏家的想象力（樂曲的潤色和變化）一起構(gòu)成的結(jié)果。

可是20世紀(jì)到來之際狀況急速變化。自由的裝飾部分實際上已完全消失，演奏家要嚴(yán)格按照作曲家的意圖進行演奏，只是允許解釋上的細(xì)微差別在演奏上的表現(xiàn)。

1.裝飾法

這一時期的裝飾法是在慣用的減值、自由減值、線條變奏、插入終止式等即興演奏的前奏曲基礎(chǔ)上逐步形成的。

19世紀(jì)的傾向是作曲家自身也在逐步強調(diào)裝飾。在18世紀(jì)，演奏者可任意進行裝飾。那時，意大利歌劇為了確保聽眾的興趣，演唱者常常變化詠嘆調(diào)的歌唱方式，將旋律線條隱藏在裝飾音下方，創(chuàng)造出全新的旋律。19世紀(jì)初的10年間，這種裝飾法在意大利歌劇中達到最高的頂點。

19世紀(jì)初是藝術(shù)、社會的變動期，裝飾法的規(guī)則一直依賴于非確定的規(guī)則之上，意大利的歌手以不確定的方法，一直在持續(xù)著裝飾。但是羅西尼從1813年開始填寫裝飾標(biāo)記。這一時期，他的意圖表達是被接受的。但是，羅西尼以后的意大利歌劇中泛濫的裝飾音已不被重視。威爾第的歌劇中逐步改變這種傾向，很少使用裝飾音，逐步變化為戲劇性的美聲唱法。

關(guān)于德國的裝飾，不是演奏家，而是常常依賴于作曲家之手。到了貝多芬時代，演奏者成為樂譜的忠實再現(xiàn)。

19世紀(jì)，德國的傳統(tǒng)影響了整個歐洲。這個結(jié)果比起18世紀(jì)音樂的形式和風(fēng)格有了很大的區(qū)別。

2.終止式

終止式在19世紀(jì)前半期，存在于聲樂和器樂曲中。延長記號（Fermate）如用于協(xié)奏曲中，標(biāo)記在華彩樂段（Cadenza）開始進入的部分，通常是半終止。除了非常嚴(yán)肅的樂曲以外，允許演奏家添加自己的個性部分。也有用于樂曲結(jié)束之前的，可在詠嘆調(diào)和協(xié)奏曲中常常見到，如：貝多芬《鋼琴協(xié)奏曲》的終止式。

18世紀(jì)的古典聲樂終止式，常常插入經(jīng)過句,由上主音的顫音結(jié)束?？墒堑搅?820年后，作曲家已經(jīng)開始標(biāo)記終止式，終止式成為協(xié)奏曲中不可缺少的重要部分。但是演唱家們也添加自己的終止式進行演唱。聲樂的終止式一直保留到19世紀(jì)后半葉，像這種形式是比較任意的。

3.前奏曲

前奏曲的即興演奏，19世紀(jì)開始盛行，特別是在沙龍音樂會中。當(dāng)時也出版了為寫作前奏曲的理論書籍。格雷特里和卡爾科布雷那的著作中，主要是針對非專門音樂訓(xùn)練的演奏者寫的鍵盤和聲。這些著作和前奏曲同樣，也可應(yīng)用于自由的即興演奏中。

前奏曲的寫作，在19世紀(jì)后半期已經(jīng)衰退，這是由于與獨奏音樂會的氣氛不相適應(yīng)的結(jié)果。

4.自由即興演奏

自由即興演奏,在19世紀(jì)大廳、劇場是重要的獨奏場合。一般由聽眾提示主題，演奏家以即興演奏的形式進行表現(xiàn)。車爾尼強調(diào)：無論任何主題，都可采用任何形式的即興演奏，如，奏鳴曲、柔板、回旋曲、變奏曲、賦格等。

即興演奏主要是鍵盤樂器為主，其他樂器也時常進行。另外，也有即興演奏的重奏的進行。如：肖邦和李斯特用兩架鋼琴進行即興演奏。

可是這一即興演奏，由于作曲家兼演奏家的逐漸減少，很快消減。作為一門技術(shù)，掌握即興演奏的興趣漸漸消失。雖然通過像達爾貝托以及布索尼鋼琴家的努力，保持了一段時間，但只能存在于舞蹈班和風(fēng)琴所謂棧床藝術(shù)遺忘的場所。可是近年來即興演奏受到重視，即興演奏只有在爵士領(lǐng)域中一直在創(chuàng)造性地應(yīng)用和繼續(xù)著。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第3篇秦始皇，中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國皇帝，杰出的政治家。嬴姓，趙氏，名政，秦莊王之子。

秦始皇是一個功大于過的皇帝。秦始皇吞并六國，開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度。秦始皇設(shè)郡縣制，奠定了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；修馳道，為龐大帝國的政令通達奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。但秦始皇修阿房宮，秦始皇陵等的規(guī)模極為龐大，濫用民力；焚書坑儒，抑制思想，摧殘文化；法令嚴(yán)苛，賦稅重，增大了人民的負(fù)擔(dān)。

我們不能僅僅把秦始皇修長城想作是濫用民力，統(tǒng)治殘暴的體現(xiàn)。修長城是為了抵御外族入侵，事實上也是如此。文獻斥責(zé)在工程進行時造成不少人命死傷，另一方面卻使各地的交通進一步發(fā)展，有助日后交通、經(jīng)貿(mào)、以及各民族之融合。秦始皇只是急功近利，不計較手段，不考慮人民的生活。

有人曾這樣評價，“在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學(xué)生?！边@種想法有道理，但并非說儒家不好。后世用“外儒內(nèi)法”，是一種“外柔而內(nèi)剛”的政策。以倫理道德束縛人們，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最終被推翻的教訓(xùn)。

所以說，我們要辯證的看待秦始皇。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第4篇王國維曾說過：新學(xué)術(shù)之興起，大抵由于新材料之發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)初期以來，先秦史研究在廣度和深度兩個方面的進展，即主要得力于出土文獻和其他考古資料的顯露、積累與整理。在獲得新材料、拓寬視野的同時，學(xué)者們也在思考：如何重新認(rèn)識傳統(tǒng)歷史文獻。在這個問題上，王國維提出的^v^二重證據(jù)法^v^在今天仍具有指導(dǎo)作用：即要以歷史眼光解讀出土材料，并藉考古材料深化對傳統(tǒng)歷史文獻的認(rèn)識，給歷史一個相對客觀、符合實際的解釋。中國社會科學(xué)院考古研究所印群博士的新作《黃河中下游地區(qū)的東周墓葬制度》（以下簡稱《東周墓葬》）體現(xiàn)了青年學(xué)者在這個方向上的努力。

該書是第一部系統(tǒng)、深入考察黃河中下游地區(qū)東周墓葬制度各方面內(nèi)容及其發(fā)展、演變情況的著作，這里先簡要介紹一下它的結(jié)構(gòu)和主要結(jié)論。

全書分七章：黃河中下游地區(qū)東周墓葬資料分析、墓地制度、墓向與葬式、墓葬結(jié)構(gòu)、棺槨制度、隨葬禮樂器及車馬制度。書后附有墓葬統(tǒng)計表和圖版。其主要結(jié)論如下：

（一）文獻記載的^v^公墓^v^、^v^邦墓^v^兩種族墓地形成于西周時期，發(fā)展于春秋時期，解體于戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國中期君王陵園制的成熟是東周墓地制度中最重大的變革。

（二）晉地與王畿周圍地區(qū)的墓向由春秋時不同發(fā)展為戰(zhàn)國時趨同，其原因在于各地經(jīng)濟文化聯(lián)系的增強，特別是戰(zhàn)國時韓、魏勢力向王畿一帶的擴張。

（三）黃河中下游地區(qū)至春秋戰(zhàn)國時期仍保持著仰身直肢葬的傳統(tǒng)葬式，同時中原地區(qū)中下層貴族與平民墓屈肢葬數(shù)量增加，其原因在于少數(shù)民族遷移帶來的影響。

（四）東周墓葬規(guī)模反映出舊的等級秩序的松馳；各地區(qū)墓葬形制的地域性是當(dāng)時各地區(qū)發(fā)展不平衡的結(jié)果；戰(zhàn)國晚期中原地區(qū)出現(xiàn)的洞室墓及磚室墓與傳統(tǒng)豎穴土坑墓相比，是墓壙結(jié)構(gòu)的重大變革，但數(shù)量極其有限。前者是由甘青地區(qū)經(jīng)陜西傳入中原的，秦人是中介。后者最初可能出于經(jīng)濟、實用、耐久的考慮。

（五）春秋戰(zhàn)國時期封土墓的普遍出現(xiàn)，體現(xiàn)了新的等級秩序。

（六）春秋時期葬具等級通過棺槨體積表現(xiàn)，戰(zhàn)國時期槨的有無也成為等級標(biāo)志，棺槨制趨于強化，等級結(jié)構(gòu)更加具體鮮明。

（七）出現(xiàn)于西周中期的列鼎制度到春秋時期在數(shù)目上已較規(guī)范，戰(zhàn)國早期以后逐漸松馳，從戰(zhàn)國中期偏晚到晚期走到盡頭。禮器組合的禮儀性降低，實用性增強。在這個過程中，卿大夫階層的作用最為突出。

（八）西周時與列鼎制度相配合的隨葬樂器制度，在春秋時期進一步發(fā)展，戰(zhàn)國時期逐步瓦解，與列鼎的對應(yīng)性松馳，戰(zhàn)國晚期崩潰。

（九）隨葬車馬制度在春秋時期也一直處于發(fā)展之中，進入戰(zhàn)國時期出現(xiàn)新的特點：等級色彩淡化，與鼎制結(jié)合程度大為松馳，反映重財之風(fēng)。戰(zhàn)國中期發(fā)生的隨葬車馬明器化昭示著該制度的瓦解。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第5篇中國第一位皇帝身后的功罪，史家紛紜，論者紛紜，可謂無人能及。他，正是中國歷史上第一個中央集權(quán)國家的統(tǒng)治者秦始皇。

秦始皇姓嬴，名政。生于秦昭襄王48年前259年正月朔旦。秦莊襄王之子。十三歲登基成為秦國國君。國政為相國呂不韋與宦官嫪毐把持。前238年親政，免去呂不韋相職，平定嫪毐叛亂。用李斯，尉繚等人。制定統(tǒng)一戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略與策略。

從前230到前221年的十年間，嬴政采取遠(yuǎn)交近攻，各個擊破的策略，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，實現(xiàn)統(tǒng)一，結(jié)束了長期諸侯紛爭的局面。建立秦朝。嬴政統(tǒng)一六國后，立即建立中央集權(quán)制度，新創(chuàng)皇帝這一名詞，自稱始皇帝。后人稱其為秦始皇。在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫三公，分掌政、軍、監(jiān)察大權(quán)，最后決斷權(quán)歸皇帝一人，三公互不隸屬。秦始皇在地方實行郡縣制，把各地統(tǒng)治權(quán)控制手中。并統(tǒng)一車軌，貨幣，度量衡，帶動了秦帝國的經(jīng)濟發(fā)展。并統(tǒng)一文字，鞏固^v^。北擊匈奴，南征百越，擴大了統(tǒng)治領(lǐng)域。

然而，秦始皇窮奢極欲，動用大量人力物力為他修宮殿陵墓，僅阿房宮和驪山陵就動用了37余萬人力。還焚書坑儒，制定殘酷的刑法。繁重的徭役，兵役，與殘暴的統(tǒng)治，為秦的滅亡埋下了深深的禍根。

秦始皇37年前210年秦始皇在出巡北歸途中病死沙丘。葬于驪山。

秦始皇一生，有功亦有過，是中國歷史上的一名重要的人物。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第6篇【摘要】保定作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，在培育和踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮著重要的作用。保定有著悠久的人文歷史，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點，它們豐富的人文內(nèi)涵賦予了社會主義核心價值觀生命力，促進其發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】培育；踐行；社會主義核心價值觀

黨的十六屆六中全會上，我國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當(dāng)今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風(fēng)氣的形成，和諧社會的構(gòu)建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。

作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負(fù)起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。

一、保定人文歷史的內(nèi)涵

保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。

（一）“悠”

“悠”取悠久長遠(yuǎn)之意，又有閑適自得之感，而保定的歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠(yuǎn)，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。

（二）“義”

“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”學(xué)潮等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。

（三）“教”

“教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。

（四）“善”

“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。

（五）“趣”

“趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。

二、保定人文歷史在培育和踐行核心價值觀中的作用

核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進其發(fā)展的重要載體。

（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展

保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心。抗日戰(zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設(shè)時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。

另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐?！熬┙蚣揭惑w化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。

（二）群眾支持，加快推進

人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結(jié)奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。

（三）文化支撐，提供借鑒

哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。

（四）增強認(rèn)同，便于理解

核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵，增強對核心價值觀的認(rèn)同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導(dǎo)功能。

（五）實踐平臺，開拓空間

保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設(shè)的先鋒，這些實踐經(jīng)驗的總結(jié)為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。

新中國建設(shè)時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經(jīng)濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。

總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認(rèn)同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第7篇1、水生態(tài)修復(fù)與水環(huán)境綜合治理

對增江河進行整治修復(fù)后，增城市水務(wù)部門又在體制機制上進行創(chuàng)新，采取多項措施，加強對增江水環(huán)境的日常維護管理。一是常年聘請專業(yè)打撈公司，承擔(dān)對增江水面漂浮物的攔截、打撈；二是推動當(dāng)?shù)亓⒎C構(gòu)制定出臺《增江水環(huán)境保護條例》，并成立專業(yè)管理機構(gòu)；三是在河道上游約66km長的重點斷面布設(shè)水質(zhì)在線監(jiān)測系統(tǒng)，對增江水質(zhì)進行實時預(yù)警預(yù)報；四是將兩岸近萬hm2速生林全部置換成生態(tài)林、景觀林，強化水土保持，改善生態(tài)環(huán)境；五是制定重大水污染事故應(yīng)急處置預(yù)案，并定期組織必要的演練，確保流域一旦發(fā)生重大污染事件，能在最短的時間內(nèi)迅速反應(yīng)，及時處置，將危害范圍加以有效控制，將危害降至最低限度。

2、人文歷史與水景觀、水經(jīng)濟的完美融合

打造水景觀美化兩岸

在恢復(fù)增江自然生態(tài)、優(yōu)化水環(huán)境的同時，增城區(qū)注意結(jié)合本地故有的文化資源與人文歷史積淀下來的審美情趣，對流域沿岸的歷史文化遺產(chǎn)進行全面發(fā)掘、保護和開發(fā)、利用，全面系統(tǒng)地打造了增江兩岸的水景觀和水文化?！耙粸诚G、兩岸荔枝紅”曾經(jīng)是嶺南水鄉(xiāng)景色的生動寫照，整治后的增江水景觀再現(xiàn)了這種美景。打造一新的“增江畫廊”水景觀帶，由東西兩岸組成，由南向北溯流而上，利用增江沿岸優(yōu)良的自然生態(tài)條件，種植了100余種喬木、灌木和草本、水生植物，對所經(jīng)過的村莊和鄉(xiāng)間村道進行綠化、美化。同時，結(jié)合田園風(fēng)光和原有人文歷史資源，精心打造了初溪體育公園、仙姑家廟、小樓人家古村落、天然沙灘泳場、鶴之洲濕地、亞運龍舟賽場、荔江公園、蓮塘春色、白湖水鄉(xiāng)及湖心島等眾多景區(qū)和歷史古跡等文化節(jié)點。既延續(xù)和展示了當(dāng)?shù)厍瓴恍?、獨具特色的民俗文化，又為增江的水生態(tài)和水文化提供了豐富而獨特的溫床，孕育出了種類繁多的水文化景觀。如今，清新俊逸的河道景觀，靜謐典雅的水鄉(xiāng)風(fēng)情，有機地融合在增江兩岸，從初溪水利樞紐至湖心島景區(qū)，全長約40km的河道，營造了“一江春色醉游人，兩岸百花望荔鄉(xiāng)”的美景，猶如一幅綿延的天然山水畫，成為人類文明的又一經(jīng)典杰作。

建水上綠道整合人文資源

2008年，本著充分利用本地水鄉(xiāng)優(yōu)勢，突出本地自然風(fēng)貌，發(fā)掘本地歷史資源，彰顯本地人文內(nèi)涵的理念，增城率先在廣東省開展綠道規(guī)劃建設(shè)的實踐和探索。因地制宜地規(guī)劃建設(shè)了自駕車游綠道、自行車休閑健身綠道和增江畫廊水上綠道等3條綠道，全長超過50km，其中尤其以“增江畫廊”水上綠道最具特色。“增江畫廊”水上綠道，以增江兩岸為主軸，將始祖仙山荔枝園、荷花游魚八仙湖、三教合一報德祠、小樓人家、仙姑景區(qū)、荔江公園、蓮塘春色、白湖水鄉(xiāng)、增城廣場、鶴之洲、天然沙灘泳場、亞運龍舟賽場及湖心島等當(dāng)?shù)貧v史人文資源及景點連成一線，把生態(tài)保護、改善民生和發(fā)展經(jīng)濟等功能融為一體。綠道沿途設(shè)有多個驛站或綜合服務(wù)區(qū)，如西堤公園自行車綠道驛站、三忠古廟驛站、橋頭綠道綜合服務(wù)區(qū)等，每個站、區(qū)內(nèi)均設(shè)有小賣部、交通提示、洗手間等服務(wù)設(shè)施，還提供有自行車租賃服務(wù)，配置了停車場、自行車棚、涼亭，更有乒乓球桌、籃球場等設(shè)施，均免費供游人使用。

優(yōu)美江景促民生發(fā)展

增江的水清了、岸綠了、景美了，不僅改善了當(dāng)?shù)氐耐顿Y和居住環(huán)境，拉升了增城的地價，讓周邊的房地產(chǎn)業(yè)贏得豐厚回報，而且也帶動了當(dāng)?shù)胤?wù)業(yè)的空前繁榮。特別是綠道建成后，將沿線一個個古跡、村落、景點變成了一個個文化旅游和生態(tài)旅游節(jié)點，讓城市人留下來休閑、消費，讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民實現(xiàn)就業(yè)、增加收入。在各條綠道的沿線，圍繞“吃、住、行、游、購、娛”六大旅游要素，給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來了新的就業(yè)機會。據(jù)統(tǒng)計，綠道建設(shè)共提供購物、餐飲、旅業(yè)、導(dǎo)游、園林、環(huán)衛(wèi)等直接崗位2500個，沿線農(nóng)村土地租金提升50%，綠道經(jīng)過的村集體經(jīng)濟增長速度比非沿線村要快?！霸鼋嬂取彼暇G道的建設(shè)，是增江古老水文化歷史的延續(xù)，也是增江河水環(huán)境整治的重要組成部分。正是它的成功，帶動了廣東全省后來達2000多km的綠道建設(shè)，在國內(nèi)外引起巨大反響。

3、延續(xù)增江治水史的又一新壯舉

2013年，增城又以全面啟動掛綠湖擴建工程為新契機，規(guī)劃投資億元，全力打造水資源合理利用、水安全有效保障、水環(huán)境生態(tài)自然、水文化異彩紛呈、水管理高效科學(xué)、水經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的嶺南生態(tài)水城。掛綠湖擴建后，將實現(xiàn)增江、西福河、掛綠湖南北湖貫通，兩湖區(qū)與人工運河連成一體，具有濕地保護、防洪排澇、農(nóng)林灌溉、飲用水儲備、氣候調(diào)節(jié)、生態(tài)地標(biāo)等綜合功能。在湖區(qū)周邊和增江兩岸規(guī)劃建設(shè)的千畝花園、百畝掛綠荔枝園和荔枝博覽園等，將成為增江流域人水和諧、城水共生、天人合一的新景觀。

4、結(jié)語

經(jīng)過近年來的系統(tǒng)整治，古老的增江煥發(fā)了新生，水生態(tài)水環(huán)境明顯改善，水質(zhì)終年保持在地表II、III類水標(biāo)準(zhǔn)，已成為拉升當(dāng)?shù)鼐G色經(jīng)濟的重要保障和強大支撐。中國水利部副部長劉寧考察增江整治工程后盛贊：“增江水環(huán)境治理工作理念好、效果好，增江是全國水環(huán)境建設(shè)最有特色的河流之一，水質(zhì)也是全國最好的河流之一。增江畫廊的水環(huán)境建設(shè)在這方面的工作也做得相當(dāng)出色，建設(shè)理念相當(dāng)好?！痹鼋又卫淼某晒Ω嬖V人們：治水，不僅要充分考慮傳統(tǒng)的工程效益，還應(yīng)有文化思維。只有把治水與歷史和文化加以有機結(jié)合、完美組合，才能讓江河在興利除害的同時，洗去歷史塵埃，延續(xù)人類文明，提升文化品位，成為社會進步的強大支撐和最佳載體；才能讓治水效益倍增、作用突顯，最終實現(xiàn)人水和諧、人文薈萃雙豐收。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第8篇摘要：秦始皇是中國封建王朝——秦朝的開國君主。他是一位貢獻大，對后世影響頗大，同時歷代爭議也頗大的一位皇帝。本文將對他的功過簡要評價。

關(guān)鍵詞：秦始皇功績

秦始皇是中國封建王朝——秦朝的開國君主。人稱秦王贏政，史稱秦始皇。在位三十七年（公元前247-公元前210年）。他是一位貢獻大，對后世影響頗大，同時歷代爭議也頗大的一位皇帝。對于他在中國封建社會的歷史地位和功過是非，歷代世人，早有評說，但爭論不休，褒貶不一，眾說紛紜，為了還歷史的本來面目，現(xiàn)將其功與過作如下簡評。

一、秦始皇的功

秦始皇十三歲繼承其父秦莊襄王王位，二十二歲親理朝政，三十九歲完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。功高蓋世，歸結(jié)起來有以下幾點：

第一功：平息嫪毐叛亂，鞏固秦國統(tǒng)治。

公元前238年（贏政紀(jì)年），宦官嫪毐任長信侯，專權(quán)用事，企圖奪取秦國^v^，在雍蘄年宮加冕，嫪毐競“矯王御璽及太后璽”，發(fā)兵作亂，欲改雍蘄年宮。秦王贏政派兵鎮(zhèn)壓，一舉粉碎了嫪毐叛亂，平夷嫪毐三族，鞏固了統(tǒng)治。接著又罷免相國呂不韋。堅持客卿制，任用尉繚和李斯，積極營造統(tǒng)一六國氣氛，“奮六世之余列”，準(zhǔn)備統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭。

第二功：統(tǒng)一六國，完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。

秦王贏政抓住平息嫪毐叛亂后的有利時機，十年（公元前230-前221年）實施兼并東方六國的戰(zhàn)爭，勝利完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)。

公元前230年秦王贏政派內(nèi)吏騰率兵攻克韓國新鄭，俘虜韓王安，韓國亡，建穎川郡。公元前228年，秦王贏政派秦將王剪率兵攻趙國殺趙蔥，破邯鄲，俘趙王遷，趙國亡設(shè)邯鄲郡。公元前225年秦王贏政派秦將王貴率兵攻打魏國，以黃河水淹大梁三月，魏國亡，置碭郡。公元前224年秦王贏政派秦將王剪率兵六十萬攻打楚于次年（前223年）秦軍攻入楚都壽春，俘趙王負(fù)芻。楚國亡。公元前222年王剪又率兵渡長江，平定楚國以南地區(qū)，降服了越軍后，設(shè)三郡。公元前222年，秦王贏政派秦將王賁率兵攻占遼東，俘虜燕王喜，燕國亡。公元前221年秦王贏玫派秦將王賁從燕國南下攻占齊國都城臨淄，俘虜齊王建，齊國亡，設(shè)齊郡和瑯玡郡。至此，秦始皇統(tǒng)一了中國，結(jié)束了從春秋戰(zhàn)國以來兩百多年的諸侯割據(jù)的紛爭分裂局面。實現(xiàn)了華夏族的大一統(tǒng)的大中國愿望，為現(xiàn)代大中國奠定了良好的基礎(chǔ)。這也是秦始皇的最大貢獻。

第三功，建立統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)封建國家。

秦始皇完成統(tǒng)一六國后，于公元前221年召集大臣商議，改君王為皇帝，取消謚法。自稱皇帝，本人稱“朕”，命稱“制”，令稱“詔”，印稱“璽”。還規(guī)定各種尊君抑臣的朝儀和等級制度。在政治上實行以皇帝為核心的專制主義中央集權(quán)制，廢除世卿世祿。在組織上，中央實行“三宮九卿”制；在地方廢除分封，實行“郡縣制，將秦統(tǒng)治區(qū)域劃分為三十六郡，郡以下設(shè)置縣、鄉(xiāng)、亭、里、閭等基層組織，郡、縣長官由皇帝任命。秦始皇建立起中國封建社會的第一個專制主義中央集權(quán)制度。對后世兩千多年的封建政治制度產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，這種帝王制度不斷延續(xù)，直至革命先驅(qū)者^v^領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻帝制，這一制度才得以終結(jié)。

第四功：統(tǒng)一文字、貨幣和度、量、衡。

秦始皇統(tǒng)一六國后，為了加強統(tǒng)治，在文化方面改變東周至戰(zhàn)國時期的分裂割據(jù)造成的文字混亂局面。秦始皇采納丞相李斯“書同文”建議規(guī)定全國通用小篆，繼后又下令通用便于書寫的隸書。文字的統(tǒng)一便利了全國各地區(qū)、各民族文化、經(jīng)濟、政治的勾通與傳播，有利于思想的統(tǒng)一，為國家政令的正確貫徹發(fā)揮了巨大的作用。在經(jīng)濟方面，秦始皇下令統(tǒng)一貨幣和度、量、衡，廢除六國舊幣，全國統(tǒng)一為上幣（黃金）和下幣銅錢幣（外圓內(nèi)方）。統(tǒng)一度為丈、尺、寸、引；量制為合、升、斗、桶（斛），并以十進位；衡制采用以銖為兩，十六兩為斤，24兩為鎰，30斤為鈞，4鈞為石。貨幣和度、量、衡的統(tǒng)一大大方便了全國人民的交換，便利了國家賦稅的交納，有利于經(jīng)濟的發(fā)展。

第五功，修馳道，長城，和靈渠

公元前220年，秦始皇下令修從咸陽通向全國各地的馳道。公元前212年，秦始皇又令蒙恬主持修一條由咸陽經(jīng)云陽甘泉（今內(nèi)蒙西北）直抵九泉（今內(nèi)蒙古包頭市）的直道。公元前215-211年秦始皇派大將孟恬率三十萬眾修筑西起臨洮，東迄遼東的萬里長城。公元前214年秦始皇派史祿開通湘江與漓江的靈渠。萬里長城的修建對抵御匈奴的侵?jǐn)_在冷兵器時代發(fā)揮了巨大作用。目前萬里長城已成為中華民族勤勞智慧的象征。馳道，直道的修建，實現(xiàn)了“車同軌”，大大加強了對遼闊疆土的控制。靈渠的開通既解決了國家糧食的補給，又方便了航運交通。這些工程建設(shè)大大有利于鞏固國防，發(fā)展經(jīng)濟，方便交通。

第六功，堅持以法治國，頒布《秦律》秦始皇繼承秦國自商鞅變法以來重法的傳統(tǒng)。

“明法度，重律令”將商鞅之盜、賊、囚、捕、殺、具《六律》，逐步修訂補充至秦統(tǒng)一前夕已成為有正式律條治獄程式，郡縣守令發(fā)布，補充指示等內(nèi)容相當(dāng)完善的《秦律》。秦始皇統(tǒng)一六國后，又參照六國律令，正式頒布《秦律》?！肚芈伞返念C布對秦時的統(tǒng)一，社會的安定發(fā)揮了巨大作用。對后世封建律令的制定很有影響。正如史學(xué)家司馬遷《史記》的評價：“明法度，定律令皆以始皇起”。

二、秦始皇的過

秦始皇深知統(tǒng)一六國不易，為了鞏固^v^，使秦朝^v^永傳后世，他做出了很多過極的作法，歸結(jié)起來有以下幾點。

第一過，徭役太繁重、刑法太嚴(yán)酷。

秦始皇統(tǒng)治時徭役太繁重，主要表現(xiàn)在征發(fā)大量民工超限度，并大興土木。秦統(tǒng)一六國后，秦始皇下令按各國宮室建設(shè)樣式在咸陽重建宮殿。公元前212年修建東西500步，南北五十丈上坐萬人的阿房宮。秦始皇還為自己生前和死后享樂，費時十年征發(fā)民工約70萬修建驪山陵墓。每年逼迫當(dāng)兵服役人不下三百萬人，丁男不足又征丁女，致使大量人口脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，田地荒蕪。刑法太嚴(yán)酷，實行一人犯法株連親族、鄰里的連坐法。由此使數(shù)十萬人無孤倫為囚徒，大量逃亡山林又轉(zhuǎn)為盜賊，危害社會安定。這種嚴(yán)酷的株連法開了封建王朝株連的先河，后來越來越嚴(yán)酷，從一人犯法株連親族發(fā)展為鄰里、三族、九族乃至十族。這些繁重的徭役，嚴(yán)酷的刑法致使民心盡失。

第二過，焚書坑儒。

公元前213年秦始皇因博士淳于越提出恢復(fù)周朝分封制的主張，接授丞相李斯焚書建議，除《秦史》、醫(yī)藥、卜筮和博士所掌管的有用的詩書百家語外全部焚毀。下了焚書令，規(guī)定令下三十日不燒，禁罰城旦（一種刑法，白天站崗，晚上修長城）。于是六經(jīng)典籍和諸子百家的書化為灰炭。第二年（前212年）秦始皇以受方士侯生等的欺騙為借口，迫使在咸陽的諸儒生受到嚴(yán)審，并互相攻訐。秦始皇指責(zé)他們違犯禁令，并將他們約460余人坑于咸陽。這就是焚書坑術(shù)士（西晉、唐代后稱坑儒）。焚書焚毀了大量的古典籍、六國史和百家語等，致使中華民族優(yōu)秀文化流傳出現(xiàn)古典籍、史實斷代可考缺陷，抑制了秦代文化的發(fā)展?？尤彘_了封建王朝愚民先河，誤認(rèn)為焚書坑儒可以解決政治問題，可以排出異己、壓制民主，達到鞏固統(tǒng)治的目的。其結(jié)果反而激起了民怨，引起了大多數(shù)人的反對，喪失了民心造成了不可挽回的損失。

綜上所述，秦始皇功過分明，功大于過。正如李贄所評“始皇帝千古一帝”，是“主龍英雄”。他掀翻了自春秋戰(zhàn)國以來一個舊有的分裂割據(jù)的奴隸社會制度，開創(chuàng)了新的專制主義中央集權(quán)封建制度，終結(jié)了^v^局面，奠定了遼闊中國大一統(tǒng)的框架。盡管他的過失不能低估，但他仍然是一位值得肯定的皇帝。他是一位中國社會處于新舊交替時代的，有開拓發(fā)展精神的勤政務(wù)實的開國皇帝，他的功績永遠(yuǎn)值得人民肯定。我們研究歷史人物實踐證明，評價一個歷史人物只要我們站在當(dāng)今時代的前沿，用馬克思主義的唯物史觀站在人民的立場上，尊重歷史，以史為鏡，用發(fā)展的進步的觀點評價歷史人物就一定會得出客觀的結(jié)論。作為歷史教師只有這樣用創(chuàng)新的思維方式才能教好歷史。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第9篇一、中學(xué)歷史課堂有效教學(xué)現(xiàn)狀

優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，但教師的講授并不能總是突出重點、突破難點。同時，教學(xué)方法單一、滯后的情況在目前的歷史課堂中仍普遍存在，教師仍舊偏好采取滿堂灌或者滿堂教的教學(xué)模式，不能真正地實現(xiàn)面向全體學(xué)生的教學(xué)。因此，有學(xué)者將目前低效率的歷史課堂歸結(jié)成：“作報告式教學(xué)”、“才子式教學(xué)”、“自己給自己講課”、“無教學(xué)設(shè)計的課”、“只研究怎么教，沒研究教什么的課”、“重形式，輕效果的課”等。

二、提高中學(xué)歷史課堂教學(xué)有效性的教學(xué)策略

1.備課是實現(xiàn)有效教學(xué)的前提

俗話說的好：“功夫在課前，功夫在備課”，教師只有課前認(rèn)真完成各項教學(xué)準(zhǔn)備工作，上課時才能誘導(dǎo)若定，提高課堂教學(xué)的有效性。這里所說的“備課”已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“怎樣教學(xué)生”，而是要重點研究“怎樣教學(xué)生學(xué)”。教師在認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)、教材以及了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，明確教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)需要深入開發(fā)、整合課程，設(shè)計探究問題，預(yù)設(shè)教學(xué)流程，完成預(yù)設(shè)教學(xué)設(shè)計。每次教學(xué)活動結(jié)束后，根據(jù)課堂反饋的信息，重新修改預(yù)設(shè)教學(xué)設(shè)計，完成典型教學(xué)設(shè)計，并總結(jié)經(jīng)驗和方法，形成良性循環(huán)。

2.課堂是實現(xiàn)有效教學(xué)的主陣地

現(xiàn)在的教學(xué)已經(jīng)不是單純的教師“教書”、學(xué)生“念書”的過程了，而是學(xué)生在教師的誘導(dǎo)下全身心的投入學(xué)習(xí)的過程。如何才能讓學(xué)生全身心的投入學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為可從以下幾方面入手：

（1）導(dǎo)向性信息的運用導(dǎo)向性信息就是教師給學(xué)生學(xué)習(xí)課程時的一個航標(biāo)，就是以教師的循循善誘實現(xiàn)學(xué)生的獨立思考的一個“橋梁”。具體地說，就是教師提供一個信息，這個信息對學(xué)生開展某項學(xué)習(xí)活動時，提出的導(dǎo)向性基本要求。日常教學(xué)中要以實際教學(xué)時的學(xué)情、內(nèi)容為基礎(chǔ)，根據(jù)需要設(shè)計可取、有效的導(dǎo)向性信息，從而達到“誘思”的效果。學(xué)生按照導(dǎo)向性信息開展學(xué)習(xí)活動，在自主基礎(chǔ)上開展必要的合作探究，完成導(dǎo)向性信息所提出的任務(wù)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師要隨時給與學(xué)生一些點撥、啟發(fā)、誘導(dǎo)，以實現(xiàn)“及時反饋，促進同化”。最終由學(xué)生展示學(xué)習(xí)活動的成果，其余學(xué)生充實、修改、評價，必要時再由教師做出歸納、總結(jié)。

（2）采取合適的教學(xué)方式學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是新課改的一個顯著特點，“自主、合作、探究”的基本理念被提出，要求學(xué)生在教學(xué)過程中自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。因此，日常的歷史教學(xué)中，教師要注重這三種學(xué)習(xí)方式的運用?，F(xiàn)在的課堂上，教師必須學(xué)會放棄話語霸權(quán)，將課堂還給學(xué)生，學(xué)會用導(dǎo)向性信息引導(dǎo)學(xué)生進行自主、合作、探究的“滿堂學(xué)”。而在這三種學(xué)習(xí)方式中，自主學(xué)習(xí)是根本，“能自主、不合作”。歷史課堂教學(xué)中探究學(xué)習(xí)是教師必須引導(dǎo)學(xué)生開展的學(xué)習(xí)活動，具體是自主探究還是合作探究則根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易度進行選取。

（3）積極營造課堂氛圍實踐表明，探究學(xué)習(xí)的開展必須依靠自由、民主、和諧的課堂環(huán)境，因此，為了實現(xiàn)有效教學(xué)，教師需要營造積極的課堂氛圍。我們教師要明確自己在課堂中作用——“引導(dǎo)”，因此，我們要相信學(xué)生，放心大膽的放手讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生多角度、多層次認(rèn)識歷史。當(dāng)然，放手的同時，教師也要做到對課堂的隨機調(diào)控，確保課堂形散而神聚。當(dāng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)遇到問題時，教師要給與學(xué)生指導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)即將偏離學(xué)習(xí)主題前，及時調(diào)整方向，聚焦學(xué)習(xí)主題等等。

3.有效評價是實現(xiàn)有效教學(xué)的保障

評價是歷史教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，這里的評價不僅僅指對學(xué)生的評價，也包括對教師自身的評價。首先，教學(xué)過程中以及教學(xué)活動結(jié)束后，我們要及時的對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況作出評價，使學(xué)生和教師及時獲得反饋信息，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己以及調(diào)整把握思維的方向，提醒教師根據(jù)實際情況隨時調(diào)整預(yù)設(shè)教學(xué)設(shè)計，從而確保教和學(xué)活動的有效開展。其次，在每次課程結(jié)束后，教師要根據(jù)課堂反饋信息，反思教學(xué)過程，客觀評價該課的優(yōu)點及不足，并形成文字，完成典型性教學(xué)設(shè)計，為以后的教學(xué)活動提供借鑒。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第10篇一、讓備課充滿趣味性

教師只有不斷的充實自己的知識，才能更好的傳授給學(xué)生知識。所以，教師在課前備課的時候，必須要閱讀大量的相關(guān)材料，在此材料中要盡量針對富有趣味性的材料進行選擇，當(dāng)然這些材料一定要與課堂教學(xué)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，這樣才能在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮這些材料的作用，激發(fā)學(xué)生對歷史與社會的學(xué)習(xí)興趣。例如在講解“公元紀(jì)年”這一內(nèi)容的時候，歷史教師在課前準(zhǔn)備一個“年代尺”的模型，在課堂教學(xué)中通過讓學(xué)生對模型進行觀察，然后教師可以針對性的提出相應(yīng)的問題，讓學(xué)生回答。如：假如一個人在公元前16年出生的，在公元后16年逝世的，那么這個人在死的時候年齡是多少歲呢？”通過問題的推動下，促進學(xué)生邊觀察邊思考，經(jīng)過學(xué)生們的計算會有可能會有兩個結(jié)果：一個是32歲，一個是31歲，針對這兩個結(jié)果讓學(xué)生們深入思考，引導(dǎo)學(xué)生帶著這個問題再一次對“年代尺”進行仔細(xì)的觀察以及思考，這樣學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在“年代尺”上的公元元年是公元1年而不是公元零年，在進行公元紀(jì)年的正確方法是：16+16-1=31（歲），通過這一系列的舉措，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將課堂的氣氛活躍起來，同時讓學(xué)生加深對知識的掌握。

二、讓課堂教學(xué)充滿活力

在課堂有限的時間內(nèi)讓學(xué)生始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)是不容易的，而歷史與社會的課堂更顯沉悶，因此教師要不斷在課堂教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷的增加趣味，讓教學(xué)更加生動。初中學(xué)生對新鮮的事物特別感興趣，被扣人心弦和妙趣橫生的故事情節(jié)所吸引，所以特別愛聽故事，歷史教師可以通過給學(xué)生們講感興趣的故事，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如講解“個人離不開社會”這一節(jié)時，歷史教師可以通過借助“狼孩”這個典型的故事，將“個人離不開社會”這個問題呈現(xiàn)出來。然后給學(xué)生講解我們國家為了培養(yǎng)祖國的后代提供了很多良好的環(huán)境，還有父母們?yōu)樗麄兊臒o私奉獻。這樣不僅傳授了知識，還做到了育人，促進學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，以后努力做國家的棟梁，回報社會，孝敬父母。這樣的課堂有趣又有活力，自然可以達到理想的教學(xué)目標(biāo)。

三、通過課堂組織討論，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

在歷史與社會的課堂上適當(dāng)?shù)娜谌胗懻摰慕虒W(xué)方法，可以顛覆以往傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教學(xué)模式，教師要把自己當(dāng)成學(xué)生的良師益友與學(xué)生保持平等的地位，通過討論的過程中啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生從以往的被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)的過程，積極探索的新的知識，加強學(xué)生的求知欲望。歷史教師在課堂教學(xué)中要改善教學(xué)觀念，將學(xué)生在課堂的主體地位體現(xiàn)出來，讓學(xué)生知道課堂的教學(xué)活動重點是需要他們參與的。盡量多提出一些帶有啟發(fā)性的問題。想要取得良好的教學(xué)效果，歷史教師應(yīng)該對問題進行精心的設(shè)置，保障課堂討論的質(zhì)量。教師在提出的討論問題不僅要有深度還要具有一定的趣味性，加強知識的廣泛性。在布置討論題目時，教師還應(yīng)該強調(diào)討論題的目的與要求，同時將需要的參考資料給展示給學(xué)生。在討論進行的時候，教師要對學(xué)生進行誘導(dǎo)和啟迪，增加討論的趣味性，學(xué)生在回答不出來問題的時候，教師要適當(dāng)?shù)倪M行提示，減少學(xué)生的緊張度。例如：在講解農(nóng)耕文明時代（下）的時候，為了讓學(xué)生掌握連綿不絕的中華重大事件，我會從“生活時間”去引導(dǎo)，去設(shè)計討論題目。學(xué)生對這些新奇的事物很感興趣，從舊石器時代距今約170萬年的云南元謀人，到新石器時代距今約5000-4000年炎黃堯舜禹中的，人文初祖、禪讓制、大禹治水。讓學(xué)生進行討論，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，點燃他們的學(xué)習(xí)熱情。

四、多為學(xué)生布置實踐調(diào)查

在講解《生活在社區(qū)里》的時候，歷史教師首先讓學(xué)生利用課余時間去完成一篇相關(guān)的調(diào)查報告，內(nèi)容主要是：學(xué)生生活所在的社區(qū)的面積有多大，有多少人口？社區(qū)在人們?nèi)粘Ｉ钪杏邪l(fā)揮什么樣的作用？為社區(qū)居民提供了什么樣的便利？整個社區(qū)的布局有什么樣的優(yōu)點，存在什么樣的問題？應(yīng)該從什么地方進行改變。鼓勵學(xué)生繪制一幅關(guān)于改善社區(qū)布局的平面圖，通過在課堂上展示學(xué)生設(shè)計的平面圖。通過這樣的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生在繪制平面圖的時候感受到成功的喜悅，而且富有一定的趣味性；在教學(xué)中有關(guān)于社會以及社區(qū)功能等方面的問題就能迎刃而解，有助于學(xué)生深層次的理解。在此教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)，加強他們保護環(huán)境的意識。同時在進行社會調(diào)查的時候，學(xué)生可以把課堂知識與社會實踐相結(jié)合，讓歷史與社會的課堂真正的充滿了趣味性和活力。

五、注重課堂的導(dǎo)入，誘發(fā)興趣

其實經(jīng)過不斷開發(fā)與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)實際上歷史與社會課的內(nèi)容是相當(dāng)有趣的，在教學(xué)過程中讓學(xué)生感覺到這門課程枯燥的原因其實是在教學(xué)過程中，很多歷史教師運用傳統(tǒng)的教學(xué)手法，老師講，學(xué)生聽，使課堂氣氛越來越沉悶，因此難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能調(diào)動學(xué)生對知識的求知欲望，無法點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，歷史教師在講解中國紅軍長征的時候，可以先創(chuàng)設(shè)適合課本內(nèi)容課堂氛圍，利用音樂來渲染，可以播放歌曲《十送紅軍》。借助這首歌的表現(xiàn)力和感染力，讓學(xué)生感到課堂充滿濃厚趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在此基礎(chǔ)上，歷史教師及時提問：井岡山的老百姓為什么要“十送紅軍”？整個長征路程上紅軍遇到了什么樣的困難？紅軍是如何克服這些困難的？通過問題的切入，將整個課堂氣氛推到最佳的狀態(tài)，同時提出教學(xué)的重點，可以達到理想的教學(xué)效果。

總之，歷史與社會的教學(xué)重要任務(wù)就是要讓課堂教學(xué)充滿趣味性、充滿活力，不僅是讓課堂的氣氛活躍起來，其目的就要提高歷史與社會課堂教學(xué)的質(zhì)量。為學(xué)生構(gòu)建一個輕松快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，告別以往的沉悶氣氛，使其學(xué)生可以更充分的掌握所學(xué)的知識調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生對歷史與社會的知識有強烈的求知欲望，這樣才能真正意義上完成歷史與社會的教學(xué)任務(wù)。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第11篇摘要：眾所周知，1840年以來，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐的開眼看世界，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義---太平天國運動，康有為的戊戌變法等。然而，正是他們在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。

關(guān)鍵字：愛國;救世;危機;新潮;出路

正文：

1840年,中國爆發(fā)了^v^戰(zhàn)爭,近代史的序幕亦從此拉開,我國也從幾千年的封建社會淪為半殖民地半封建社會。隨著我國閉關(guān)鎖國的大門猛然被對世界打開,眾多的外國資本蜂擁而至,同時這也引起了國內(nèi)封建集團的極力抵觸,外國資本同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾日益突出,在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒。

一、林則徐

林則徐為民辦實事，雖居高位，但清廉自好，勤于職守，循法秉公，被老百姓譽為“林青天”。林則徐敢于學(xué)習(xí)外國先進科學(xué)技術(shù)的精神，受到人們高度贊揚，被稱為“開眼看世界的第一個人”。他打破以“天朝”自居的妄自尊大和閉關(guān)鎖國的保守思想，肯于了解外國情況，吸收新事物。林則徐經(jīng)世派主要是提倡經(jīng)世致用的主張，清朝統(tǒng)治的衰落和日益嚴(yán)重的社會危機引起了一些有識之士的憂慮，迫使他們?nèi)シ此荚斐缮鐣C的原因，探求挽救衰世的辦法，開始提倡經(jīng)世致用思想。他一面積極備戰(zhàn)，增設(shè)西洋大炮，一面積極了解西方資本主義國家的政治、軍事、經(jīng)濟情況，設(shè)立譯館，翻譯外文書報、律例、軍事技術(shù)等著作，先后輯有《四洲志》、《華事夷言》、《滑達爾各國律例》等，成為中國近代最早介紹外國的文獻。他還是第一個了解國際法，運用國際法與英國人作斗爭的中國人。雖然林則徐對西方認(rèn)識比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事的需要，但畢竟開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對中國近代維新思想起到啟蒙作用。

禁煙不禁商在廣東期間，林則徐大舉禁煙，并于1839年6月3日把收繳的英美商人的二百多萬斤^v^在虎門當(dāng)眾銷毀?；㈤T銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，是我國近代史上反帝斗爭中的光輝一頁，它嚴(yán)厲地打擊了外國^v^販子，維護了中華民族的尊嚴(yán)和利益，增長了中國人民的志氣，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。林則徐，理所當(dāng)然地是這一事件的組織者、指揮者和完成者。虎門銷煙林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運動的勝利，是中國人民反侵略斗爭史上第一個偉大勝利。

二、洪秀全

1851年1月11日，洪秀全發(fā)動金田起義，建國號太平天國，自稱天王。太平天國堅持戰(zhàn)斗14年，勢力發(fā)展到18省，是中國近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運動。他建立了^v^，頒布了《天朝田畝制度》，其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問題的強烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國革命達到了中國歷代農(nóng)民革命所能達到的最高思想境界。太平天國運動沉重地打擊了中外反動勢力，是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。

1949“代表了在中國^v^出世之前向西方尋找真理的一派人物”。洪秀全是近代史上向西方學(xué)習(xí)的先進人物，盡管在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩，但他制定了《天朝田畝制度》這個嶄新的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，提出解決土地問題的方案，在歷史的進程中作出了新的貢獻。1859年頒布了為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是后期太平天國的重要政綱，說明他在對待資本主義的態(tài)度上，較同時代的地主統(tǒng)治階級思想開明，眼界開闊。太平天國運動，之所以能成為幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，是與他的巨大貢獻分不開的。乃至中國民主革命先驅(qū)^v^愿作洪秀全第二，即可見其對后世的深遠(yuǎn)影響。

三、康有為

康有為戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國^v^出世之前向西方尋找真理的先進中國人。并且，康有為是中國第一批探索憲政的人。康有為反對君主專制政體，主張君主立憲。

康有為早年思想的演變經(jīng)歷了一個由儒家學(xué)說到佛學(xué)、道學(xué)，再由佛、道之學(xué)到西學(xué)的曲折過程。他信奉孔子的儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教。所以，盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對君權(quán)的妥協(xié)以及對傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。康有為對西方的立憲政治缺乏價值上的深刻認(rèn)識。由于時代的局限性，康有為對西學(xué)的認(rèn)識仍然停留在“器物”論的基礎(chǔ)上，他還不能把資產(chǎn)階級的民主政治與封建的開明政治嚴(yán)格區(qū)分開來。

四、小結(jié)

林則徐：用自己的一腔熱血，試圖挽救晚清被列強蠶食的命運，雖然鞠躬盡瘁，可奈何國已不國。

洪秀全：試圖引進洋教來改造中國人的思想也算是探索救國方法的一種，但因其沒什么學(xué)識又私心太重，把拜上帝會又搞成了四不象，晚年又沉迷于帝王享受，因此，救國不成反而成了誤國罪人。

康有為：發(fā)現(xiàn)了走英國式、日本式的君主立憲制有利于國家富強，因而想盡辦法在中國復(fù)制一套，但因其書生氣太重策略欠佳一事無成，孰不知，改變帝制才是救國的唯一出路。

參考文獻：

【1】《中國近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社

【2】《中國近代史》中華書局出版圖書

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第12篇一、對學(xué)生進行革命理想教育，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀

歷史的車輪是滾滾向前的，每個朝代的更替，每種社會形態(tài)的更替，都是一種進步的表現(xiàn)。歷史的發(fā)展促進了人類社會的進步，新舊更替也是社會發(fā)展的必然。新的、進步的事物代替舊的、落后的事物，也是歷史發(fā)展的鐵的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的、進步的、辯證的觀點來看待問題，讓學(xué)生將目光放在歷史發(fā)展的大趨勢上，形成和樹立正確的人生觀、世界觀。在我國古代的發(fā)展史上，曾經(jīng)有許多的英雄人物、志士豪杰涌現(xiàn)，他們有的具有遠(yuǎn)大的志向和崇高的信念，充滿了英雄氣概，如霍去病說“匈奴未滅，何以家為”時，他的愛國情操可以讓學(xué)生為之沉迷。有的具有崇高的理想，救人民于危難之中，如三過家門而不入的大禹，經(jīng)過了含辛茹苦的十三年，終于治水成功，他們的責(zé)任感也會讓學(xué)生為之觸動。還有堅韌不拔，周游諸國的孔子，“不入虎穴，焉得虎子”的班超，他的勇敢與堅強也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再如“聞雞起舞”的祖逖，他的勤奮、好學(xué)也是我們每個人學(xué)習(xí)的榜樣。這些傳統(tǒng)的倫理道德是中華民族五千年來的歷史沉淀，是民族文化的瑰寶。教師要將其與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，利用先人的事件激勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生向先人學(xué)習(xí)，領(lǐng)會他們的高尚品格，并時刻牢記這些英雄故事，在以后的人生道路上，面對挫折不氣餒、不放棄，勇于挑起社會的重?fù)?dān)，做一個有理想道德的社會主義新人。

二、對學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生形成艱苦奮斗的精神

在中國近代史上，中國^v^帶領(lǐng)著中國人民進行了抗日斗爭、解放戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了民主革命和社會主義建設(shè)。這是一個艱苦卓絕的過程，也是為中國社會帶來大的變革的過程。在這個過程中，中國^v^和中國人民形成了艱苦奮斗的革命精神，并世代相傳，成為中國^v^和中華民族的一個光榮傳統(tǒng)。因此，在課堂教學(xué)過程中，教師要對學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生不忘歷史，不忘記那些為我們的幸福生活而獻身的革命前輩，將這種優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去。但是，在目前這種物質(zhì)財富極其充足的條件下，很多學(xué)生對艱苦奮斗沒有概念，認(rèn)為我們不應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚這種精神，該享受時就享受。對于學(xué)生的這種觀點，教師要結(jié)合歷史上的相關(guān)故事進行修正。以“文景之治”為例，漢代皇帝文帝、景帝以皇帝之尊仍然提倡節(jié)儉，他們富有天下卻不肆意揮霍，春耕時親自下田，秋收時參與收割，穿的是布衣，吃的是粗茶淡飯，最終使?jié)h初的經(jīng)濟逐漸復(fù)蘇，實現(xiàn)了國富民強的夢想。新中國的建立經(jīng)歷了長時間的艱苦斗爭，如果我們的黨和人民不依靠艱苦奮斗，是很難戰(zhàn)勝一次次的困難，也無法建立新中國，給我們帶來今天的幸福生活的。在課堂教學(xué)中，教師要通過相關(guān)的數(shù)據(jù)對比來讓學(xué)生意識到我們和發(fā)達國家的差距。我們要在獨立自主的基礎(chǔ)上，堅持自力更生，繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神，摒棄那些錯誤的消費觀，不攀比，不貪圖虛榮，憑著自己對真理的執(zhí)著追求，樹立遠(yuǎn)大的理想，并堅定不移為實現(xiàn)理想而奮斗。我們進入了新的世紀(jì)，屬于我們的奮斗才剛剛開始。教師要引導(dǎo)學(xué)生抱牢艱苦奮斗這個“傳家寶”，以民族精神時刻提醒自己不能揮霍、不能浮躁、不能見異思遷。這種精神財富我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并有效利用，傳給子孫后代。

三、對學(xué)生進行愛國主義教育，讓學(xué)生具有民族責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

一個民族形成、發(fā)展、壯大的基本條件就是團結(jié)，而愛國主義則是民族團結(jié)的核心，是一種強有力的凝聚精神，也是一個民族最為倚重的精神支柱。歷史知識中包含著一個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，那些優(yōu)秀的歷史故事都是對學(xué)生進行愛國主義教育的良好素材。教師要把握好歷史這個豐富、生動的教材，將愛國主義教育融合在歷史教學(xué)之中，抓住一切時機，巧妙地對學(xué)生進行愛國主義教育。

1.在課堂教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生對我國現(xiàn)代化建設(shè)有一個更好的認(rèn)識，筆者在講授中國近代史和中國現(xiàn)代史時，選擇將兩部分進行對比，首先讓學(xué)生了解中英戰(zhàn)爭之后，尤其是在五四運動開展以來，我國在經(jīng)濟、文化、政治方面的重大變革，并以農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展情況進行對比：先講新中國成立前，農(nóng)村是受封建剝削最嚴(yán)重的地區(qū)，經(jīng)濟非常落后，勞動者沒有自己的土地，也沒有人格尊嚴(yán)。新中國成立之后，國家實施了土地改革，使農(nóng)民真正地成為了土地的主人，徹底翻了身，農(nóng)村經(jīng)濟也迎來了飛速發(fā)展。這種對比講解的方法使學(xué)生認(rèn)識到歷史發(fā)展的必然趨勢，也讓他們對祖國的未來充滿了信心，明確了自己肩膀上背負(fù)的重?fù)?dān)，民族責(zé)任感油然而生。

2.在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感方面，筆者首先采用的是對我國的四大發(fā)明進行深入的講解，讓學(xué)生對四大發(fā)明有一個深入的認(rèn)識，明確在當(dāng)時的歷史條件下，四大發(fā)明不僅是中國人民對世界科技發(fā)展的重大貢獻，也是每個華夏子孫都引以為傲的根本，以此來激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛，讓他們的民族自豪感順利滋生，并對祖國的未來充滿信心。其次，在近代史中，教師可以利用中國人民經(jīng)過一百多年艱苦卓絕的抗?fàn)帲群蟠驍×嗣赖蹏髁x、^v^主義，最后打敗了蔣，建立新中國，以那些以弱勝強的事例來激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感。有了對祖國的熱愛，為了能為祖國貢獻自己的力量，學(xué)生就會努力學(xué)習(xí)，將對祖國的熱愛轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿訉W(xué)生不斷向上的動力。由此可見，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族自信心和自豪感，讓他們以為祖國統(tǒng)一貢獻力量為學(xué)習(xí)目標(biāo)，不僅能夠讓學(xué)生獲得知識，還能讓學(xué)生受到教育，具有極好的現(xiàn)實意義。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第13篇摘要：甲午戰(zhàn)爭失敗標(biāo)志著歷時三十余年的洋務(wù)運動的失敗，使取得的近代化成果化為烏有，打破了近代以來中國人民對民族復(fù)興的追求。割地賠款，主權(quán)淪喪，列強掀起瓜分狂潮，標(biāo)志著列強侵華進入了一個新階段，大大加深了中國的半殖民地化。中國的國際地位急劇下降。甲午戰(zhàn)爭直接導(dǎo)致中國人民挽救民族危亡的運動高漲。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運動《馬關(guān)條約》民族危機

一八九四年甲午中日戰(zhàn)爭中國的失敗將中國帶入了災(zāi)難的深淵。導(dǎo)致了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，在以前的中法戰(zhàn)爭中福建水師已經(jīng)全軍覆滅，在威海衛(wèi)戰(zhàn)爭中李鴻章創(chuàng)辦的北洋艦隊也全軍覆滅，標(biāo)志著洋務(wù)運動的破產(chǎn)。洋務(wù)運動是清政府為了維護清朝廷的統(tǒng)治的自救運動，學(xué)習(xí)西方先進工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，大力發(fā)展近代工業(yè)，以獲得強大的軍事裝備，增強國力。其成果也較顯著，不過甲午戰(zhàn)爭的失敗使洋務(wù)運動的成果不堪一擊。

甲午戰(zhàn)爭的失敗使日本欺負(fù)中國的氣焰更加囂張，逼迫中國簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。

1、中國割讓臺灣島及所有附屬各島嶼、澎湖列島和遼東半島給日本;2、中國賠償日本軍費2億兩(二萬萬兩);3、中國開放府沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠;4、允許日本人在中國通商口岸設(shè)立領(lǐng)事館和工廠及輸入各種機器;5、片面最惠國待遇;6、中國不得逮捕為日本軍隊服務(wù)的人員;7、臺灣澎湖內(nèi)中國居民，兩年之內(nèi)任便變賣產(chǎn)業(yè)搬出界外，逾期未遷者，將被視為日本臣民;8、條約批準(zhǔn)后兩個月內(nèi)，兩國派員赴臺辦理移交手續(xù)。

迫使中國不得插手朝鮮事務(wù)。近年來各國的領(lǐng)土主權(quán)引起的沖突不斷，從而我們愈發(fā)明白領(lǐng)土主權(quán)的重要性，無論是軍事因素，經(jīng)濟因素，政治因素，民族因素?！恶R關(guān)條約》割讓的土地占日本本土面積比重很大，可大方面發(fā)展經(jīng)濟。從軍事方面，所割讓的地方都在中國東部沿海及隔海相望，對中國是一個震懾。賠償軍費2億兩，在當(dāng)時相當(dāng)于3億多日元，對于中國可是很大的負(fù)擔(dān)，從而中國不得不向外國借款充當(dāng)賠款，而當(dāng)時日本每年的預(yù)算為八千多萬日元，從此日本大力發(fā)展軍事，教育，使日本國力迅速提升，對中國更加虎視眈眈。允許日本人在中國通商口岸，增加日本的資本輸入，利用中國廉價的土地和勞動力，掠取中國自然資源，賺取大量利益?！恶R關(guān)條約》的簽訂促進了民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展。從政治上，中國的戰(zhàn)敗使中國在國際上的地位大大下降，從而刺激了西方列強瓜分中國的狂潮，使中國半殖民地半封建化程度大大加深，激化了中國內(nèi)部封建地主階級和人民大眾之間的矛盾，激化了中華民族和帝國主義列強的矛盾。

甲午戰(zhàn)爭徹底打破了中國“天朝上國”的迷夢，促使了中華民族的真正覺醒，各階層紛紛掀起救亡圖存斗爭。表現(xiàn)有：一是促使了維新運動的興起?！恶R關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京以后，正在北京會試的康有為聯(lián)合各省的舉人1300多名聯(lián)合進行了有名的公車上書，把改良主義思潮推到具有實際意義的_運動階段。在以光緒皇帝為首的一部分封建貴族的支持下，掀起了變法運動。二是各地民眾進行反抗斗爭，表現(xiàn)為對侵略的憤慨和保衛(wèi)家鄉(xiāng)，例如在山東爆發(fā)了義和團運動。三、以^v^為代表的民族資產(chǎn)階級革命派，試圖從制度上進行變革，仿照美國樣式建立起一個資產(chǎn)階級民主共和國，來擺脫民族危機，振興中華。

康有為在《公車上書》中，勾勒了變法在經(jīng)濟上要達到的目標(biāo)的大致輪廓，他主張發(fā)展經(jīng)濟。尤其在發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，推廣西法、發(fā)展中國近代工業(yè)，尤其難能可貴的是，他想出“以商立國”的口號，”反映了甲午戰(zhàn)后資產(chǎn)階級發(fā)展民族工商業(yè)的要求，要變封建主義的經(jīng)濟為資本主義的經(jīng)濟。康有為提出的改革政治目標(biāo)在于在^v^設(shè)“議郎”，這種議郎，未有“已仕未仕”的限制，也不單純起顧問作用，而有權(quán)“上駁詔書，下達民詞”，對國家的大政方針，采取集體討論，“三占從二”的方法，然后將討論結(jié)果交給各部施行。這種政治思想，類似于資本主義國家的國會，是一種很大的進步。

甲午中日戰(zhàn)爭的失敗，導(dǎo)致西方列強都想要在中國獲得自己的一勺羹，開始加緊侵略，^v^加深，開始了從工人階級展開的反帝國主義的義和團運動義和團的主要參加者是處于社會底層的勞苦大眾，其運動主要是宣傳愛國，反對侵略，操練武術(shù)對抗侵略。但是義和團沒有統(tǒng)一的組織，沒有建立^v^，目的是幫助清政府，并沒有認(rèn)識到封建主義走向滅亡的趨勢，也是因為清政府的腐敗，導(dǎo)致義和團運動失敗。

義和團運動失敗以后八國聯(lián)軍攻入北京，大肆破壞，和中國簽訂《辛丑條約》。辛丑條約》是中國近代史上賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失最嚴(yán)重的不平等條約。該條約標(biāo)志著清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國徹底淪為半殖民地半封建社會。使國家的矛盾進一步激化，成為革命的直接原因。

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。從此中國社會開始從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)型。

甲午中日戰(zhàn)爭是日本有蓄謀的侵略戰(zhàn)爭，加上二戰(zhàn)中日本對中國民眾的侵害，我們要記住歷史，從歷史中汲取教訓(xùn)?，F(xiàn)在是2014年，在2014年，中日貿(mào)易往來緊密，但是關(guān)系逐漸惡化，日本右翼勢力逐漸掌握國家^v^，^v^有復(fù)出的可能性。我們自然不能接受一些日本人給我們近似侮辱的舉動，但我們知道發(fā)憤圖強，一個能夠面對自己包容一切的民族、一個能夠面向未來不斷進取的民族會有更多理由立于世界民族之林。

大學(xué)歷史論文范文參考2000字第14篇【內(nèi)容摘要】教師通過有效的教學(xué)設(shè)計和課堂引導(dǎo)，讓學(xué)生介入課堂、參與課堂，直至主導(dǎo)課堂，以學(xué)生天馬行空的想象力、創(chuàng)造力和青春蓬勃的精氣神和熱烈度來“炒熱”課堂，這是喚醒高中歷史課堂教學(xué)的有力手段。

【關(guān)鍵詞】高中歷史；課堂活力；設(shè)計策略

由于高中歷史的學(xué)科特性，許多歷史教師在開展高中歷史課堂教學(xué)時，多以單一乏味的知識記憶作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式，課堂氛圍死氣沉沉，缺乏活力和效率。高中歷史呼喚更具活力的課堂教學(xué)，就高中歷史如何通過有效設(shè)計來“提升學(xué)生主動性，喚醒課堂活力”進行探析，我總結(jié)出如下三點建議。

一、設(shè)說史平臺，促學(xué)生學(xué)習(xí)歷史預(yù)熱

我們要打造充滿活力的歷史課堂，首先就要讓學(xué)生參入到課堂教學(xué)中來，通過設(shè)置輕松有趣的說史平臺，讓學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容為主題，進行歷史知識的隨^v^流，以充滿趣味的史實軼聞撬動學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在有效促進學(xué)生參與課堂的同時，也有助于學(xué)生提前預(yù)習(xí)課堂內(nèi)容，為知識學(xué)習(xí)預(yù)熱。例如，在教學(xué)《辛亥革命》這部分內(nèi)容時，我便組織學(xué)生進行“歷史講壇”的活動。讓學(xué)生圍繞“同盟會成立”、“武昌起義爆發(fā)”、“^v^成立”三個歷史事件，通過預(yù)習(xí)課本，查找資料，溝通了解等方式，整理出一份“歷史講稿”。并參照“百家講壇”的形式，讓學(xué)生到講臺上再現(xiàn)當(dāng)時的歷史事件，由學(xué)生在說史過程中自行總結(jié)出三個事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果、影響等。學(xué)生們都會卯足了勁進行資料收集，分析整理，以便能夠在“歷史講壇”上奉獻精彩的講演。通過開展這樣的展示活動，有助于講演的學(xué)生提前進行深入學(xué)習(xí)，有力促進后續(xù)教學(xué)開展，學(xué)生間也可相互取長補短。

二、設(shè)合作討論，促學(xué)生理解歷史

很多人錯誤地認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)就是純粹地背書，其實不然。背，只能掌握歷史的表面；悟，才能深入歷史的本質(zhì)。對于重要歷史事件背后的各種因素進行充分挖掘理解，有助于學(xué)生更好地掌握歷史知識，鍛煉出學(xué)習(xí)的歷史思維能力。高中生已經(jīng)具備