【黃鶴樓送孟浩然之廣陵藝術(shù)歌曲的演唱方法探析5200字（論文）】

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》藝術(shù)歌曲的演唱方法分析目錄摘要................................................................2一、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)........................................5（一）中國古詩詞藝術(shù)歌曲的定義......................................5（二）古詩詞藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)..........................................5（三）古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作技法及發(fā)展................................51、創(chuàng)作技法.........................................................52、發(fā)展歷史.........................................................5二、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱特點(diǎn)....................................6三、藝術(shù)歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的音樂分析......................7（一）《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的創(chuàng)作背景.............................7（二）歌詞分析......................................................7（三）曲式結(jié)構(gòu)分析..................................................7（四）演唱過程......................................................91呼吸..............................................................92發(fā)聲..............................................................93共鳴..............................................................9四、中國藝術(shù)歌曲演唱特點(diǎn)意義.......................................11（一）特點(diǎn).........................................................11（二）意義..........................................................11結(jié)論...............................................................12參考文獻(xiàn)...........................................................13一、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)（一）中國古詩詞藝術(shù)歌曲的定義古詩詞藝術(shù)歌曲是中國聲樂作品的一種表現(xiàn)形式，是由中國傳統(tǒng)古詩詞和音樂相互結(jié)合而成。它用簡潔、質(zhì)樸的語言來表達(dá)崇高的意境，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出中國獨(dú)特的歷史文化韻味，多年來，它深受人們的贊揚(yáng)。古典詩歌被認(rèn)為是中國民族文學(xué)史上一顆璀璨的“明珠”，其影響力之大、范圍之廣是毋庸置疑的。在音樂的創(chuàng)作方面，古典詩歌始終是多數(shù)聲樂作曲家創(chuàng)作和寫出不朽經(jīng)典的靈感泉源，其特點(diǎn)是歌詞多采用詩詞古句，表達(dá)手法和創(chuàng)作手法較為復(fù)雜，多采用美妙的旋律及豐富的表現(xiàn)力來表達(dá)人的內(nèi)心世界。（二）古詩詞藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)中國古詩詞藝術(shù)歌曲題材自上世紀(jì)初形成以來，在題材上多選用中國歷史上影響較大，而且流傳已久的名人佳作，結(jié)合音樂創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作。目前運(yùn)用于民族聲樂教學(xué)中的古詩詞歌曲有《陽關(guān)三疊》、《清明》、《送孟浩然之廣陵》等藝術(shù)作品。都是現(xiàn)代作曲家在古詩詞的基礎(chǔ)上重新譜曲加工所完成的。在歌曲表演過程中，歌唱家的二度創(chuàng)作極為重要，其中歌曲伴奏也是歌曲演唱中不可忽略的一部分，并起到演唱者情緒變化的主導(dǎo)作用。因取材多源于古典詩集，為了表現(xiàn)古人優(yōu)雅飄逸、委婉含蓄的特點(diǎn)，伴奏的樂器多為古琴、琵琶、古箏等。伴奏樂器隨著歌曲所表達(dá)的情感不同進(jìn)行變化。例如古琴它的泛音如天籟，有一種清冷入仙之感，按音非常豐富，手指下的細(xì)微悠長、吟猱余韻，時(shí)如人語。琵琶的聲音是小家碧玉般的清脆感，發(fā)出銀鈴般的聲音吸引人的五臟六腑。古箏的聲音就像是大家閨秀，琴聲悠揚(yáng)而成熟，厚實(shí)而深遠(yuǎn)，讓人意猶未盡。古琴、琵琶、古箏都有音色優(yōu)美、音域?qū)拸V、表現(xiàn)力強(qiáng)等特點(diǎn)。（三）古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作技法及發(fā)展1、創(chuàng)作技法音樂創(chuàng)作在漫長的發(fā)展歷史過程里出現(xiàn)了各種創(chuàng)作技法，對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，讓音樂藝術(shù)展現(xiàn)出不同的魅力。如果想要演唱一首古詩詞，首先需要把握節(jié)奏與旋律，對于速度、音色、音區(qū)、和聲、肢體、調(diào)性都要進(jìn)行設(shè)計(jì)，每個(gè)環(huán)節(jié)都非常重要，缺一不可。2、發(fā)展歷史中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷史主要是作曲家們的創(chuàng)作歷程。二十世紀(jì)三十年代的時(shí)候就出現(xiàn)了作曲家用古代詩詞進(jìn)行創(chuàng)作歌曲，例如趙元在二任、黃自、青主等等，那些具有中國古典韻味的藝術(shù)歌曲至今仍是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域的精品之作。二、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱特點(diǎn)對作品的分析和理解可以為演唱者提供更多的理論，為他們提供更好的音樂表演支持。在古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的選擇上，是非常豐富的。主要有借景抒情詩、托物寄情詩、純潔的民族之愛、相關(guān)的民族情誼詩等。演奏一首中國古典古詩音樂藝術(shù)歌曲，首先需要正確把握和理解古詩與現(xiàn)代音樂藝術(shù)的表現(xiàn)方法。一些現(xiàn)代歌者在演唱古代詩歌歌曲時(shí)，往往過于注重圓潤、飽滿、流暢等優(yōu)美的音色，而忽略了中國語言中重音的音節(jié)、語言的押韻等獨(dú)特魅力，這樣一來，不僅一些歌詞會(huì)讓人聽著含糊不清，而且一些古詩和音樂歌曲的優(yōu)雅魅力也會(huì)喪失，這就使得中國古詩詞在音樂藝術(shù)中得不到完美詮釋。唱歌過程中，有三大共鳴腔：“頭腔共鳴、口腔共鳴、胸腔共鳴”，演唱運(yùn)用多個(gè)腔體發(fā)出的聲音才能好聽。中國字的發(fā)聲有四聲，有聲母、韻母區(qū)分，還有前鼻音、后鼻音區(qū)別，不像美聲發(fā)聲主要以“a、e、i、o、u”五個(gè)元音字母為基礎(chǔ)。中國音樂作品的演唱上，正確的發(fā)音首先要準(zhǔn)確分清唇、齒、牙、舌、喉嚨等五個(gè)發(fā)聲器官，掌握好一個(gè)韻母的開、齊、撮、合四個(gè)稱呼，講究字發(fā)音要有“字頭、字腹和字尾”。例譜例1《關(guān)雎》譜例1：“參差荇菜左右采之”中的“差”的齒音字頭也就是“c”嘴唇是字的齒音，發(fā)音時(shí)的著力點(diǎn)在字的牙齒，要保證演唱的準(zhǔn)確有力，口腔部位可分為"演唱原則是我們盡量減少聲母準(zhǔn)確發(fā)聲持續(xù)時(shí)長，延長一個(gè)韻母的準(zhǔn)確發(fā)聲持續(xù)時(shí)間。要把字唱準(zhǔn)確，根據(jù)歌曲的不同，我們可以對“唇、齒、牙、舌、喉嚨”等發(fā)聲器官在演唱中所占的比例做出一些調(diào)整。三、藝術(shù)歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的音樂分析（一）《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的創(chuàng)作背景公元725年(唐玄宗開元十三年)，李白從四川乘船順流而下，游覽了許多地方。在襄陽(今湖北襄樊)，他聽說老詩人孟浩然住在襄陽東南的深山中，便特地去拜訪他。孟浩然讀了李白的詩，贊不絕口，兩人很快就成了親密的朋友。孟浩然熱情招待了李白，和他一起住了10多天。730年春3月，李白得知孟浩然要去廣陵(今江蘇揚(yáng)州)。他派人去江夏(今武漢武昌)見孟浩然。那天，他們高高興興地在江夏黃鶴樓重逢，各自訴說著思念的情懷。幾天后，孟浩然乘小舟東行，李白將親自送到河邊。船開走了。李白站在河邊，望著那個(gè)孤獨(dú)的人。風(fēng)帆漸行漸遠(yuǎn)，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。（二）歌詞分析第一句“故人西辭黃鶴樓”，不僅僅是為了點(diǎn)題，說老朋友今天就要離開，我們在黃鶴樓進(jìn)行告別，“故”、“辭”兩個(gè)字，足見當(dāng)時(shí)李白心中的萬般不舍但又不得不舍的這種無奈感。第二句“煙花三月下?lián)P州”，交代分別的時(shí)間及老友要去的地方，我們知道三月是萬物復(fù)蘇，百花盛開的季節(jié)，但大詩人卻用“煙”字，足見其豐富內(nèi)涵底蘊(yùn)，也為全詩增添一筆濃郁的藝術(shù)色彩。“煙花三月”，不僅再現(xiàn)了那暮春時(shí)節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，友人架著一葉扁舟，正在消失在詩人眼簾，“孤”字將全詩這種友人離開的孤獨(dú)及不舍推至高潮，“盡”更是說明友人已經(jīng)離開，更加的不舍。第四句“唯見長江天際流”這句說明友人已經(jīng)不見身影，只留下向天際奔流的長江，是一種孤獨(dú)，也可以理解為詩人祝福友人在事業(yè)當(dāng)中，可以像向天際奔流的長江一樣，高登顯位。（三）曲式結(jié)構(gòu)分析此曲是著名作曲家劉文金先生譜曲完成的，此曲旋律柔和優(yōu)美、意蘊(yùn)豐富悠長，是古詩詞藝術(shù)歌曲中最具有代表性的曲目之一?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》的音樂旋律充分運(yùn)用了五聲十二音階的宮調(diào)式，旋律為d宮調(diào)式，總體給人悠揚(yáng)諧和的聽覺感受，在音樂創(chuàng)作上充分融入了中國古代詩詞的優(yōu)美韻律和詩歌吟誦感，很大程度地保留了中國古代民族音樂的基本風(fēng)貌。"主旋律可分為五個(gè)樂句:第一個(gè)樂句：（譜例2）譜例2：“故人西辭黃鶴樓”，“樓”這個(gè)字結(jié)束音在A徵音上。全曲一開始結(jié)束在徵音，使人精神抖擻、眼前一亮，這一樂句沿用了前奏部分的散板，用吟誦、自由的方式開頭，奠定了全曲飄逸、灑脫的風(fēng)格。第二個(gè)小段樂句：（譜例3）譜例3：“煙花三月下?lián)P州”的“州”字結(jié)束音落在F角音上。給人悠揚(yáng)諧和的聽覺感受。此樂句也由第一樂句散板進(jìn)入慢板4/4拍，且融入了戲曲的音樂元素，演唱加入戲腔，使得歌曲旋律抑揚(yáng)頓挫，很是歡快、灑脫，同時(shí)也刻畫出李白對孟浩然前去揚(yáng)州的羨慕、喜悅之情。第三樂句：（譜例4）譜例4“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的“盡”落音在B羽上，給人有種柔和透亮的感覺，“碧空盡”三字音階與前四個(gè)字形成音符上的大跳，將演唱情緒推向更上一層，也為第四樂句“唯見長江天際流”的高潮做了鋪墊。第四樂句：（譜例5）譜例5“唯見長江天際流”的“流”落音在F角音上，使人條暢平和，為第五個(gè)樂句樂曲能夠平和結(jié)尾作鋪墊。第五樂句：（譜例6）譜例6"唯見長江天際流"，雖然它的原詞與第四樂句相同，但“流”這個(gè)關(guān)鍵字卻完全將其落實(shí)放在了一個(gè)d宮的高音上，使得全曲格調(diào)是悠揚(yáng)諧和的，也是繼第四樂句達(dá)到音樂高潮之后的一個(gè)重要的音樂補(bǔ)充。五個(gè)琴鍵音符和四首樂句之間的起承轉(zhuǎn)合，使得整首樂曲猶如一道連綿的大山,層次分明，使得現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)造者對于樂曲意境的體驗(yàn)更加深刻。這個(gè)變奏旋律的反復(fù)出現(xiàn)既和前面的其他音樂變奏旋律緊密地交互，又與后面的其他音樂旋律形成了緊密聯(lián)系和互相發(fā)展，尤其最需要特別注意的是在樂段結(jié)尾句中所用多次重復(fù)出現(xiàn)的“唯見長江天際流”，將大自然詩人李白的浪漫情趣以及各種感性化的人物形象生動(dòng)描繪得栩栩如生。（四）演唱過程這是一首獨(dú)唱曲目，重在表現(xiàn)個(gè)體形式。我們從下面幾個(gè)方面談?wù)勓莩^程中應(yīng)該注意的部分。1、呼吸人們的呼吸與聲音的高低、強(qiáng)弱、長短有很大關(guān)聯(lián)。假如一個(gè)人沒有正確運(yùn)用呼吸就無法進(jìn)行正常發(fā)聲歌唱。例如古人說道“善歌者必先調(diào)其氣也”。必須要具備正確的呼吸方式才可以進(jìn)行正常發(fā)聲，進(jìn)行歌唱。獨(dú)唱與氣息的運(yùn)用實(shí)際上是一樣的，吸多一點(diǎn)的氣穩(wěn)定住，避免出現(xiàn)漏氣與高音不穩(wěn)的問題。當(dāng)下存在三個(gè)獨(dú)唱方法：胸式呼吸法、腹式呼吸法、胸腹式呼吸法，現(xiàn)在多數(shù)都是使用胸腹式呼吸法。2、發(fā)聲獨(dú)唱對于演唱者的要求比較高，需要演唱者展現(xiàn)出自己的音樂特點(diǎn)，可以有發(fā)聲狀態(tài)的差異。因?yàn)楠?dú)唱里所表現(xiàn)出來的歌曲藝術(shù)與演唱歌劇的發(fā)聲狀態(tài)也會(huì)有所差異。在演唱藝術(shù)類歌曲的時(shí)候必須根據(jù)作曲家的創(chuàng)作去闡釋，因此聽覺感受更加抒情，展現(xiàn)出作曲家的情感，這也是一種高修養(yǎng)的聲音藝術(shù)形式。3、共鳴在表演歌曲的時(shí)候需要具備寬廣的音域與響亮的音量，對于歌曲情感的闡釋要有自己獨(dú)特的見解。除此之外演唱者還需要運(yùn)用發(fā)音共鳴腔，這是除卻正確發(fā)聲方法與氣息控制基礎(chǔ)上需要運(yùn)用的方法。但是我們?nèi)祟惻c樂器不同的在于共鳴腔可以對其大小進(jìn)行調(diào)整。人類的口腔、胸腔、頭腔構(gòu)成了共鳴腔體。高音區(qū)域內(nèi)的共鳴是以頭腔為主，中音區(qū)則是口腔共鳴、低音區(qū)則是胸腔共鳴。假如氣流通過聲帶出現(xiàn)振動(dòng)產(chǎn)生聲音，卻沒有將共鳴腔體打開，那么就是我們?nèi)粘Ｋf話時(shí)候的狀態(tài)。但是歌唱時(shí)候不打開共鳴腔體，就無法發(fā)出動(dòng)聽的聲音。從而在進(jìn)行歌唱表達(dá)的時(shí)候需要提高共鳴腔體，讓呼吸能夠更好的結(jié)合腔體，演唱出更加動(dòng)聽的歌曲。四、中國藝術(shù)歌曲演唱特點(diǎn)意義（一）特點(diǎn)由于劉文金對音樂中國現(xiàn)代傳統(tǒng)漢族民樂的十分深刻熟悉和非常大的喜愛開始時(shí)的獨(dú)奏鋼琴曲和伴唱演奏部分中他采用了一種自由且逐步發(fā)展變化迅速的震音散板,模仿了中國古箏的震音彈性振動(dòng)演奏和中國琵琶弦的震音振動(dòng)作用等音樂效果,表現(xiàn)了中國長江兩岸波浪跌宕起伏的壯麗景象和生動(dòng)畫面,從而為人創(chuàng)造了一出古樸、飄逸的現(xiàn)代藝術(shù)音樂意境。整首古詩詞歌曲都帶有很多的裝飾音，并且充分地融入了一些中國傳統(tǒng)戲曲的音樂元素具有濃郁的中華民族風(fēng)情使得這首歌曲的演唱聽上去更加富有一種古詩詞的氣息和韻味,目的是讓演唱者可以很好地把握這首歌中的古詩詞所蘊(yùn)含的意義和意境。這首曲子整首下來格調(diào)極其高雅，回味無窮，由于劉文金本身具有極高的藝術(shù)文學(xué)修養(yǎng)和深厚的民族音樂創(chuàng)作功底，才能使得這首優(yōu)美的詩詞具有一個(gè)新的審美藝術(shù)生命。（二）意義學(xué)習(xí)聲樂需要興趣，興趣可以通過演唱藝術(shù)歌曲來提高，并且著名的捷克大教育家夸美紐斯曾說過“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！蓖瑫r(shí)，學(xué)習(xí)聲樂也需要一些動(dòng)力，興趣剛好可以很好的提供動(dòng)力，使學(xué)生對于聲樂的學(xué)習(xí)興趣不減低，這也是提高教學(xué)成果的根本途徑。一般來說，藝術(shù)歌曲通常比較簡短，意義比較明了，內(nèi)容不僅含蓄且富有很多詩意。演唱過程中，音樂的情緒沒有大的起伏，情感也比較細(xì)膩，音域不寬，通常不需要特別大的氣勢來演唱，會(huì)讓演唱者很容易就能把握好其中蘊(yùn)含的情感。藝術(shù)歌曲一般來說在中音區(qū)有較多的音