新高考2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分考點小練第34練歐洲的思想解放運(yùn)動

第34練歐洲的思想解放運(yùn)動1．[2024·浙江1月卷]1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建立者是宏大的天才，居住在其中的人們該有多么華蜜啊”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，最具時代特征的解讀是()A.稱頌佛羅倫薩城市的壯麗和漂亮B.贊美居民住宅裝飾的完備和輝煌C.謳歌人的才智和對華蜜生活的追求D.宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚2．[2024·四川高三聯(lián)考階段考]德國文藝復(fù)興繼意大利之后起先較早，沒有如法國、英國、西班牙等國出現(xiàn)文學(xué)名著，重點是探討宗教、哲學(xué)，翻譯、注釋《圣經(jīng)》，揭批羅馬教廷與天主教會的反動和愚昧。這表明，當(dāng)時德國()A.資產(chǎn)階級強(qiáng)大B．城市經(jīng)濟(jì)旺盛C.民族意識濃烈D．古典文化獨特3．[2024·河北保定高三二模]德國的人文主義者、詩人胡登曾說：“我們德意志已無黃金……白銀……所剩無幾，每天被羅馬教廷最神圣的官員們詭黠地榨去了”。在給馬丁·路德的信中，他闡述道：“我們要依靠上帝來保衛(wèi)和獲得我們大家的自由，英勇地把我們的祖國從它迄今所受的一切壓迫和重?fù)?dān)下挽救出來”。材料中胡登的言論()A.利于增加民族國家觀念B.促進(jìn)了民眾精神的自由C.確定了宗教改革的主見D.推動了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型4．[2024·湖北武漢高三模擬預(yù)料]馬丁·路德主見基督教貴族“應(yīng)當(dāng)發(fā)號施令，從今不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中，并且以后一切委任都不得從羅馬領(lǐng)受，全部的教士職位都應(yīng)當(dāng)脫離那暴虐的教皇，并且要復(fù)原地方主教的職權(quán)?！边@表明馬丁·路德意在()A.否定基督教的權(quán)威B.建立德意志民族教會C.擺脫教皇經(jīng)濟(jì)掠奪D.強(qiáng)調(diào)宗教信仰的自主權(quán)5．[2024·黑龍江齊齊哈爾高三三模]蘇格蘭宗教改革家諾克斯(1513～1572年)認(rèn)為，在上帝那里，人與人的差別不在于是貴族還是平民，而在于信仰是否純正，是否謹(jǐn)守圣約。據(jù)此可知，諾克斯()A.主動維護(hù)上帝權(quán)威B．反對封建君主專制C.強(qiáng)調(diào)公允同等思想D．努力踐行民本理念6．[2024·山西晉中高三三模]20世紀(jì)，科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩指出：“《天體運(yùn)行論》的意義不在于它自己說了什么，而在于它使得別人說了什么，這本書引發(fā)了它自己并未宣告的一場革命。”作者意在強(qiáng)調(diào)《天體運(yùn)行論》()A.徹底顛覆了教會的權(quán)威B.拉開近代科學(xué)革命帷幕C.宣告了理性時代的駕臨 D.推動牛頓力學(xué)體系形成7．[2024·遼寧撫順高三二模]1667年，牛頓發(fā)覺光的色散現(xiàn)象，揭開了人們對光的性質(zhì)(光是粒子還是波)大探討的序幕。這場探討使“物體不存在固有色”等觀點深化人心，并啟發(fā)了藝術(shù)家在繪畫中對光的表現(xiàn)。由此可見，近代科學(xué)的發(fā)展()A.推動了視覺審美觀念創(chuàng)新B.傳播了人文主義創(chuàng)作思想C.變更了西方社會主流信仰D.提高了繪畫作品的真實性8．[2024·山東濰坊高三三模]“在這個王國里，居民不受現(xiàn)有主權(quán)國家的國境等限制，共享探求人類社會共通的普遍性真理的志向。不過，他們頭腦中的普遍性，無論如何都以歐洲世界為思索的前提?！鄙鲜鲈u價中的“王國”是指()A.英國構(gòu)建的浩大殖民帝國B.新教領(lǐng)袖的“信仰自由王國”C.啟蒙思想家的“理性王國”D.空想社會主義者的志向王國9．[2024·河南新鄉(xiāng)高三三模]18世紀(jì)盧梭、狄德羅等人在著作中都表達(dá)了“社會秩序是由人民約定的”“政權(quán)雖為君主所駕馭，本質(zhì)上卻只屬于人民”等思想；法國越來越多的大眾走入公共領(lǐng)域，通過報紙、期刊等媒介，評論與法律、制度等相關(guān)的政治問題。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.反映了理性主義的普及B.催生了西方民主政治C.推動了啟蒙運(yùn)動的深化D.提升了公眾政治地位10．[2024·江蘇鹽城高三三模]1737年法國巴黎美術(shù)學(xué)院沙龍藝術(shù)展和1768年倫敦學(xué)院展覽不僅將藝術(shù)家舉薦給潛在的贊助人，而且起先公開地向民眾開放。當(dāng)時，羅馬、柏林、圣彼得堡等歐洲城市都不同程度地將私人或王室保藏向公眾開放。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要因為()A.西歐自治城市的興起B(yǎng).法國革命浪潮的沖擊C.歐洲工人運(yùn)動的發(fā)展D.啟蒙思想的廣泛傳播第34練歐洲的思想解放運(yùn)動1．C依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料時間正處在文藝復(fù)興時期，文藝復(fù)興運(yùn)動提倡人文主義，要求突出人的作用和追求現(xiàn)實的華蜜，故C項正確。A、B兩項并不具有時代特征的解讀，解除；材料未涉及佛羅倫薩招引學(xué)者的條件，故D項解除。2．C據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：德國的文藝復(fù)興運(yùn)動主要在宗教領(lǐng)域綻開，側(cè)重揭批羅馬教廷的反動和愚昧，體現(xiàn)出德國更加不滿天主教會剝削，民族意識較英法等國濃烈，C項正確；文藝復(fù)興時期，德國資產(chǎn)階級并不比其他國家強(qiáng)大，材料信息也無法體現(xiàn)，解除A項；據(jù)所學(xué)，與英法等國相比，德國城市經(jīng)濟(jì)并不旺盛，材料信息也無法體現(xiàn)，解除B項；與意大利等相比，德國古典文化特色并不突出，解除D項。故選C項。3．A依據(jù)材料“我們德意志已無黃金……白銀……所剩無幾，每天被羅馬教廷最神圣的官員們詭黠地榨去了”“我們要依靠上帝來保衛(wèi)和獲得我們大家的自由，英勇地把我們的祖國從它迄今所受的一切壓迫和重?fù)?dān)下挽救出來”可知，天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨，德意志爆發(fā)了宗教改革，在批判教會過程中，國家主權(quán)、國家利益等近代民族國家觀念漸漸形成，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)胡登的言論利于增加民族國家觀念，未體現(xiàn)促進(jìn)民眾精神自由，解除B項；材料體現(xiàn)了胡登的言論利于增加民族國家觀念，未涉及宗教改革的主見，解除C項；文藝復(fù)興和胡登的言論都體現(xiàn)了人文主義思想，未體現(xiàn)文藝復(fù)興轉(zhuǎn)型，解除D項。故選A項。4．B據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：德國教會應(yīng)從政治上、經(jīng)濟(jì)上擺脫羅馬教皇的限制，目的是建立德意志民族教會，B項正確；據(jù)材料“馬丁·路德主見基督教貴族”可知，沒有否定基督教的權(quán)威，德國教會也信仰基督教，解除A項；據(jù)材料“一切委任都不得從羅馬領(lǐng)受，全部的教士職位都應(yīng)當(dāng)脫離那暴虐的教皇，并且要復(fù)原地方主教的職權(quán)”可知，不只是經(jīng)濟(jì)方面，還有政治方面也要擺脫教皇限制，“擺脫教皇經(jīng)濟(jì)掠奪”的表述不全面，解除C項；據(jù)材料可知，馬丁·路德的目的是擺脫羅馬教皇的限制，建立德意志民族教會，沒有涉及宗教信仰自主權(quán)，解除D項。故選B項。5．A據(jù)材料“在上帝那里，人與人的差別不在于是貴族還是平民，而在于信仰是否純正，是否謹(jǐn)守圣約”可知，諾克斯強(qiáng)調(diào)民眾對于上帝的信仰，主動維護(hù)上帝權(quán)威，A項正確；材料中貴族和平民的區(qū)分在于對上帝的信仰，沒有涉及對君主專制的反對，解除B項；材料并非強(qiáng)調(diào)同等，而是強(qiáng)調(diào)人人都要信仰上帝，解除C項；材料沒有體現(xiàn)對人民的重視，沒有涉及民本理念，解除D項。故選A項。6．B結(jié)合所學(xué)可知，《天體運(yùn)行論》是波蘭天文學(xué)家哥白尼所著的一本天文學(xué)著作，核心內(nèi)容是“日心說”，其在近代科學(xué)革命進(jìn)程中有著重大意義，開啟了新的革命——“科學(xué)革命”，B項正確；A項說法太確定，解除；理性時代的駕臨 指啟蒙運(yùn)動，解除C項；材料強(qiáng)調(diào)《天體運(yùn)行論》，牛頓力學(xué)體系與此無關(guān)，解除D項。故選B項。7．A依據(jù)材料信息可知，受到光學(xué)理論的啟發(fā)，近代藝術(shù)家的繪畫作品對光的表現(xiàn)形式有所創(chuàng)新，革新了人們的視覺審美觀念，A項正確；人文主義創(chuàng)作思想在材料中并未體現(xiàn)，解除B項；科學(xué)的發(fā)展有助于解放思想，但并沒有變更西方社會對基督教的信仰，解除C項；繪畫的真實性除了與技巧相關(guān)，也取決于繪畫題材，近代科學(xué)發(fā)展與作品的真實性提高不存在必定聯(lián)系，解除D項。故選A項。8．C依據(jù)題干信息“居民不受現(xiàn)有主權(quán)國家的國境等限制，共享探求人類社會共通的普遍性真理的志向”“以歐洲世界為思索的前提”可知，該王國探求真理和理性思索，屬于啟蒙思想的內(nèi)容，故上述評價中的“王國”是指啟蒙思想家的“理性王國”，C項正確；殖民帝國以掠奪和侵略為主，解除A項；新教領(lǐng)袖的“信仰自由王國”里信仰宗教，解除B項；空想社會主義者的志向王國主見廢除私有制，殲滅階級差別，共同勞動，平均安排產(chǎn)品，建立社會同等，解除D項。故選C項。9．C據(jù)材料可知，18世紀(jì)，盧梭、狄德羅等啟蒙思想家在其著作中都表達(dá)了關(guān)于人民主權(quán)等方面的思想，法國越來越多的社會大眾也參加了公共領(lǐng)域的治理等，通過一些媒介思索、評論政治問題，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)推動了啟蒙運(yùn)動的不斷深化，C項正確；A項的“理性主義的普及”不符合史實，故解除A項；英國在1688年就初步確立了