江西省2024-2025學(xué)年高三語文12月一輪總復(fù)習(xí)階段性檢測考試含解析

Page12江西省2024-2025學(xué)年高三語文12月一輪總復(fù)習(xí)階段性檢測考試留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)、用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國古代村落是基本的農(nóng)業(yè)人口居住單位，在長期歷史傳承中形成的經(jīng)濟(jì)、血緣與文化的種種關(guān)系，使村落構(gòu)成了完整的有機(jī)整體，具有很強(qiáng)的內(nèi)凝性。中國古代村落的內(nèi)凝性在戰(zhàn)國之前干脆表現(xiàn)為村落的共同體機(jī)制。戰(zhàn)國之前的村落基本是集聚式村落，有統(tǒng)一規(guī)劃的住宅、窖穴，有作為公共設(shè)施的水井、陶窯等作坊，還有緊鄰村落的公共墓地以及村落的防護(hù)設(shè)施。居民們“生死相恤，墳?zāi)瓜鄰摹?，在井田制下進(jìn)行著集體勞動(dòng)，有著深厚的共同體色調(diào)。戰(zhàn)國以來的村落繼承了這一傳統(tǒng)，村民們?nèi)允窍鄬?duì)集中的聚居一處，雖然出現(xiàn)了各種各樣的散居村落，甚至是三五戶人家的小村落，但集聚式村落仍是主體構(gòu)成，且是其他類型村落的歸宿。中國古代的集聚式村落始終持續(xù)到近代以來，在此基礎(chǔ)上，村落的內(nèi)凝性依舊存續(xù)。村落活動(dòng)的集體性以及村落中的鄰里守望是其凝合的重要紐帶，村規(guī)民約是村落內(nèi)凝性的制度呈現(xiàn)。村落活動(dòng)的集體性表現(xiàn)在多個(gè)方面，比如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，相當(dāng)一部分村落流行集體耘田。農(nóng)忙季節(jié)，村民們往往以互助、換工等方式，統(tǒng)一組織集體耕作，有的還以秧鼓助力，活躍氣氛，提高效率。另外，一些村落中的村民還為生產(chǎn)互助而結(jié)社，漢代即有“民或十家五家共為田社”的記載，漢以后村落中亦多有生產(chǎn)互助性結(jié)社，如唐宋之際的渠人社、元代的鋤社等。對(duì)于村落的公共活動(dòng)與公共事務(wù)，村民往往普遍參與，使其成為村落的集體活動(dòng)。以祭社為例，自先秦至明清，祭社活動(dòng)始終是村落重要的集體活動(dòng)，它所折射的是農(nóng)夫?qū)ν恋厣竦钠硗驮V求，是維系村民情感的精神紐帶。先秦時(shí)期，人們便"唯為社事，單出里：唯為社田，國人畢作"。戰(zhàn)國以降，這一傳統(tǒng)相沿不衰，漢代村落之祭社便是舉家而動(dòng)，殺豬宰羊祭祀社神，然后共享祭肉，歌娛宴飲。史載：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣?！蔽簳x南北朝之村落，社日也是“四鄰并結(jié)綜合社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙”。明清時(shí)期的村落祭社依舊如此：“承平常，父老村民醵酒為社，歡呼歌舞。"村落中的鄰里守望也是古來的傳統(tǒng)，孟子即對(duì)這種鄉(xiāng)鄰關(guān)系作了高度概括："死徒無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！贝迓渲械氖赝嘀润w現(xiàn)在日常的農(nóng)作活動(dòng)中，又體現(xiàn)在村人嫁娶、喪葬、疾病諸事中的互助共濟(jì)上，在長期的歷史傳承中已經(jīng)融入到村落的家家戶戶，融入到村落居民的血液中，成為村落精神的重要組成部分。古代很多村落制定了村規(guī)民約，全面規(guī)范村落事務(wù)及村落居民間的關(guān)系，使村落中的內(nèi)凝制度化，也使村落具有了確定的自組織色調(diào)。如清代道光年間的祁門文堂村《合約演戲嚴(yán)禁牌》對(duì)村民的種種行為進(jìn)行了規(guī)范，對(duì)村中山林物產(chǎn)綜合管理的約定，從茶葉、苞蘆、桐子到竹筍、松柴，盡數(shù)包括；對(duì)于違禁者及見而不報(bào)者均有懲罰規(guī)定。村規(guī)民約是切實(shí)可行、具有很強(qiáng)約束力的村內(nèi)規(guī)則，充分反映出村落意志的統(tǒng)一與村落自組織的內(nèi)凝合力。古代村落的內(nèi)凝性使村落成為有機(jī)的統(tǒng)一整體，村落居民有著共同的社會(huì)活動(dòng)、信仰活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，彼此守望相助、自我管理，保障著村落秩序與活力，對(duì)于古代農(nóng)耕文明的發(fā)展具有重要意義。（摘編自馬新《論中國古代村落的基本特點(diǎn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國古代村落在長期歷史傳承中形成了經(jīng)濟(jì)、血緣與文化的諸多關(guān)系，對(duì)村落形成內(nèi)凝性具有重要作用。B.戰(zhàn)國以前始終到近代以來，集聚式村落都是中國古代村落的主體構(gòu)成，這是村落內(nèi)凝性長期存續(xù)的基礎(chǔ)。C.中國古代村落活動(dòng)的集體性體現(xiàn)為集體耕作、互助性結(jié)社、村民普遍參與村落的公共活動(dòng)與公共事務(wù)等。D.鄰里守望是中國古代村落自古以來的傳統(tǒng)，人們相互幫助、相互救濟(jì)，使古代村落成為自我管理的自組織。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章提出了中國古代村落具有很強(qiáng)內(nèi)凝性的觀點(diǎn)，并重點(diǎn)論證了內(nèi)凝性對(duì)古代村落發(fā)展的重大意義。B.文章其次段從戰(zhàn)國之前寫到戰(zhàn)國以來，再寫到近代以來，以時(shí)間為序論述了中國古代村落的變遷歷程。C.文章既舉唐宋之際的渠人社、元代的鋤社為例，又引用相關(guān)文獻(xiàn)記載，來論證古代村落活動(dòng)的集體性。D.文章層層遞進(jìn)綻開論證，邏輯嚴(yán)密；用語精確，如文中畫橫線句子中的"始終"就起到了強(qiáng)調(diào)作用。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國古代雖然出現(xiàn)過多種多樣的散居村落甚至規(guī)模微小的小村落，但這些村落最終都會(huì)向集聚式村落發(fā)展。B.村民參與村落的集體活動(dòng)可以提高村落內(nèi)凝性，古代村落也由此成為相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)獨(dú)立的基本社會(huì)單元。C.古詩“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”描寫了村民參與社日活動(dòng)的熱鬧景象，這在本文中也有所體現(xiàn)。D.村規(guī)民約是村落集體意志和內(nèi)凝性的體現(xiàn)，對(duì)村民具有很強(qiáng)的約束力；村民假如違反，則會(huì)受到相應(yīng)懲罰。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，全科免費(fèi)下載公眾號(hào)《中學(xué)僧課堂》完成4~6題。材料—：中國在21世紀(jì)初進(jìn)入高等教化大眾化階段，成為世界上高校生人數(shù)最多的高等教化第一大國：如今，中國高等教化已進(jìn)入普及化階段。中國高等教化的快速發(fā)展，既滿意了人民群眾日益增長的教化文化需求，又適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)提高生產(chǎn)力與生活水平的須要。（摘編自國務(wù)院新聞辦公室《新時(shí)代的中國青年》）材料二：美國著名高等教化學(xué)者馬丁·特羅認(rèn)為，普及化階段高等教化的功能將從精英階段塑造統(tǒng)治階層的心智和特性、大眾化階段培育技術(shù)精英轉(zhuǎn)向提高大多數(shù)人對(duì)快速變更的社會(huì)的適應(yīng)實(shí)力，為他們面對(duì)將來的生活做打算?？梢钥闯?，他主見的普及化階段高等教化的功能在于面對(duì)大多數(shù)學(xué)生培育他們?nèi)绾紊詈蜕?，其?shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)要從側(cè)重科學(xué)學(xué)問的"專才教化"回來到以通識(shí)課程為主的"通才教化"。誠然，針對(duì)過度強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)的“專才教化”帶來的問題，強(qiáng)調(diào)通識(shí)課程有特別意義。但在我國現(xiàn)階段，假如高等教化功能如馬丁特羅所言發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)大多數(shù)人進(jìn)行“通才教化”，將面臨與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的局面。隨著學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，國家綜合國力的提升越來越依靠于科技進(jìn)步，而科技的進(jìn)步依靠于大批高素養(yǎng)的科技人才。假如高等教化的功能僅僅是為大多數(shù)人面對(duì)將來生活做打算，高校不是把大多數(shù)人培育成為國家須要的專業(yè)技術(shù)人才，而僅僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行通才教化，那么培育出來的學(xué)生雖然學(xué)問面廣，但可能是專精欠缺、實(shí)力不強(qiáng)的萬金油型人才，那些國家須要的大量專業(yè)技術(shù)人才從何而來呢？生存和適應(yīng)實(shí)力的培育可能也有技能培育之意，但應(yīng)當(dāng)是一種很基本的素養(yǎng)和實(shí)力的教化。假如普及化階段僅僅著眼于基本的素養(yǎng)和實(shí)力培育，則要求顯得過低，與社會(huì)須要的專業(yè)技術(shù)人才相差甚遠(yuǎn)。假如高校本?？剖恰巴ú沤袒焙鸵话愕穆殬I(yè)教化，專業(yè)技術(shù)人才的培育勢必延至探討生教化階段，如此一來，一是造成專業(yè)技術(shù)人才培育年限延長，教化成本增加；二是造成專業(yè)技術(shù)人才緊缺，因?yàn)樘接懮?guī)模是有限的。（摘編自劉在洲《我國高等教化普及化初級(jí)階段若干特征轉(zhuǎn)變研判與對(duì)策》）材料三：高等教化普及化的重要指標(biāo)是高等教化入學(xué)率達(dá)到50%以上。由于學(xué)生既是高等教化實(shí)施的對(duì)象，又是高等教化活動(dòng)的主體，因此，學(xué)生人數(shù)的增加必定引起高等教化各個(gè)領(lǐng)域的相應(yīng)變更。一些發(fā)達(dá)國家的高等教化進(jìn)入普及化階段之后，不僅學(xué)生人數(shù)大幅增加，而且學(xué)生的年齡構(gòu)成也發(fā)生了很大的變更，其突出表現(xiàn)是成年學(xué)生所占比例不斷上升，特羅所言的"成人學(xué)生、有工作閱歷的學(xué)生人數(shù)大量增加"這一現(xiàn)象確的確實(shí)出現(xiàn)了。而我國高等教化進(jìn)入普及化階段之后，就當(dāng)前來看，一般高等學(xué)校的學(xué)生基本上仍舊都是傳統(tǒng)的高等教化適齡青年（18—22歲）。一般高校學(xué)生構(gòu)成的單一化使得特羅的高等教化發(fā)展階段論中有關(guān)普及化的一些特點(diǎn)難以在我國顯現(xiàn)。我國高校必需在這樣的高等教化普及化環(huán)境中，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施適應(yīng)社會(huì)需求的教化改革與創(chuàng)新。特羅的高等教化發(fā)展階段論認(rèn)為，在高等教化普及化階段接受高等教化將成為全部人的義務(wù)，而我國幅員寬闊，人口眾多，由于歷史、文化等因素，長期以來不同地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在較大的差異。反映在教化領(lǐng)域，雖然政府的政策不斷向一些地區(qū)傾斜，但是不同地區(qū)之間依舊存在著教化規(guī)模、水同等發(fā)展不平衡的問題。高等教化入學(xué)率的差別從一個(gè)側(cè)面反映了各地高等教化的發(fā)展?fàn)顩r，這種差距從根本上說是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響的。高等教化是須要大量經(jīng)費(fèi)投入的事業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)不僅對(duì)高等教化發(fā)展提出了更多的人才、科學(xué)技術(shù)等方面的需求，而且也為高等教化發(fā)展供應(yīng)了強(qiáng)有力的支撐。因此，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)間的差異、教化經(jīng)費(fèi)投入地區(qū)間的差異是高等教化發(fā)展水平以及高等教化入學(xué)率凹凸的重要影響因素之一。（摘編自胡建華《高等教化一般化的中國特點(diǎn)》）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我國初中階段的毛入學(xué)率于2010年達(dá)到100%，此后始終相對(duì)穩(wěn)定，這說明我國初中階段控輟保學(xué)的成效是顯著的。B.我國中學(xué)階段的毛入學(xué)率雖然有過反復(fù)，但是總體上呈上升的趨勢，從2012年至2024年，始終維持在80%以上。C.我國高等教化的毛入學(xué)率1990年前增長緩慢，此后漸漸加快，2024年接近60%，這從一個(gè)側(cè)面說明白我國高等教化的發(fā)展。D.2012年至2024年，我國高等學(xué)校工科專業(yè)本科和探討生畢業(yè)生數(shù)都逐年遞增，其中2024年分別達(dá)到138萬人、25萬人。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.近年來，人民群眾日益增長的教化文化需求推動(dòng)了我國高等教化的快速發(fā)展，我國高等教化已經(jīng)跨越了大眾化階段。B.馬丁·特羅對(duì)高等教化各階段不同培育目標(biāo)的理論并不適合我國當(dāng)前的國情，為此，我國有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了全面否定。C.高等教化適齡人口中有半數(shù)以上進(jìn)入高等學(xué)校、接受高等教化，是衡量一個(gè)國家邁入高等教化普及化階段的重要標(biāo)準(zhǔn)。D.假如一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，那么它的高等教化也確定是高水平的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)能為高等教化發(fā)展供應(yīng)特別有力的支撐。6.在我國高等教化已邁入普及化階段之后，應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展我國的高等教化？請(qǐng)依據(jù)材料提出合理化建議。（6分）答：（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。昆侖飛瀑李若冰我漫游過不少名山大川，但不知為什么那巍然矗立于祖國西部的昆侖山，總牽掛在我的心頭，使我時(shí)常想著要回到它的身邊。正是高原八月，天氣涼快。我和旅伴心情興奮，一出格爾木城，就直往前面走去。沿途，荒蕪無邊的大戈壁，已有新開墾的黑沃沃的農(nóng)田和將要收割的金黃的小麥。那一叢叢自然生成的濃密的檉柳，伸展著顧長嫩綠的枝葉，散發(fā)出淡淡的芳香。剛到昆侖山腳下，旅伴就感慨萬千："昆侖山呵，是大戈壁生命的淵藪！"我驚異了，他的詩情竟來得這般快當(dāng)。"你望見了嗎，山上水電站的小屋子？"我抬頭望去，進(jìn)入眼簾的是一條嶙峋的深谷，山口凜然坐臥著一尊猛獸似的山頭，虎視眈眈地看著過往的行客。我們往上爬，耳旁傳來隆隆的吼聲，這莫不是水電站機(jī)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)聲么！此刻，在谷口聽起來，顯得異樣高亢嘹亮，有種撼天動(dòng)地的氣概。我們越往山上走，越覺得呼吸急促。而且風(fēng)也越來越狂，有時(shí)不得不背轉(zhuǎn)身倒走。爬上深谷里的水電站營地，才算緩了口氣。我們遇見一位姓"郝"的陜北綏德漢子，長得高大健壯，是水電站負(fù)責(zé)人。他臉龐像久經(jīng)酷風(fēng)寒霜洗煉過，閃射著褐紅透亮的色澤，站在昆侖狂風(fēng)中，猶如一根鐵柱子。我開口便說：“這里的風(fēng)可真夠厲害！”“風(fēng)季早該啦！”老郝笑著說，“假如你們趕冬月或春上來，那才叫飛沙走石，風(fēng)刮得人連路也看不見，身子也站不定。這里是昆侖山的風(fēng)洞嘛！"我這才察覺到，我們已置身于昆侖山一條幽深的大峽谷中，抬眼回望，兩邊石山高高屹立，直插云天。四周懸崖倒掛，絕壁陡峭。簡直不可思議，人們怎樣在這陡壁險(xiǎn)境里造就了這座水電站？莫非他們是倒栽蔥式的痙空中施工嗎？據(jù)介紹，那些來自五湖四海的建設(shè)者，正像山鷹般飛身登上懸崖，用繩子把自己吊起，在峭壁上勘察測量，在半空中搭起腳手架，一步步攀援而上，給大壩噴水灌漿他們在無比艱險(xiǎn)的峽谷里，在狹窄的工作面上，一任狂風(fēng)飛沙的撲打，一任寒冷酷暑的煎熬，開挖著導(dǎo)流、沖刷洞，搬運(yùn)著笨重的閘門機(jī)件，安裝著電器儀表……這一陣兒，我們已走上48米高的薄拱壩。突然，眼前出現(xiàn)了一泓碧綠如鏡的水庫。呵，應(yīng)當(dāng)叫它"天湖"，因?yàn)樗蛊孥E般漂流在這遠(yuǎn)離人間的高峽里。老郝提示我們："這座水庫容量2400萬立方米，是昆倉山雪水匯合成的。"老郝轉(zhuǎn)過了話題："你們到這里來還適應(yīng)吧？”我說："適應(yīng)，才上來有些氣喘。"老郝馬上愉快起來："這兒海拔3000米以上，目前是中國第一座最高的水電站！"中國第一座最高的水電站！站在昆侖水電站身旁，我特別激烈，在我國富裕的高山峻嶺之上，不是還會(huì)出現(xiàn)比這座更高更美麗的其次座、第三座水電站么？我想，確定會(huì)的。在沿著水波粼砌的水癢邊閑逛，穿過明頭那間小屋子的時(shí)候，有種扣人心扉的聲音，始終在我耳邊鳴響。這時(shí)，我驚疑地掉轉(zhuǎn)身，循聲望去，只見在寬敞的大壩前面，深谷里白云翻卷，水煙升騰，一條飛銀吐珠似的瀑布，發(fā)出“嗯唿”的喧響，急逯的翻卷滾動(dòng)，直落萬丈谷底。飛流蕩漾的瀑布，仿佛撥弄著巨大潔白的豎琴，悠然在水云浪花中旋舞，歡奏著噴薄激情的英雄交響樂。多么雄偉壯麗的昆侖飛瀑，多么攝人魂魄的昆侖飛瀑呵！我們在飛瀑聲中，轉(zhuǎn)彎下了條大坡，走進(jìn)電氣運(yùn)行限制室。瞬間，熱鬧的瀑布聲隱去，代之以靜謐肅穆的氣氛。這間大大的限制室是現(xiàn)代裝置，在這里工作的每個(gè)人的眼睛異乎尋常地專注勞碌，手腳也出乎常地靈敏麻利。這里管水管電，這里一舉一動(dòng)，關(guān)乎著山下格爾木城的命脈，維系著戈壁農(nóng)田、工礦和草原的興衰。我望見立在操縱臺(tái)前，駕馭水電命運(yùn)的人，多是支邊的姑娘和小伙子們。他們毅然擺脫世俗的羈絆，長年在昆侖高山上生活，在荒寂的峽谷中戰(zhàn)斗，使巍巍昆侖煥發(fā)出了新的生命、新的血液、新的光華。從電氣限制室出來，我們來到了昆侖瀑布前面。我感到眼前猶如屹立著一座晶瑩的萬仞雪峰，流水和云天相連，噴濺著珠玉，閃耀著斑斕炫目的光點(diǎn)。我倏忽覺得，仿佛是嬌麗的云雀、天鵝和仙鶴群集的長陣，瀟灑自如地飛蕩著，以氣蓋山河的流勢，凌空呼呼歡叫，旋即俯沖而下。轉(zhuǎn)瞬間，它卻猶如莫高窟飛天肩披的長長的飄帶.飛落于幽深的谷底之后，霎時(shí)拍波去浪，掀起狂濤巨浪，繼而在閃閃的霞光里，哼著自由悠揚(yáng)的歌，跌宕有致地向大漠奔去。我被這飛瀑震懾了，被它奇麗多姿的景象迷惑了呵，這飛瀑來自何處？它莫不是從天宇里傾瀉人間的金波銀流？它莫不是從昆侖胸脯里噴涌的奶汁玉漿？我翹望著昆侖飛瀑，心如潮涌。我醒悟地意識(shí)到，我無限酷愛著自然的創(chuàng)建，然而更酷愛著創(chuàng)建的自然。我想，在祖國的名山大川里，飛蕩著不少著名于世的瀑布。但是，沒有昆侖瀑布這么吸引我，這么使我留戀的了。這猶如搏擊長空的海燕般的昆侖瀑布，正以無與倫比的滾滾洪流，穿過千溝萬壑，跨越千難萬險(xiǎn)，向生活的大海奔去，向歷史的將來奔去。1980年8月25日，格爾木（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇設(shè)置懸念，激起了讀者的閱讀愛好；而后隨著行文的發(fā)展，慢慢解開"我"總是牽掛昆侖山的緣由，構(gòu)思奇妙。B.剛剛來到昆侖山腳下，旅伴就對(duì)昆侖山發(fā)出了由衷的贊美，這從側(cè)面寫出了昆侖山雄偉壯麗的自然景觀給人們帶來的震撼。C.文章運(yùn)用了移步換景的寫法，從格爾木城到昆侖山腳下，再健步登山，沿途寫了水電站、薄拱壩等，最終到了昆侖瀑布前。B.文章在描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒情和爭論，飽含情感和理趣，如"向生活的大海奔去，向歷史的將來奔去"寫出了對(duì)將來的向往。8.文章從哪些方面對(duì)昆侖瀑布進(jìn)行了描寫？請(qǐng)各舉一例并賞析。（6分）答∶9.茅盾曾說：“自然是宏大的，人類是宏大的，然而充溢了崇高精神的人類的活動(dòng)、乃是宏大中之尤其宏大者。”這篇文章也表達(dá)了這個(gè)主題，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答：二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。翰林論姚鼐為天子侍從之臣，拾遺補(bǔ)闕，其常任也。天子雖明圣，不謂無失；人臣雖非大賢，不謂當(dāng)職。而不陳君之失，與英有失播諸天下而改之，不若傳諸朝廷而政之之善也；傳諸朝廷而改之，不若初見聞諸左右而改之之善也翰林居天子左右為適臣則諫其先也宜先于眾人見君之失而智不及辨歟則不明智及辨之而諱言歟則不忠侍從者擇其忠且明而居之者也唐之初設(shè)翰林，百工皆入焉，猥下之職也。其后乃益親益尊，益親益尊故責(zé)之益重今有人焉：其于宮也，受其親與尊，而辭其責(zé)之重，獨(dú)不蒙世譏乎？官之失職也，不亦久乎？以宜蒙世譏者，而上下皆謂其當(dāng)然，是以晏然而無可為，安居而食其祿。自唐及宋及元、明，官制因革六七百年。其不革者，御史有彈劾之賁而兼諫爭，翰林有制造文章之事而兼諫爭。彈劾、制造文章所別也，諫爭所同也。其為言官也，奚以異？入而面爭于左右，出而上書陳事，其為諫也，奚以異？今也獨(dú)謂御史言官，而翰林不當(dāng)有諫書，是知其一而失其一也。是故君子求乎道，細(xì)人求乎技。君子之職以道，細(xì)人之職以技。使世之君子，賦若相如，善敘史事若太史公，詩芳李、杜，文若韓、柳，雖至工猶技也。技之中固有道焉，不若極忠諫爭為道之大也。徒以文字居翰林者，是技而已，唐初之翰林者，則若是也矣。今之翰林，謂天子之近臣也。居近臣之班，不知近臣之職，可乎？明之翰林，皆知其職也，直面諫爭之人接踵，諫爭之辭運(yùn)策而時(shí)書。今之人不以為其職也，或取其忠而議其言而為出位。夫以盡職為出位，世孰肯為盡職者？余竊有惑焉，作《翰林論》。（有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.翰林居天子左右為近臣/則諫其失也/宜先于眾人/見君之失/而智不及辨歟/則不明/智及辨之而諱言歟/則不忠/侍從者/擇其忠且明而居之者也/B.翰林居天子左右為近臣/則諫其失也/宜先于眾人/見君之失/而智不及辨歟/則不明/智及辨之而諱言歟/則不忠侍從者/擇其忠/且明而居之者也/C.翰林居天子左右為近臣/則諫其失也/宜先/于眾人見君之失/而智不及辨歟/則不明/智及辨之而諱言歟/則不忠侍從者/擇其忠/且明而居之者也/D.翰林居天子左右為近臣/則諫其失也/宜先/于眾人見君之失/而智不及辨歟/則不明/智及辨之而諱言歟/則不忠/侍從者/擇其忠且明而居之者也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）A."拾遺補(bǔ)闕"與"必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益"（《出師表》）兩句中的"闕"字含義相同。B.“官之失職也，不亦久乎”與“所居之官輒積年不徙”（《張衡傳》）兩句中的“之”字含義和用法相同。C.“官制因革六七百年”與“惠文、武、昭竇蒙故業(yè)、因遺策”（《過秦論》）兩句中的“因”字含義不同。D."世孰肯為盡職者"與"孰與君少長"（《鴻門宴》）兩句中的"孰"字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.翰林一職于唐朝初年設(shè)置，其時(shí)地位并不高；后來，雖然翰林的地位越來越尊貴，但是卻有一些擔(dān)當(dāng)翰林的官吏不能履行拾遺補(bǔ)闕的職責(zé)。B.雖然歷經(jīng)多年沿革，但御史和翰林的諫諍之責(zé)并沒有革除，如今卻認(rèn)為諫諍只是御史之責(zé)，而翰林諫諍是不應(yīng)當(dāng)?shù)?。這種觀點(diǎn)是不正確的。C.作者提倡以道來履行職責(zé)，反對(duì)以技來履行職責(zé)，而作為天子侍從之臣的翰林，要直面國君的錯(cuò)誤，敢于諫諍，而不能只是安穩(wěn)地享用俸祿。D.明代翰林忠于職守，或直面諫諍，或上書諫諍，而如今有人卻認(rèn)為翰林諫諍是超越權(quán)限的，于是作者對(duì)翰林的職責(zé)有所困惑，寫了這篇文章。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）其于官也，受其親與尊，而辭其責(zé)之重，獨(dú)不蒙世譏乎？（5分）譯文：（2）徒以文字居翰林者，是技而已，唐初之翰林者，則若是也矣。（5分）譯文：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。送周魁華岳①昨夜霜風(fēng)鼓萬兵，今朝華節(jié)②照邊庭。人間元日是春日，天上魁星為使星。且向虎囊探寸尺，卻歸麟閣做丹青③。離觴不是延清夜，明日異邦長短亭?！咀ⅰ竣偃A岳：南宋詩人。②華節(jié)：春節(jié)。③麟閣：“麒麟閣”的省稱。漢宣帝時(shí)在麒麟閣畫有霍光等十一位功臣的畫像，以表彰其功績。做：效仿。14.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.春節(jié)本是闔家團(tuán)聚的日子，摯友卻在這天出訪異邦，因?yàn)閿橙舜筌妷壕常娗榫o急。B.詩歌中的“丹青”運(yùn)用了借代手法，和《過零丁洋》“留取丹心照汗青”的“汗青”相同。C.雖然是送別詩，但詩歌總體上寫得豪邁激揚(yáng)，有別于凄慘哀怨、纏綿悱惻的送別詩。D.詩歌語言風(fēng)格平易淺近，多用口語，如"人間元日是春日""明日異邦長短亭"等。15.請(qǐng)簡要概括本詩所表達(dá)的思想感情。（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中以一系列的比方論證了學(xué)習(xí)要擅長憑借外物的觀點(diǎn)，其中以“攀高”為喻的句子是“_______，_______”。（2）莊子在《逍遙游》中先論述了“小年”和“大年”的區(qū)分，然后認(rèn)為“_______，_______”，也很可悲。（3）“濁酒”是唐宋詩詞中常被用來表達(dá)悲愁的意象，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，又如“_______，_______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17~18題。我國①______的典籍記錄了中國3000多年的歷史。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陜西考古博物館展陳的5215件文化典籍中，90%以上都是首次公開對(duì)公眾展出。眾多的展品令觀眾②______，這不僅對(duì)考古愛好者來說是一場視覺文化盛宴，也可以讓一般觀眾領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵其中的學(xué)問和藝術(shù)。參天之木，必有其根；（1）。歷史和文明是一個(gè)國家和民族的根和源。陜西考古博物館的展覽以900多年前的《考古圖》為開篇，勾畫出中國考古學(xué)科的演化脈絡(luò)。以1921年河南省澠池縣仰韶遺址發(fā)掘?yàn)槠瘘c(diǎn)，中國考古人③_____，幾經(jīng)努力，取得一系列重大考古發(fā)覺，呈現(xiàn)了中華文明的起源和發(fā)展脈絡(luò)，為更好相識(shí)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。重器凝萬吉之志，（2）。近年來，我國博物館體系布局不斷優(yōu)化，不僅數(shù)量增多，而且質(zhì)量提高，在文化事業(yè)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。博物館豐富的典籍，為人們供應(yīng)了打開歷史視野的鑰匙。相識(shí)和了解過去，是為了更好走向?qū)?。從典籍中吸取更多養(yǎng)分，專心體察厚重而充溢活力的考古學(xué)科，帶著對(duì)歷史的敬意矚望將來，或許是打開考古博物館的最佳方式。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z，（3分）答：18.請(qǐng)仿照原文中畫波浪線句子的句式，在波浪線處填寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求：句式保持一樣，語意連貫。（4分）答：（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19~21題。不久前，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》完成新一輪修訂。本次修訂增補(bǔ)了近千條新詞語，既有"共享經(jīng)濟(jì)""慢生活""新常態(tài)"等隨著社會(huì)生活的變更而出現(xiàn)的新詞匯，又有隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的詞語新義項(xiàng)和新用法，如“云”字增補(bǔ)了“比方通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)計(jì)算服務(wù)的方式”的義項(xiàng)。從中不難發(fā)覺，詞匯之變出自社會(huì)生活之變，詞語之新源于__①____。新版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》收錄單字1.2萬余個(gè)、詞目7.2萬余條、例證8萬余條。增補(bǔ)一些詞語的同時(shí)，__②___，如"單放機(jī)、八進(jìn)制、夯機(jī)、打柴"等這些過時(shí)或運(yùn)用頻率較低的詞語。增補(bǔ)或刪除，呼應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)生活的脈動(dòng)，呈現(xiàn)著時(shí)代發(fā)展變更的步伐。從2004年推出第一版起先，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》迄今已完成3次修訂。從收錄"非典型肺炎""軟實(shí)力"等體現(xiàn)社會(huì)生活、時(shí)代變遷的詞語，再到“點(diǎn)贊”“網(wǎng)紅”“別屏”等一些貼近日常的網(wǎng)絡(luò)用詞接連收錄進(jìn)詞典……縱覽這些年的變更，我們從中可以體察時(shí)間之河在語言的河床上洗刷、沉淀的印記。__③體現(xiàn)了漢語言詞匯系統(tǒng)及表達(dá)的更新。當(dāng)然，辭書不僅記錄當(dāng)代社會(huì)生活，也事關(guān)語言規(guī)范。在互聯(lián)網(wǎng)的助推下，漢語迎來了相當(dāng)活躍的時(shí)期。新詞新義層出不窮，不少網(wǎng)言網(wǎng)語、潮詞新語只在一時(shí)的熱潮中曇花一現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，能否在流行中保持恒定的價(jià)值，不僅是新詞能夠進(jìn)入辭書的標(biāo)準(zhǔn)，而是這些新詞生命力的體現(xiàn)。辭書，不僅呈現(xiàn)語言的真實(shí)面貌、服務(wù)于當(dāng)下生活，也是還原語言文字和歷史文化的重要參考。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）答：20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得變更原意。（3分）答：21.請(qǐng)依據(jù)文中相關(guān)信息，把下列詞語按來源分為兩類，并說明分類的理由。（4分）給力碳達(dá)峰申遺群主黃金周粉絲（1）①第一類∶_______________②分類理由：_______________（2）①其次類∶______________②分類理由∶_______________四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）清代學(xué)者張潮曾以“看月亮”為喻闡述人生境界。第一種是“隙中窺月”：很多人受確定的時(shí)間、空間等多方面的限制，只能從縫隙中看月亮。其次種是“庭中望月”：從屋里走出來，到了庭院中。庭中望月，天地如此開闊，世界如此廣闊。第三種是“臺(tái)上玩月”：站在高臺(tái)與月游戲。這是一種何等歡樂的境界！張潮所闡述的人生三種境界對(duì)當(dāng)今的莘莘學(xué)子有眾多啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的相識(shí)與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文參考答案1.[答案]D[解析]“鄰里守望·····使古代村落成為自我管理的自組織”錯(cuò)誤，“使古代村落成為自我管理的自組織”的是制定并實(shí)施村規(guī)民約。2.[答案]C[解析]A項(xiàng)，“重點(diǎn)論證了內(nèi)凝性對(duì)古代村落發(fā)展的重大意義”錯(cuò)誤，文章重點(diǎn)論證的是古代村落的內(nèi)凝性是如何形成的。B項(xiàng)，“論述了中國古代村落的變遷歷程”錯(cuò)誤，文章其次段論述的是中國古代村落的內(nèi)凝性始終存在。D項(xiàng)，“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤，文章主體部分是并列結(jié)構(gòu)。3.[答案]B[解析]“古代村落世世代成為相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)獨(dú)立的基本社會(huì)單元”錯(cuò)誤，古代村落成為相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)獨(dú)立的基本社會(huì)單元的協(xié)因，除了村民參與村落的集體活動(dòng)外，還有鄰里守望、制定村規(guī)民約。4.[答案]D[解析]“都逐年遞增”錯(cuò)誤，圖2顯示，工科專業(yè)探討生畢業(yè)人數(shù)2013年、2014年都是18萬人，2016年2017年都是20萬人。5.[答案]C[解析]A項(xiàng)，“人民群眾日益增長的教化文化需求推動(dòng)了我國高等教化的快速發(fā)展”錯(cuò)誤，材料一第一段是說中國高等教化的快速發(fā)展“滿意了人民群眾日益增長的教化文化需求”。B項(xiàng)，“進(jìn)行了全面否定”錯(cuò)誤，材料二的作者對(duì)這種觀點(diǎn)持一分為二的看法，既確定了其價(jià)值，說“針對(duì)過度強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)的“專才教化帶來的問題，強(qiáng)調(diào)通識(shí)課程有特別意義”，又說其并不符合我國現(xiàn)階段的國情。D項(xiàng)，“假如一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，那么它的高等教化也確定是高水平的”說法確定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是發(fā)展高等教化的條件之一，高等教化發(fā)展得好，受多方面因素影響。6.[答案]①依舊要致力于培育專業(yè)技術(shù)人。②針對(duì)我一般高校學(xué)生構(gòu)成單一化的特點(diǎn)，實(shí)施適應(yīng)社會(huì)要求的教化改革與創(chuàng)新，③接著拍教化不發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，提高其高等教化發(fā)展水平和入學(xué)率，實(shí)現(xiàn)高等教化機(jī)會(huì)同等。（每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）7.[答案]B[解析]“寫出了昆侖山雄偉壯麗的自然景觀給人們帶來的虛撼”錯(cuò)誤，依據(jù)“昆侖山呵，是大戈生命的淵藪”以及后文可知，旅伴是因?yàn)橥娎錾缴系乃娬径l(fā)出如此感慨。8.[答案]①聲音，如“歡奏著噴薄激情的英雄交響樂”運(yùn)用比方和擬人，形象生動(dòng)地寫出了瀑布飛奔而下所發(fā)出的巨大的聲響。②形態(tài)，如“飛流蕩漾的瀑布，仿佛撥弄著巨大潔白的整琴”運(yùn)用比方，把瀑布比作巨大的豎琴，形象生動(dòng)。③氣概，文中寫到“以氣著山河的流勢，凌空呼呼歡叫，旋即俯沖而下”，形象生動(dòng)地寫出了昆侖瀑布的雄偉壯麗，震撼人心。（每點(diǎn)2分：集中，結(jié)論1分，舉例賞析1分，假如所舉例子不能和結(jié)論對(duì)應(yīng)，則該例不給分。意思相近即可。若溶“顏色”、之類，只要是源于文本且合理的答案也可給分）9.[答案]①文章描寫了巡游昆山區(qū)所見到的壯麗景物，體現(xiàn)了大自然的宏大。②文章寫了木畏艱險(xiǎn)，在院壁懸崖上修建了水電站的建設(shè)者，也寫了擺脫世俗羈絆、不畏荒寂的支邊青年們，這些人充溢了崇高的精神，是尤其宏大者。③作者在文章中熱忱贊頌了壯麗的祖國河山，更贊頌了改造自然的勞動(dòng)人民。（每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）10.[答案]A[解析]“于眾人”是“宜先”的倒置狀語，意即“應(yīng)當(dāng)比·殷人更先”，故“宜先/于眾人見君之失”斷句錯(cuò)誤，解除C、D兩項(xiàng)?！笆虖恼摺笔恰皳衿渲仪颐鞫又咭病钡闹髡Z，故“則不忠侍從者/擇其忠/且明而居之者也”斷句錯(cuò)誤，解除B、C兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.[答案]A[解析]A項(xiàng)，兩個(gè)“闕”字含義相同，譯為“過失”“缺失”。B項(xiàng)，兩個(gè)“之”字含義和用法不同：第一個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；其次個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。C項(xiàng)，兩個(gè)“因”字含義相同，譯為“沿用”“沿襲”。D項(xiàng)，兩個(gè)“孰”字含義相同，譯為“誰”“哪一個(gè)”。故選A項(xiàng)。12.[答案]D[解析]“作者對(duì)翰林的職責(zé)有所困惑”錯(cuò)誤，作者困惑的是人們認(rèn)為翰林速凈是超越權(quán)限的這種現(xiàn)象。13.[答案](1）他擔(dān)當(dāng)官職（翰林），接受人們的親近和敬重，卻要推辭重大的職責(zé)，這種人莫非不蒙受世人的譏諷嗎？(“辭”1分，譯為“推辭”:“責(zé)”1分，譯為“職責(zé)”“責(zé)任”;“獨(dú)”1分，譯為“莫非”。句意2分）(2）只是憑借文章?lián)?dāng)翰林，這是技罷了，唐初的翰林，就像這樣啊。(“徒”1分，譯為“只是”“僅僅”:“居”1分，譯為“擔(dān)當(dāng)”“做”：其次個(gè)“是”1分，譯為“這樣”。句意2分）[參考譯文]作為天子的侍從之臣，彌補(bǔ)國君的峽失、訂正國君的錯(cuò)誤是他們一貫的職守。天子即使圣明，不能說沒有過失；人臣即使不是大賢才，不能說不盡職。假如不指出國君的過失，與其讓這些過失傳播于天下再改正，不如在朝廷傳播就加以改正為好：在朝廷傳播而改正，不如一起先被身邊的人見到、聽到就改正為好。翰林在天子身邊為近臣，那么進(jìn)諫君王改正過失，庭誠比一般人更先。望見君王的過失，假如是智力不能夠辨明呢，那么就是不聰慧；假如是智力能夠辨明卻有矯懇諱不敢說呢，那么就是不忠誠。侍從之臣，就要選擇那些忠誠而且聰慧的官員來擔(dān)當(dāng)。唐朝初年設(shè)置輸林，有一技之長的各種人都可入選，這是個(gè)地位低微的官職。此后輸材越來越受到親近，越來越受到敬重，越受到親誕。越受到敬重，所以職責(zé)就更加重大?，F(xiàn)在有這樣的人：他擔(dān)當(dāng)官職（翰林），接受人們的親近和敬重，卻要推鋒重大的職責(zé)，這種人莫非不蒙受世人的譏諷嗎？官員失職，不也是由來已久嗎？原來應(yīng)當(dāng)受到世人譏諷的，但上上下下的官員都認(rèn)為這是天經(jīng)地義的，因此官吏悠然而沒有什么可做，安閑做官而享用俸祿。自唐及宋到元、明，官制沿襲變革已有六七百年。其中沒有變革的，御史有彈劾之職而兼有速凈之責(zé)，翰林有擬寫文章的事務(wù)而兼有速凈之責(zé)。彈劾、擬寫文章是他們之間的區(qū)分，速凈是他們相同的職責(zé)。他們作為言官，有什么不同呢？進(jìn)入朝堂就在國君身邊直言速凈，出來就上書言事，他們作為諫官，有什么不同呢？現(xiàn)在只說御夷是言官：而（認(rèn)為）翰林不應(yīng)當(dāng)上書進(jìn)諫，這是知其而失其一何。因此君子追求道剛?cè)俗非蠹?。君子以道來履行職?zé)，小人以技來履行職責(zé)。假如后世之君子，寫賦如司馬相如，擅長敘寫史事猶如太史公，寫詩如裘白、杜甫、寫文章猶如韓愈、柳宗元、雖然極有分華也還是猶如用技。技之中當(dāng)然有道，但不如竭盡忠誠、極力進(jìn)速這個(gè)道大。只是憑借文章?lián)?dāng)翰林，這是救罷了，唐初的翰林，就像這樣啊。如今的翰林，穎豚男是天子的近臣。擔(dān)當(dāng)近臣的職位，卻不知道選盛的職責(zé)，可以嗎？明代的翰林，人人都知道他們的職責(zé)，直面諫凈之人接連不斷，寫成諫凈之辭經(jīng)常衛(wèi)書/現(xiàn)在的人們不認(rèn)為速凈是自己的職責(zé)，有人只是認(rèn)同速凈之人的忠誠而認(rèn)為他們的言論超越了職權(quán)。把盡職認(rèn)為是超越職權(quán)，世向還有誰肯恪居職責(zé)呢？我私下有懷疑，寫了這篇《翰林論》。14.[答案]A[解析]“因?yàn)閿橙舜筌妷壕?，軍情緊急”錯(cuò)誤：詩中“昨夜霜風(fēng)鼓萬兵”不是寫敵人大軍壓境，而是運(yùn)用了比方手法，把寒風(fēng)咆哮的聲音比作很多卡兵擊打戰(zhàn)鼓的聲音。15.[答案]①對(duì)摯友杰出才華的贊美之情。②對(duì)摯友不辱使命、建功立業(yè)的期盼之情。③對(duì)摯友出訪異邦的惜別之情。（每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）16.[答案](1）吾嘗以前卑矣不如登高之博見也(2）而彭祖乃今以父特聞眾人匹之(3）濁酒一杯家萬里燕然未勒歸無計(jì)（第三小題答案不唯一，只要符合要求即可）（每空1分，如有錯(cuò)字添字、漏字，則該空不給分）17.[答案]示例：①浩如煙海（不計(jì)其數(shù)、不行勝數(shù)）；②目不暇接；③篳路藍(lán)縷（乘風(fēng)破浪、風(fēng)餐露宿、帶風(fēng)雨）（每空1分，只要符合語境即可。所填的必需是成語，否則不得分[解析]①處應(yīng)填入體現(xiàn)我國典籍眾多的成語：②處的前后語境是“眾多”“盛宴”，所填成語應(yīng)符合展品眾多、帶給人們眾多享受的語境：③處所填成語應(yīng)能體現(xiàn)考古工作大多在野外進(jìn)行，考古工作者特別辛苦等特點(diǎn)。18.[答案]示例：①懷山之水，定有其