江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題含解析

Page17江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題留意：本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。請依據(jù)題號將答案填涂或書寫在答題卡相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，將答案干脆書寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“女書”又稱“女字”，是迄今為止發(fā)覺的唯一女性專用文字，經(jīng)過數(shù)千年的洗禮與變革，已經(jīng)成為我國民族文化的珍貴資源。女書文化起源于遠(yuǎn)古，流行于湖南江永縣，故而又稱“江永女書”。女書由古代女性創(chuàng)建和運用，民間關(guān)于女書的流傳特別豐富，包括九斤姑娘造字說、神臺買書說、荊田胡氏皇妃傳書說和盤巧姑娘造字說等，這些坊間傳聞無形中給女書文化增加了奇妙色調(diào)。女書作為一種特殊且獨立的文字，據(jù)探討推斷其發(fā)源時期應(yīng)早于殷商，也有大量探討者從字形、事務(wù)記載、習(xí)俗等角度進(jìn)行探討，提出了各自的觀點和見解?？梢园l(fā)覺女書的起源及發(fā)展始終是一難解之謎，同時這也給予了江永女書更多的奇妙感，增加了其獨特的文化魅力。探討發(fā)覺，女書基本單字共有1700多個，其中借源于漢字而造的占80%，暫不明來歷的自制字占20%。女書字的外觀形體呈長菱形的“多”字式體勢，右上高左下低。斜體修長，秀麗清癯。乍看上去，好像甲骨文，又有很多眼熟的漢字痕跡。女書，依據(jù)運用場合的不同，大致可分三類：第一類，私密性強(qiáng)，在關(guān)系密切的結(jié)拜姊妹或母女間溝通傳看，這類作品一般是自傳，適合吟誦而不適合高聲歌頌；其次類是半公開的，例如姊妹結(jié)交書、賀三朝書（女書中的一種精裝本）等書信類作品，這類作品主要用于家族女性成員之間的人情交往、紅白喜事等場合；第三類則用于公開場合，如女性出嫁坐歌堂、哭嫁歌、讀扇等，這一類女書適合高聲歌頌，強(qiáng)調(diào)作品曲調(diào)，簡單學(xué)習(xí)，適合人群合唱。女書文化是一種習(xí)俗，包括做女紅、坐歌堂、趕廟會等，給予了女書特殊的地域特色，起到了性別濡化的作用。女書書寫載體主要有紙質(zhì)布面手抄本、紙片、布帕、花帶等形式。不僅如此，從女書文化中還可以提煉出豐富的傳統(tǒng)美德思想，如孝順父母、相夫教子、言傳身教、守信不渝等，中國傳統(tǒng)儒、釋、道三家文化的精髓中都有所體現(xiàn)。女書作品常以儀式化程序為當(dāng)?shù)貗D女婚嫁供應(yīng)心理上的支持，在不自覺中起到了女性心理輔導(dǎo)的作用：女性通過創(chuàng)立各種屬于自己的節(jié)日，為特性自我和才能的展示、心理放松以及自尊與愿望的表達(dá)供應(yīng)了平臺。女書及女書文化對當(dāng)?shù)貗D女群體心理具有支持、寬慰、輔導(dǎo)以及治療的作用。另外，女書具有文字學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價值，因而被國內(nèi)外學(xué)者嘆為“一個驚人的發(fā)覺”和“中國文字史上的奇跡”。江永縣厚重的文化土壤滋潤著女書，會讀寫女書的女子被稱為“君子女”，其中包含著一種名貴而奇妙的寓意。將女書文化內(nèi)涵通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化而應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中，既是對地方文化特色的彰顯，又能實現(xiàn)文化的傳承和傳遞。然而，目前女書文化受制于流行地域及文化號召力，市場拓展嚴(yán)峻受限。因此，在與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合方面，既須要持續(xù)充溢女書文化體系，更要主動拓展宣揚渠道，借助電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播途徑，形成戰(zhàn)略化的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。此外，要依托政府文化品牌的打造，主動向大眾推出具有傳統(tǒng)文化特色的文創(chuàng)作品，通過創(chuàng)新、有創(chuàng)意的設(shè)計，最大程度上還原傳統(tǒng)文化之美。民俗學(xué)家劉守華教授提出，女書文化屬于瀕危珍稀文化，不僅要依據(jù)傳統(tǒng)的靜態(tài)愛護(hù)手段，更應(yīng)遵循“取之于民，用之于民”的思維方式，讓女書文化在民間“活”下去。江永女書文化在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，要培育文化傳承人，借助傳統(tǒng)文化技藝優(yōu)勢，深化女書文化的內(nèi)涵和價值。如挑花、織錦、八寶被、折扇、字畫、版畫等產(chǎn)品，要通過設(shè)計與實質(zhì)工藝的結(jié)合，使其更具生活氣息，以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力和競爭力。江永女書是現(xiàn)存唯一的女性文字，挽救這一面臨消亡的傳統(tǒng)文化，融合時代文化特征，不斷彰顯其文化內(nèi)涵，發(fā)掘其文化價值，刻不待時。（摘編自賀煒煒、陳佳璇《讓女書文化傳承下去》，有刪改）材料二：李愛蓮是瀟湘愛蓮女書文化探討院院長，女書代表性傳承人。受疫情影響，雨花非遺館線下活動暫停，李愛蓮動起了線上傳播的念頭。“剛起先只是想每天在線教網(wǎng)友寫女書文字，為宅在家的市民解解悶?！睕]想到，李愛蓮的直播間一上線，就收獲不少粉絲。在一次教完“?！弊峙畷煮w后，不少網(wǎng)友向李愛蓮追問是否有帶“福”字的女書產(chǎn)品。于是，李愛蓮在直播環(huán)節(jié)也嘗試“帶貨”?！懊繄鲋辈ビ幸粌汕藝^，累計賣出了數(shù)千元產(chǎn)品?！彼f。通過直播，李愛蓮擴(kuò)大了交友圈。據(jù)了解，疫情期間雨花非遺館人流量受影響，不少非遺人紛紛試水“直播帶貨”，走出了一條推廣非遺的新路徑。目前，雨花非遺館已有女書、年畫、皮影戲、竹編等多個非遺項目開拓線上直播。（摘編自歐陽倩《女書傳承人開直播授課帶貨兩不誤》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“女書”又稱“女字”，因流行于湖南省江永縣，故而又稱“江永女書”，它是人類文明史上唯一女性專用文字。B.人類始終無法弄清女書的起源及發(fā)展?fàn)顩r，使得坊間產(chǎn)生了特別豐富的傳聞，從而增加了女書的奇妙色調(diào)。C.女書具有文字學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價值及豐富的傳統(tǒng)美德思想，它們在儒、釋、道三家文化的精髓中都有所體現(xiàn)。D.女書傳承人李愛蓮“直播帶貨”是一條推廣女書的新路徑，是一種能夠“讓女書文化在民間‘活’下去”的新的思維方式。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.女書歷史悠久，其產(chǎn)生的年頭比甲骨文還早，其1700多個基本單字中借源于漢字而造的就占80%。B.假如想學(xué)習(xí)女書，可以請教女書傳承人李愛蓮，也可以拜江永縣被稱為“君子女”的女子為師。C.女書作品是否適合高聲歌頌與場合有關(guān)，私密性強(qiáng)帶有自傳色調(diào)的作品更適合吟誦而不適合高聲歌頌。D.“不少網(wǎng)友向李愛蓮追問是否有帶‘福’字的女書產(chǎn)品”“每場直播有一兩千人圍觀”，這表明“女書”的傳承仍有市場。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項內(nèi)容不利于女書傳承的一項是（）A.江永縣政府開辦上江圩鎮(zhèn)普美村“女書學(xué)堂”，培育女書傳人。B.恪守傳承方式，女書學(xué)習(xí)在封閉的“女兒國”孤立進(jìn)行。C.湖南省舉辦“女書文化傳承與創(chuàng)新”國際高峰論壇。D.長沙國際文化旅游公司打造“女書銅官窯研學(xué)之旅”。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“女書”下一個簡要定義。5.如何才能更好地傳承女書文化？請結(jié)合材料簡要概括?！?~5題答案】【答案】1.D2.A3.B4.女書是古代女性借助漢字演化而成，只在女性之間運用，以紙質(zhì)布面手抄本、紙片等為書寫載體，僅湖南江永一帶流行，外觀斜體修長呈“多”字式體勢的一種特殊的方言表音文字。5.在持續(xù)充溢女書文化體系的同時借助電視、互聯(lián)網(wǎng)等主動拓寬宣揚渠道；依托政府，主動向大眾推出具有傳統(tǒng)文化特色的文創(chuàng)作品；培育女書文化傳承人，深化女書文化的內(nèi)涵與價值；與實質(zhì)工藝相結(jié)合，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力和競爭力；緊貼市場需求，提升女書文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性和好用性；開拓線上直播，傳承帶貨兩不誤?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實力。A.“它是人類文明史上唯一女性專用文字”擴(kuò)大范圍，原文有修飾語“迄今為止發(fā)覺”；B.“使得”錯，材料一其次段第一句是“女書由古代女性創(chuàng)建和運用，民間關(guān)于女書的流傳特別豐富”，最終一句是“可以發(fā)覺女書的起源及發(fā)展始終是一難解之謎，同時這也給予了江永女書更多的奇妙感，增加了其獨特的文化魅力”，可見選項前兩句之間無因果邏輯；C.“它們”含義錯誤。材料一第五段是“從女書文化中還可以提煉出豐富的傳統(tǒng)美德思想，如孝順父母、相夫教子、言傳身教、守信不渝等，中國傳統(tǒng)儒、釋、道三家文化的精髓中都有所體現(xiàn)”，可見“都有所體現(xiàn)”指的是“傳統(tǒng)美德思想”，不包含“文字學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價值”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的實力。A.“其產(chǎn)生的年頭比甲骨文還早”文中并無說明，屬于無中生有。材料一其次段是“據(jù)探討推斷其發(fā)源時期應(yīng)早于殷商”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實力。B.材料一第九段有“然而，目前女書文化受制于流行地域及文化號召力，市場拓展嚴(yán)峻受限。因此，在與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合方面，既須要持續(xù)充溢女書文化體系，更要主動拓展宣揚渠道”，可見女書既要恪守傳統(tǒng)，也要創(chuàng)新，完全封閉不利于傳承。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息，給概念下定義實力?！跋露x”是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括的說明方法?！跋露x”必需抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。例如：多采納推斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。首先找到“女書”的屬概念。結(jié)合材料一第一段“是迄今為止發(fā)覺的唯一女性專用文字”，“流行于湖南江永縣”，其次段“女書作為一種特殊且獨立的文字”，材料一第四段“適合吟誦而不適合高聲歌頌”“這一類女書適合高聲歌頌，強(qiáng)調(diào)作品曲調(diào)”，由此可知“女書”是一種“特殊的文字”；“湖南江永一帶流行”，也就是運用的是“方言”；“適合歌頌”，也就是“表音”。綜合起來，“女書是……一種特殊的方言表音文字”；再看其他種屬性，結(jié)合材料一第一段“是迄今為止發(fā)覺的唯一女性專用文字”，“流行于湖南江永縣”，可概括出“只在女性之間運用”“僅湖南江永一帶流行”；結(jié)合材料一其次段“女書由古代女性創(chuàng)建和運用”，第三段“女書基本單字共有1700多個，其中借源于漢字而造的占80%”，可概括出“古代女性借助漢字演化而成”；結(jié)合材料一第三段“女書字的外觀形體呈長菱形的‘多’字式體勢，右上高左下低。斜體修長，秀麗清癯”，可概括出“外觀斜體修長呈‘多’字式體勢”；結(jié)合材料一第五段“女書書寫載體主要有紙質(zhì)布面手抄本、紙片、布帕、花帶等形式”可概括出“以紙質(zhì)布面手抄本、紙片等為書寫載體”。整理以上信息，依據(jù)肯定邏輯依次排列種概念，得出答案?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實力。結(jié)合材料一第九段“目前女書文化受制于流行地域及文化號召力，市場拓展嚴(yán)峻受限。因此，在與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合方面，既須要持續(xù)充溢女書文化體系，更要主動拓展宣揚渠道，借助電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播途徑，形成戰(zhàn)略化的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃”，概括出：在持續(xù)充溢女書文化體系的同時借助電視、互聯(lián)網(wǎng)等主動拓寬宣揚渠道；結(jié)合材料一第九段“此外，要依托政府文化品牌的打造，主動向大眾推出具有傳統(tǒng)文化特色的文創(chuàng)作品，通過創(chuàng)新、有創(chuàng)意的設(shè)計，最大程度上還原傳統(tǒng)文化之美”，概括出：依托政府，主動向大眾推出具有傳統(tǒng)文化特色的文創(chuàng)作品；結(jié)合材料一第十段“江永女書文化在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，要培育文化傳承人，借助傳統(tǒng)文化技藝優(yōu)勢，深化女書文化的內(nèi)涵和價值”，概括出：培育女書文化傳承人，深化女書文化的內(nèi)涵與價值；結(jié)合材料一第十段“要通過設(shè)計與實質(zhì)工藝的結(jié)合，使其更具生活氣息，以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力和競爭力”，概括出：與實質(zhì)工藝相結(jié)合，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力和競爭力；結(jié)合材料一第八段“將女書文化內(nèi)涵通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化而應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中，既是對地方文化特色的彰顯，又能實現(xiàn)文化的傳承和傳遞”，材料二第一段“不少網(wǎng)友向李愛蓮追問是否有帶‘?！值呐畷a(chǎn)品”，概括出：緊貼市場需求，提升女書文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性和好用性；結(jié)合材料二其次段“據(jù)了解，疫情期間雨花非遺館人流量受影響，不少非遺人紛紛試水‘直播帶貨’，走出了一條推廣非遺的新路徑”，概括出：開拓線上直播，傳承帶貨兩不誤。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。糧食倪章榮近年來老做這樣的夢：夢中的我總是處于饑餓的狀態(tài)?；蛟诖孱^，或在農(nóng)舍，或在街邊，眼前是琳瑯滿目的食品，身邊是冒著熱氣的飯菜，遠(yuǎn)處有成堆的稻谷和小麥……可是，我卻買不到，吃不著，拿不了。我知道，這與我青少年時期的生活狀態(tài)休戚相關(guān)，我記憶的倉庫里，始終儲存著饑餓的信息和對糧食的憧憬。我是20世紀(jì)60年頭誕生的。從我懂事的時候起，直到中學(xué)畢業(yè)，我?guī)缀鯖]有吃過幾餐飽飯。很多時候，我們所吃的都是摻雜了紅薯、蘿卜、紅花草、野苦菜的飯食。紅薯飯簡單吃飽，但那種飽是發(fā)脹的飽，特殊難過。最難吃的是蘿卜飯，稍稍一咀嚼，滿嘴都是帶點腥臊味的水。以至于成年之后，我對蘿卜、紅薯便有一種自然的反感。農(nóng)村是什么，農(nóng)村就是長糧食的地方。農(nóng)夫是什么，農(nóng)夫就是栽種糧食的人。打小時候起，我就望見我的父母及其他父老鄉(xiāng)親，不停地播種、培育、收割，從春到冬沒日沒夜地泡在田地里，滿頭汗水，滿身泥土。我特殊驚異農(nóng)夫們?yōu)槭裁茨菢泳Τ渥悖r(nóng)忙時無論男女一月連一天休息日也沒有。我問過母親這個問題，她回答說，還不是為了多打糧食，可以多分一點糧食；我望見禾苗冒尖、拔節(jié)、揚花、結(jié)果，我聞到滿溝滿壑的糧食的芳香，看到父老鄉(xiāng)親們滿是汗?jié)n與疲乏的臉上的笑容；我還看到月初時，鄉(xiāng)親們擔(dān)著籮筐到隊部排隊領(lǐng)取口糧時的興奮與喜悅；我也看到月末的時候，不少鄉(xiāng)親因為家里已經(jīng)斷糧或即將斷糧而著急與愁苦的表情。我們家最難過的日子，便是每個月的月末，因為我們家的糧食總是不夠吃。每個月的月末都有七八天時間的糧食沒著落。父親不得不在夜晚收工之后去借糧。借糧都是先和別人說好了的，大多數(shù)狀況下還是能夠借來糧食，間或也有變卦的時候，或因為被借人家的主子臨時有事不在家，或因為被借人家的其他人不同意。每當(dāng)遇到這種狀況，父親總會在家里發(fā)脾氣，指責(zé)我們飯量大，指責(zé)母親不會節(jié)約。我覺得父親對母親的責(zé)怪沒有道理，我們哪餐飯不是紅薯、野菜相拌？我們家七口人，我們五兄妹都是長身體的時候（有個妹妹后來夭折了），不管是什么樣的飯食，每餐都要吃三四碗飯，母親為了多掙工分（那時按工分分糧食），總是起早貪黑到生產(chǎn)隊干活?？晌覀兗颐總€月都沒法領(lǐng)到足額的糧食。那時候領(lǐng)糧食是有定量的，農(nóng)忙時每人每月三十斤，農(nóng)閑時每人每月二十五斤。因為我們家工分掙得不夠多，農(nóng)忙的時候每月也就領(lǐng)回一百五十斤左右的稻谷，農(nóng)閑時則只有一百二三十斤。那個時候的出米率每百斤才六十多一點。也就是說，我們一家六口每個月最多也不足一百斤大米。因為長期向別人借糧，又不能剛好還，后來借糧便越來越艱難了。月末，我們的飯碗里常常是看不到幾粒米飯的。不少的時候，母親也會在早晨拿著個缽子去向別人借米，也有空手而歸的時候。間或，母親也會要我去借米——假期和周末的時候，母親因為要去出早工，我便在家里負(fù)責(zé)煮飯。有好多次我拿著米缽，站在別人家門口，像叫花子一般怯怯地往屋里望。不，應(yīng)當(dāng)比叫花子還不如。叫花子討米好像還有點義正詞嚴(yán)，而我卻一點底氣也沒有（那時候，常常會有討米的人，有的是遇到了水災(zāi)，有的是是遇到了旱災(zāi)，有的是遇到了人禍。不管日子再艱難，遇到討米的來，鄉(xiāng)親都會多少給他們一點糧食）。好幾次都是主子望見了站在門邊的我，把我叫進(jìn)去的。現(xiàn)在回想起來，都覺得尷尬至極。我始終無法遺忘，那個大雪封門的冬天，我們家斷炊兩天的情景。那天晚上，母親將最終幾顆紅薯煮給我們吃了之后告知我們，家里什么糧食都沒有了，你父親不愿借糧，也沒地方可借，你們就在床上睡覺吧，睡著了也就不怎么餓了。我們差不多在床上躺了兩天兩夜，實在餓得不行了，便起來喝水。每當(dāng)想起我那四歲便不幸夭折的最小的妹妹，我便難過不已。她在夭折前幾乎沒有吃過幾餐像樣的飯。我無法寬恕自己的是，我那時候想多吃一點白米飯，強(qiáng)迫弟妹們一人吃兩個紅薯才能吃白米飯，可憐她兩三歲，吃下兩個紅薯之后還怎么吃白米飯？小妹去世時我不在她身邊，聽母親說，她去世前說話已經(jīng)特別艱難，可她還在一個勁地叫嚷要吃白米飯。母親弄來了白米飯，可她已經(jīng)沒方法咽下去了。四五十年過去了，每當(dāng)想起她的時候，我都很難過。人性中有太多的惡，一不當(dāng)心就會從我們的心底鉆出來，尤其是面對艱難環(huán)境和生死選擇的時候。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭由反常的夢境入筆，激發(fā)讀者閱讀愛好，奇妙地引出下文關(guān)于自己青少年時代生存狀態(tài)的回憶。B.青少年時代饑餓及常年吃紅薯飯和蘿卜飯的飲食記憶，使得作者成年后對蘿卜、紅薯有一種自然的反感。C.由于人多糧少，父親借糧遭遇挫折后性格變得扭曲而亂發(fā)脾氣，無端指責(zé)我們飯量大及母親不能勤儉節(jié)約。D.文章充溢溫情地敘寫了農(nóng)業(yè)時代糧食與農(nóng)人的血肉聯(lián)系，表明糧食是我們生命的源頭及對糧食的敬畏之情。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章敘述的多個場面具有極強(qiáng)的鏡頭感，讓饑餓變得詳細(xì)可感，在今日又使文章具有記錄糧荒時代歷史的意味。B.文章對早夭小妹的敘述，深厚的敘說中隱藏著作者排遣的情感愴痛，具有蜇人難過的力氣，讓人讀后欲語淚先流。C.文章敘述時多處用括號標(biāo)示，或補充說明，或交代背景，既省去了文字過渡，又對文章思想內(nèi)涵的揭示起到了協(xié)助作用。D.文章語言高雅，清爽明快，不事張揚，這種語體風(fēng)格與文中農(nóng)人的質(zhì)樸、鄉(xiāng)民的和善、物質(zhì)的貧乏等內(nèi)容和諧一樣。8.賞析文中畫線句子的表達(dá)特色。9.探究文章結(jié)尾的意蘊及表達(dá)效果?！?~9題答案】【答案】6.C7.D8.運用排比修辭，調(diào)動視覺和嗅覺器官，形象地表明農(nóng)人種植糧食的艱辛、分糧的喜悅及斷糧的愁苦，凸顯糧食對于農(nóng)人的重要性。9.意蘊：對饑餓年頭早夭小妹的沉痛緬懷；對困難年頭自己為了多吃白米飯而耍小聰慧的深深自責(zé)；作者晚年對人性自私的深刻反省。效果：含蓄蘊藉，啟人深思，富有藝術(shù)張力。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。C.“父親借糧遭遇挫折后性格變得扭曲而亂發(fā)脾氣”說法錯誤。父親借糧遭遇挫折后的確是有些亂發(fā)脾氣，但“性格扭曲”概括不當(dāng)，程度過重。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實力。D.“語言高雅，清爽明快，不事張揚”說法不當(dāng)，應(yīng)是“語言平實、質(zhì)樸無華”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實力。畫線句運用了排比的修辭手法，“我……，我……，我……”，增加了句子的表達(dá)效果。同時，通過視覺和嗅覺的感受，“望見禾苗冒尖、拔節(jié)、揚花、結(jié)果”“聞到滿溝滿壑的糧食的芳香”“看到父老鄉(xiāng)親們滿是汗?jié)n與疲乏的臉上的笑容”“看到月初時，鄉(xiāng)親們擔(dān)著籮筐到隊部排隊領(lǐng)取口糧時的興奮與喜悅”“也看到月末的時候，不少鄉(xiāng)親因為家里已經(jīng)斷糧或即將斷糧而著急與愁苦的表情”等內(nèi)容，將農(nóng)人種植糧食的艱辛、分糧的喜悅及斷糧的愁苦形象的表現(xiàn)了出來，從這些描寫中可以看出糧食對于農(nóng)夫的重要性，也暗含著作者對種糧人吃不飽飯現(xiàn)象的批判。9題詳解】本題考查學(xué)生對文章表達(dá)效果的分析實力。在文章的最終一段，作者表達(dá)了對對饑餓年頭早夭小妹的沉痛緬懷，“四五十年過去了，每當(dāng)想起她的時候，我都很難過”。在意蘊方面，作者在這里并沒有將小妹早夭推給時代，而是對自己的自私人性進(jìn)行了深刻的反思，“人性中有太多的惡，一不當(dāng)心就會從我們的心底鉆出來，尤其是面對艱難環(huán)境和生死選擇的時候”，這種充溢自責(zé)感的反思，既深化了小說的主題，也體現(xiàn)出作者勇于自我剖析和反省的志氣。同時，在表達(dá)效果上，作者并沒有發(fā)泄式的抒情，也沒有語言尖刻的指責(zé)，而是用克制的語言進(jìn)行了反思，表達(dá)上既含蓄蘊藉，又有啟人深思，讓文章富有藝術(shù)張力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答周生書林紓惠書獎借過力，至引王君薇庵、林君述庵事，推仆為古之義士。傳聞失實，此則仆所慚悚不敢遽受，必宜辨白者也。竊謂五倫中忽有摯友之一倫，戚非兄弟，分則路人，而古人于憂危喪亡之交，冒死捍衛(wèi)，頗以為過。及仆身被家難，學(xué)業(yè)不立，朝夜震局，莫省為計，則存問誘掖，摩勵磋切，均吾友之力，方悟古人置摯友于五倫中，今果大享其利也。薇庵王先生，天性孝友，仆與游處二十余年。其夫人躬被兄嫂摧殘，先生處之夷然，視兄嫂加竺。仆窺察其意，咸出至誠，因愈加推重。先生亦畜我如季弟，學(xué)問一事，匡獎尤力。先生既死，遺其子女二人，仆私誓，將獨任其婚嫁。僥幸不負(fù)死友之諾。其子元龍，依仆十年，已入邑庠，頗以詩筆驚其長老。距薇庵死之?dāng)?shù)歲，林述庵亦被疫死于烏麓道院。仆奔哭吊之，舉族咸以幼子阿狀為托，仆亦如昔之所以處元龍者處之，亦將十年。阿狀入庠，與元龍同。其詩筆雄警，不如元龍之逋峭。仆時時告以詩不足為，當(dāng)求有用之學(xué)，造儒者之道。仆之所以為此者，爾時實未計其力之能至與否，即彼二君，審仆貧薄，亦未料仆之為能教養(yǎng)其子也。仆之為教為養(yǎng)，并為元龍娶婦，殆天幸使然，亦二子志趣不忍忘其死父，始至于此。究皆五倫中之常事，仆習(xí)知其故，不敢自奇，而足下為仆奇之，何也？且仆尤有懼者：設(shè)彼二子驕荒敗德，與仆犯難，則仆亦不過太息流涕，委諸氣數(shù)而已，此外尚有何術(shù)？推之中興勛臣，力造區(qū)夏，茍無天人合德，亦未必遽成絕大勛業(yè)。故君子任事能歸功于天不惟無禍亦以養(yǎng)德矧仆纖芥之善尤何足云！足下重我愛我，遂有逾量之譽，故不敢不辨。暑盛，伏惟珍衛(wèi)。不備。（選自《續(xù)古文觀止》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.故君子任事/能歸功于天/不惟無禍/亦以養(yǎng)德矧/仆纖芥之善/尤何足云B.故君子任事/能歸功于天/不惟無禍/亦以養(yǎng)德/矧仆纖芥之善/尤何足云C.故君子任事/能歸功于天/不惟無禍/亦以養(yǎng)德/矧仆纖芥之善尤/何足云D.故君子任事/能歸功于天/不惟無禍/亦以養(yǎng)德矧仆/纖芥之善/尤何足云11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.五倫：也稱“五?！?，五種人際關(guān)系和道德準(zhǔn)則，即君臣、父子、夫婦、兄弟、摯友。B.邑庠：明清時稱縣學(xué)為邑庠。如蒲松齡《聊齋志異·促織》：“又囑學(xué)使，俾入邑庠?！盋.足下：舊時交際用語，上稱下或同輩相稱的敬詞。文中的“仆”是第一人稱謙稱。D.珍衛(wèi)：珍重，保重之意，是我國古代傳統(tǒng)書信中常用在信末的表珍重的客套語。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.作者先后撫養(yǎng)了兩位亡友的兒女，這件事被人稱為義舉，但是由于傳聞失實，以訛傳訛，因此作者寫信辯白。B.作者遭遇家難、學(xué)業(yè)不立，后得友人相助，作者以此現(xiàn)身說法，有力地證明白古人將“摯友”列入“五倫”的正確性。C.作者具有君子風(fēng)范，他認(rèn)為君子做事情，如能把功勞歸于上天，這不但不會惹禍，還可以涵養(yǎng)自己的德性。D.作者在回信時強(qiáng)調(diào)兩個后生的自身才華，而關(guān)于自己撫孤的事卻一筆帶過，這體現(xiàn)了作者誠懇謙遜的內(nèi)心。13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）其夫人躬被兄嫂摧殘，先生處之夷然，視兄嫂加竺。（2）仆奔哭吊之，舉族咸以幼子阿狀為托，仆亦如昔之所以處元龍者處之，亦將十年。14.對于周生贊許作者為“古之義士”，作者為什么“慚悚不敢遽受”？請簡要概括。【10~14題答案】【答案】10.B11.C12.A13.（1）他妻子遭遇兄嫂的熬煎，先生很安靜地看待此事，對兄嫂更加情義深厚。（2）我趕去哭悼他，他全家族的人都把他年幼的兒子阿狀托付給我，我也像過去對待元龍一樣撫養(yǎng)他，現(xiàn)在也近十年了。14.作者認(rèn)為夸贊過分，言過其實；亡友生前幫助過自己，撫孤只是盡摯友本分；兩個后生自身才華橫溢，不負(fù)眾望；擔(dān)憂友人兒子傲慢敗德，愧對亡友?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力。句意：所以君子做事，能夠歸功于天意，不僅可免除災(zāi)禍，也可以培育品德，何況我干的是細(xì)小的好事，更加不足掛齒！“矧”意為“況且”，連詞，一般用于句首，前面斷句，解除選項AD；“纖芥之善”做賓語，賓語后斷句，所以“善”后應(yīng)斷句，解除選項C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的實力。C.“足下……上稱下或同輩相稱的敬詞”錯誤，“足下”應(yīng)為下稱上或同輩相稱的敬辭。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的實力。A.“以訛傳訛”錯誤。由原文“惠書獎借過力，至引王君薇庵、林君述庵事，推仆為古之義士。傳聞失實，此則仆所慚悚不敢遽受，必宜辨白者也”可知，來信對我極力過分地贊揚，甚至引述王薇庵、林述庵的事，推許我是古代講義氣的人。眾人的傳言失去了真實性，這就是我慚愧惶恐不敢貿(mào)然承受，而必需辯白此事的緣由。由此可知，作者認(rèn)為夸贊過分，言過其實。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“被”，遭遇；“夷然”，很安靜地；“竺”，情義深厚各。（2）“吊”，哭悼；“咸”，都；“將”，近。【14題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的實力。由原文“惠書獎借過力，至引王君薇庵、林君述庵事，推仆為古之義士。傳聞失實，此則仆所慚悚不敢遽受，必宜辨白者也”可知，來信對我極力過分地贊揚，甚至引述王薇庵、林述庵的事，推許我是古代講義氣的人。眾人的傳言失去了真實性，這就是我慚愧惶恐不敢貿(mào)然承受，而必需辯白此事的緣由。由此可知，作者認(rèn)為夸贊過分，言過其實。由原文“先生亦畜我如季弟，學(xué)問一事，匡獎尤力”可知，先生也像對待自己的小弟弟一樣待我，在做學(xué)問這件事上，他特別盡力地幫助我、激勵我。由此可知，亡友生前幫助過自己，撫孤只是盡摯友本分。由原文“其子元龍，依仆十年，已入邑庠，頗以詩筆驚其長老。……阿狀入庠，與元龍同。其詩筆雄警，不如元龍之逋峭。仆時時告以詩不足為，當(dāng)求有用之學(xué)，造儒者之道”可知，他的兒子元龍，依靠我十年，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)縣學(xué)讀書，很能以詩文使年紀(jì)大的人感到驚異?！钊肟h學(xué)，和元龍相同。他的詩風(fēng)格雄健警煉，不如元龍的詩曲折有致。我常常告誡他們，詩不值得去寫，應(yīng)當(dāng)追求有作為的學(xué)問，達(dá)到儒家學(xué)者的境界。由此可知，兩個后生自身才華橫溢，不負(fù)眾望。由原文“且仆尤有懼者：設(shè)彼二子驕荒敗德，與仆犯難，則仆亦不過太息流涕，委諸氣數(shù)而已，此外尚有何術(shù)”可知，再說我還有膽怯 的事：假使這兩個后生驕奢荒淫，道德敗壞，和我作對，那我也不過是嘆息流淚，歸咎于命運罷了，除此以外還有什么方法呢？由此可知，擔(dān)憂友人兒子傲慢敗德，愧對亡友。參考譯文：答周生書來信對我極力過分地贊揚，甚至引述王薇庵、林述庵的事，推許我是古代講義氣的人。眾人的傳言失去了真實性，這就是我慚愧惶恐不敢貿(mào)然承受，而必需辯白此事的緣由。我原想五倫之中竟然有摯友這一倫，論親情，不是兄弟，論名分，便是生疏人。但古人在憂急危難、生死攸關(guān)的關(guān)頭，拼死捍衛(wèi)摯友情意，我認(rèn)為這很過分。等到我親身遭遇了家庭變故，學(xué)業(yè)不得建立，從早到晚恐驚局促擔(dān)憂，不知有什么方法，而勸慰我，引導(dǎo)扶持我，學(xué)業(yè)上相互勉勵，共同探討，都是靠了我摯友的幫助，這才明白古人為何要把摯友放在五種倫理關(guān)系之中，現(xiàn)在我的確享受到摯友的好處了。王薇庵先生天性孝敬長輩，友愛親朋，我和他交往相處了二十多年。他妻子遭遇兄嫂的熬煎，先生很安靜地看待此事，對兄嫂更加情義深厚。我私下視察他的專心，全是出于最真誠的情感，于是我更加推許、敬重他。先生也像對待自己的小弟弟一樣待我，在做學(xué)問這件事上，他特別盡力地幫助我、激勵我。先生死后，留下兩個子女，我暗自發(fā)誓，要獨立擔(dān)當(dāng)起撫養(yǎng)他們直至婚嫁的責(zé)任。幸好我沒有辜負(fù)對亡友的承諾。他的兒子元龍，依靠我十年，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)縣學(xué)讀書，很能以詩文使年紀(jì)大的人感到驚異。離薇庵逝世幾年后，林述庵也生病死于烏麓書院。我趕去哭悼他，他全家族的人都把他年幼的兒子阿狀托付給我，我也像過去對待元龍一樣撫養(yǎng)他，現(xiàn)在也近十年了。阿狀入縣學(xué)，和元龍相同。他的詩風(fēng)格雄健警煉，不如元龍的詩曲折有致。我常常告誡他們，詩不值得去寫，應(yīng)當(dāng)追求有作為的學(xué)問，達(dá)到儒家學(xué)者的境界。我之所以這樣做，那時的確沒有考慮自己的實力能不能實現(xiàn)諾言，就是他們兩位先生，了解我家貧力薄，也沒有料到我能夠教化撫養(yǎng)他們的兒子呀。我為他們教養(yǎng)后代，并且給元龍娶了媳婦，也許是天意讓我這樣做，也是兩個后生在感情上不忍心遺忘他們的亡父，才達(dá)到今日的成就。說究竟，這都是人倫情感的平常事，我熟知自己這樣做的緣由，不敢認(rèn)為自己了不得，可您卻替我感到了不得，為什么呢？再說我還有膽怯 的事：假使這兩個后生驕奢荒淫，道德敗壞，和我作對，那我也不過是嘆息流淚，歸咎于命運罷了，除此以外還有什么方法呢？進(jìn)一步推想歷代的中興功臣，他們奮力鞏固華夏，假如不是天道與人力的意志結(jié)合，也不肯定立即成就這宏大的功勛和事業(yè)。所以君子做事，能夠歸功于天意，不僅可免除災(zāi)禍，也可以培育品德，何況我干的是細(xì)小的好事，更加不足掛齒！您器重我，愛惜我，于是有這過分的夸獎，所以我不敢不辯白。暑天大熱，希望您珍惜身體。不能盡言。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。奉寄皇甫補闕張繼京口情人別久，揚州估客來疏。潮至潯陽回去，相思無處通書。酬張繼皇甫冉悵望南徐登北固，迢遙西塞恨東關(guān)。落日臨川問音信，寒潮唯帶夕陽還。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.張詩開頭一“久”一“疏”中盡顯詩人對友人的無限思念。B.皇詩用“悵”字統(tǒng)領(lǐng)全詩，為全詩定下了情感的基調(diào)。C.張詩明白如話，尾句直抒胸臆，讀來別有一番意趣。D.皇詩尾句融情于景，情意悠長，以寒潮的多情反襯出人的無情。16.兩首詩前三句在構(gòu)思上有何共同特點？請簡要分析。【15~16題答案】【答案】15.D16.都直寫離情，并借助地名將詩句串聯(lián)起來；張詩選用京口、揚州、潯陽三個地名，皇詩選用南徐、北固、西塞、東關(guān)、臨川五個相互關(guān)聯(lián)的地名；通過寫空間的寬闊阻隔襯托出友情的綿遠(yuǎn)深厚?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和情感的實力。D．“以寒潮的多情反襯出人的無情”錯?！昂蔽◣﹃栠€”句應(yīng)為“以寒潮的無知反襯出人的有情”。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧實力。這兩首詩的前三句在構(gòu)思上有一個明顯的特點，那就是每一句都有地點來直寫離情?！斗罴幕矢ρa闕》前三句“京口情人別久，揚州估客來疏。潮至潯陽回去”，都有三個地點意象，依次是京口、揚州、潯陽，而《酬張繼》詩中前三句“悵望南徐登北固，迢遙西塞恨東關(guān)。落日臨川問音信”，也用了五個相互關(guān)聯(lián)的地點意象，分別是南徐、北固、西塞、東關(guān)、臨川。所以，兩首詩的前三句都是借助地名將詩句串聯(lián)起來，通過地點的轉(zhuǎn)換，寫出了空間的遼遠(yuǎn)，襯托出兩人友情的綿遠(yuǎn)和深厚。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句“_________，_________”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。（2）《李憑箜篌引》中描寫音樂的震撼力的詩句是“_________，_________”。（3）《燕歌行》中表現(xiàn)出軍隊出師時的盛大氣概，為失利時的狼狽情景作反襯的句子是“_________，_________”?！?7題答案】【答案】①.憂勞可以興國②.逸豫可以亡身③.女媧煉石補天處④.石破天驚逗秋雨⑤.摐金伐鼓下榆關(guān)⑥.旌旆逶迤碣石間【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。默寫的時候要留意如下詞語：“豫”“摐”“旆”“逶迤”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。與前面兩種一文一武、亦靜亦動的方式不同，在文藝復(fù)興之后，還有一些文人向兒童投去了更為溫柔的目光。盧梭當(dāng)然是一個典型。他所提倡的自然主義式的兒童教化，（）。成人不再僅僅是執(zhí)迷于呈現(xiàn)自己在智力、體力、權(quán)力方面的至高無上的優(yōu)越感，而是起先將孩子作為自己的摯友，起先傾聽孩子的聲音。成人和孩子，好像最終成為同等對話的伙伴。除了《愛彌兒》這本的名作之外，其實盧梭的另一本小書《植物學(xué)通信》更富有童心和童趣，字里行間所流露出來的純真質(zhì)樸的感情甚至令它超越了時下絕大多數(shù)忸怩作態(tài)的所謂“童書”。讀著讀著，一幅的畫面就躍然紙上：盧梭正拉著表妹的小手，跟她一起穿行、徜徉于千姿百態(tài)的植物世界，細(xì)致分辨花朵和莖葉的形與色。讀著讀著，好像兩個人的角色正在發(fā)生逆轉(zhuǎn)：這個奇妙的、未受人間染污的自然世界，又是多么酷似兒童那的心靈世界呢？當(dāng)我們引領(lǐng)著孩子去探究自然的時候，是不是同時也在重新喚醒著自己內(nèi)心深處那個久已逝去的童年呢？西語之中，自然與本性皆“nature”，這也并非偶然。18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.好像讓孩子面對成人時的立場最終起先發(fā)生了逆轉(zhuǎn)B.好像讓成人在創(chuàng)作包含童趣的書時，有了不同的立場C.好像讓人體會到成人面對孩子的立場最終起先發(fā)生了逆轉(zhuǎn)D.好像讓人體會到孩子在面對成人時有了不同的立場19.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.喜聞樂見活敏捷現(xiàn)琳瑯滿目一塵不染B.喜聞樂見活敏捷現(xiàn)豐富多彩冰清玉潔C.喜聞樂見活敏捷現(xiàn)豐富多彩一塵不染D.喜聞樂見活敏捷現(xiàn)琳瑯滿目冰清玉潔20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.是不是同時也正在喚醒了自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年記憶呢？B.是不是同時也正在喚醒自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年記憶呢？C.是不是同時也正在喚醒自己內(nèi)心深處那個久已逝去的童年呢？D.是不是同時也正在喚醒了自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年呢？【18~20題答案】【答案】18.C19.C20.B【解析】【18題詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、精確、顯明、生動的實力，重點考查語言的連貫實力。此類試題解答時，最重要的方法就是依據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥＿x項都有肯定的干擾性，難度適中。C項，接后面的內(nèi)容體現(xiàn)的是成人立場的轉(zhuǎn)變，故強(qiáng)調(diào)孩子立場轉(zhuǎn)變，A項、D項被解除。而B項內(nèi)容關(guān)涉的是“除了《愛彌兒》這本”之后的內(nèi)容，與內(nèi)容關(guān)聯(lián)不夠緊密，所以答案選C?！?9題詳解】試題分析：本題主要考查成語的正確運用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：細(xì)致審查該詞語的語言環(huán)境；留意對近義成語的分析辨別。喜聞樂見：比方好的詩文或事物被眾人所贊揚。喜聞樂見：喜愛聽，樂意看。形容很受歡迎。結(jié)合語境內(nèi)容分析，選用“喜聞樂見”?；蠲艚莠F(xiàn)：形容描述或仿照的人或事物生動真?；蠲艚莠F(xiàn)：形容文學(xué)、藝術(shù)作品對人或其他生物的形象表現(xiàn)得特別直，像活的一樣。結(jié)合“的畫面就躍然紙上”分析，選用“活敏捷現(xiàn)”。豐富多彩：內(nèi)容豐富,花色繁多。琳瑯滿目：比方各種奇妙的東西很多。多指書或工藝品。結(jié)合語境分析，選用“豐富多彩”。一塵不染：泛指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)的影響。也用來形容特別清潔、于凈。冰清長潔：比方人的行為高尚，操行清白。結(jié)合“兒童”“心靈世界”分析，選用“一塵不染”。故選C?！?0題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的實力。此類試題解答時，須要留意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新奇，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大?！罢凇焙汀傲恕钡淖韵鄾_突，解除A項、D項。結(jié)合“喚醒”與“童年”、“那個”和“童年”的搭配問題分析，解除C項。故選B?！军c睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要細(xì)致細(xì)致審讀每個選項，重點留意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后沖突的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。琴與文人士大夫之間始終有著一層深厚的淵源關(guān)系，早在春秋戰(zhàn)國時期就起先出現(xiàn)古琴藝術(shù)家，以孔子為代表的儒學(xué)大家們，對琴也是情有獨鐘。當(dāng)時孔子周游列國，在陳蔡絕糧，弟子都病倒了，而他卻在“弦歌鼓琴”。_________。據(jù)《史記·孔子世家》載：“孔子學(xué)鼓琴于師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：可以益也?！倍鴰煏缪葑鄷r，禽鳥也為之飄舞，其琴藝之高妙令人嘆為現(xiàn)止！俞伯牙和鐘子期高山流水遇知音的故事更是喜聞樂見。在《呂氏春秋》和《列子》中，講解并描述俞伯牙在彈琴時，無論表現(xiàn)“巍巍乎志在高山”還是表現(xiàn)“洋洋乎志在流水”鐘子期都能心領(lǐng)神悟。_________。21.下列各項中，和畫線